金陵小杂牌的个人资料

佛经句子赏析--人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。世尊在《无量寿经》中曾经说过:「人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。善恶变化，殃福异处，宿预严待，当独趣入。远到他所，莫能见者。善恶自然追行所生，窈窈冥冥，别离久长。道路不同，会见无期。」所谓的情缘就是如此吧，都说是一生一世一双人，可各自被业力所牵，谁也做不了主。而所谓的相爱，也不过是一时之间，到时缘尽情销，或者是死亡，也有可能是背叛或者厌倦，就会让你们分开。娑婆世界只要爱上过谁，结局都不免如此。

我在知乎上看一篇历史帖关于90年代下岗的你们看看 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.zhihu.com%2Fquestion%2F21051140&urlrefer=a48f50000eb00c3a5a4c0af5109f1125

我是大大咧咧的A型不喜欢睚眦必报心眼太小的A和过分自大的B 我是大大咧咧的A型不喜欢睚眦必报心眼太小的A和过分自大的B 对其他类型的 A B AB和o无感

最近在读这本书其实挺适合独身者读着玩《古埃及圣书字导读》以大英博物馆所藏的部分古埃及文物（以石碑为主）上的圣书铭文为学习材料，循序渐进地介绍了铭文所反映的中古埃及语的语法要点以及古埃及人生活方式的相关方面，简明扼要，准确可信，出版以来被翻译成多国语言，成为一本国际畅销书。这是一本优秀的古埃及圣书字入门书。所选主要是丧葬铭文，这些有趣的文字对我们理解古埃及的法老政治、家庭生活和看待死亡的方式极有帮助。本书以清晰而吸引人的图片展示了许多古埃及文物上的真实圣书字铭文，并以这些铭文为教学材料，循序渐进地对圣书字和中古埃及语语法进行了简明扼要的讲解。每章之后设计了极其实用的练习题。这个就是圣书字啦

那个叫远离杀盗淫妄的伪佛教徒在其他的版面攻击我在土地神贴吧里帮一个对道教感兴趣的朋友问一下土地神该怎么供奉结果那个在我们版被封号的远离杀盗淫妄又是上来一阵人身攻击我已删帖了伪佛教徒还是越少越好

作为佛教徒，下地狱也好，成佛成圣也好，标准是用来要求自己的作为佛教徒，下地狱也好，成佛成圣也好，标准是用来要求自己的那自己的信仰断章取义去恐吓别人业报不在别人在自己

各位是什么血型星座？我是A型血水瓶座

推荐一部日剧大佛开眼百度视频搜索里能找到资源好像是2集八世纪，一个修建大佛的新时代，从大陆唐国学成归来的遣唐使们所传达的思想与价值观，作为天平文化在这个岛国生根发芽，逐渐萌生出「日本」这个国家。然而在此背后，却依然存在贵族间的纷争，被苛捐杂税与饥饿折磨的平民百姓。在这个彷徨的时代，人们的理想国究竟是什麽，人们又为何要兴建大佛？本作描写了学习唐文化遣唐归来，为在日本建立理想国苦苦思索并努力著的天才学者吉备真备，命令修建大佛的圣武天皇之女阿倍内亲王（后来的孝谦天皇），以及两人最大的对手也是掌握巨大权势的藤原仲麻吕。通过这三人为轴心所展开的爱与恨，欲望与挫折的故事，来探求日本人究竟是谁这个问题。及圣武天皇，孝谦天皇，从唐学成归来日本著名学者遣唐使吉备真备，遣唐僧玄昉，权臣藤原仲麻吕面临国家命运抉择时选择怎样的道路去建设国家。

我非常不喜欢那些拿因果地狱来恐吓别人的佛教徒我们每个人都会有自己的际遇、喜好与选择。际遇会影响我们的喜好选择，这些因缘也是业力的一种体现。而业力，在每个生命而言，都是平等的，虽然有所不同。业力没有好坏之分，没有谁的更殊胜更胜出，背后没有主宰者。因而面对大千世界那么多众生所遭遇的，所欢喜与选择的，我们站在业力的角度是不太好去评判的。我们连自己所处的背景与过去未来都不定了知，何况是别人呢。拿自己的环境与价值观去揣度与要求他人，是否也是愚蠢的表现？其实，正是这个世界存在如此多的可能性与提供这多选择性，这些缤纷才造就了很多美好南无阿弥陀佛！

读书读到这一段很感动阿幸夫人跑去轿旁，突然跪倒在地。 “愿笃姬大人身体健康，长命百岁，一路平安。” 她低着头，递出一个小包裹。笃姬胸口一热，接过包裹，探出身子低头说道：“母亲，兄长，请多保重！” 没等她抬头，向井新兵卫便发出号令，队伍再次缓缓移动。母亲阿幸夫人尊称自己的亲生女儿为“笃姬大人”，又跪倒在地问了安。她的头上满是白发。笃姬将方才那一幕深深印在眼底，把母亲交给自己的紫色绸巾包裹贴在脸颊上。笃姬很清楚，女儿家总有一天要离开娘家的。可她万万没有想到，自己会与娘家相隔千山万水。她将小包裹视作阿幸夫人的替身，摆在膝头小心翼翼地打开。里头装着巳年出生的阿幸夫人的守护神本尊-装有一寸大小的金无垢普贤菩萨像的古金襕袋。笃姬出生后，虔诚的阿幸夫人命今和泉家的菩提寺（光台寺）住持打造了一尊申年守护神本尊大日如来像，作为笃姬的念持佛。看着眼前的普贤菩萨像，笃姬仿佛读懂了母亲的苦心。

下雪在家看了一部老片天与地信佛教的战神上杉谦信的故事也推荐你们看看

人在临终之时，会被所有的一切抛弃。日本知名作家芥川龙之介留下“人生比地狱还要地狱”这句话自杀死去。同样是知名作家的夏目漱石，也悲叹说“人，或许就是为痛苦而生的动物”。一直以来所依赖的、所相信的事物，妻子或丈夫、父母、子女、财宝、名誉、地位，这一切活著的支柱，在临死之时再也无法给予我们任何依靠。人在临终之时，会被所有的一切抛弃。

看钱或者看脸别和我说是真爱无论男女看钱或者看脸别和我说是真爱无论男女这是昨天网友和我说的分享给大家

佛经里面说男人往往为了妻子去做出可怕的事情原文：又或交结聚会，兴兵相伐。攻劫杀戮，强夺迫胁。归给妻子，极身作乐。白话文：又有的人拉帮结伙，兴起争战，互相攻伐，侵掠杀戮，武力胁迫，公然抢夺。将以此种种兽行抢夺来的财物拿去取悦于妻妾强人，纵情于声色，不知疲倦地寻欢作乐。 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 男人往往会为了自己的家庭（小圈）去牺牲公众利益（大圈）。。。。

发个水贴千言万语不如念一句南无阿弥陀佛千言万语不如念一句南无阿弥陀佛大家都读过道德经吧，道德经上有个观点“道可道，非常道，名可名，非常名”。这话的意思是，“道”如果可以被说清楚，那就不是真正的“道”。一件事物如果被命名了，它就不在是它本身了。“道”的内涵是无穷无尽，无法用语言把它完全表达出来。你一旦说出来，就被局限了，文字所在即所限。同理，佛法的本质其实也是无法用语言和文字表达清楚的，经书只是一个媒介，只能用心传，因为一旦用文字传，就必然偏离了佛法的核心。知道了这点，你就知道了“拈花微笑”的真正涵义。千言万语不如念一句南无阿弥陀佛

给独身者推荐一本书张金星，山西榆次人，中国民间野人探索第一人。自1994年自费到神农架寻找野人，采集了100多根可疑毛发，发现了3000多个可疑脚印，其中最大的44厘米，最小的23厘米，并灌制了30多个石膏脚印模型。他还自称与野人若干次相遇。《野人魅惑》是张金星神农架科考探险之心灵历程的真实记录，也是一部呼唤环保、呼唤人类与大自然和谐共生的宣言。昆仑出版社在2008年出版。神农架“野人之谜”是真的吗？它的秘密最终能否彻底揭开？今天的中国如果真的还有什么私人的冒险经历值得发表，并且会受到读者欢迎的话，那么本书就是最值得推荐给读者的了。张金星在神农架十多年科考探险的引人经历，真实生动，表达了一个人在命运的挑战面前所凸显的勇敢、忠诚和超人的忍耐力。在命运面前永不屈服的人们，都能在这里找到共鸣。在《野人魅惑》这部书里已经显得并不是第一等的重要了，重要的是它教给你在命运的挑战面前，要能表现勇敢、忠诚和智慧，作者深信，所有在命运面前永不屈服的人们都能在这部书中找到共鸣。

本周末想体验一把一个人去爬坟山顺便给各种孤魂野鬼超度一番

论资排辈的好处新人总喜欢抱怨一个组织的论资排辈现象，认为这种不公平的竞争环境压制了自己的才华，扼杀了自己的积极性和创造力，他们生气老人抢走了自己的功劳，他们渴望公司管理层发起改革，打破新人和老人之间的竞争壁垒。但换个角度想想，论资排辈其实是组织中阻力最小、压力最轻、各方面都能接受的肥缺分配办法，因为资格和辈分是硬指标，不容易产生争议，这就能够持久；再说人人都会老，谁都不会觉得这个办法对自己格外不公平；由于“老人”关系多经验足，常常还是年轻人的师长师兄，年轻人很难公开反对，这就让反对者难以成势；一旦开始了论资排辈，再要废除就不太容易，代价会很高。随着社会人口老龄化现象日趋严重，身处职场中坚阶层的人们免不了担心未来的生存保障，担心老来失业、老无所用、老无所养。基于这样的担心，我们希望我们老了以后仍能拥有一定话语权，拥有改善生存环境的能力和手段。而对新人而言，论资排辈有助于他们认清现状，抱着对未来的乐观预期做好本分工作。我认为无论是什么企业，都不可能单纯以考核效率的管理模式发展，“论资排辈”作为职场明规则的必要补充，有助于平衡员工内部关系，降低内耗，增进团队凝聚力。每一个奋斗在时代洪流中的年轻人，都希望用当前吃的苦来换取将来的甜。如果没有论资排辈，一茬一茬的新人如饿虎扑食般冲上来，老人们“苦尽甘来”的愿望将化为泡影。

给对佛教有兴趣的人几个切实的，实在的建议 1：一般不要去名气大、人多的庙去寻找师傅。现在的寺院很商业化，很多和尚其实是职业和尚或者是商人，纵使有高人也不一定能见到。我个人是建议去小庙，冷庙参拜或者寻访明师，自己一定要看清楚，要有分别力。 2：想修行独来独往比较好，不要参合任何居士团体，或者是佛教团体（因为目前圈子内的情况过于复杂，有人的地方就有是非）哪怕以后出家，也该去小庙，不要和啥主流往来，我见过一个和尚的传记，人家甚至没有皈依师和受过戒，在兵荒马乱的年代为了讨口饭吃就批上了袈裟（按照这个意义上严格说甚至不算是出家人），但是在一个无人所知的小庙里精进念佛修行，最后往生的故事 3：在家人念佛修行是最便当的方法，净土宗的书很容易得到，很容易看得懂。 4：现在知识分子式的和尚很多，琴棋诗画貌似样样精通，但这和修行毫无关系，要仔细辨别。

这里有谁玩过仙剑95 98版的？感觉还是95 98版经典啊

逻辑并非万能~ 崇拜科学，和崇拜理性思维的人总以为，逻辑和推理科学是衡量世界，研究社会自然的唯一标准。因此不符合此标准的都是伪劣的，虚假的应该彻底废除的。但是这种思维恰恰被数学的本身的发展狠狠的抽了一个大嘴巴。最具有逻辑性推理性的数学恰恰就是建筑在沙滩上的精致大厦。数学的基础建立在不证自明的公理之上，这个公理人类无法用逻辑本身进一步的阐述，没有任何方法进行推理性的说明。因此克莱因指出数学是一门逻辑学科不合逻辑的发展过程，是在不合逻辑的分析困境中发展起来的。逻辑推理只是认识自然世界的手段之一，并不是绝对的，唯一的手段数学逻辑演绎是根据或公理化的方法建立起来的，数学证明只是证明了人为规定性的内容，证明只是在人为规定的范围内有效，一旦失去适用的前提则完全失效。数学证明只能证明在人为规定性上的公理化正确，然而人为规定性的公理化却无法解决自身所存在的困难，无法保证正确。证明或推导又是在这个基础上进行的，难道不会发生问题吗？数学证明是严密的，数学的内部结构是非常严格严密严谨的，可是前置的前提基础却是极其脆弱的充满了危机，有可能存在严重的虚假问题。数学认识上的形式系统只是在数学体系内存在，而公理系统的前提基础却在数学系统以外，在数学体系外失效，正确与错误不是数学所能解决得了的。公设公理是什么意思，是不证自明的，那么不证自明又是什么意思，是公认的事实，公认的事实它是怎么回事？定义存在问题，即任意约定的。用人们在还没有搞清楚而暂时又毫无办法解释的事实，作为假设的前提条件作为不证自明公设为定理成为公理，来进行逻辑演绎推理或走数学化道路。所有的数学证明都是在自身存在的基础上的某些特征特点证明，有些把似真当作是真。不言或不证即能自明，我们能用什么去证明呢？我们是可以假定是自明的，如果假定对了是可以的，如果错了呢？至少无法真实可靠的判断不证自明的对与错，那么所引起的后果该有多麻烦呢。公设是个最重要关键性的原则性问题，我们谁也说不明白，我们解释不明白它，多么牵强附会无可奈何，只好暂时这样来处理，否则无法进行下一步。在没有搞清楚事物的意义之前，用不能或无法证明的事实现象，再去进行证明或说明另一个事实现象又有什么意义呢？自己为自己作证是毫无意义的。数学或几何证明看起来很严密，但在前提条件和适用范围却是无法严密的，在基础之前是无法证实和证明的，却走了公理化的道路。所谓的公理化过程就是一个置大多数事实而不顾，只顾及一些特定的事实，不是具有完备性的作法，只在有限的适用范围内有效，一旦离开适用的前提条件，在别的系统则是不相容的。不证自明是在什么前提情况下的自明，并不是在所有前提情况下的，是在有限条件下的，是在特定特殊局限在某些范围内情况的。现在的数学是极端高度的抽象化和严密的逻辑性的符号体系，若不是这样则无法建立起来。数学并非会脱离实际，因为它是在公理化这个前提基础之上的，而公理化却是建立在事实这个前提基础之上的，其中省略了一个解释事实原因的过程是人们的经济原则所支配决定的，请不要完全误会。数学的基础是不牢固的，一旦牢固的计算是相当可靠的，关键在于基础前提先决条件，认识上的复杂化很多是人为造成的，忽视了重要的基础问题。公理化掩盖了事实真相，更掩饰无知与无能，阻碍了人们对事实真相进行认识的追求努力。忽视了定义存在的前提条件，就算是经过证明了，也还是迷失方向的。我们应该在前提方面多搞清楚，后面的只是特征性问题，只要说明，不必证明就可以了。数学家十分信赖那些通过严格复杂证明而得到的定理，而不去怀疑那些前提自明性公理。没有必要过分地研究数学证明的重要性，似乎经过证明就可以完全正确，其实并不尽然，因为问题往往出现在前提，无论如何怎么严密证明都是无可奈何于事无补。规则本来就是人为规定的，那么在规定的范围内再去证明与不证明又有什么意义呢？我们没有必要把太多的精力都用在数学证明上，而是应该用在选择实际应用适用的范围上，或根据实际应用需要重新制定新的数学规则。检验数学的正确与否有两个前提，可检验性一个在数学系统内一个在数学系统外，假如在数学系统内属于理论，那么通过逻辑演绎证明就可以了，假如在数学系统外属于应用那么应以实践证实。所谓的数学证明无非是将两个事实或事件之间建立起一套符合逻辑演绎形式的规则，至于为什么会这样而不会那样数学是无法解释的，而形式逻辑也只是一种人为规定，同样解决不了这个问题。如茶杯是怎样如何变成面包圈的，但却解释为什么会这样，也许还会那样。尤其是以人为性事件的情况来替代对于自然发生情况。人们定义了许多抽象概念，然而对于其表示的内容不加区分，比如将数量关系与几何图形关系混合起来。数学概念的真实现实是最重要的，而逻辑演绎形式可以根据实际需要来制定。比如有理数，复数都是既可以由于数系上的推演来生成，也可以通过几何直观来描写。数学不必非得经过严密逻辑演绎证明也还是具有实用性的，是由真实具体的事实所决定的。克莱因指出数学是一门逻辑学科不合逻辑的发展过程，是在不合逻辑的分析困境中发展起来的。欧几里得第五假设的平行公理的平行线是这个具体事物的自身固有特征，是不需要任何证明就存在着的，任何证明都是多余；名称的本身就意味着具有某些特征，否则就会称为别的名称了。所以有人称平行公理问题是“几何原理中的家丑”。至今有些人还孜孜不倦的追求数论上的严格证明，而作为证明前提工具的函数微积分本身却是没有经过或符合严格证明的，这不能不说是在数学推导过程中的一大致命性缺陷。众所周知，在数学推导过程中无论多么严密，只要在某一环节中出现发生问题，也就等于全部失效，这是不争的事实。有些人特别刻意相信证明，好象是证明起了多么重要的作用，似乎谁掌握了这种技巧谁就是最具有权威性的人。其实不然，数学真正起作用的而是相似接近了事实的特征，那些再精密的论证证明，不如在事实上的有效为更有说服力。证明其实也就是通过人为规定的这种规则的演绎来符合事实的特征。证明的是规定，规定的是特征，自身所具有的特征不是证明出来的，用自身规定去证明自身特征的实质还是什么问题都没有解决。特征是无需证明或规定证实的，既然是真实存在的自然是真实可靠的。其实证明与不证明是无关紧要的，重要的是事实，事实的直观特征就是不去证明也还是存在着的，反倒是因为证明而容易忽视了对事实本质的思考。有时证明并不真实可靠，一个没有事实根据的前提本身就是无根无据，根本没有或不能证明什么，只有证实才是真实可靠的。我们需要真正事实的证实，而不是自欺欺人的证明，证明还不如说明恰如其分，将证明与证实混为一谈我们才会认识不清。对自然的真实是无须证明或证实的，就是在那里明摆着的事实，对于人为性的规定尽管进行不管进行多么严密证明论证仍然还是存在着某种不可靠，永远比不上自然事实真实可信。自然中的真实事实胜过任何严密的数学证明，它最具有说服力。将算术与真实自然对象形成相互对应关系，则什么问题也不发生了。自然没有任何问题，只是我们认识上存在问题，数学不是通过自然真实性来达到说明可信度，而是通过严密的公理化过程来证明使人达到相信的。证明性活动是在概念被建立以后时才发生的，它不是数学产生源泉，更不是数学正确性的象征，证明是一种后续性活动。证明也好，不证明也罢，反正都得接受真实事实的检验，真实事实对数学检验才是最具有最有说服力的。数学的有效性就是来源于实际应用，而不是人为性证明，数学不是因为证明性而存在，而是因为来源于实际应用而存在。数学不用证明也是有效的，本来就是对自然经验的概括总结。花费在公理化或证明活动的功夫，不知残酷无情摧残吞噬多少优秀数学家们的时间精力，许多数学家们将人生最宝贵的精力都贡献给那些毫无意义的证明上，为了一个猜想证明几百年，实在是一种浪费。人类智慧完全有能力建立新的数学体系，并能解决现在数学体系所无法完成的任务。为什么只注意注重证明，而忽视了具体事实上的直观特征呢？这不能不说是认识上的一个误区。亚里士多德口口声声反对同义反复，可是在实际推理过程中仍然进行同义反复，因为没法对自然做出根本性解释，所以改用推理证明。数学也不过是建立在同义反复的证明上，数学上的逻辑学证明如同魔术师的手段一样解决了不明原因的困扰尴尬，其目的是让人们相信结论是真实的，其实质是一种人为上的错觉。

我们不必照抄别人的成熟有些人说耐得住寂寞是一种成熟，有人也说可以拥有幸福的家庭是一种成熟，有人说不在意太多是一种成熟，更有人说懂得承担是一种成熟。每个人的一生都不同，就是因为不同的经历创造了不同的成熟。成熟是一种人生境界，它只取决于你自己是否能跳进另一个境界，所以我们不必照抄别人的成熟。每个人都可以拥有自己的成熟。

我们不必照抄别人的成熟。有些人说耐得住寂寞是一种成熟，有人也说可以拥有幸福的家庭是一种成熟，有人说不在意太多是一种成熟，更有人说懂得承担是一种成熟。每个人的一生都不同，就是因为不同的经历创造了不同的成熟。成熟是一种人生境界，它只取决于你自己是否能跳进另一个境界，所以我们不必照抄别人的成熟。每个人都可以拥有自己的成熟。

慧律法师《临终备览》 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.xuefo.net%2Fasp%2Fputiwenhai%2Fbooks%2F0258.htm&urlrefer=fbe4cbed354540491238402b0402d53b

贪婪的ZF想用婚姻套牢年轻人，让年轻人给他们做一辈子奴隶贪婪的zf想用婚姻套牢年轻人，让年轻人给他们做一辈子奴隶，但现在的年轻人已不像他们那时候那么傻X了。除了贪婪的ZF还有**的忽悠人的开发商，挟丈母娘以及与丈母娘相关的项目来撑房价，,不知道现在的年轻人不像他们认为的那样傻×，他们的算盘落空通老百姓的孩子，就算以后辛苦抚养大了，也是卖命的份.特别是80后，注定是要干活到死的了！想到这里，生不生孩子就不显得那么重要了！

我很讨厌那些做HR的人我非常讨厌这一群人，总是一副高高在上的姿态，不懂，又爱装懂，而且还是那种自以为是地装懂，恶心至极。他们的工作就是单凭他们那一丁点对各行业的认识，便大行其道地捣乱整个就业市场，把人按照他们的意思来归类并且分成三六九等，然后无限量地抬高自己的身价同时压榨公司里面其他部门的剩余价值，这个职业的产生简直是一种罪恶，没有什么实际意义和能力，却操控着整个就业市场，屁股指挥大脑---反正我是这样想的，或许是我不幸，至今没见过一位让人能刮目相看的人力资源从业者。

累不累跟年轻不年轻没关系累不累跟年轻不年轻没关系，五岁到一百岁的人都可以很累，觉得很累。而且不代表五岁孩子的累就幼稚，五十岁人的累就深沉。这个年代的年轻人压力真的很大，多数都是独生子女，想做点什么都不敢放开手去做。

现在的社会风气是女打男要忍着男打女算家暴现在的社会风气是女打男要忍着男打女算家暴

男人挺可怜的，宁愿请女人吃顿大餐，却不舍得花同样的钱住的好点男人挺可怜的，宁愿请女人吃顿大餐，却不舍得花同样的钱住的好点。而女人却舍得享受，以前认识个女的，把工资的几乎一半用来付房租，工资也不算高。但是从来没见过男的会这样。

一篇很美的文字莲如上人：白骨章 **熟视人间浮生相， **大凡危脆之物，此世始终如梦幻。 **故此万岁之人身不可得，一生易逝。 **迄今谁能保百年之形体哉？ **我先或人先， **今日之事何如，明日之身莫知， **此君尚存，彼君陨命， **繁如树根树梢之珠露。 **或，朝尚红颜，昔已白骨…… **无常之风一至，两眼即闭， **一息永觉，红颜徒逝，桃李之妆丧时， **六亲眷属聚而叹息， **无名之辈，更无此义。 **弃之野外，夜半化烟，徒余白骨。 **虽为可怜，亦是糊涂。 **人之幻灭，老少不定， **伊谁均须寄心后生最大事， **深赖阿弥陀佛而念佛。 **谨具。谨具。

以后谁再提绅士风度，请反手给Ta一巴掌网上有些恶鸡汤总要男人如何血汗付出、如何千依百顺对女人好，凡事都男人错，也没见啥相关人员尊重男性而纠正的正义感呢？女子贤良淑德是传统美德，如果女子都讲不贤良淑德，那凭什么要男人绅士风度？那绅士风度就是不尊重男性，以后谁再提绅士风度，请反手给Ta一巴掌！！！还有，彩礼房子这些就是建立在古代女子泼出去的水、伺奉公婆、妇德这些基础上的，后者是传统、前者也是传统，不要一边要所谓平等一边又摊手要彩礼房子。

承担责任不等于成熟！很多人说只有结婚成家承担责任了才算是成熟其实在我看来承担责任不等于成熟，当你无力或者承担不好责任的时候比不承担责任更加不成熟！！！！反之只有自身达到了一定成熟度的时候才可以承担责任！！！！

这里有谁看阿科探灵？这里有谁看阿科探灵？

我希望多赚点钱但是不喜欢被别人寄予期望看着很多结婚的男生天天被妻子亲属督促着说要去“多赚钱”之类的感觉很无语啊。。。。。。。。。。。。。。。。。反正我不喜欢这样吧，但不代表我不爱钱和不渴望多赚点钱。

感觉舆论都在宣传男人离了女人要死的强调感觉舆论都在宣传男人离了女人要死的强调

这个人搜集了很多乡村小庙风景很好大家去看看吧 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.zhuf.net%2Farchives%2F1942&urlrefer=8e6d15979f9e94b7f13efdf1ddb11cb6

其实儿童比成年人更加邪恶！比如儿童会虐杀蚂蚁啊小动物啊。。。。。。。。。。。。。。嘲笑相貌丑陋的同学啊欺负弱小啊。。。。。。。。。。。。。。。。。成年人反而这些情况少一些

如果你不是铁饭碗请稍微悠着点花钱即便是独身者也要面对看病养老请保姆以及各种意外的等等等的费用吧个人忠告各人随意

现在的电视简直是不能看啊！！！！！！！现在的电视里，当代的中国人全都过上了欧美发达国家的水平，如果说有什么矛盾，也是你媳妇和你妈之间的矛盾，因为你的日子太好，让你“饱暖思淫欲”对你老婆不忠诚，在外面找小三，和你老婆之间的矛盾。总之现在的中国工人、农民、干部、商人全都手挽手肩并肩喜气洋洋地奔向更加幸福的性生活。除了这个小三婆媳的现实题材外。再就是横店对日本人的大屠杀了！

现在的电视剧都不能看啊！！！！！现在的电视里，当代的中国人全都过上了欧美发达国家的水平，如果说有什么矛盾，也是你媳妇和你妈之间的矛盾，因为你的日子太好，让你“饱暖思淫欲”对你老婆不忠诚，在外面找小三，和你老婆之间的矛盾。总之现在的中国工人、农民、干部、商人全都手挽手肩并肩喜气洋洋地奔向更加幸福的性生活。除了这个小三婆媳的现实题材外。再就是横店对日本人的大屠杀了！

盐城单亲母亲在南京街头“征婚救子” 11 月 22 日，在南京市新街口闹市区，一只移动的 " 皮卡丘 " 吸引了不少人的注意，更醒目的是其手里拿着的展示牌，上面写着 " 征婚救子 "、" 求合影！请帮助单身母亲救儿子 " 等字样。 △求助人扮成 " 皮卡丘 " 记者询问得知，这位求助者是一位 40 多岁的单身母亲。她说，这么做是为了给患再生障碍性贫血的儿子筹集医药费。皮卡丘 " 征婚救子 "" 咦？皮卡丘？造型好可爱！"" 她手里还拿个求助的牌子，是不是骗子？"" 好像很可怜啊！"22 日下午 1 点多，南京新街口闹市行人穿梭，一个穿着 " 皮卡丘 " 卡通服装的人走在街头，引来行人注目。一些市民走近看到 " 皮卡丘 " 举着的求助牌，都低声议论起来。求助牌上，" 征婚救子 " 四个字分外扎眼。△求助人在南京街头 " 征婚救子 " 记者上前询问，" 皮卡丘 " 摘下卡通头套，露出一张中年女子略显憔悴的脸。她说自己姓史，来自盐城阜宁，儿子 4 年前患上了再生障碍性贫血。医生告诉她，依靠骨髓移植才能根治，至少花费 50 万元。这让本来就不宽裕的家庭陷入了困境。史某称，" 当时我在苏州的服装厂打工，每个月工资 4000 左右，只能东拼西凑借钱治病。四年下来，花费 60 多万元，基本来自亲友帮忙。"【对话】记者：为什么会穿成皮卡丘的样子？史某：我在网上搜到有人穿人偶服募捐，我也希望通过这种方式吸引好心人的注意，为儿子筹钱。我从网上订购服装的时候，一眼就挑中了皮卡丘，黄色很显眼，皮卡丘又是小孩子喜欢的卡通形象。记者：怎么想到征婚救子？史某：征婚救子是我早就想到的，但是我不敢让儿子知道这件事。但是光靠打工的钱，救不了他。来南京前，儿子也极力反对，他不希望我这么辛苦。我希望有人能帮助儿子治病，不管对方年龄多大，都愿意照顾他一辈子。即使希望渺茫，我也愿意试试。记者：目前募捐的情况怎么样？史某：我是 11 月 12 日从老家来南京的。第一天，有个好心的小伙子跟我拍照合影，给了我 1000 元，还有其他人零星的帮助，加起来有 1120 元。后来，也有人捐款，一天百十块钱。目前，一共筹到 2300 元钱左右。记者：治病需要募捐多少钱？史某：医生说，最好的办法还是做骨髓配型和移植，起步就是要 50 万元。现在回到老家也没有用，我不想让儿子失望。村书记：大家都努力帮助她" 她的事很悲惨，我们一直在努力帮助她。" 阜宁县新沟镇新东村党总支书记史洪胜告诉现代快报记者，史某户口以前在村里，后来一直嫁在外地，2016 年镇里将她和儿子的户口迁了回来，并帮助办理了低保，每年有 5000 多元的补助，免费为她家交了合作医疗。为了尽可能多的帮助史洪玲，村里将她家列入 " 暖冬行动 " 慰问的名单，春节前有好心的企业家送钱送物。" 可是这种病的花费巨大，许多药物并不在报销范畴。" 史某非常无奈。来源：现代快报

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

继续念佛！南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛功德回向给一切众生！

残忍！日本一母亲将4名新生儿扔进水桶弃尸20年环球网 11-21 10:23嫌疑人居住的公寓　　海外网11月21日电日本大阪寝屋川市，一名年龄53岁的女性因涉嫌遗弃尸体被捕。20日，嫌疑人去派出所自首称，“我生了4个孩子，全都扔掉了。”警方在嫌疑人住宅内发现了4只装有类似婴儿遗体的水桶，水桶被塑料袋装着并放入纸箱内。目前，警方以遗体遗弃事件开始了详细的调查。　　据日本NHK新闻和每日放送（MBS）综合报道，嫌疑人名叫齐藤真由美，居住在大阪寝屋川市高柳一栋公寓的3楼。据警方透露，嫌疑人从前年夏天以后的时间内，将一个婴儿的遗体遗弃在自家房间的壁橱内。　　20日上午，嫌疑人去派出所自首，称自己生下4个孩子后，将他们同混凝土一起放入家中的水桶内。经过调查，警方在房间内的壁橱中发现了4只水桶，桶内装有混凝土以及类似婴儿的遗体。法医经过图像诊断，确认4只水桶内分别装有人骨。　　据警方透露，嫌疑人从1992年至1997年之间，将4个婴儿生下后立即遗弃。前年夏天，嫌疑人搬到目前居住的公寓时，将婴儿遗体也带过来了。　　面对警方的盘问，该女子供述称，“在金钱上不是很富裕，没法养育这些孩子。一直很伤脑筋，心里非常苦恼，也无人可以倾诉。”警方认为嫌疑人将遗弃4个婴儿遗体的事情隐瞒了20年以上，需要进行更为详细的调查取证。

人类该研究的课题 1.造出超空间引擎。 2.造出星际之门。 3.造出时光机器。 4.找到人类永生的解决方案。 5.人类脱离肉身不在作恶

舆论该鼓励平凡市面上充斥着大量的教人“如何发现自己，如何认识自己”的言论，它们都有一个共同点就是一定要发现自己的独特之处，把这个独特之处发扬光大，你的人生就会独一无二。可是，要独一无二做什么呢？人家吃饭用筷子，你吃饭用剪子有意思吗？筷子用几秒的时间就可以安全地把食物送入口中，而剪子用了十五分钟的时间愣是把嘴扎得鲜血直流，也没把事物放进嘴里面，是与众不同了，是独立独行了，可是意义在哪里呢？又不是在表演，又没有演出费。

性其实很低级人毕竟不是动物

知足是一种能力有人看看简单的风景就很满足有些人一定要去名山大川有人打打牌就很欢乐有些人就一定要去豪华游轮上玩罗盘赌或者去迪士尼有人吃点简单的饭菜啤酒很很满足有些人天天吃山珍海味还不一定满足

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这里有谁对墓地不排斥的？小时候从住在城乡结合部那里普通居民楼边上就是坟山其实挺喜欢那种和坟墓为邻的感觉的，有一种宁静和幽邃的力量不知道吧里有谁和我同感？

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亲戚神马的都是浮云我把逼婚的亲戚群给退了亲戚神马的都是浮云我把逼婚的亲戚群给退了