willwujia2004的个人资料

燕园听钱老师、邵老师讲格律诗写作有感燕园听钱老师、邵老师讲格律诗写作有感自胡博士试黄蝶双飞，格律诗式微矣，百年而下，作者稀疏。钱、邵两先生惊流俗之氾滥，忧古雅之沉沦，慨然作兴，传道燕园，侍坐者满堂，吾幸居末座，而所获良多。复叹本科诸同学，下笔生花，非吾五溪南蛮子可及也。纷纷俗韵入平林，古调今弹声似喑。百代菁华聚为古，一时播散遂成今。谁持诗铎传风雅，我侍吾师抚素琴。莫道泠泠七弦上，燕园清响最经心。

回复贴友（关于简化字是山寨汉字）我：无论怎么说，简化字都只是山寨版的汉字而已！！贴友：你说简体字是山寨版，那么请问繁体字是哪种文字的山寨版呢，文字如果往早推，是不是还没有文字呢，那文字是什么的山寨版呢，请作答，我没看到哪家典籍用简体写不了的，我现在就能给你编一本简体字典籍你信吗？我：怎么说你呢？看来你确实要复习一下关于汉字的常识！正体字不是任何汉字的山寨版，他是他自己唯一的正版！我懂你的意思，你的意思是说，正体楷书是从隶书来的，隶书是从篆书来的，篆书的最早形态目前知道的是甲骨文。一路下，后面的字体都是前面的字体的山寨版。也就是隶书是篆书的山寨字，楷书是隶书的山寨字！你的这个思路是完全错误的。这不是一回事的。从篆书到楷书，一路都是自然的发展，有先后顺序，并且，有字体上的变化。而从正体字到简化字是从楷书到楷书，并没有字体的的变化，而只有字形的变化。所以，简化字和正体字构不成先后顺序！如果说，一定有先后顺序，那就是，简化字是正体字的倒退！因为简化字是从古代民间的故纸堆里找出来的一些俗体字凑合的，它们是古已有之的，有的字形还是从甲骨文中选出来的。也就是说，简化字是走回头路的一个大**。因为它大多数字是从过去的俗体字中选出来的，那些俗体字早已是废弃不用的字。也就是说，是正体字在发展过程中产生的孽种，（孽，说文解字里解释为分支的意思，此处用说文义）现在将汉字在各个时期留下的孽种收集起来做成一个汉字**，于是就有了“简化字”！您说说，简化字是不是山寨版？？

半山诗稿自序子曰兴于诗，书云诗言志。志兴而后有诗，诗成而后志显。天地无情而生民有情，情动而蕴藏于心曰志，志显而和宜之礼曰义。在心则志，发言则诗。故白乐天有言：诗者，根情，苗言，华声，实义。一语而范围今古，牢笼东西，诚诗家之圭臬，词客之宪章也。粤在童蒙，家大人教诵唐诗，比及志学，所诵渐广，而未尝能诗。逮游上庠，萧生会文兄示以平仄，自是初能成韵，而质木无章。苦进善无阶，遂浅尝而止。书法文字之学，素余所好，丁丑以来，从学唐王刘曾诸师，既久，稍稍而及境。一日参观许子释六书与朱子释六义，恍然大悟，乃知六义之赋比兴，畅然通于六书之前四也，向余苦觅之诗阶，岂料今日大观于六书矣！余抚掌称快，执此洞烛唐宋篇什，莫不符契。敢请论之：象形者，赋也；指事、形声者，比也；会意者，兴也。于诗歌，赋为直言；于字学，象形为白描。则赋非象形者何？于诗歌，比为对比、譬喻；于字学，指事为一组之内，诸字形体相较，而其所指然后乃显,历然可辨，形声乃取声譬而后成字。则指事、形声非比者何？于诗歌，兴为由彼及此，言此而意彼；于字学，会意乃合彼形而成此意，亦言此而意彼。则兴非会意者何？许子《说文 · 序》曰： “ 初造盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。 ” 由此言之，指事形声会意皆以象形为本，微象形则无以达孳乳之功。钟嵘《诗品 · 序》云： “ 若专用比兴，患在意深，意深则词踬。 ” 踬者，滞也。欲救滞深，莫过直言。是知摒赋法则无以骋比兴之用。故字学之象形、诗歌之赋法，犹柴之于火、米之于炊者也。且复许子所言物象何尝不通于诗家之意象也？作字之主，仰观俯察，近身远物，兼而取之，描之绘之，随物之形，诘之屈之，据象成文，以名诸物。然世间有有象之物，亦有无形之事，事至无形，则象形之法穷。然则遣有象以写无形，则无形历然入目，此形声会意所由兴。在诗，明月春江，有形之物也；情志义理，无形之事也。然则喜怒哀思之情志，宇宙人生之义理，未尝不可以托诸明月春江也。后主《虞美人》，东坡《赤壁赋》，即其准也。既明于遣有象以写无形，依六书而运比兴，曩者质木之篇，寖乎有采矣。然犹有未到者，譬夫登山，余方陟半山尔。师友览余新篇，乃曰进则进矣，而于炼字，未能称善。观夫书道，一点寓提按顿挫，一画涵起承转合。斯或有启于诗歌之炼字与？然驽钝如吾，体悟未深，施诸歌诗，尚希他日。潕溪，五溪首也；峒河，潕溪支派也。峒河北岸有峰曰鳌峰，其巅有书院焉，曰潕溪书院，桂木环峰，古藤绕树。峰之南腰，有瓦屋一沿，可二十间，余居其二。虽曰潮陋，然晨朝鸟语，四时草木，颇堪视听。居此雅舍，最宜吟咏，数年所积，删繁去汰，得百馀篇。兹不揣謏固，裒聚成集，以就正大方之家。初，王公明辉师以 “ 半山公馆 ” 名此瓦屋，戏称也，而其贴切、其意趣，自非雅士，莫能办此。今且掠美，借以名拙集曰 “ 半山诗稿 ” 云。

2013！新年快乐！天天进步！ 2013！新年快乐！天天进步！

六艺是关于幸福人生的学问六艺是关于幸福人生的学问

认真读《论语》，做好中国人！认真读《论语》，做好中国人！论语是中国人第一本应读的书！大家都来读哦。

孔学吧欢迎各位来指导！孔学吧欢迎各位来指导！孔学吧致力于传统文化的学习和推广，当然也包括繁体字的学习和推广。亲们，来签个到吧！谢谢！

2012年12月29日，孔学吧正式成立！ 2012年12月29日，孔学吧正式成立！亲们，快来签到啊！

六艺：礼乐射御书数六艺：礼乐射御书数

吉首大学师范学院“迎院庆迎新生诗词书法展”序诗书虽称小艺，然则关通心灵，厥道备矣。扬子《法言》曰：“书为心画”，《毛诗•大序》云：“诗者，志之所之也”，或显其迹于提按顿挫，或纾其心于字里行间。昔者张旭善书，专精于此，不治他技，百世誉为草圣，其有喜怒悲忧，无聊怡悦，窘困不平，情酣思慕，凡动于心，皆以草书发之。若乃春风拂面、秋月临阁、夏荷弄珠、冬雪裹素，观斯景候，托兴无穷，此诗人之感物也。嘉会寄诗以亲，离群凭诗以怨。至于久恋中绝，新欢他属，或悲情眉锁，香闺泪尽；哀怨形销，宝玉心灰；或寒士受辱，蛾眉见妒；或男有红印升迁，一朝朱紫；女有玉颜博宠，终入豪门；或杀气卷涛，南海告急；风霜迷路，西陲谋变；凡斯种种，感荡中心，非陈诗何以展其义？非长歌何以述其情？书标晋字，诗赞盛唐，此论者之常谈也，然晋诗妙得物理，唐字奄有楷法，且于诗书造极其一者，馀艺往往兼优。江东池翰，逸少称雄，当其挥鼠须于茧纸，写怀抱于兰亭；恰微酡而骋兴，缘至性以通神；《书谱》所谓“心手双畅，笔墨相发”者也。观其遗迹，摄毫厘于笔触；味其文辞，聆韵律于金声；信可谓兼得二妙，字文双优！鳌峰，素秉词章，久传文脉。鹤公规创，从此书声琅琅；孔像庄严，于今圣训悠悠。五百年来，爰称地望；七五春秋，式铸柯则；十载上庠，趋归尔雅。时维八月，序属中秋；葺楼阁将作庆，张灯彩以迎新；故列叙时人，录其诗书，所以继前贤之绪统，俟后哲以恢扬云尔。 2011.9.12

第五十名吧员前来报道！第五十名吧员前来报道！

不是大陆现行的每一个汉字都有繁简之别不是大陆现行的每一个汉字都有繁简之别。常用3500字中有繁简之别的有1128个。经常有人拿一个根本没有繁简之别的汉字来这里问繁体字是什么，怎么写。所以就根据我从老师那里听来的，在这里转告给大家咯。就是您下次问某字的繁体字时，最好查一查字典先咯。

魏书洛阳城——元魏春秋月华圆缺，江山几度兴废？　　都付与马蹄声碎，几声革鞋！依稀洛阳情节，当时残阳如血　　寻青史不见，回望青苔满阶　　伽蓝寺听钟声未歇，　　穿越，班驳的岁月，　　理不清是是非非！秋风疲惫，黄茅白苇　　摇曳，思想在凋谢城郊的暮蝶，伏嫩蕊上很体贴　　断戟上的血，一抹斜晖，锈的泪　　夜沉沉，呃幽咽了谁？　　雨纷纷，何日止衔枚？旧梦层层叠叠，千年沉睡　　出土的石碑，叙说得很贴切依稀洛阳情节，当时残阳如血　　寻青史不见，回望青苔满阶　　千年烟雨，梵音婉约，举杯　　斟历史一饮就醉，谁能看真切秋风无泪，天地经纬　　悔了谁，思想在凋谢城郊的暮蝶，伏嫩蕊上很体贴　　断戟上的血，一抹斜晖锈的泪　　夜沉沉，下笔怎成对？　　雨纷纷，何日可消歇？月华圆缺，江山几度兴废　　都付与马蹄声碎，几声革鞋依稀洛阳情节，当时残阳如血　　寻青史不见，回望青苔满阶　　千年烟雨，梵音婉约，举杯　　斟历史一饮就醉，谁能看真切？　　斟历史一饮就醉，谁能看真切？

潕溪书院诗碑一首（潕溪书院由明代吴鹤所创）方圆水以盂南北路以歧苟一少裵回於事滞其机先生何明敏或亦由师资讲席侍阳明良知阐虎溪游赣学益邃随遇无迟疑有僧夙与契行谊相微窥煨芋嬾残流啖泌各自奇当境一感触会心即在兹是亦大智慧观变早沉几惟不志军旅勋名非所期宸濠逆命日文成实视师舸舰鄱湖梗烽烟卢阜齐及战捷樵舍元凶槛京畿论功而行赏如度第一宜附骥名益彰例以孔颜推而乃高澹泊不为荣利縻世乱先归去岂惟洁身思我今何异是居乱身几危虚灵囿愚昧不早离江西微官今已矣歠粥日充饥缁徒倘幸遇瓶钵行相随乾坤每俯仰所在多伤痍名利亦篾视有家独未归相去四百年追慕良含凄迟迟反故里江汉当清夷待过高人墓乞取黄昏时民国纪元壬子春晖庭向霁岚作於章门客馆二十一年壬申夏命子明玧书石讲授余闲手自镌之时年七十有五吴鹤是王阳明的弟子。

楷书一幅，请诸位批评指正。

如果说简化字有用的话，那就是反衬出正体楷书的严密与精到！如题！

赠诗若干（“国安猜想‘先生’”及“好人十二号‘先生’”）绝句——赠“国安猜想” 2011.10.24 犯贱“国安”不用猜，只因心贱口频开！冥冥鬼蜮雕虫技，料是此君八斗才！国猜犯贱复唧咕，技尽黔驴素善诬。一旦天鹅遭尔躏，全凭疠嘴变蟾蜍。七绝——赠“好人十二号”（用今韵） “好人十二”有思量，入据茅坑满口香。颠倒黑白真有种，他人馀物此君尝！

彻底退出简化字吧那里的吧主是个什么人呢？诶…… 也许我上面的话有用词不当的地方吧？比如“人”这个词！总之，以后再也不去那里了……

求一篇桂子赋，散文化一点。如题，在下不会写赋，吧里高手潜伏，还望一展功夫。

删帖请求请删除本人在此吧的一切帖，并取消会员资格。在这样一个充满暴力的吧里，我表示很不适应！

古诗若干发生每自当春令接映还须数夏荷大化生生执常运微尘汲汲斗金戈已堪世上公平少况许人间歧路多孔子问津论鸟兽严陵下视钓烟波夜读史

三纲五常和绝对忠诚不是儒家的东西，是法家的。荀子是儒家卓越的制三纲五常和绝对的忠诚是法家的东西，不是儒家的。赖在儒家身上不知让儒家遭了多少罪！儒家认为人应该要互相尊重的，当然尊重也是有等级的，表现在形式有不同，但是尊重的心却是一样的。比如，客人来了要请吃饭，根据对方级别的不同，饭的规格可以不同，但是如果因为级别低规格低而不尊重对方，那么还不如不请，人家也大可不必来吃。儒家的荀子和法家的韩非子都讲法律和制度，但是荀子的出发点是为所有的人，韩非子的出发点是赤裸裸地为一个人的，这个人就是皇帝，所以，儒家并不是封建专制的积极拥护者，法家是。但是，历朝专制者发现，儒家这块招牌很是暖人心，所以一直把他挂在最显眼的地方，而店子里偷偷出售的却是法家的阴谋诡计——法、术、势。法就是维护自己专制的法律，解释权完全在自己，只要自己高兴；术就是各种手段；势就是手中的权利和资源。话说回来，这三样东西本身是没有罪恶可言的，问题是，这三样东西一旦用于维护某一个人的利益的时候，专制与暴力便泛滥了。荀子则不一样，《荀子》一书，不管是王制篇，还强国篇，都是着眼于所有的人，不是为某一人某一姓的统治提供理论支持的。现在很多人说荀子是法家，这是一个天大的误会！一句话：孔子的平等思想和互相敬重的原则，什么社会都是需要的。可惜，简化字遮蔽了我们学习经书的能力，很多人跟着二道贩子起哄，认为孔子是腐朽的封建社会的积极维护者，冤啊！