非铁塔有话 非铁塔有话
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【非铁塔有话】学点围棋精神 大道之行也,天下为公围棋的棋子无子力大小之分,子与子相比较无任何差异,表示人无贵贱、贫富之分。说的是人人平等。  棋子可以不受限制地下在棋盘的任何一个空点上,表示人可以在这个世界上自由地定居生存。说的是天赋人权。一方的若干个连在一起的棋子组成一个整体,这些棋子的气为大家共同享有。说的是人类原始社会公有共享的社会生产关系。  一方的若干个棋子组成的整体,有气则存,存则同存;无气则亡,亡则共亡。说的是原始社会共同生活的人群相依为命、存亡与共的生活情景。(这里,存指定居生存;亡指逃亡——亡走它方。)  可以把棋子下在对方棋子的气上,消灭它们的气,迫使它们逃离。说的是容许人们占据敌方的粮草和水源,破坏其给养。争夺生存权利的斗争,难免残酷无情——围棋承认人类生活的现实。  不得将棋子下在对方棋子上面将它杀死。说的是禁止人们侵犯他人的村落,抢掠杀戮。争夺生存权利的斗争,不该残忍无道——围棋讲述人道非战的精神。   (在围棋的字典中,没有生死,只有存亡——没有生存与死亡,只有存在与逃亡。)  对局终止后,棋盘上共存着黑子与白子。说的是这场残酷无情的争夺生存权利的斗争结束了,斗争的双方在同一个世界里和平共处、互相友爱、直至永远——围棋歌颂和平友爱的理想。  人人都享有平等、自由的生存权利,公有共享的社会生产关系,同存共亡的相互依赖,人道非战的精神,和平友爱的理想,这正是围棋创造者尧舜的伟大思想——天下为公!................................................................铁塔每一个人都是平等的,就象每一颗棋子一样......
【非铁塔有话】贴一些关于萨满教的资料 萨满教是原生性宗教。萨满教不是创生的,而是自发产生的。广义上的萨满教是世界的。萨满文化是个世界性的文化现象,其流行区域集中在亚洲北部和中部,乃至欧洲北部、北美、南美和非洲,这是广义的萨满教。 狭义上的萨满教为阿尔泰语系,如:维吾尔、哈萨克、塔塔尔、蒙古、锡伯等民族所信仰,其信仰主要是万物有灵论、祖先崇拜和自然崇拜。萨满教的基本特点是没有始祖、没有教义、崇拜多种神灵,没有组织、没有固定的庙宇教堂、没有专门的神职人员。萨满教的主要活动是跳神。另外萨满教还有一个显著的特点,就是萨满教者多为女性。 萨满教的本质像其他宗教一样,是关于神灵的信仰和崇拜,因此不应该把它排除在宗教之外。萨满教在宗教意识之中确立了各种具体的信仰和崇拜对象,并建立了同这些对象之间或沟通、利用、祈求、崇拜,或防备、驱赶、争斗等宗教行为模式萨满服务其中的社会组织约束并规范了其社会的共同信仰和各种宗教行为,决定了萨满的社会角色和社会作用,并利用它们服务于现实的社会生活秩序和社会组织体制。因此萨满教应看作是以信仰观念和崇拜对象为核心,以萨满和一般信众的习俗性的宗教体验,以规范化的信仰和崇拜行为,以血缘或地域关系为活动形式三方面表现相统一的社会文化体系 。
镇压提到的《偷自行车的人》 剧情简介:  第二次世界大战后的罗马.失业工人安东在职业介绍所门口等了两年,终于被叫到了名字,他被介绍到一家广告公司去贴广告,并被告知,需自备自行车.安东的自行车已进了当铺,他只好假装有自行车.回家告诉妻子玛丽亚,玛丽亚把床上的床单和衣服等送进当铺赎回自行车.第二天喜气洋洋去上班.由于工作不熟练,贴海报时动作太慢,注意力太集中,身後的自行车被偷.当他转身时小偷已把自行车骑走了,他报告警察局也没用.第二天安东带上8岁的儿子和三个伙伴去市场上寻找失窃的车,在经常销赃的市场边果然看到偷车贼在与一名乞丐讲话,赶上叫喊抓贼,贼见势骑车就逃,追了一阵追不上,安东和儿子布鲁诺夫又去找这名乞丐,乞丐帮他去抓偷车人,乞丐死活不肯,两人的争论影响了教堂布道的气氛,被教民们赶出来,乞丐乘机逃掉,在追赶乞丐时布鲁诺夫饿了,他对父亲说:还是在教堂领了食物吧.安东神经再也支持不住了,打了儿子一记耳光,布鲁诺夫十分委屈地哭了.   当安东在桥边又找到乞丐时,只听见有人喊:孩子掉河里了,安东以为是儿子投河了,急忙赶去,原来不是布鲁诺夫,乞丐又跑了,安东回到儿子身边为了继续找车子,又到一居民点.结果发现了偷车人和车子.正要和偷车人评理要车时,偷车人假装昏倒在地,周围居民反诬告安东是偷车贼,要扭送警察局,原来他们都是同伙.父子俩无奈又走了.万不得已安东也偷了街上的自行车,被车主抓住,挨了打,还要送警察局,在布鲁诺夫的哭求下,车主才松了手.大街上车水马龙,在茫茫人海中父子俩拉着手流着泪对视着,镜头越拉越远.
【非铁塔有话】HFR宁夏春晚英文歌资料I Will Survive [单曲]Gloria Gaynor--I Will SurviveWill Survive 美国Disco女王Gloria Gaynor的经典夜唱歌曲。开始是很舒缓轻柔的节奏,到后来整齐划一的合唱"La La La"时就不得不被它的节奏和气势所打动。“Gloria Gaynor”1949年生于纽泽西州的一个小镇,1974年以一首Never Can Say Goodbye成为唱片史上最早发行以迪斯科舞厅为对象的舞曲艺人,在 1975年三月,全美迪斯科舞厅DJ联盟在纽约举行的年度票选中,共同票选出"Gloria Gaynor"为迪斯科女王。 不久这个光环很快被Donna Summer给抢走。更不幸的在1978年 春天Gloria Gaynor在欧洲登台时不小心跌落舞台,使得Gloria Gaynor脊髓受损并卧病在床达9个月之久,加上复健期间母亲又去世,这许多的打击几乎让她崩溃,康复后她努力振作,找来了两位制作人"Dino Fekaris"、"Freddie Perren"共同写下这首"I Will Survive"证明自己战胜了怯懦,这首"I Will Survive"的推出,便将Gloria Gaynor推上事业的巅峰。就如同歌词所写到的"I've Got All My Life To Live,I Will Survive一样。但是一开始唱片公司并不是看好这首歌,只将他放在B Side,不料各地的DJ很快就注意到这首歌的潜力,纷纷的大力播放,也使的唱片公司不得不改变政策将这首歌改为主打歌,1978年12月这首歌开始进榜从87名一直窜升到6周冠军,1980年这首歌更是获得了葛莱美奖史上唯一的一座"最佳迪斯科录音"大奖,"I Will Survive"也从此成为经典。
【非铁塔有话】凯鲁亚克小说<on the road>简介 在路上 on the road作者:(美)凯鲁亚克 Jack Kerouac内容提要: 《在路上》是杰克·凯鲁亚克的第二部小说,在极度的时尚使人们的注意力变得支离破碎,敏感性变得迟钝薄弱的时代,如果说一件真正的艺术品的面世具有任何重大意义的话,该书的出版就是一个历史事件……[小说]写得十分出色,是多年前凯鲁亚克本人为主要代表,并称为“垮掉的”那一代最清晰、最重要的表述。他和他的朋友们是“叛逆的一伙”,他们“试图用能给世界一些新意的眼光来看世界。试图寻找令人信服的……价值”。他们认为这一切通过文学都可以实现,产生了要创造一种批判现有一切社会习俗的“新幻象”的念头。《在路上》里的人物实际上是在“寻求,他们寻求的特定目标是精神领域的,虽然他们一有借口就横越全国来回奔波,沿途寻找刺激,他们真正的旅途却在精神层面;如果说他们似乎逾越了大部分法律和道德的界限,他们的出发点也仅仅是希望在另一侧找到信仰”。《在路上》可以同马克·吐温的《哈克贝里·芬历险记》和弗·斯科特 ·菲兹杰拉德的《了不起的盖茨比》并列为美国的经典作品,被现为探索个人自由的主题和拷问“美国梦”承诺的小说。作者简介: 杰克·凯鲁亚克,一九二二年三月十二日,凯鲁亚克出生于马萨诸塞州洛厄尔,父母为法裔美国人,他是家中幼子。他曾在当地天主教和公立学校就读,以橄榄球奖学金入纽约哥伦比亚大学,结识爱伦·金斯堡、威廉·巴勒斯和尼尔·卡萨迪等“垮掉的一代”。凯鲁亚克大学二年级退学从事文学创作,并辗转于美国海军和商用航运公司等处。一九五0年,第一部小说《乡镇和城市》出版。一九五七年的《在路上》问世后,他成为“垮掉的一代”的代言人,跻身二十世纪最有争议的著名作家行列。他还著有《达摩流浪者》、《地下人》、《孤独的旅人》和《孤独天使》等作品。一九六九年十月二十一日,凯鲁亚克在佛罗里达圣彼得堡去世,享年四十七岁。
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