安芸の毛利的个人资料

中世日本的“中国化”与“反中国化” 一、引言古代中国文化极大的影响了岛国日本的文化，日本社会中可以找到很多中国文化的影子，但是，古代日本社会与它的老师——古代中国的社会形态有着本质的差别，日本至始至终都没有建立起与中国相似的社会状态。与中国的藩属国相比，日本不同于朝鲜、越南之处，就是在于它在广泛接受中国文化的同时，又极力的排斥中国社会文化中较核心内容，使日本成为了东亚文化圈的中另类形态。当代，有人认为中日文明冲突的本质，就是日本社会对中国文化既接受又排斥的现象。（注：古代朝鲜、越南建立起了同宗主国中国相似的社会形态，日本没有建立，这就是这个岛国不同于其他东亚国家的另类之处。）换句话说，在东亚国家中，日本的“中国化”程度是最低的？是什么原因造成了日本既接受中国文化，又排斥中国文化的怪因呢？在说这个问题前，首先要提及什么是“中世”。中世是日本史学界提出来的一个历史时期概念。他们认为自秦始皇统一六国后的中国古代史，可以从唐与宋之间划开，宋以前的古中国与宋以后的古中国在社会形态上有着本质差别，因此，他们把宋朝以后的中国古代史他们称之为“中世”。同时，“中世”这个概念他们也运用于日本古代史中，他们把日本的“中世”时间定位在日本停止遣唐史，日本本土培育出有别于中国文化的国风文化这一时间段。下图为日本绘的遣唐使路线图

印度教在世界的传播与影响　　印度教文化绵延了四千余年的历史，起伏跌宕；有其昌盛辉煌的时代，也有其衰落低沉的时期；但是，它风雨飘摇、历经沧桑，一直延续至今。在漫长的发展岁月中，印度教的信仰与文化，伴随着商贸往来和移民迁徙，也传播到世界各个地方，并对当地的社会文化产生一定的影响。大约在公元前后，随着印度移民，印度教开始传播到东南亚各国，如缅甸、越南、柬埔寨、马来西亚、印度尼西亚等国。早在公元前327年马其顿国王亚里山大率大军侵入印度后，印度教的思想则流入欧洲。公元前后，伴随着佛教，印度教的思想与文化传入我国。到了近现代，印度教吠檀多思想已在欧洲北美广泛流传。20世纪六、七十年代，在美国还建立起一些以印度教教义为主旨的宗教社团，其影响波及到欧洲，在西方青年中间产生了广泛的反响。

亚洲史重构 [摘要]在对“西方中心”论批判的过程中，日本学者滨下武志教授提出了“亚洲经济圈”理论，转换了世界历史研究的视角，构建了亚洲区域的历史模式论，重构了亚洲史研究。亚洲区域模式由网络模式、海域模式和地域模式等构成，从时间和空间的角度特别是从注重空间领域把握亚洲的近代史和世界的历史进程。对这一理论的简要评价。 [关键词]滨下武志网络模式海域模式地域模式亚洲区域观滨下武志先生现任日本京都大学东南亚研究中心的教授，兼任中国商务印书馆的《中国学术》的学术委员会委员。1996——1998曾任日本东京大学东洋文化所所长。滨下武志先生曾任东洋文库、一桥大学、东京大学的研究员、教授。滨下武志教授早年在东京大学专攻东洋史，尤其是中国近现代史，在日本属于亚洲学派，明治维新之前的日本江户时代主要有三种学问，即国学、汉学、兰学，东洋学一说是西方学术进入日本以后才有的提法，其在原有的汉学基础上，借用西方学术的话语系统，展开对东亚历史的研究。从西洋的角度来研究亚洲，京都大学在这一方面的研究起步较早。而日本学者杉原薰治社会经济史的研究，属于西洋派角度；川胜平太治日本史的研究，属于国学派或者日本派。滨下武志教授属于汉学派，治亚洲史、东亚史和中国史研究。滨下武志教授以上海为研究突破口，研究亚洲的国际性商品——中国的物产。对白银比价的变化的研究，论证国际性、区域性和地域性的金融变化问题——货币、钱庄和票号等关系。因此，滨下先生的研究以上海为突破口集中在中国和亚洲现代化问题。历来的关于中国近代金融问题的研究，多注重从中央和地方的角度看问题，滨下先生则主张从地方和地方的角度出发开展研究，比如南方与北方的关系，以江南一带为核心来研究中国的近代化。滨下先生试图从亚洲的角度来研究亚洲内部关系以及亚洲与世界（外部）的关系。滨下武志先生的核心史学思想为：近代中国和亚洲的衰落不是由于西方的冲击所造成的，而是由于东亚的内部原因。亚洲的近代化（日本的学者的习惯用法，中国的学者也沿用了这一用法。但由于罗荣渠教授的贡献，中国的学术界采用了现代化的用法，亚洲近代化是指亚洲现代化的早期阶段）的动因来自自身的危机，东亚的内生机制——以朝贡贸易为核心的东亚体系。因而，滨下武志教授提出了与“冲击——回应”论不同的“亚洲经济圈”理论。这一理论是以“朝贡贸易体系”和“地域经济圈”为基石和支柱展开的，这样，建立了以“亚洲为中心”的研究视角——“亚洲区域的研究模式”。[i] 全球化与本土化研究的可能性 1．超越“西方中心”观过去，历史研究是以“西方中心论”占主体地位。比如对于亚洲现代化研究一直占主导观点的是美国学者费正清的“冲击——回应”论[1]：“主要是将西方视为是一种相对自主的力量，片面冲击着非西方世界的停滞社会结构。” [2]通常认为鸦片战争就成为亚洲现代化或近现代史的转折点，而这正是从西方看东方的视角。事实上，根据琉求历代宝案的记载认为，1838年，道光皇帝的上谕表明清朝自身试图对以往的朝贡以及朝贡贸易进行一个大的转换。[3]鸦片战争中的朝贡体系问题反映了亚洲经济圈的变化以及东西方关系的真实情况。鸦片问题的背后，实际上包含着中央权威与南方商人的商业利益之争。道光皇帝在1838年就曾试图改变原先的朝贡贸易体系，因而在近代的变局中，所谓西方主动而东方被动的一贯说法未必是实情。中外学者在研究亚洲近代史的时候，每每有意无意地采取西方中心观的立场。[4]这是一种忽视历史事实的做法。“20世纪80年代中叶以后，人们开始真正关注战后世界史的巨大变化――对19世纪中叶以来以欧洲为中心形成的世界性、普遍性与现代性：欧洲的自我认识等同于世界认识的观念提出质疑，开始探求新的历史视野和研究方法。” [5]因此，不仅要对西方中心观进行检讨，而且要对非欧洲的世界重新进行评价和认同。对于中国和亚洲近现代史的研究，“西方中心观”并不能很好地解释非西方世界的历史发展过程。诚然，西方有西方特定的历史背景，并在此背景下总结出其相应的发展规律，这种规律是适合于西方的历史与现实的，但未必适合于东亚世界。

华裔国家认同与泰国1932年立宪革命〔摘要〕１９３２年立宪革命是泰国历史的转折点，也是华裔认同泰国的标志性事件。华裔认同泰国，是泰国政府长期执行自然同化政策的结果。泰国半殖民地的国际命运和亚洲民族解放运动，促使华裔组织或参与了革命，并实施唯泰主义政策以强化国家认同。〔关键词〕泰国１９３２年立宪革命；华裔；国家认同

中世纪的亚洲铁骑——古拉姆近卫军作者：土耳其重骑兵

1979年前的伊朗，现代进步开明。。。。。（精彩图片）

【妹纸求认证】真妹纸无误 unknow

缅甸人的这种火器的开关设计早于德国人

传说这不是两岸统一后的旗帜。

缅甸人的这种火器的开关设计早于德国人

噗

【大千世界】装扮是印尼文化传统的重要组成部分印尼礼仪小姐这真不是印度MV，是印尼MV

发个水帖睡觉

喉舌？

【往事三则】“人类若是不能忘却，便无法存活下去” 某半吊子哲人如是说一下图片信息来自欧洲法兰西以下内容若是太过于敏感或者是有害于本吧，则请吧务删除，无需通知。

印度支那三国(越南、柬埔寨、老挝)是法国在东南亚的至关重要的… 印度支那三国(越南、柬埔寨、老挝)是法国在东南亚的至关重要的殖民地和战略基地,法国的殖民政策在这里得到全面的贯彻和显著的体现。对19世纪中叶以来法国在印度支那的殖民统治进行历史考察,将有助于我们进一步了解法国殖民主义的基本特征及其社会历史影响。

试论马来西亚地区中立化政策的形成与演变

西哈努克中立外交政策实施的背景、原因与效果评析

美泰同盟

浅析冷战时期缅甸奉行中立主义外交政策的原因缅甸妹纸镇楼

印支风云录--吾王达信

白毛他说“当然了为什么要活捉呢” 貌似大致意思就RT所言。可以预见，那个活死人对白毛说“我不留活口”，白毛很意外的回了活死人一句“当然了为什么要留活口” 言外之意就是，白毛暗示观众活死人马上就要被慎也干掉了。因为活死人没看明白那句话，他以为是他可以不给慎也活路，而浑然不知自己已经走上了白毛为他安排的绝路上了。

？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

貌似在网络也得不到宁静啊，最上 http://tieba.baidu.com/p/1897620206 (HI)

九龙？只有一条啊

吧务弱爆了 http://tieba.baidu.com/p/1530462430 治水也要骂放水也要骂弱爆了，反正一切都是吧务的错。

能说出日本是黑人的人你才应该去看医生了。真的。加藤桑

游酱

春秋五霸之中就有我最喜欢的君王之一楚之庄王要问为什么的话光是不鸣则已，一鸣惊人。不飞则已，一飞冲天。问鼎中原，饮马黄河。就够霸气威武，豪迈之情无可比拟。

大家所有的哥斯拉全看过了？好多我找都找不到

喂别装了，上浮吧，知道你一直在。现身吧

禅让和明珠其实是相近的吧，都是通过大家投票，大家选举。大家认同的制度。 2者木有什么不同的吧?

来此已有些时日，大家认识我么？

对在下的头像你有什么看法？洒洒托卡噶带靠咦是不觉得十分沉着，睿智。

玛丽莲梦露原来今天是他生日

逆日战鹰飞虎苍穹 1L给最上安室

历史的见证人 1500年之后，世界每一处角落都不再是各自发展的孤立局面了。由于大航海时代的开启，世界开始成为一体。经历了漫长的岁月，多少硝烟弥漫散尽。终于世界由林立的诸国变成了联盟。欧盟就是最典型的例子。今天吧友们谈论东亚联盟热火朝天。虽然我个人觉得在可预见的未来，这是不可能的。但是，就大势所趋来看，不免还是和我的想法一致。再过很久很久岁月的蹉跎，世界终将合为一体。不论肤色，语言，国籍等等统一成为地球人（并不是现在的定义）将会使得世界一体化。从而离开地球这个摇篮进入宇宙时代

当时我就震惊了同事闲来无事和我聊山海经他说最近看了部很好看的暹罗电视剧，讲亲情的大概剧情是男主角去逛窑子遇到了自己失散多年的弟弟

中国对绝大部分的日军俘虏都做了宽大处理。对内部得汉奸，卖国者，“曲线救国者”严惩不贷，绝不姑息你从中读出中国的那些品质

从今川义元不登用山本勘助来看就知道他注定不会是站在最高点的诸侯虽然在骏河励精图治，不可一世，但注定不可能上洛成功。以前很不理解桶狭间之战，现在看来，不但是信长运气好，今川义元本身也有点那个什么

电视看多了，我想回到大航海时代投靠西班牙击败不列颠

无敌舰队覆灭之前，西班牙好nb啊今天看完3d加勒比海盗有感。西班牙人太nb了。

亲们，课后讨论，进来进来！！YEAH 我老师讲课的风格和历史观我不能完全接受。但是我还是会屈服于“硬是”教育的淫威之下的，他告诫的我考试一定遵守。接下来是和吧友的讨论。 1，老师解释大一统老师说中国古代历史有四次大一统。秦 BC 221 晋（西） 280 隋 589 元 1279 这四个老师说是大一统，我们（学生）表示反对，说汉唐明清不是么？老师说统一是由分裂到一统，符合这样条件的只有这四个。秦灭六国晋灭三国隋灭南北元灭南宋这个叫大一统，你们（指我们学生）说的汉唐明清那个不叫大一统那个叫大时代。三次民族融合也是在动荡中完成的 1 春秋战国 2 三国魏晋南北朝 3 五代宋辽金元这三个时期称为大动荡。课上老师严厉批评了元清（元直接没上，只是划了一下，一点不拓展）...好吧，他黄汉。大家觉得呢。

刚上完唐朝。大唐神韵。老师课上说当时世界四大帝国。唐最为强大。课上没插上嘴，我想问是哪四大帝国。应该只有阿拉伯帝国能和我们打吧？

对中国老百姓来说 1900年以前，那些时间段，吃肉不是一种奢望？

韩国世宗大王是亚洲的贤君典范可是我根本不知道他

毛利元就,竹中半兵卫，黑田官兵卫分别有什么优缺点？我是不理智的从头像和签名就知道我觉得毛利没有缺点

我们的缺点就是不肯认错。我们华人，很多外国人说我们一个人是条龙，一帮人一群虫。就是因为我们不团结。而我们不团结，喜欢内斗，我觉得更本原因是太自私，太自私的结果就是狂妄自大，不肯认错，非常自私。我观察下来，华人一旦认同了一个观点。遇上一个观点相左的，一定要辩论一下。这没什么，问题在于不是相互交流。而是一定要说服对方，或者说无论如何自己永远不是错的。就算错的也不承认。很是偏激固执。

今日一荐今天推荐一个人物。大家有兴趣的可以去了解一下。他叫王玄策。在印度雄起了一下。很有意思

我老师说：“中国古代最后一次统一是” 是在1279年。请问吧友这什么水平？我就这一问题问了他三次。他如是说

我认为全世界将会趋于一统。不论我这个想法多么天马行空，就现在而言多么不切实际。但是我相信总有一天会成真的。世界上国家或和平紧密的联系到一起，或相互攻伐合并为一。经过漫长的时间，世界上将只有一个超合众国，一种国际语言，一个民族人类。从而离开地球的摇篮。迈向宇宙纪元 UC0001年。

西伯利亚是个好地方？坏地方？打开地图可以看见俄罗斯亚洲部分那浩瀚无垠的西伯利亚地区。西伯利亚对我来说是个陌生的地方。经常听人说送你去西伯利亚挖煤去。可见那里并非什么天堂乐土。但西伯利亚是吸引人的。得到了整个西伯利亚的俄罗斯对北极圈的话语权几乎是最大的。同样的西伯利亚的寒冷注定了他一定是相对比较凋敝的。西伯利亚应该是不适宜人类居住的地方，但同时又具有丰富的自然资源以及广袤的针叶林。甚至挖个猛犸什么的。西伯利亚是俄国极其重要的后方。其实没了莫斯科还能夺回来，没了西伯利亚，俄国就没有了大国的雄风。但是俄罗斯的财政相形见绌不能大力发展西伯利亚，这也是俄国极力扩张的的后果之一。但是话反过来说，即使俄罗斯经济实力雄厚，也很难把西伯利亚建设的非常发达。西伯利亚的自然条件实在是太艰苦，除了符拉迪沃斯托克几乎全是冰冻港。失去西伯利亚对中国来说最大的损失莫过于失去了进出日本海的出海口。且失去了很多丰富的资源。俄罗斯不是个一个国家而是一个世界。没了西伯利亚，或许连一个国家俄国也算不上了。西伯利亚可以给一个国家极大地纵深，丰富的资源，但对国家整体的经济的贡献而言也许还不如上海香港至于中国。西伯利亚好地方？坏地方？

中国是亚洲的工业强国吗？ RT 我觉得我国的工业体系是比较完整的

荀彧：“我永不背弃” 这句话代入感太强了！！！我永不背弃一句话让我对苟或的喜欢度急剧飙升！！

尔等可知青天白日是哪一位战国猛将的外号吗？提示刚勇震西一

在毛利元就统治了中国十国之后各位觉得应该继续扩张侵攻吗？

周瑜可谓天下第一大都督。我开玩笑的只是最近比较喜欢周瑜罢了

大清从来没有一位像孟尼里克一样的抵抗派。所以才导致了，一步又一步的屈辱与衰落。