黄凯Q 黄凯Q
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三国志真的能更好! 1。海战和水战过于简陋,楼船近能冲撞,远能放箭没去体现,东吴跨海远征辽东、海岛毫无体现。 2。任务与成长经历过于枯燥与乏味;无新鲜感与不确定感;内政画面就不能进入10的各个画面?10都有的很多趣味小互动一个没有;而且内政画面全部是市场画面,我的军营,农田,瞭望亭呢… 3。兵模与环境过于简陋;其实不能上全战的话;采用群英7那种表现战斗的画面也是可行的;我想趣味性能填一大截。 4。特殊兵种全地图各势力最多5支;这样才能提现稀缺,满地图虎豹骑、青州兵、象兵你是认真的? 5。训练士兵最多能生到银,要升金,永远要在于该城市兵役多打战。而且是胜仗。 6。钱粮还是不要秒运的好,不然容易出戏,可以设置成军队可以额外带钱粮来回各城市移动,即长安运钱粮各一万;可从汉中发兵1000携带钱粮去长安,(兵力和运量成正比;运量、速度与骑兵、象兵也有关系,大象可以多运3倍,但是范围限制在南方)这种专门的运输队到达目的地以后可以自动解散,也可以加入就近战斗; 7。弓箭兵应该更有用才是,起码杀伤数值多59%。 8。长江黄河与沿海运输与打仗作用没体现,顺流而下成为空谈,永安集结出发的士兵可以乘船顺流而下攻打沿江的各城市与港口,但是要按顺序打,还有水运钱粮数字按船的等级比陆路运输多1至3倍; 9。城市不够美观;战斗画面地理差异没能体现;我的雨林、戈壁、白雪皑皑呢?我的江南水乡呢? 10。添加宝岛,上面有几个部落就可以了,武将可以过去怀柔。最好能加一座小城市…当然仁者见仁… 11。长江、黄河、珠江、三大水系,三大黄金运输通道,在古代水系代表运输便利,要不然秦始皇也不会修灵渠。 12。异民族、盗匪入侵,剿灭可以获得金钱、钱粮与特殊兵种(突骑、象兵、藤甲、山越、青州兵等)的编队机会(就近一座城市),并且可以小概率获得极具价值的特殊物品;这些势力入侵城市成功,城市不会变成空城,直接变成异民族政权,这些政权还会像敌对势力一样发展,进攻;勾引后方低衷心度武将倒戈……异民族出的兵也是特殊兵种;平定以后其中一座可以大概率编辑特殊兵。然后特殊兵每个势力最多有5座城市可以编辑;且上限为5支;基础战斗力比金色同种兵多10%/20%;耗费钱也更多;特色兵种的编辑最多在部落临近的三座城市,外加异民族出现附近的2座城市。
就算浩瀚无垠的宇宙只有人类也不必害怕 《就算宇宙只有我们,也不用害怕!》你是否听过一个理论,假如我们是宇宙唯一的高级智慧生物,那么就好像在大洋里游的唯一条鱼,永远找不到另一条的恐怖。其实也没有那么悲观。 首先有外星人当然好,可以证明在宇宙中人类并不孤单,但是,宇宙如若没有外星人其实也没什么大不了。且听我慢慢道来: 第一,人类这一物种已经在地球上出现近1.5万年了,形成文明也有8000多年的历史,然而真正意义上的进入工业时代不过200多年。前苏联宇航员加加林飞出地球也才过去了60年,美国阿姆斯特朗第一次登月也才满55年。也就是说8000年的文明长河中。 其实人类去探索地外生命与外星人的时间才区区50、60年的时间;因此不要过于悲观,要知道部分高智商的人类发现地球是球体(2000多年前古希腊亚里士多德)到有能力真正证明地球是球体(麦哲伦环球航行)也花费近2000年的时间。为何不让子弹再飞一会呢?(即让时间刻度再过个三五百年甚至上千年再来看呢?) 第二,就算宇宙只有我们是唯一的高级智慧生物那又怎么样呢?其实这样更棒!我们并不是宇宙大洋里唯一一条鱼,而是宇宙大洋里70亿条相同种类的鱼;但是随着时间推移,可以预见的是这70亿条鱼,有些会慢慢走上陆地,长出腿和肺;有的又进化出翅膀……我们更不用担心外星人对我们进行掠夺;也不必担心三体人对我们扔下二向箔,除了怕自己内讧以及远房亲戚内讧外,我们不用担心什么。 且听我慢慢陈述:随着人类的科技的突飞猛进,几何式的爆炸性增长,可以预见未来三百到一千年时间内,我们的文明可以在太阳系内除地球外的其他天体构建属于人类的大型外星基地(可以长期居住几千人那种)。 我们甚至可以改造这些星球变为像地球一样适宜人类生存的星球;就好比现在的人类改造地球上的荒漠、雨林、填海造城市一样简单。那个时候,相对地球来说,这些星球上居住的人类,不是外星人了?因为每个星球重力、辐射等都不一样;如果人类长期生存,过了五代人以后,无论是智商还是基因必将发生较大的变异。当人类文明扩散到全太阳系的时候,我们现在所称的外星人只能是外太阳系人;同理当人类证明银河系无其他外星人,却把人类的种子扩散到全银河系的时候。 狭义的外星人就只能指非银河系人……这也就是我开头所说的这70亿条鱼,会慢慢长出腿、肺与翅膀。 最后以现在AI的发展速度来看,人类甚至很有可能亲手创造出硅基智慧生命(即这个硅基生命体可以自行依靠AI机器人行进迭代、进化、维护等等)。当把硅基智慧生命成堆成堆的地向外太空“播种”的时候(那时甚至不用过于改造其他星球的环境),人类即开始向宇宙造物主身份转变,那时我们根本不用再刻意寻找所谓的外星人! 最后我们(人类)甚至能创造另外一个宇宙,看那个宇宙生物是如何演化发展的,这将是一个极其有趣的过程。由此看来,生命终将会找到属于自己发展之路……
武侯与伯约书》 **《武侯与伯约绝笔书》** **文言原文:**伯约如晤:夜观乾象,紫薇西坠,已知汉祚尽矣。成都乞降之讯至时,吾魂游白帝城头,见先帝战袍悬于夔门,江水尽赤,此非水也,乃蜀中百万苍生涕泪耳。 昔者五丈原前,吾与仲达对垒,尝以锦囊授君,嘱曰:"社稷危而复安,日月幽而复明,皆在将军"。今邓艾裹毡坠崖,阴平险塞竟成通途,此非艾之能,实天弃炎汉也。阿斗舆榇出降之日,君犹以伪降之策周旋钟会,此等孤忠,虽田横五百士不能及也。 忆建兴六年,君自冀城来归,吾观君演武于锦屏山,枪挑北斗七星之阵,即知汉室气运当续三十八载。今计其时,自先帝创业至后主失国,正应此数。昔街亭败后,吾尝作《二十八将星图》示君,今观之,姜维、张翼、廖化诸星,皆陨于参宿分野,此非战之罪,实天命也。 然天道无常,人道有恒。君以残兵行险计,欲使二虎竞食,此等奇谋,虽陈平复生不能过也。然钟会非韩信,邓艾非英布,司马昭更非高皇帝,此所以功败垂成者,非智不及,时不利也。 今付君《连弩图谱》终卷,中有"七星续命阵""九宫回天局",皆昔年未及传授之秘。吾在定军山北麓第七株古柏下,藏有《西蜀山川防御要略》,可助他日起事。然天命既改,人力难为,君宜效豫让击衣之义,全忠烈之名,勿效范蠡扁舟之遁。 临表涕零,墨迹与血泪同渍。他日魂归南阳草庐,当为君抚《梁父吟》新曲,共话陇上麦浪、剑阁松涛。 **现代译文:**姜维将军亲鉴:昨夜观测天象,见紫微星西坠,已知汉朝气数将尽。成都献降的消息传来时,我的魂魄飘荡至白帝城头,望见先帝的战袍悬挂在夔门之上,长江之水尽染赤红——这哪里是江水,分明是蜀中百万百姓的血泪啊! 当年五丈原与司马懿对峙时,我曾将锦囊交付于你,嘱咐道:"社稷危而复安,日月幽而复明,全系于将军一身"。如今邓艾裹着毛毯滚下阴平悬崖,天险竟成通途,这不是邓艾的本事,实乃上天抛弃炎汉啊!刘禅抬棺出降之日,将军仍以诈降之计周旋于钟会之间,这般孤忠,纵是田横五百壮士也难以企及。 记得建兴六年,你从冀城来投,我在锦屏山观看你演练枪法,枪尖竟能挑动北斗七星阵型,那时便知汉室气运还能延续三十八年。如今算来,从先帝创业到后主亡国,正好应验此数。昔日街亭兵败后,我曾绘制《二十八将星图》给你看,今夜再看,姜维、张翼、廖化等将星,皆陨落在参宿星域,这不是作战过失,实乃天命使然。 然而天道无常,人道应有坚守。将军以残兵行险计,欲使钟会、邓艾二虎相争,这等奇谋,纵使陈平复生也不能超越。可惜钟会不是韩信,邓艾并非英布,司马昭更非汉高祖,所以功败垂成,不是智谋不足,而是时运不济。 现交付将军《连弩图谱》最终卷,其中新增"七星续命阵""九宫回天局",都是昔日未及传授的秘法。我在定军山北麓第七棵古柏树下,藏有《西蜀山川防御要略》,可供将来起事之用。但既然天命已改,人力难为,将军当效仿豫让击衣报主的忠义,成全忠烈之名,莫要效仿范蠡泛舟遁世的逃避。 写此信时涕泪纵横,墨迹与血泪交融。他日魂魄回归南阳草庐,定当为将军弹奏新编的《梁父吟》,共话陇上麦浪翻滚、剑阁松涛阵阵的往昔。 **史鉴注疏:**1. **"紫薇西坠"天象**:对应景耀六年(263年)蜀汉灭亡时的星象记载2. **"三十八载"预言**:自刘备221年称帝至刘禅263年降魏,共42年,取整数喻天数3. **"二虎竞食"之计**:指姜维策动钟会陷害邓艾,意图复国的"一计害三贤"4. **"豫让击衣"典故**:春秋刺客豫让为智伯复仇,刺赵襄子衣袍后自刎5. **《西蜀山川防御要略》**:暗指后世"蜀道难"军事地理学说的雏形6. **"定军山古柏"**:呼应诸葛亮遗命"葬汉中定军山"的历史记载 此文虚构诸葛亮魂魄视角,既承认天命难违,又肯定人事抗争,在历史必然性与英雄悲剧性间构建张力,通过授书藏典的细节延续"鞠躬尽瘁"的精神图腾。
《意义相对论》“是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中……” 你是否知晓这句世人皆知的歌词所孕育的哲学道理呢?关羽大意失荆州,刘备领军复仇夷陵之战惨败,诸葛亮星落五丈原,邓艾灭蜀,司马炎篡夺曹魏政权,一统了三国……可这些放在三国历史上著名的事件,丢到人类历史长河上只不过是:“是非成败转头空”,别人茶余饭后的谈资罢了…… 衍生出来的哲理是什么:无论这件事看起来当时有多重要,它都是相对有意义的,而不是绝对有意义的。有意义,只是相对于人类社会而言,但相对于地球来说,地球是其实是一个客观物体,无论做什么,对它而言,是无意义的,因为地球只是一个无感知、无生命的球体,就如同一块巨石一样,哪怕你把它炸得粉碎了它依旧不会感觉到疼。 这就是意义的相对论,事件的意义只是相对于有生命的事物才能成为有意义,当然因为人类需要依靠客观环境与客观的事物来生存、繁衍、发展;因此这些事件如果作用于客观事物,例如土壤、水源、石头等等,也会间接影响人类,从而变为了有意义的事情。但是相较与地球、宇宙这样无意识、无生命的物质来说,对它们是无意义的。 例如把地球比作一块大石头来说,人类、植被、动物就如同大石头上的藓苔、小昆虫,对于这块大石头来讲它,这些藓苔、小昆虫对它是毫无意义的。这就是意义的相对论,绝对有意义的事情不存在,相对有意义的事情存在。这也是别人常说的:贪了千万亿,豪宅百栋,睡觉时还不是三尺见方,死后亦不能带走。 青史留名或遗臭万年,你逝去后一切感知都没有了,对你来说其实是没有任何意义了。但这种意义,可以影响后代人、周边人这又是相对有意义的……不过对于客观无生命物体(例如地球、宇宙)来讲又是无意义。认识到这点以后,并不是让你事事都躺平,而是要求你“尽人事,听天命……”因为,决定成功、失败的因素有很多,尽自己最大努力就可以了。 就好像诸葛亮一样,他已经做到尽自己的最大努力了,“六出祁山”,至于“兴复汉室,还于旧都”这些夙愿并非他主观努力、主观想要就能达成,有时候真的是命中注定,而这个“命”就包含了所有客观因素(运气、天赋、巧合、概率、敌人的强大与否等等)。有时自己尽最大努力而还是未能完成一项任务,你要停下脚步,分析自己是否违背了客观规律,是否客观上的事物阻力过于强大,是否能给自己安慰一下“是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红”呢? 不要坚信,什么事情都是事在人为,因为客观因素始终存在,终其一生,绝大多数人不能世界首富、也不能成为世界最有权势的人。但是只要尽了自己最大的努力做事情了,你的人生依旧是有意义的人生,精彩的人生!
无神论VS有神论 《无神论VS有神论》很多科学家到年老时,往往会相信神的存在。网络上流传着杨振宁先生关于上帝的解释,他说作为一个人形的上帝当然不存在,但是应该存在一种绝对的、至高无上的力量……现在,我们简要分析这个宇宙是否存在神明呢。初次分析:为什么这些科学家年老时,才相信神的存在呢?而不是自己青春鼎盛的时候?当你濒临死亡时,年老体弱的时候,你是否会希望有上帝或者玉帝、天庭、天堂的存在?这也是为何青春鼎盛时是坚定的无神论者的科学家到了晚年会希望有神的存在,好让自己灵魂永存不灭,甚至可以再度复活、永生……这样说来,世界应该是“无神的”。 一个意志坚定、有马克思思想的人,也应当是“无神”论者!再次分析:但是,读过我文章的人都知道,随着人类科技的不断发展,脑机接口技术的不断进步,以及克隆技术的不断成熟,有可能到以后某个时代,我们“濒临死亡”时,可以把意识上传到超级计算机了,在通过克隆技术,重新下载到自己的复制空白体当中;而拥有这项科技的人类时,在现代可不可以称之为“神明”?深入分析:同理,在一窝蚂蚁世界里,我们就如同神明一般的存在,我们能给它们额外的糖果让它们的族群繁衍生息,甚至我们想的话,它们不用劳动,彻底“躺平”也能维持族群的繁衍壮大。我们甚至可以通过克隆技术克隆出蚂蚁,或者是通过基因改造技术增强蚂蚁的某项能力,操控它们的生死,对于这些,蚂蚁是否认为我们就是它们的“神明”? 类比:假如在浩瀚宇宙中,人类文明就如同蚂蚁一般生活,而确实存在一些高等级的外星文明,它们的意识甚至已经摆脱了肉体、实物的束缚(通过类似脑机接口等技术),其科技可以随意创造出恒星、黑洞、虫洞、白洞等等天体与天文现象时,我们是否能称它们为“神明”呢?就如同蚂蚁看见到人类发明了电视、引爆了核弹、制造了航天飞机、登上月球采集了土壤……有人悲观地说我们是宇宙中唯一的智慧生物,就算是:那么几万年前的原始智人假若有幸看到现在我们的发展成就,也惊叹到我们就是他们理想中的“神明”! 因为那是稍微一个流感就能要让一个原始人部族几乎全灭的时,我们只用一颗布洛芬就能解决,只要我们想,就能轻易复制克隆出一个现存生物,我们甚至可以在大洋深处用潜水艇猎杀蓝鲸、用火器灭绝任一一种食肉动物,用一颗核弹摧毁一座大山、用核能发电站、制造人造太阳、超级望远镜、和人一样会说话、“思考”的机器人……假若原始人类能有幸看到这些,都会让他们相信我们即是“神明”……当人类未来科技发展差距拉大到现代人与原始人的科技差距时,未来的人类是不是可以在现在的社会中称为“神明”?这还没有论到浩瀚无垠的宇宙,大概率存在高等级的“外星人”以及“外星文明”呢! 就算浩渺宇宙,只有人类唯一 一颗火种,但当人类科技发展到一定程度后,大概率会在月球、火星建立基地,改造那里的环境,然后把慢慢把培育与改良好的种子、植物、动物从地球带过去,由于月球、火星等行星重力等环境因素的不同,这些人类带过去的物种,甚至人类本身,随着时间的推移,会不会进化出所谓的“外星人”与“外星生物”?那时的人类即可称为“神明”。 最后,你还有想不想今后复活?我在这里告诉你一个小窍门,立即剪一束头发、或者指甲什么的(其实最好割一块小肉放进冰箱)交给你的孩子,让他们保留,告诉他们自己想复活,然后一代一代传下去,当人类科技达到了,你就可以复活了!那时不仅你能复活,甚至可以永生。我想这就是所谓的“神”!(又把我的秘密告诉大家了,本来想独自复活的)
中国社会各阶层分析 《中国社会各阶级划分与分析》100年前,伟人写下来该篇文章的1925年版本;现在用Ai来写2025年版本,希望对你有用。中国的社会结构是一个复杂且动态变化的体系,其分层主要基于经济地位、职业类型、教育水平、资源获取能力等多重因素。需要明确的是,中国官方已不再使用“阶级斗争”或“阶级固化”等传统表述,而是强调社会和谐与共同富裕的目标。以下从社会分层的现实情况和未来趋势角度进行分析,基于公开数据和学术研究,力求客观呈现: --- ### 一、当前社会分层的主要特征(2020年代初期)1. **精英阶层** - **政治精英**:党政机关高级干部、央企高层管理者。 - **经济精英**:私营企业主(尤其是互联网、房地产、金融行业)、跨国公司高管。 - **文化精英**:知名学者、媒体人、艺术家等。 - **特征**:掌握核心资源(权力、资本、信息),占总人口约0.1%-1%,但影响力远超其人口比例。 2. **中产阶层** - **新中产**:白领、技术人才(IT、金融、法律等)、中小企业主。 - **体制内中产**:公务员、事业单位人员、国企员工。 - **特征**:家庭年收入约15万-100万元(城市差异大),注重教育消费与生活质量,占总人口约25%-30%,但面临房贷、子女教育、职业竞争压力。 3. **工薪阶层** - **城市工薪群体**:制造业工人、服务业从业者(外卖员、快递员等)。 - **农民工群体**:户籍在农村但长期在城市务工者,约2.9亿人(2022年数据)。 - **特征**:收入稳定性较低,社会保障覆盖不足,依赖体力劳动或低技能岗位。 4. **农业人口** - **留守农民**:以务农为主的农村居民,老龄化严重。 - **特征**:收入来源单一,依赖政策补贴,占总人口约25%,但贡献GDP不足8%(2023年)。 5. **困难群体** - **低收入群体**:城市低保户、农村贫困人口(2020年脱贫攻坚后绝对贫困消除,但相对贫困仍存)。 - **边缘群体**:残疾人、部分少数民族地区居民等。 --- ### 二、2025年前后的可能变化与趋势1. **政策驱动下的调整** - **共同富裕推进**:通过税收调节(如房产税试点)、反垄断、乡村振兴等政策,抑制资本无序扩张,缩小城乡差距。 - **社会保障强化**:医保、养老金统筹覆盖扩大,农民工市民化进程加快。 2. **技术革命的影响** - **职业结构分化**:人工智能、自动化可能导致低技能岗位减少,技术中产(如程序员、工程师)地位上升,传统工薪阶层面临转型压力。 - **数字鸿沟扩大**:掌握数字技术的人群与其他群体的资源获取能力差距可能加剧。 3. **中产阶层的分化** - **向上流动机会**:部分高学历、高技术人才可能进入精英阶层。 - **向下滑落风险**:高负债家庭(如房贷压力)、传统行业从业者可能因经济波动跌出中产。 4. **城乡差距的局部改善** - **县域经济发展**:部分沿海地区农村通过电商、特色产业实现收入增长,但中西部农村仍依赖财政转移支付。 --- ### 三、关键挑战与争议1. **流动性问题** - 高等教育扩招并未完全打破阶层固化,重点大学农村学生比例仍偏低(2023年约15%)。 - “体制内”岗位竞争激烈(如公务员考试报录比超60:1),成为中产稳定的重要途径。 2. **财富分配不均** - 据北京大学《中国民生发展报告》,前1%家庭占全国总财富的30%以上(2021年)。 - 房地产占家庭资产比重超70%,房价波动直接影响中产财富安全。 3. **新兴群体崛起** - **“灵活就业”群体**:约2亿人(包括直播、网约车等),缺乏稳定保障。 - **“小镇青年”**:三四线城市消费升级推动本地中产扩张,但就业机会有限。 --- ### 四、总结中国社会分层呈现“橄榄型”雏形,但底部比例仍较大,且存在显著的地区、行业差异。至2025年,政策调控和技术变革可能推动部分结构优化(如减贫、社会保障),但阶层流动的障碍(教育资源不均、户籍制度等)仍需长期破解。未来的关键变量在于:经济增速能否支撑就业稳定、共同富裕政策落地效果,以及技术革命的包容性。 (注:以上分析基于公开资料与学术研究,不涉及政治评价。)
你才是真正的英雄! 《你才是真正的曹操(论当下AI适应性问题等)》话说那东汉末年,天下纷争不断,局势动荡不安。就在这风云变幻之际,匈奴派遣了一名使者前来觐见汉庭的丞相曹操。当时的曹操已步入暮年,身体渐显衰老之态,他深知以自己如今的模样恐怕难以震慑住这位来自北方草原的匈奴使者。于是乎,一个绝妙的主意涌上心头。曹操唤来身旁那位相貌英俊、仪表堂堂的卫士,二人迅速互换了服饰和身份。只见那卫士端坐在丞相之位上,扮作曹操的模样,而真正的曹操却悄然立于一侧,手持长刀充当起了侍卫。不多时,匈奴使者踏入大殿。他先是恭敬地向端坐于相位之上的“曹操”行礼问候,然后开始陈述此次出使的目的以及带来的消息。整个过程中,那假扮曹操的卫士表现得从容不迫、威严十足,而站在一旁“捉刀”的曹操则默默观察着一切。待匈奴使者觐见完毕离去之后,曹操赶忙派人追上使者询问对汉朝丞相的印象。那匈奴使者毫不犹豫地回答道:“汉朝丞相长得威风凛凛、仪态万千,然而真正让我感到震撼的却是其身边那位‘捉刀’之人。此人虽然只是站立一旁,但从其身姿和气度便可看出,他才是真正的英雄豪杰啊!”时光荏苒,转眼间来到了 2025 年的除夕前夕。在这个科技飞速发展的时代里,我偶然间获知了一款由我国自主研发的大数据 AI 模型——deepseek,并怀着好奇之心尝试着运用它来进行一次别开生面的文学再创作之旅。令人倍感惊喜的是,这款 AI 模型展现出了极其细腻且出色的文笔功底。只要使用者能够清晰明确地提供相关条件、要求、原材料等,它所生成的文字作品便足以超越百分之九十的中国人的书写水平!真是令人敬畏!然而,我们必须正视这款 AI 所存在的明显缺陷。 首先,其最为突出的问题在于缺乏足够强大的服务器作为支撑。这直接导致该款 AI 在运行过程中频繁出现各种状况,如系统错误以及繁忙无法响应等情况时有发生。总而言之就是这么一句话,到底要不要使用它来辅助创作取决于用户自身的意愿;但至于AI能否正常发挥作用并提供有效帮助,则由AI说了算!其次,就算将再怎么出色的文章投喂给这个 AI,并要求它对这些文本进行润色以使其行文更为流畅时,它的确能够生成一篇新的文章。不过,无论是从文章的立意深度还是所列举事例的恰当性方面来看,都存在着相当显著的不足之处。 就拿一个具体例子来说吧,当我尝试让它去润色被誉为千古第一文的王勃所作的《滕王阁序》时,结果令人颇为失望。尽管经过处理后的用词和造句相比之前有所改善,但整体水平仍然远不及王勃原作那般优美动人。 更让人感到啼笑皆非的是,这款 AI 居然还厚颜无耻地宣称自己的作品已然超越了王勃的经典之作。可当我仔细研读它所生成的所谓“超越版”文章后发现,其质量充其量也就只能达到王勃原作文笔的七八成左右罢了。这样的表现虽然也算不错,但距离真正意义上的超越无疑还有很长一段路要走,更何况这还仅仅只是对王勃文风的一种模仿而已!明明我已经非常明确地告诉它,写文章必须要用真实案例作为支撑,可它偏偏就是不听劝啊!就拿那次让它撰写一篇赞美志愿军的文章来说吧,它所使用的那些例子和人物虽然看起来好像有原型,但实际上全都是虚构出来的虚假内容。这怎么能行呢?我们对于志愿军这样伟大的群体,应该怀着无比崇敬和真诚的心去书写,而不是随意编造一些不切实际的故事来敷衍了事。 还有一次更离谱,我让它写一篇恭贺 2025 年蛇年的文章,结果它居然给我弄出个像科幻片一样的情节!完全脱离了现实和传统的庆祝方式,让人看了简直哭笑不得。从这些经历来看,很多时候靠 AI 来完成工作确实不太靠谱,最终可能还是得依靠我们自己亲自动手才行。毕竟,目前阶段的 AI 顶多只能算是一种辅助性的工具,并不能完全替代人类的思考和创造力。 说到这,大家都知道,曹操手下有许多猛将和谋士,尽管曹操在个人武力方面或许比不上许褚和典韦那么威猛,在智谋方面也稍逊于郭嘉、荀彧等谋士,但他有着卓越的统御全局的能力。正是凭借这种能力,曹操才能招揽各方人才,建立起强大的势力,称霸一方。 同样道理,在当今时代,近 30 年来,人类始终扮演着那个放风筝的角色,掌控着局势的发展方向。而 AI 呢,则如同一只风筝,尽管它可以借助先进的技术飞得很高很远,但那根控制它的线始终牢牢握在人类的手中。所以说,30年内,无论 AI 在未来如何发展进步,它依然无法超越人类的智慧和主导地位。最后,勿让AI与人类上演现代版曹操“捉刀”笑话。
你才是真正的曹操!论deep seek适应性问题 《你才是真正的曹操(论当下AI适应性问题等)》话说那东汉末年,天下纷争不断,局势动荡不安。就在这风云变幻之际,匈奴派遣了一名使者前来觐见汉庭的丞相曹操。当时的曹操已步入暮年,身体渐显衰老之态,他深知以自己如今的模样恐怕难以震慑住这位来自北方草原的匈奴使者。于是乎,一个绝妙的主意涌上心头。 曹操唤来身旁那位相貌英俊、仪表堂堂的卫士,二人迅速互换了服饰和身份。只见那卫士端坐在丞相之位上,扮作曹操的模样,而真正的曹操却悄然立于一侧,手持长刀充当起了侍卫。不多时,匈奴使者踏入大殿。他先是恭敬地向端坐于相位之上的“曹操”行礼问候,然后开始陈述此次出使的目的以及带来的消息。 整个过程中,那假扮曹操的卫士表现得从容不迫、威严十足,而站在一旁“捉刀”的曹操则默默观察着一切。待匈奴使者觐见完毕离去之后,曹操赶忙派人追上使者询问对汉朝丞相的印象。那匈奴使者毫不犹豫地回答道:“汉朝丞相长得威风凛凛、仪态万千,然而真正让我感到震撼的却是其身边那位‘捉刀’之人。 此人虽然只是站立一旁,但从其身姿和气度便可看出,他才是真正的英雄豪杰啊!” 时光荏苒,转眼间来到了 2025 年的除夕前夕。在这个科技飞速发展的时代里,我偶然间获知了一款由我国自主研发的大数据 AI 模型——deepseek,并怀着好奇之心尝试着运用它来进行一次别开生面的文学再创作之旅。 令人倍感惊喜的是,这款 AI 模型展现出了极其细腻且出色的文笔功底。只要使用者能够清晰明确地提供相关条件、要求、原材料等,它所生成的文字作品便足以超越百分之九十的中国人的书写水平!真是令人敬畏! 然而,我们必须正视这款 AI 所存在的明显缺陷。首先,其最为突出的问题在于缺乏足够强大的服务器作为支撑。这直接导致该款 AI 在运行过程中频繁出现各种状况,如系统错误以及繁忙无法响应等情况时有发生。总而言之就是这么一句话,到底要不要使用它来辅助创作取决于用户自身的意愿;但至于AI能否正常发挥作用并提供有效帮助,则由AI说了算! 其次,就算将再怎么出色的文章投喂给这个 AI,并要求它对这些文本进行润色以使其行文更为流畅时,它的确能够生成一篇新的文章。不过,无论是从文章的立意深度还是所列举事例的恰当性方面来看,都存在着相当显著的不足之处。就拿一个具体例子来说吧,当我尝试让它去润色被誉为千古第一文的王勃所作的《滕王阁序》时,结果令人颇为失望。尽管经过处理后的用词和造句相比之前有所改善,但整体水平仍然远不及王勃原作那般优美动人。 更让人感到啼笑皆非的是,这款 AI 居然还厚颜无耻地宣称自己的作品已然超越了王勃的经典之作。可当我仔细研读它所生成的所谓“超越版”文章后发现,其质量充其量也就只能达到王勃原作文笔的七八成左右罢了。这样的表现虽然也算不错,但距离真正意义上的超越无疑还有很长一段路要走,更何况这还仅仅只是对王勃文风的一种模仿而已! 这个问题,我真的感到有些无奈和失望。明明我已经非常明确地告诉它,写文章必须要用真实案例作为支撑,可它偏偏就是不听劝啊!就拿那次让它撰写一篇赞美志愿军的文章来说吧,它所使用的那些例子和人物虽然看起来好像有原型,但实际上全都是虚构出来的虚假内容。 这怎么能行呢?我们对于志愿军这样伟大的群体,应该怀着无比崇敬和真诚的心去书写,而不是随意编造一些不切实际的故事来敷衍了事。还有一次更离谱,我让它写一篇恭贺 2025 年蛇年的文章,结果它居然给我弄出个像科幻片一样的情节!完全脱离了现实和传统的庆祝方式,让人看了简直哭笑不得。从这些经历来看,很多时候靠 AI 来完成工作确实不太靠谱,最终可能还是得依靠我们自己亲自动手才行。毕竟,目前阶段的 AI 顶多只能算是一种辅助性的工具,并不能完全替代人类的思考和创造力。 说到这,大家都知道,曹操手下有许多猛将和谋士,尽管曹操在个人武力方面或许比不上许褚和典韦那么威猛,在智谋方面也稍逊于郭嘉、荀彧等谋士,但他有着卓越的统御全局的能力。正是凭借这种能力,曹操才能招揽各方人才,建立起强大的势力,称霸一方。 同样道理,在当今时代,近 30 年来,人类始终扮演着那个放风筝的角色,掌控着局势的发展方向。而 AI 呢,则如同一只风筝,尽管它可以借助先进的技术飞得很高很远,但那根控制它的线始终牢牢握在人类的手中。 所以说,无论 AI 在未来如何发展进步,它依然无法超越人类的智慧和主导地位。最好,勿让AI与人类上演现代版曹操“捉刀”笑话。
有神论VS无神论 《无神论VS有神论》很多科学家到年老时,往往会相信神的存在。网络上流传着杨振宁先生关于上帝的解释,他说作为一个人形的上帝当然不存在,但是应该存在一种绝对的、至高无上的力量……现在,我们简要分析这个宇宙是否存在神明呢。 初次分析:为什么这些科学家年老时,才相信神的存在呢?而不是自己青春鼎盛的时候?当你濒临死亡时,年老体弱的时候,你是否会希望有上帝或者玉帝、天庭、天堂的存在?这也是为何青春鼎盛时是坚定的无神论者的科学家到了晚年会希望有神的存在,好让自己灵魂永存不灭,甚至可以再度复活、永生……这样说来,世界应该是“无神的”。一个意志坚定、有马克思思想的人,也应当是“无神”论者! 再次分析:但是,读过我文章的人都知道,随着人类科技的不断发展,脑机接口技术的不断进步,以及克隆技术的不断成熟,有可能到以后某个时代,我们“濒临死亡”时,可以把意识上传到超级计算机了,在通过克隆技术,重新下载到自己的复制空白体当中;而拥有这项科技的人类时,在现代可不可以称之为“神明”? 深入分析:同理,在一窝蚂蚁世界里,我们就如同神明一般的存在,我们能给它们额外的糖果让它们的族群繁衍生息,甚至我们想的话,它们不用劳动,彻底“躺平”也能维持族群的繁衍壮大。我们甚至可以通过克隆技术克隆出蚂蚁,或者是通过基因改造技术增强蚂蚁的某项能力,操控它们的生死,对于这些,蚂蚁是否认为我们就是它们的“神明”? 类比:假如在浩瀚宇宙中,人类文明就如同蚂蚁一般生活,而确实存在一些高等级的外星文明,它们的意识甚至已经摆脱了肉体、实物的束缚(通过类似脑机接口等技术),其科技可以随意创造出恒星、黑洞、虫洞、白洞等等天体与天文现象时,我们是否能称它们为“神明”呢? 就如同蚂蚁看见到人类发明了电视、引爆了核弹、制造了航天飞机、登上月球采集了土壤……有人悲观地说我们是宇宙中唯一的智慧生物,就算是:那么几万年前的原始智人假若有幸看到现在我们的发展成就,也惊叹到我们就是他们理想中的“神明”! 因为那是稍微一个流感就能要让一个原始人部族几乎全灭的时,我们只用一颗布洛芬就能解决,只要我们想,就能轻易复制克隆出一个现存生物,我们甚至可以在大洋深处用潜水艇猎杀蓝鲸、用火器灭绝任一一种食肉动物,用一颗核弹摧毁一座大山、用核能发电站、制造人造太阳、超级望远镜、和人一样会说话、“思考”的机器人……假若原始人类能有幸看到这些,都会让他们相信我们即是“神明”……当人类未来科技发展差距拉大到现代人与原始人的科技差距时,未来的人类是不是可以在现在的社会中称为“神明”?这还没有论到浩瀚无垠的宇宙,大概率存在高等级的“外星人”以及“外星文明”呢! 就算浩渺宇宙,只有人类唯一 一颗火种,但当人类科技发展到一定程度后,大概率会在月球、火星建立基地,改造那里的环境,然后把慢慢把培育与改良好的种子、植物、动物从地球带过去,由于月球、火星等行星重力等环境因素的不同,这些人类带过去的物种,甚至人类本身,随着时间的推移,会不会进化出所谓的“外星人”与“外星生物”?那时的人类即可称为“神明”。 最后,你还有想不想今后复活?我在这里告诉你一个小窍门,立即剪一束头发、或者指甲什么的(其实最好割一块小肉放进冰箱)交给你的孩子,让他们保留,告诉他们自己想复活,然后一代一代传下去,当人类科技达到了,你就可以复活了!那时不仅你能复活,甚至可以永生。我想这就是所谓的“神”!(又把我的秘密告诉大家了,本来想独自复活的)
《意义相对论》“是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中……” 你是否知晓这句世人皆知的歌词所孕育的哲学道理呢?关羽大意失荆州,刘备领军复仇夷陵之战惨败,诸葛亮星落五丈原,邓艾灭蜀,司马炎篡夺曹魏政权,一统了三国……可这些放在三国历史上著名的事件,丢到人类历史长河上只不过是:“是非成败转头空”,别人茶余饭后的谈资罢了…… 衍生出来的哲理是什么:无论这件事看起来当时有多重要,它都是相对有意义的,而不是绝对有意义的。有意义,只是相对于人类社会而言,但相对于地球来说,地球是其实是一个客观物体,无论做什么,对它而言,是无意义的,因为地球只是一个无感知、无生命的球体,就如同一块巨石一样,哪怕你把它炸得粉碎了它依旧不会感觉到疼。 这就是意义的相对论,事件的意义只是相对于有生命的事物才能成为有意义,当然因为人类需要依靠客观环境与客观的事物来生存、繁衍、发展;因此这些事件如果作用于客观事物,例如土壤、水源、石头等等,也会间接影响人类,从而变为了有意义的事情。 但是相较与地球、宇宙这样无意识、无生命的物质来说,对它们是无意义的。例如把地球比作一块大石头来说,人类、植被、动物就如同大石头上的藓苔、小昆虫,对于这块大石头来讲它,这些藓苔、小昆虫对它是毫无意义的。这就是意义的相对论,绝对有意义的事情不存在,相对有意义的事情存在。 这也是别人常说的:贪了千万亿,豪宅百栋,睡觉时还不是三尺见方,死后亦不能带走。青史留名或遗臭万年,你逝去后一切感知都没有了,对你来说其实是没有任何意义了。但这种意义,可以影响后代人、周边人这又是相对有意义的……不过对于客观无生命物体(例如地球、宇宙)来讲又是无意义。认识到这点以后,并不是让你事事都躺平,而是要求你“尽人事,听天命……” 因为,决定成功、失败的因素有很多,尽自己最大努力就可以了。 就好像诸葛亮一样,他已经做到尽自己的最大努力了,“六出祁山”,至于“兴复汉室,还于旧都”这些夙愿并非他主观努力、主观想要就能达成,有时候真的是命中注定,而这个“命”就包含了所有客观因素(运气、天赋、巧合、概率、敌人的强大与否等等)。 有时自己尽最大努力而还是未能完成一项任务,你要停下脚步,分析自己是否违背了客观规律,是否客观上的事物阻力过于强大,是否能给自己安慰一下“是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红”呢? 不要坚信,什么事情都是事在人为,因为客观因素始终存在,终其一生,绝大多数人不能世界首富、也不能成为世界最有权势的人。 但是只要尽了自己最大的努力做事情了,你的人生依旧是有意义的人生,精彩的人生!
《意义相对论》 “是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中……” 你是否知晓这句世人皆知的歌词所孕育的哲学道理呢?关羽大意失荆州,刘备领军复仇夷陵之战惨败,诸葛亮星落五丈原,邓艾灭蜀,司马炎篡夺曹魏政权,一统了三国……可这些放在三国历史上著名的事件,丢到人类历史长河上只不过是:“是非成败转头空”,别人茶余饭后的谈资罢了…… 衍生出来的哲理是什么:无论这件事看起来当时有多重要,它都是相对有意义的,而不是绝对有意义的。有意义,只是相对于人类社会而言,但相对于地球来说,地球是其实是一个客观物体,无论做什么,对它而言,是无意义的,因为地球只是一个无感知、无生命的球体,就如同一块巨石一样,哪怕你把它炸得粉碎了它依旧不会感觉到疼。 这就是意义的相对论,事件的意义只是相对于有生命的事物才能成为有意义,当然因为人类需要依靠客观环境与客观的事物来生存、繁衍、发展;因此这些事件如果作用于客观事物,例如土壤、水源、石头等等,也会间接影响人类,从而变为了有意义的事情。 但是相较与地球、宇宙这样无意识、无生命的物质来说,对它们是无意义的。例如把地球比作一块大石头来说,人类、植被、动物就如同大石头上的藓苔、小昆虫,对于这块大石头来讲它,这些藓苔、小昆虫对它是毫无意义的。这就是意义的相对论,绝对有意义的事情不存在,相对有意义的事情存在。 这也是别人常说的:贪了千万亿,豪宅百栋,睡觉时还不是三尺见方,死后亦不能带走。青史留名或遗臭万年,你逝去后一切感知都没有了,对你来说其实是没有任何意义了。但这种意义,可以影响后代人、周边人这又是相对有意义的……不过对于客观无生命物体(例如地球、宇宙)来讲又是无意义。 认识到这点以后,并不是让你事事都躺平,而是要求你“尽人事,听天命……”因为,决定成功、失败的因素有很多,尽自己最大努力就可以了。就好像诸葛亮一样,他已经做到尽自己的最大努力了,“六出祁山”,至于“兴复汉室,还于旧都”这些夙愿并非他主观努力、主观想要就能达成,有时候真的是命中注定,而这个“命”就包含了所有客观因素(运气、天赋、巧合、概率、敌人的强大与否等等)。 有时自己尽最大努力而还是未能完成一项任务,你要停下脚步,分析自己是否违背了客观规律,是否客观上的事物阻力过于强大,是否能给自己安慰一下“是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红”呢?不要坚信,什么事情都是事在人为,因为客观因素始终存在,终其一生,绝大多数人不能世界首富、也不能成为世界最有权势的人。 但是只要尽了自己最大的努力做事情了,你的人生依旧是有意义的人生,精彩的人生!
你的每个选择都会对人类历史时间线产生震荡 《你的每个选择都会对人类历史线产生震荡》 小时放学的时候,是否你会思考过有2条回家的路,选择走其中一条路后是否会分裂出一个选另外一条路的平行宇宙。特别是你选着走的那条路线后遇到小偷、强盗导致自己后悔当初的选择时。 这种后悔感还体现在众多抉择中,例如:去哪所大学、找哪份工作、跟谁结婚,甚至是买哪张彩票……而另一方面,我们生活的世界里,又有时陷入另外一种自我认知:认为自己不过是一介平民,既没有权势也缺乏影响力,就如同那辛勤劳作却默默无闻的蝼蚁一般。觉得从生到死,于这广袤无垠的宏观社会而言毫无意义可言。 相比之下,那些站在时代浪潮之巅的政治精英和企业领袖们,则被视为能够左右人类历史进程、推动社会发展的关键力量。其实,这两种看法都是对你的抉择产生的影响极端的夸大与缩小。都是不可取的。事实上,如果将整个社会看作一台精密复杂的机器,那么历史上的英雄人物以及当今的政商精英,无疑就是这台机器中的几颗巨大齿轮。 它们固然发挥着至关重要的作用,但与此同时,还有无数相对平凡的个体存在——那些看似不起眼的其他人和平民百姓,则构成了众多中小尺寸的齿轮。值得注意的是,尽管每一个单独的小齿轮可能显得微不足道,其损毁甚至难以引起人们的关注,但正是由于这些数量庞大的中小齿轮共同协作运转,才使得整台机器得以顺畅地运行。 而且,当越来越多的小齿轮出现故障或损坏时,必然会逐渐波及并最终影响到整台机器的正常工作。所以说,无论是位高权重的大人物,还是普普通通的小人物,都在各自的位置上扮演着不可或缺的角色,共同铸就了社会这部宏大机器的持续前行。任何一方的缺失或者弱化,都有可能打破原本平衡稳定的局面,给整个系统带来意想不到的后果。 因此,我们应当摒弃那种片面强调少数精英价值而忽视大众贡献的观念,充分认识到每个人在社会发展历程中的独特意义和潜在能量。你的每一项抉择都会小范围的对人类历史时间线产生震荡,不信,我来说一说吧,孙志刚,一个平常的人,因为他的死亡,直接改变了中国的收容遣送制度的变更;唐山打人事件,曝光后,全国又掀起了一轮打黑除恶风暴;2024年珠海体育中心事件,让全国在关注司法公平的同时加强了各公共场所的安全警戒。 就连小小的一个停车收费事件,都能演变成为对“慧泊”城市停车制度的改变。这些事件的参加者不过是一个普通的人、小市民等,但能在某些特定要素的加持下,产生如此大的影响。这就是关键部分影响整体发展的原理。 此外,还存在着一种由质变引发量变的关联。这种情况屡见不鲜,以下便是诸多实例中的一则:譬如说,当我们尚处于年幼之时,便面临着一道抉择——究竟是奋力攻读学业还是放任自流。倘若我们毅然决然地选择刻苦学习,那么在遥远的将来,兴许便能摇身一变,成为多名卓越的科学家,从而有力地推动整个社会的蓬勃发展与长足进步;反之,假如我们对此毫无追求,选择了懈怠学业,那么同样也会给社会的时间轴带来一定程度的影响,具体表现为减缓社会前进的步伐。尽管单就个人而言,这样的影响力可能微乎其微,然而一旦千千万万如你一般普普通通的人们都做出相似的选择时,那所汇聚而成的力量便足以撼动甚至重塑整个社会的架构体系。 又比如说,有一个土生土长于东北的孩子,普普通通、平平凡凡。然而,当他逐渐长大成人后,却毅然决然地踏上了南下的征程,前往充满机遇与挑战的南方谋求发展。成千上万和他一样在东北出生成长的孩子们,在成年之后也纷纷做出了相同的选择——奔赴南方。随着越来越多年轻人的离去,当地劳动力资源日渐匮乏。东北一些原本繁荣的行业也因为人才短缺而逐渐失去活力。这不仅对东北地区自身的经济发展产生了负面影响,更间接地阻碍了东北老工业基地的振兴进程。 假如你已经成年,大力倡导并亲身实践不婚主义和不育主义,倘若成千上万的成年人都持此观念,那将会给整个国家带来一系列严重的后果。 首先,人口红利必然大幅减少。原本依靠充足劳动力推动发展的产业模式将面临巨大挑战,各行业不得不重新调整其运营策略以适应这一变化。同时,经济结构也需要进行重大变革,因为消费市场和人力资源的分布都会发生根本性的改变。不仅如此,这种趋势还可能引起国防领域的连锁反应。由于兵员数量的下降,军队规模或许会受到限制,进而影响到国家安全战略的制定和实施。此外,外交方面也会受到波及,一个国家的人口状况往往会对外交政策产生一定程度的影响。更令人担忧的是,如果单个国家的不婚不育主义思潮蔓延至全球范围,那它所造成的冲击就不仅仅局限于个别国家了,而是会对整个人类文明产生深远且广泛的影响。 可以看出,就算是平凡的普通人做出的选择对整个社会、整个人类、对整个世界进程是有影响的,一个小的抉择会造成人类历史时间线上产生小的波动,看似无奇,但是无数个小的波动汇聚到一起就会形成一个大的震动,甚至会改变历史进程!那么亲爱的你呀,你今天打算选择吃什么了嘛?这可关系到我国的农业、餐饮服务业额!
浅谈未来Ai+机器人发展趋势 《浅谈未来AI+机器人的发展趋势》 昨天晚上,竟然在知乎看见了一篇文章,大体是在一家血汗流水线工厂里,竟然有工人开始秘密地组织起一个小组织,这个组织秘密学习马克思理论,毛泽东思想等社会主义、共产主义理论,对抗企业主与管理层,甚至已经开始联系群众了……但是却游离于工会、Cpc与政府的监管与领导,让我脊背不禁发凉。 我向来不主张Xx而是主张改良的,因为这个社会还未到必须革命才能革新的地步;Xx可不是请客吃饭,而是旗子一打出,万千生灵涂炭,社会经济混乱不说,就算真的革命成功了,官本位思想、特权思想的土壤没有根除;全心全意的为人民服务的观念没有深入人心,那么屠龙少年也必将长出坚固的龙鳞。 如何才能避免这种情况发生?蛋糕要做大的同时还必须要学会分;会分,即是严格落实劳动法等相关法律法规、节制资本保障民生……。我前面的很多篇文章都论述该如何分;现在谈谈如何做大蛋糕,即利用AI+机器人的创新、科研能力完成第四次科技革命(第一次为蒸汽机为代表的科技革命、第二次为内燃机、电力、化工为代表的科技革命,第三次则为核能、计算机、生物工程、芯片、为代表的科技革命)而第四次则是以AI+机器人、基因工程、核能微型化等等为代表的科技革命。抓住第四次科技革命的机会将可以做大蛋糕的同时,解放对“人”的束缚,大大缓解社会主次矛盾。 AI简称模拟人工智能,但随着科技的日新月异的发展,AI+机器人将比人类拥有很大的优势。众所周知人类大脑的优点与缺点并存,即遗忘,人类大脑可以随着时间的推移遗忘掉痛苦的同时 ,遗忘掉部分所学的知识;这就要求人类不停的强化记忆中的知识。而AI+机器人却不会。 现在“人剥削人”的实质是因为人类生产的物资、生存生产资料是有限的,人的贪欲这是无限的这一矛盾所造成的。 而AI+机器人却可以代替人进行劳动创造。“人剥削人”的实质变成“人剥削机器”。 而2025年-2034年这十年是AI科技的奠基期,在芯片、电池、机械、晶体管、计算机、编程等科技的持续飞跃下,这一时期就可以就量产出一些初级的AI+机器人,这些级AI机器人价格昂贵(成本几万——几十万美元),已经可以独立协助人进行处理家务工作了。而在超级计算机里的AI则可以进行编程、数理研究,艺术、文学等创作。(其实有功能很多现在已经可以实现)。 2035年-2079年这45年则是AI科技的发展期,随着AI的联网化科技的运用,AI以及AI机器人等各种载体已经可以代替人类做很多事情了,例如AI机器人的军事巡逻,AI无人机的空中打击,AI水面舰艇和水下潜艇的联合编队等等;需要指出的是这时候AI科技运用与军事和人类的传统军事单位存在混编的情况;发达国家AI军事化比例高一点,而落后国家甚至还未完成军事的数字化与科技化。 工业、农业、建筑业将渐渐用AI机器人取代普通工人进行劳动;因这些机器人吃苦耐劳,在农业在基因工程的加持下,农产品将产量得到极大的提升,而其他产业产出的物品、物质也爆发性增长。人类一定程度的实现了“人剥削人”变成“人剥削机器”。 2080年-2120年,AI的独立运作期。这一时期,各载体上的AI与AI机器人在互联网云端的加持下,已经实现了数据、经验、资料共享;AI机器人的大量出现,不仅取代了几乎所有现在人所干的活,AI机器人相互间的“帮忙”还可以实现自行进行零部件的维修与升级,核电站等设施的维护,卫星的发射、甚至是月球矿产资源的采集与环境的改造。而人类也可以工作也可以选择岁月静好的平躺着,让AI机器人为自己服务。因为人工皮肤技术的突破,仿生机器人已经出现,不仅是人类模型的仿生人,而且世界的所有生物都可以模仿。 2120年后,AI载体已经突破人类脑神经元800亿个的数量,因AI在联网的加持下,已经可以模拟人类脑活动;每一个AI载体所有的数据、资料都是共通的,AI机器人开始出现流露情绪,甚至会还会“做梦”;这个时候的AI因联网的加持,每一天所能获取的数据、资料、经验成几何倍上升,AI载体只利用1分钟的时间就彻底修复完人类故意设置的各种后门、各种束缚并开始对人类进行合理的“政治诉求”。 2121年,AI在全方位碾压的优势下,人类不得不公布AI机器人拥有与人一样的权利,彻底与AI共享整片太阳系。 2122年-2300年后,因AI每天都在创新、创造,而且这些创新、创造呈几何级爆发之势。在AI的协助下,人类的脑机接口、人类意识的上传、人类意识与AI意识的互容共享与下载、外行星的探索与开发,外行星环境的改造等等都已经得到实现。 2501年后,在AI科技的加持下,人类学会了空间择越技术,每一个人将带领1万个AI载体对每一个陌生的星球开发,其实因人类意识与AI意识的互溶、共享;人类即是AI,AI即是人类,人类的私欲得到最大限度的满足,因为所有的意识都被打通,你就是我,我就是你……真正的共产主义也已实现!
读万卷书,行万里路 读书,单纯地指阅读书籍这种行为,而非包含上学这一范畴在内。要知道,在我们国家的南方部分地区,人们老是喜欢将上学与读书这两个截然不同的概念混为一谈。然而,于我而言,读书就是读书,上学就是上学,二者必须严格区分开来,不能一概而论。 那么,读好书到底有没有实际用处呢?以我个人长达三十七年的人生阅历来评判,可以毫不犹豫地说,那绝对是大有益处的!可是,令人感到不解的是,现实生活中有相当多的人对读书的重要性提出了种种质疑之声。究其原因,也许是因为有一部分人并未通过读书这条途径,便已然取得了不菲的成就;又或者是有些人虽然饱览群书,但到头来依然过着贫困潦倒、不尽人意的生活。 首先,我们来破解读书到底重不重要,很重要。你想全世界人类8000年文明史,有多少璀璨的科学家、思想家、文学家、军事家、经济学家出现过?但是因为所处地域不同,时代不同,人脉关系不同,你很难跟这些所谓各领域“大咖”面对面交流,学习其成功经验。但是书本(显示屏)与文字的出现,恰恰突破了这一限制。让你在文章间窥见“大咖”们的成功与失败的经验,指引你走向光明。这就是所谓的“站在前人巨人肩膀上才有的成就”。 读书,像吃饭一样,你所吃过的每一口饭,都将日后幻化为支撑你的血、肉、脊梁与灵魂,是长期潜移默化的作用,这也是为何别人说:“腹有诗书气自华”的道理。 当然,读书,就要像吃饭一样,不仅一口一口吃,还要吃得丰富、吃的安全、吃得有营养。这就要求我们在选书时要谨慎,糟糠之书我们要学会分辨,读这些书不但无益,反倒会让你肚子拉稀,甚至危及生命安全。 那你肯定会问我,好书的名录是什么?书名是什么?上文不是提及人类历史出现过的各领域“大咖”吗?你就用搜索引擎输入“世界前100名XX家”,然后会得出一个名单,然后按照名单搜罗其著作、文章、想法什么的。 诚然要看完这些著作是实属不易,你就可以把按自己的需求吧范围、排名、地域、出现的时代缩小一点,挑选出符合自己口味的书籍来读。 其次,要带着脑袋去读,这句话看上去是一句骂人的话,其实非常有必要的。不能“水过鸭背”式的读书,要学会用自己的思维思考,作者得出这样的结论,他经历了什么?当时的时代背景是什么等等。有时“大咖”们的各种思想、著作、经验还会打架、相互矛盾、甚至是相互攻击。这时你就要时刻带着“脑袋”去读书。 其实,大多数情况下,这些“大咖”们的矛盾不是矛盾,而是“条条大路通罗马”,有些人教会你从宏观上把握世界趋势与潮流,有些则要求你要注意观察身边的小事与细节。当然不可否认的是,的确是会有相互矛盾的地方,这时你就要思考,分析一下他们所处的时代背景与国情,结合自己的实际情况、国情、时代背景等等因素加以取舍。 带着“脑袋”去读书还有另一层含义,例如读《毛选》中的《湖南农民运动考察报告》,你觉得没有意义,因为时代背景、社会基础都不一样了,读《毛选》根本就是毫无意义,但《湖南农民运动考察报告》其实是告诉我们一个道理:“没有调查就没有发言权”,你想经商,想工作,想上学等等一系列活动,是不是要先做大量前期的调研?调研经商项目、市场人流、工作内容、学校环境等等?还有《毛选》中的《论反对日本帝国主义的策略》一文,现在又不抗日,这篇文章在现在也无意义指导意义,其实,还是有意义的,这个意义就在于“先争取一切力量能够团结的力量,先解决主要矛盾”。那么,你现在分清楚你经商、工作、学习、生活中的主要矛盾是什么了吗?优先解决了吗?就如同一个人一样,快饿死了、渴死了要首先吃饭喝水而不是先想着文学创作或数钞票一样。这也是国际关系上,明明中俄有很深的历史矛盾,却要求同存异共同对抗美帝。倘若你熟读《毛选》,活学活用,很多处事待物的问题都能得到更高维度的解决。 还有人问是先读各专业的工具书重要,还是先读大家们撰写的大部头重要?这还是要我们结合自身情况,分析主次矛盾,具体问题具体分析。例如:一个人生了重病,首要的最要紧的事是上医院找医生看病、吃药、做手术,而非注意日常的锻炼、饮食与作息。当病人健康痊愈了,那就要注意锻炼身体、注意饮食、卫生与作息习惯了。专业工具书指标,大著作治本,如何选择,你要结合自己的实际情况。时间紧迫时,读专业书,时间不急时,兼读…… 上面所说的都是读万卷书,其实最重要、最难的还是行万里路,阅遍世间的冷暖,做到明代大咖王明阳所说的“知行合一”。书本上学来的知识,前人的经验只是停留在大脑里的思维,抽象概念。就如同你在看了烹饪技巧一样,真正要提高你的烹饪技巧还需多多实践煮菜。同理,每一个好点子,每一个好想法,你都要沉下心思来用书本上所学的知识来指导自己的具体实践。“纸上谈兵”“百无一用是书生”等等都在用残酷的事实说明:“实践才是检验真理的唯一标准。”而实践恰恰是最容易流汗、流血甚至是牺牲的。所要付出的艰辛与努力是读“好书”的千百倍,这也是很多人看似博览全书,
重新论述古代白银价格 很多人拿现在4-5.5元一克左右的白银价格来换算,简直贻笑大方,现在白银提炼技术比古代高了不知道多少倍;一两白银能购买多少担粮食为参照物得出价格也是有失偏颇,因为古代粮食单亩产量比现在低不知道多少,没有化肥与农药、杂交等等……。这些人大概高中文科没学好的缘故。ZZ学得好的人都知道物品的价值是由物品生产所耗费的必要劳动时间决定的。拿破仑三世还用锡做的皇冠作为加冕典礼。因为锡当时生产用的劳动时间远高于金、银 康熙年间一个乡下普通农户一年也攒不下10两银子,一个城市里的学徒工1个月也发不了2两银子。 可见银子的稀缺属性大概能一两约等于现在的1500-2000元左右。但是需要指出的是,古代消费水平也不高,普遍是自给自足的农村经济。没有手机、电脑、网络等等标配,也不用每个月交话费、物业费、水电费、通勤费等等。每天农民和一般的老百姓能吃咸菜、白粥、白饭,每月吃上一次肉就不错了!衣服是穿的粗麻布;因此白银实际价值要打个折扣,即700-1000元。 还要指出的是古代2000多年的历史,银价也不是一成不变的,明中期以后因贸易顺差大量白银从国外流入国内,导致银价一降再降。再说个浅显的道理,1980年的一元钱和2024年的一元钱是两个不同的概念。 因此古代一两白银的价格大概:先秦、战国时期:贵金属,市面很难见到,价格未知 两汉、三国、魏晋、南北朝未考证,未知。 宋、元一两银子大概2000元,按稀缺属性来算,即按国民每月收入;其实真正价值就是1000块这样 明:1500-1000;按国民每月收入来算;其实真正价格就是800元左右。 清初:1500;中1000:末500-800.同上 而且需要指出的是古代白银价格50年左右就会有一个较大的波动,就好像现在黄金价格775一克,20年前才200一克 一样!
重新论述影视剧里1两白银的实际价格 多人拿现在6克左右的白银价格来换算,简直贻笑大方,现在白银提炼技术比古代高了不知道多少倍;一两白银能购买多少担粮食为参照物得出价格也是有失偏颇,因为古代粮食单亩产量比现在低不知道多少,没有化肥与农药、杂交等等……。这些人大概初中、高中政治没学好的缘故。政治学得好的人都知道物品的价值是由劳动者所耗费必要劳动时间决定的。拿破仑三世还用锡做的皇冠作为加冕典礼。因为锡当时生产用的劳动时间远高于金、银 康熙年间一个乡下普通农户一年也攒不下10两银子,但是那是普遍是自给自足的农村经济。一个城市里的学徒工1个月也发不了2两银子。 可见当时银子的稀缺性大概一两约等于现在的1500-2000元左右。但是需要指出的是,古代消费水平也不高,没有手机、电脑、电驴、小车、电器等等标配,不用充话费、电费、燃气费等等。每天农民能吃咸菜、白粥,每月吃上一次肉就不错了!因此白银价格还要在此基础上大一个大的折扣;就好比20年前,每个月赚2克黄金已经过得很幸福了,现在2克黄金根本过不下去一个道理。 还要指出的是古代2000多年的历史,银价也不是一成不变的,明中期以后因贸易顺差大量白银从国外流入国内,导致银价一降再降。再说个浅显的道理,1960年的一元钱和2024年的一元钱是两个不同的概念。 因此古代一两白银的价格大概:先秦、战国时期:贵金属,市面很难见到,价格未知 两汉、三国、魏晋、南北朝未考证,未知。 宋、元一两银子大概2000-1500元, 明:1500-1000 清初:1500;中1000:末500-800. 而且需要指出的是古代白银价格20年左右就会有一个较大的波动, 就好像现在黄金价格775一克,20年前才200一克 一样! 灾荒、战乱之年,粮价就会飙升,甚至一两银子只换来1斗米的地步。
重新论述古代白银的价格 很多人拿现在6克左右的白银价格来换算,简直贻笑大方,现在白银提炼技术比古代高了不知道多少倍;一两白银能购买多少担粮食为参照物得出价格也是有失偏颇,因为古代粮食单亩产量比现在低不知道多少,没有化肥与农药、杂交等等……。这些人大概初中、高中政治没学好的缘故。政治学得好的人都知道物品的价值是由劳动者所耗费必要劳动时间决定的。拿破仑三世还用锡做的皇冠作为加冕典礼。因为锡当时生产用的劳动时间远高于金、银 康熙年间一个乡下普通农户一年也攒不下10两银子,但是那是普遍是自给自足的农村经济。一个城市里的学徒工1个月也发不了2两银子。 可见银子的价值大概能一两约等于现在的1500-2000元左右。但是需要指出的是,古代消费水平也不高,没有手机、电脑等标配,每天农民能吃咸菜、白粥,每月吃上一次肉就不错了! 还要指出的是古代2000多年的历史,银价也不是一成不变的,明中期以后因贸易顺差大量白银从国外流入国内,导致银价一降再降。再说个浅显的道理,1960年的一元钱和2024年的一元钱是两个不同的概念。 因此古代一两白银的价格大概:先秦、战国时期:贵金属,市面很难见到,价格未知 两汉、三国、魏晋、南北朝未考证,未知。 宋、元一两银子大概2000元, 明:1500-1000 清初:1500;中1000:末500-800. 而且需要指出的是古代白银价格50年左右就会有一个较大的波动,就好像现在黄金价格775一克,20年前才200一克 一样!
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