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英国版开发商和钉子户的故事 北爱尔兰有一位流浪汉,叫哈里海洛斯,三十多年,从新西兰到澳洲,再到非洲最后把欧洲各国都流浪个遍。之后回到伦敦,在一所疗养院旧址上找到了一个九平方米的角落。作为落脚之地,虽然享受社会保障,但他还是以捡破烂为生。一直到2005年,哈里在这里已经持续生活了二十多年,这个疗养院旧址卖给了房地产商,投资八千万英镑,在此建造英国最昂贵的公寓和周围地皮总价将高达一亿三千万英镑,哈里和他住处的九平方米地皮成了富商中的眼中钉,频频派人上门拜访他,哈里说:“我明白你们的来意,无非想赶我走,我住在这里二十多年了,我不怕任何人,没有人能赶走我。” 哈里把此事告诉了他常去的一家免费公立医院的医生,这位医生为哈里请来了为穷人打官司的免费律师,律师告诉哈里,根据《居住着权利法》如果一个人,在一个地方居住超过二十年而无人提出异议,他就拥有这块土地,但前提是必须证明你自己居住的年限。比如自来水,电费账单等。哈里拿不出。可是法院来人调查时,这里的街坊邻居,包括这里的医院工作人员,社区和公园管理员,甚至巡逻pol.ice都纷纷站出来为哈里作证。2007年3月7日,法院将一份由伦敦地政局颁发的编号为ZG1870156的地契送到哈里手里。开发商只好用高价来向哈里收买这块九平方土地,但哈里拒绝了开发商四十万英镑的巨款(约合人民币五百万),而坚持要住在这里。一个流浪汉,既不能提地方提供税收,又不能为城市增加光辉形象,同时又是有损官员面子的“捡破烂”,却享受到那么多社会的优质服务。做人的权利得到如此充分保障。哈里的故事,感动了在伦敦留学的中国学生,前去拜访他。对他说:“你就像我们国家的‘钉子户’,你不怕他们派人来骚扰你吗?对付像你这样一个无钱无势的孤独老人太容易了。”哈里说:“什么‘钉子户’,拜托!我才是这块地的主人,在我的地盘上,开发商才是‘钉子户’呢!”哈里的做人权利,真叫中国留学生羡慕。
《儒林外史》中的小人物 《儒林外史》乃一部奇书,个人认为,其水平不在“四大名著”之下,作者以辛酸幽默的笔法,写出了八股取试制度下文人的众生相。有讽刺的,如周进的哭号板,范进的中举发疯,马二先生的迂腐古板;有遣责的,如严贡生鱼肉乡里,王太守的贪酷凶残,牛玉圃的流氓成性;也有赞赏的,如杜少卿的倜傥风流,庄征君的高风亮节,虞博士的老成持重。反面人物自令人生厌,正面人物写得要么如杜少卿般不近人情,要么脸谱化,多了说教气,显得不够生动。相反,书中提到的一些为士大夫不齿的三教九流的小人物,却显示出了这些士人所没有的品德,显得光彩夺目。   这些小人物中,写得最动人也最成功的是戏子鲍文卿了,戏子,不比今天的明星,在古代属贱业,子弟别说读书,连参军都不许。鲍文卿是一个依附权门的戏子,照理说应该浑身媚骨才是,但就是这样一个为士人不齿的贱民,却始终安守本分,甚至大义凛然,实在令人佩服。   因牛布衣的官司牵涉到向知县,向知县被参,案子交与崔御史,这时鲍文卿出场了,向崔双膝跪下,求别参向知县。崔大人问其原因,他说:这向知县是个大才子,好不容易做个县令,假如被参了,这多年的苦读也就完了“。崔大人也就同意了,并且要送他个人情,写了封书托他带给向知县,无非希望向知县给点赏钱给他。向知县得知此事,十分感激,要与鲍文卿叙礼,这时要给一般人,难免以功臣自居,飘飘然起来。而鲍文卿没有忘记自己的身份,无论如何也不肯与向知县叙礼,也不接受赏钱,鲍文卿说:“小的何等人,敢与大人叙礼?......这有关朝廷体统,小的断然不敢。”向知县托亲戚出来陪他坐,他也断不敢当。只与管家(管家属奴,与鲍身份相当)有说有笑。有恩于人,不以恩人自居,没有忘记自己的身份,这样的人别说戏子,士大夫中又有几人能做到?   后来,崔御史死了,鲍文卿失去靠山,也许他也并不愿在权门讨生活,他又回家办戏班子,这时,因修乐器,认识了倪秀才,见他生活十分困苦,孩子也养活不了,就提出过继其子。他始终对倪老者很好,也对继子视如亲生。这时,向知县升了知府,又一次见到了鲍文卿,这时向知府请他到衙门帮忙,有两个衙役知道他与向知府交厚,想请他说话,给几百两银子。他说:“不瞒二位老爹说,我是个老戏子,乃下贱之人,蒙太老爷抬举,叫到衙门里来,我是何等之人,敢在太老爷跟前说情?就是二位也要注意,不要坏了大老爷的清名。”令这两个衙役毛骨悚然,放下这个念头。在帮助向知府监考时,他儿子要抓一个作弊的考生,他拦住说:“:“这是我小儿不知世事。相公,你一个正经读书人,快归号里去做文章,倘若太爷看见了,就不便了。”最后,他因病离开向知府,才接受了一千两银子,回家不久也就死了。可以说,自始至终,鲍文卿都做到了一个“本分”。做下人时认清自己,成了知府红人时还没有忘记自己的出身,这实际上是中国古代贤士所追求的不以物喜,不以己悲的高尚境界。所以,他死后,儿子觉得铭旌上不好写,因为戏子的身份太低贱了,写出来辱没先人。正为难时,向道台到了(已升道台),说:“有什么不好写?”然后亲笔写下:   皇明义民鲍文卿(享年五十有九)之柩。赐进士出身中宪大夫福建汀漳道老友向鼎顿首拜题。   一个“义”字,是对鲍文卿这个操贱业的戏子的一生准确评价。   除鲍文卿外,书中还有几个小人物都写得有血有肉,富有人情味。如牛浦郎的祖父牛老爹和妻子的外祖父卜老爹,他们都做点小买卖,生活贫困,没有地位,但他们对孙子孙女的舐犊之情,令人感动。匡超人的父亲匡太公,临死时吩咐匡超人:“我这病犯得拙了,眼见得望天的日子远,入地的日子近。我一生是个无用的人,一块土也不曾丢给你们,两间房子都没有了。第二的侥幸进了一个学,将来读读书,会上进一层也不可知,但功名到底是身外之物,德行是要紧的。我看你在孝弟上用心,极是难得,却又不可因后来日子略过的顺利些,就添出一肚子里的势利见识来,改变了小时的心事。我死之后,你一满了服,就急急的要寻一头亲事,总要穷人家的儿女,万不可贪图富贵,攀高结贵。“这些老人对儿孙后代的关爱,对人生看法,都出自性情,毫无做作,所以特别真实感人。   吴敬梓本人虽出身大家,但家道没落,移居南京后就没有出来做官。他长期贫困,则免不了和下层人物打交道,对他们了解颇多,同情他们的遭遇,所以,把这些小人物写得有血有肉,真实感人。
古希腊的文学成就(转) 古希腊的文学成就表现为:艺术成就高,门类齐全,对世界的影响大。 古希腊主要文学成就有:一、诗歌。古希腊的诗歌包括史诗和抒情诗。古希腊文学是从公元前9、前8世纪流传下来的荷马史诗开始的,荷马史诗《伊利昂纪》和《奥德修纪》叙述古代小亚细亚的特洛伊人与希腊人(当时统称阿凯亚人)交战的故事。相传名为荷马的职业乐师创作出这两部史诗,被完整地保留下来;此外还有许多类似荷马史诗的口头文学,可惜都早已失传了。 公元前8世纪末、前7世纪初,诗人赫西奥德给我们留下两首长篇叙事诗《工作与时日》和《神谱》。他的叙事诗属于荷马史诗一类,因为用的是同样格律和方言,但内容与荷马史诗完全不同。在《工作与时日》里,赫西奥德用讽喻口吻描绘了当时农民一年到头的辛勤劳动,地方贵族阶层的残酷剥削,以及不同日子的吉凶等,叙述很朴素,没有荷马史诗描写过 去英雄时代的那 种浪漫气氛 。他的另一首叙事诗《神谱》叙述诸神的由来,企图把不同神话传说组成一个完整体系。从他的关于宇宙起源的传说可以看到小亚细亚东方的影响。 。 在公元前7世纪的斯巴达 ,有名的“琴歌”诗人有泰尔潘德罗斯,据说他来自爱琴海东边的累斯博斯岛,在音乐和格律方面也有不少新的创造 。公元前6世纪初 ,靠近小亚细亚的累斯博斯岛一带有一种使用当地爱奥尼亚方言的诗歌 ,主要的诗人有阿尔凯奥斯和[[萨福]],两人都属于氏族贵族阶层,反对当地僭主,不得不时常逃亡在外。阿尔凯奥斯的10卷诗歌里有颂歌,有关于战争和政治的诗歌,有关于爱情的歌 ,而最多的是饮酒歌。他的诗歌洋溢着一种乐观的战斗精神 ,也有一些热爱祖国家乡的思想。萨福是古希腊最著名的女诗人,她写了9卷诗 ,但传世的只有两首比较完善 ,其余只是些断章零简。她的诗感情真挚,语言朴素自然,具有非常感人的力量。阿尔凯奥斯和萨福都创造了他们独特的诗歌格律,被后世模仿袭用。比他们较晚的一位重要抒情诗人是阿那克里翁,他写了5卷诗,公元前3世纪的亚历山大城有不少诗人模仿他的作品,流传至今的都是别人模仿他的饮酒歌和爱情歌的作品。 萨福以后,古希腊抒情诗歌的中心从东方转到雅典和西西里岛一带。在保留了贵族统治的地区(主要是多里斯人居住的地区)或权力属于僭主的地区,庄重华美的合唱歌辞和颂神诗得到发展。合唱歌的体裁较复杂,格律也较自由。公元前7世纪至公元前5世纪,被公认为古希腊抒情诗的最兴盛时代。这时代最后一位诗人是巴克基利得斯,他也写了不少歌颂优胜者的颂歌。
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