诗文传家的个人资料

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峨眉通背缠拳总诀峨眉通背缠拳总诀：请手提气，退回奇门，挂步挤手，抖擞撑圆。沉劲入地，顶意连天，螺旋通背，命门混元。头角峥嵘，恨意绵绵，信步由之，运臂和缓。开合有序，起伏随缘，引进落空，化拿沾粘。百折通顺，撒放惊弹，若有若无，似虚似幻。入门之要，首重地盘，精神集中，气沉丹田。步下基础，虚实两投，活泼稳健，随波逐流。攻敌宜紧，自守宜重，以逸待劳，以静待动。技击之长，在于斗智，知己知彼，借力乘势。擒拿制扣，随握随释，松则自逸，紧则自制。照左击右，上惊下取，诱敌生疑，顾此失彼。应敌纲领，诱字为首，善于诱敌，敌人束手。先发制人，因为得计，最高一层，后发先至。腿法宜矮，步法宜圈，拳法宜钻，掌法宜翻。手法步法，随曲随直，曲则无妨，直则受敌。虚实宜分，制胜出奇，手后一尺，天下无敌。　　　　　　　

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峨眉通背缠拳大练步诀峨眉通背缠拳大练步诀：请手回环导气沉，海底捞沙波浪浑。良庖解牛顺隙运，狮子摇铃久闻声。缠臂宰手劲势整，反转辘轳巧动根。顺手牵羊助推势，袖底挥鞭臂力喷。霸王脱盔双翻捶，开门缉盗缠臂吞。野马闯槽双兜手，奇门抱元后劲生。渊龙奋角翻头去，盘旋开弓弩奔心。退步跨虎消化式，醒狮扬头斜抛砧。玉龙含珠拐步抱，盘旋折枝肘双伸。鸳鸯缠绵行之字，惊上取下勿分明。撩掌倒肘前后势，缠手边风在耳门。翻云覆雨小擒打，抓胸回旋挪步吞。钝镰割草对称劲，牛角挑心动腰身。金山战鼓双擂捶，夜叉巡徊在乳根。叶底偷桃削掌退，反臂惊面忽风生。单风贯耳边步绕，缠头剪根须精神。连空引头侧钻去，滚肘贯掌急步跟。神龙回首攻防意，抱元守一势混沌。（教学参考视频链接http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fcqrccm.home.news.cn%2Fvideo%2FvideoView.do%3FuserName%3Dcqrccm%26aid%3D108380&urlrefer=1159edcde61f4118667cdcb1739d6a78 ）说明：此拳注重走步练气，运手启蒙，为练缠丝拳法之首层功夫。门外之人由此以登缠门津岸，功家多称为“问津”。俗语云：“缠丝无步被人跌”，极言其要，故民间亦称之为练步拳。行拳时须灌注沉坠劲于脚底，敷布缠丝劲于臂膊肌肤。诀曰：“打拳容易走步难，旋身侧进弧步窜。心虚神活审机势，意到步到任封展。螺旋缠丝牵不尽，运手从腰肩臂转。如蚕吐丝绷茧厚，风云漫舞势浑然。” 缠打心法（选读）：若要拳法通，须知任督冲，带脉亦当练，旋转在其中，冲脉讲猛势，闪击归其功。以无法为有法，以无限为有限。腿法宜矮，步法宜圈，拳法宜钻，掌法宜翻。

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海外学子创业新思路——孔子学院　　海外学子创业新思路——孔子学院　　古人云：“儒家不羸弱，夫子精六艺！”　2017年秋期央视开学第一课主题：“文以载道，武以振魂！”——就此，如何以学校武术教育助力国脉传承，教育部体育卫生与艺术教育司司长王登峰同志在谈到“武术进校园”相关问题时如是说。　　诚然，如何让我们的文运、文脉在国民中生根发芽、传承弘扬，在世界上产生更大的影响，不仅是文艺工作的指导原则，也是学校体育工作理应肩负的重要使命。学校体育（包括武术教育）要实现的“增强学生体质，提高运动技能，塑造健全人格”三大目标，是国运昌盛、国脉传承的基础。　　学校体育工作的第一目标是提高学生的体质健康水平。体质健康是学校体育工作的基础，是学生个人成功和幸福的基础，也是民族奋进、国运昌盛、国脉传承的基础。若连学生的体质健康都解决不好，学校体育的其他价值就无从谈起。以体育促进学生体质健康，其前提条件是“学生喜欢运动、积极参与运动”，以丰富的教学手段和多样的组织形式激发学生学习武术的热情，让学生学会武术技能、获得武术运动的乐趣，这是全国学校体育联盟（中华武术）需要群策群力、集体攻关的首要问题，也是建立全国学校体育联盟（中华武术）的初心。　　教会孩子的运动技能，就要遵循青少年身心发展特点，创新体育活动的内容、方式和载体，增强体育活动的趣味性和吸引力，着力培养学生的体育爱好和运动兴趣。为了推进让学生喜欢运动的教学过程趣味化、多样化改革，应坚持与完善体育教学的激励手段。　　心理学研究告诉我们，鼓励所能带来的行为改变，效果更明显，持续时间更长。如何注重因材施教和快乐参与原则，从学生的个性出发，从学习的进步性入手，坚持与完善注重激励的教学手段，激发学生学习兴趣、保持学生运动热情，进而实现增强学生体质的目标，这也是需要全体学校体育工作者共同努力的工作目标。　　（一）优化课程，构建国运昌盛、国脉传承的知识系统　　从课程角度讲，学校体育要达到的第二个目标是，要让学生在体育课上掌握一定的运动技能，养成基本的、健康的生活方式，而这恰恰是学校体育应该认真反思、落实的一个方面。因为现实是，14年体育教学，我们的学生大多并未学会一项可用作终身锻炼的运动技能，这也直接导致了一个错误观念：体育课就是学生的活动课，只要“动起来”达到健身效果即可；学校体育不一定需要体育老师，语文老师也可以带着学生们跑步，只要会喊“1—2—1”就行了。这是学校体育长期不受重视、体育课被挤占现象的思想根源。究其原因，可能与体育教学没有明确的要求有关。　　既然体育跟语文、数学、外语一样是必修课，就该有基本的教学目标。这个基本目标就是体育的知识和技能。换言之，学校体育，不仅要让孩子运动起来，而且还要让学生扎扎实实地学会一两项运动技能；不仅要掌握运动技能方面的知识，还需要通过体育课掌握基础的健康知识。也就是说，体育课要教会的知识有两类：一类是运动的技术方法，另一类是基本的健康知识。　　与体育产业的发展相比，学校体育更重要的目标是国民生活质量的提升。其根本点在于学校体育课如何教会青少年运动的技术方法、提高运动的技能、掌握基本的健康知识与技能。　　对学校武术教育而言，其知识传授应该包括三个部分：一是健身，二是防身，三是养生。也就是说，学校武术教育应将运动技术知识和健康教育作为重要内容，加大技术教学和健康教育的工作力度，在武术动作技术教学中进一步加强健身、防身、养生三方面知识的传授。如何从体育教学和健康教育出发，明确武术教学健身、防身、养生的课程系统和教学要求，以构建与国运昌盛、国脉传承相关的学校武术知识教育系统，是全国学校体育联盟（中华武术）需要集体攻关的大课题。　　（二）发掘竞赛价值，塑造国运昌盛、国脉传承人格品质　　体育课的第三个目标就是通过教会学生运动技能，让学生有更多的机会参与到体育竞赛中去。如果我们的体育课仅仅只是教会了体育技能，而没有竞赛，学校体育工作的价值就要大打折扣。要完成学校体育“提高学生体质健康水平，让学生掌握至少一项运动技能，培养学生健全人格”的三大任务，比赛是最好的平台。　　首先，竞赛是学以致用，是体育教学过程不可或缺的环节。很难想象只有运球、传球、投篮、防守教学而无竞赛的篮球教学还能多大程度体现学校体育的意义？在我们看来，竞赛既是对体育教学效果的检验，也是对进一步学习目标的确立，单从教学论角度看，竞赛是体育教学不可缺少的一个重要环节。　　其次，竞赛是人格的塑造，是体育教育的工作目标。从教育论看，竞技运动是培养健全人格的途径，是培养遵守社会规范、适应社会生活的一个绝对不能缺少的教育过程。顾拜旦在《奥林匹克宣言》中明确提出，竞技运动的发展能够造就一批又一批身心均衡、协调发展的青少年，竞技运动也能通过掌握和引领人类未来命运的青年而改造社会，竞技运动在成为全球运动后能带来世界的和平。　　再其次，竞赛是规则意识的建立，是学校体育对公民教育的重要贡献。一位法学家曾说过，很多中国人不守规矩的根本原因是没有上好体育课。在我看来，没有竞赛就没有遵守规则的意识。此外，竞赛对当下学校体育的意义，也在于没有竞赛就没有竞争，没有学生提高运动技能的欲望，没有“胜不骄、败不馁”的优秀意志品质。　　俗话说“不打不相识”。竞赛的交友目的，在竞赛时有助于帮助学生学会处理与同伴的关系，在赛后有助于帮助学生促进与对手的友谊。总而言之，没有竞赛，就无法体现学校体育培养健全人格的价值，竞赛是学校体育对社会公民培养可能做出的最重要的贡献。所以说，学校体育一定要开展广泛的竞技运动，让青少年在比赛中学会如何在规则范围内最大程度地发挥自己的潜能，在比赛中形成团队合作、吃苦耐劳的精神，形成遵守规则、尊重对手、尊重队友的习惯，这正是我们现代社会所需要的最珍贵的品质，也是我们培养德智体美全面发展的社会主义接班人必须要走的一条路。　　最后，竞赛是文化的展演，是文化的传承。学校体育包括武术教育，要教会学生一定的武术技能，要通过武术比赛让青少年学会的不仅仅是体育竞赛的规则，还在学习、练习、竞赛中真正实现“术道融合，德艺兼修”的教育目的。　　古人云：“文以载道，武以振魂！”武术是一种民族文化，就武术礼仪而言，不只是在中国，在全世界都是如此，而这些礼仪其实就是中华文化最精髓的东西，因此在学校开展武术教育，是弘扬优秀中华传统文化、让青少年亲近传统、将中华优秀传统文化融入儿童青少年心灵的一个非常重要的举措，这也是文运与国运相牵、文脉与国脉相连的非常重要的一个方面。　　今天在学校普及武术教育还有一个重要的原因，那就是如何让中华武术走出去，这也是全国学校体育联盟（中华武术）应该承担的非常光荣的任务，我们应该把祖先留给我们的优秀的东西向全世界推广。在这里，我要重点表扬重庆市武术运动管理中心在相关方面卓有建树的工作。他们自主开发并积极向中国武术段位制体系靠拢的《巴渝武术段位制系列教程》，以重庆为中心辐射开，将川东、陕甘南、湘鄂西、滇桂黔北等地区具有代表性的传统武术系统整理开发。目前已基本完结的《巴渝缠丝拳段位制教材》（网络搜索“峨眉系列武术段位制教材”能找到），成功申请了专利版权保护，并成立公司在全球范围内大规模拓展其俱乐部性质的连锁健身推广机构“缠丝拳会馆”，成效喜人。有意向连锁的可以和他们衔接。　　我希望所有参与全国学校体育联盟（中华武术）的各高校和单位，也要将中华武术走向世界作为重要使命。在这么多高校、联盟会员单位里面，其中就有在海外建有孔子学院的高校，这些联盟的会员单位可以把所在高校承办的孔子学院作为武术海外传播的一个窗口。同时，联盟省（区、市）的牵头单位，应该把各自省（区、市）在国外建有孔子学院的高校联系起来、团结起来，一起研究如何在他们办的孔子学院里面开设太极班、少林班、缠丝拳会馆等，将武术作为一个重要的载体，让中华武术成为全世界孔子学院里面传播中华文化的重要载体。（作者王登峰，教育部体育卫生与艺术教育司司长)

非遗文化缠丝拳宣传教练员志愿者招募培训西部非物质文化遗产传承峨眉系列武术缠闭门功夫：人生是一本大书。约恋人共同经历一段美丽而奇妙的旅程，是你们人生最珍贵的洗礼！高考过后，怎样让今生最清闲的一个暑期过得更有意义？　　响应“一带一路”发展倡议，积极打造武术文化品牌！　　http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.zycq.cn%2Findex%2Frecruittopic%2Factivity%3Faid%3D23399+&urlrefer=13141e55700e1aa912f971ed6b170d1e 　　重庆市非遗项目缠丝拳艺宣传教练员志愿者招募培训。　　到“重庆志愿服务网”实名注册储蓄爱心！挂靠市党政机关系列市委老干部局旗下的“重庆市缠丝拳宣传推广教练员支队”或高等院校系列西南大学旗下的“巴渝缠丝拳宣传推广教练员服务队”，当一名爱心使者，为重庆市非物质文化遗产项目缠丝拳艺的推广传承做一份贡献，也为今后的职场就业预设一条新路! 　　欢迎广大热心巴渝武术文化传承、热爱群众性体育健身项目活动的各界朋友加盟，我们将利用节假日定期组织相关技术理论培训学习，帮助大家尽快成为积极的巴渝武术文化宣传推广员、优秀的养生艺术传承人和英姿飒爽的缠丝拳艺教练员，为全民健身运动做出爱的奉献。　　　　缠丝拳志愿者扣裙：山势姗式儿骑就留市　　　　咨询点化：要吧爸起武，二要而要久舞　　　　　　　　

电竞、武术专业可考大学啦！　　电竞、武术专业可考大学啦！　　武术将成为升学绿色通道…… 　　近日消息，教育部列出七项国家重点扶持体育项目同时也是大校园教育运动项目，武术被排入其中，并位列的二位。而被称为“国球”的乒乓球却被排除出局。　　七大国家重点扶持项目分别为：足球、武术、田径、游泳、篮球、排球和体操。从这七项运动项目中我们发现，能够入围的都是在世界范围内受关注度较高的运动，而武术的入围也正说明了国家对本土“自主”项目的重视。　　3月12日下午，教育部长陈宝生在“两会”专题报道“部长通道”栏目里强调职业教育的重要性时说：“中国的教育既要培养爱因斯坦那类研究型理论尖端人物，也要培养爱迪生那类实践革新人才，更要培养鲁班这类工匠型劳动者。”　并表示，传统体育活动武术、健身气功等是我们构建“全民健康，全民小康”和谐社会的重要媒介，应该在各级各类学校体育教学中有序融入。　　武术本科线今年260分；死读书要考500多分！习武的孩子们只要坚持，你们的汗水、血水不会白流；读书、习武两不误，学了自己的一技之长，不仅可以强身健体、培养气质、还可以轻松上大学；何乐而不为呢？坚持下去你们的路会更好··· 武术将成为升学绿色通道…… 　　中华武术源远流长，目前武术已经进入考场，作为单项加分项目，二级运动员以上可是全国体院和大学的抢手人才呢！你还犹豫什么赶快加入附近的武术训练基地吧！圆孩子大学梦！　　举办武术体育专业的招生院校有：北京体育大学、上海体育学院、武汉体育学院、西安体育学院、成都体育学院、沈阳体育学院、首都体育学院、天津体育学院、河北体育学院、吉林体育学院、哈尔滨体育学院、南京体育学院、山东体育学院、广州体育学院、天津师范大学、河北师范大学、山西师范大学、晋中学院、内蒙古民族大学、沈阳师范大学、东北师范大学、哈尔滨师范大学、苏州大学、扬州大学、江苏师范大学、浙江大学、杭州师范大学、阜阳师范学院、集美大学、江西师范大学、山东师范大学、鲁东大学、菏泽学院、河南大学、郑州大学、河南理工大学、洛阳师范学院、商丘师范学院、黄河科技学院、吉首大学、广西师范大学、海南师范大学、西南民族大学、贵州师范大学、云南师范大学、西北师范大学、宁夏大学、青海师范大学、青海民族大学等49所。　　读书，是出路！　　练武，也是出路……

中华内家武术之祖——通背缠拳中华内家武术之祖——通背缠拳　　峨眉武术，顾名思义，是以峨眉山为基点而创造和衍生的武术。　　据《中国武术史》和《峨眉山志》记载，峨眉武术的祖师爷名叫司徒玄空，他既是峨眉武术的创始人，也是有史料记载以来“中华武术第一人”。春秋战国时期，不少文人武士隐居峨眉山。据说有位名叫司徒玄空的隐士耕食于峨眉山中，在与峨眉灵猴朝夕相处中，模仿猿猴动作，创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳”，学徒甚多。因为司徒玄空常着白衣，徒众尊称为“白猿祖师”或“白猿道人”，号动灵子。　　史学研究表明：宋代以前，以峨眉山为代表的西南地区宗教活动以道教为主，早期主要是张道陵的五斗米道，以修炼铅汞外丹和符篆为主。其实铅汞制品多是有毒的，因颜色看起来大异寻常，先人以为是仙丹，着实毒死了不少的人。不过古时有些道人很乐观，执着地认为死了就是升仙了，肉体腐败之余灵魂已在天界享福。　　北宋前后主张通过呼吸吐纳运动脏腑胸隔增大肺活量的内丹流派逐渐兴起，这与符合现代科学规律的健身气功已经日益接轨。南宋时期主张修炼武学内丹积极出世为民请命的全真龙门派系便是当时持这类新观念的佼佼者，并因为与元朝统治阶层的友好关系而在随后得到了长足的发展，逐步兼并了包括峨眉道派在内的各大教系。古老的峨眉通臂拳因而受龙门道内丹功法的影响逐渐分流为以修炼丹田经络内功为主的通背拳系列（经脉学说认为背部督脉等诸阳经主要担负御侮防身功效，故内家武学领域亦称疏通诸阳经脉增进武术功力的大周天功法为通背法门或通背之道，现代内家武学的源流）和之前以修炼胳膊腿脚筋骨为主的通臂拳系列。后来，通臂拳技击思想被少林系列武术吸纳，极大地丰富了少林武术；通背拳武学理念因《峨眉道人拳歌》的广泛宣传，逐渐充实或衍生了近现代各内家拳流派。　　至明朝初年，龙门派六代弟子张三丰更是盛名远播，深受明成祖追捧数十年不应，武当山道观群因而兴起。道家武术史上传言，张三丰隐逸期间与川中峨眉武林同道多有交流，峨眉武术火龙掌即是张三丰传到北方去的。　　鼎盛于明清，更加强调内外兼修　　到了明代和清代，峨眉派武术开始进人鼎盛时期。明史有记载的兵部主事唐顺之论著《峨眉道人拳歌》是早期描述通背拳的珍贵资料，文中生动形象地描述了峨眉道门通背拳从源流、拳势、手法、身法、步法、招势、劲势、击法、防守、节奏、呼吸、意境、神韵、气势等方方面面的特点，也是记录内家武学十分重要的文献，其中“道人更自出新奇，乃是深山白猿授”明确指出道人的武功出自战国时白猿道长观峨眉山灵猴所创的通臂拳。文中经典妙语“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古绝句精准地描述了峨眉武技中因受龙门派内丹学说的影响而从通臂拳中分流出来的通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进落空合即出的练功方法，内家源流通背拳也因而有了通背缠拳之说。　　在长期的历史演变过程中，峨眉派逐渐形成了自己的特色，与少林派和武当派相比较，峨眉武术最明显的区别在于它特别强调内外兼修。其实，这三大派的武术各有造诣，都讲究内修外练，体用兼备，只是程度不同。少林武术由僧人所创，大开大合，硬攻直上，抢先进攻，以腿法著称，善于先发制人，习惯上称为外家拳；武当武术系道士所创，以静制动，以柔克刚，动静结合，借力打力，属于内家拳；而峨眉武术则秉承全真龙门派“儒、释、道三教合一”的大同思想，注重内外兼修、刚柔相济。从“峨眉十二桩功”、“峨眉通背缠拳总决”和“天罡指穴法”都可以看出，峨眉武术既重视内气的修练，又讲究形体的结合，似快而慢，似柔而刚，刚柔相济，长短并用。　　清朝时期，曾在峨眉山居住多年的何崇政（石达开的“记室”——秘书）撰写了《峨眉拳谱》一书（亦称《拳乘》），概述了峨眉武术“五花八叶”的大体分布。

传统文化进入中小学传统文化进入中小学——全新的学校师资需求　　3月6日，“两会”专题报道“部长通道”栏目里，教育部长陈宝生说：“我们祖先留下的诗词、书画、武术、中医药、戏曲等传统文化都应该全面走进学校课堂！”　发改委主任何立峰同志还引用古人的话说：“文武之道，一张一弛；开合有度，治国良策。” 　　作为中华民族所特有的文化表现形式，武术蕴涵着许多丰富的内容，如尊师重道、讲礼守信、勇敢仗义、坚韧笃实、刻苦求进等。这些传统美德对于提高青少年的思想道德水平，弘扬和培育民族精神具有重要的作用。全国政协委员巩富文指出，在中小学开展武术教育有利于把武术作为一种文化教育手段，增强学生民族文化认同感和文化自信，振奋民族精神，从而实现中华民族的伟大复兴。　　早在2004年，中宣部和教育部就联合颁发的《中小学开展、弘扬和培育民族精神实施纲要》提出体育课中适当增加中国武术的号召。但是由于缺乏具体的制度设计，这一号召并未得到普遍落实，即使在开设武术课程的学校，也多面临师资、设施装备等方面的巨大困难，武术进入中小学课堂阻力重重。要改变这一现状，相关政策的扶持和教育部门的支持至关重要。近期经相关教育专家组会商研究，建议将武术课纳入中小学必修课程，由教育部门和体育部门联合成立专门组织进行中小学武术教育的普及推广工作。具体建议如下　　一、将武术列为中小学必修内容　　目前我国的中小学教育还处于应试教育阶段，升学压力使得学校、家长、学生近乎是全部的关注点都放在升学考试的科目上，科目之间精力的分配与该科目在考试中所占权重成正比。要使武术在中小学课堂中站稳脚跟，首先必须从国家层面调整政策，加大对武术的支持力度，对课时、教程、师资、考核等做出硬性规定，鼓励具备条件的学校单设武术课。　　二、改革传统评价体系　　武术教学考核体系的建立，是武术项目纳入课堂教学中的重要环节。建议将武术规定为小升初、初升高、高考的综合素质考核的必考项目，借鉴跆拳道段位考核系统，每一段级制定量化的评价指标,通过定量指标来激励学生提高自我身体素质。同时评价过程要重视综合功能的检验，综合考量学生的运动技能、体能、身体素质、学习态度以及团队合作等素质。　　三、加强武术教师队伍建设　　武术教师是武术教学的组织者和实施者，武术师资配备是保证武术教学工作得以顺利进行的先决条件。　　第一、要加强高等院校体育教育专业的武术教学，培养适合中小学武术课教学的师资。由于武术课对教师专业水平要求较高，一般体育教师很难保质保量地完成武术课的教学任务。只有将高等体育院校武术专业师资的培养与中小学武术教学联系起来，才能解决中小学武术专业师资匮乏的问题。　　第二、制定专业标准和专业准入制度，中小学武术教师在资格认证或审核时必须具备体育教师和武术教师的双重身份，坚决排除不具备资质的教师再做一些适得其反的武术传承工作。　　第三、采取多种形式对武术教师的专业水平和教学能力进行定期考核，并将考核结果纳入教师绩效考核体系。对工作成绩突出的学校和武术教师要进行表彰奖励。　　第四、建立健全武术教师在职培训体制，加强队伍建设。体育部门和教育部门要联合起来，多举办一些中小学教师武术培训班，开展学区间教研活动，多形式、多渠道开展武术教师培训，把师资培训作为一项长期工作来抓。　　

中华武术祖庭中华武术祖庭——峨眉　　峨眉武术，顾名思义，是以峨眉山为基点而创造和衍生的武术。　　据《中国武术史》和《峨眉山志》记载，峨眉武术的祖师爷名叫司徒玄空，他既是峨眉武术的创始人，也是有史料记载以来“中华武术第一人”。春秋战国时期，不少文人武士隐居峨眉山。据说有位名叫司徒玄空的隐士耕食于峨眉山中，在与峨眉灵猴朝夕相处中，模仿猿猴动作，创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳”，学徒甚多。因为司徒玄空常着白衣，徒众尊称为“白猿祖师”或“白猿道人”，号动灵子。　　史学研究表明：宋代以前，以峨眉山为代表的西南地区宗教活动以道教为主，早期主要是张道陵的五斗米道，以修炼铅汞外丹和符篆为主。其实铅汞制品多是有毒的，因颜色看起来大异寻常，先人以为是仙丹，着实毒死了不少的人。不过古时有些道人很乐观，执着地认为死了就是升仙了，肉体腐败之余灵魂已在天界享福。　　北宋前后主张通过呼吸吐纳运动脏腑胸隔增大肺活量的内丹流派逐渐兴起，这与符合现代科学规律的健身气功已经日益接轨。南宋时期主张修炼武学内丹积极出世为民请命的全真龙门派系便是当时持这类新观念的佼佼者，并因为与元朝统治阶层的友好关系而在随后得到了长足的发展，逐步兼并了包括峨眉道派在内的各大教系。古老的峨眉通臂拳因而受龙门道内丹功法的影响逐渐分流为以修炼丹田经络内功为主的通背拳系列（经脉学说认为背部督脉等诸阳经主要担负御侮防身功效，故内家武学领域亦称疏通诸阳经脉增进武术功力的大周天功法为通背法门或通背之道，现代内家武学的源流）和之前以修炼胳膊腿脚筋骨为主的通臂拳系列。后来，通臂拳技击思想被少林系列武术吸纳，极大地丰富了少林武术；通背拳武学理念因《峨眉道人拳歌》的广泛宣传，逐渐充实或衍生了近现代各内家拳流派。　　至明朝初年，龙门派六代弟子张三丰更是盛名远播，深受明成祖追捧数十年不应，武当山道观群因而兴起。道家武术史上传言，张三丰隐逸期间与川中峨眉武林同道多有交流，峨眉武术火龙掌即是张三丰传到北方去的。　　鼎盛于明清，更加强调内外兼修　　到了明代和清代，峨眉派武术开始进人鼎盛时期。明史有记载的兵部主事唐顺之论著《峨眉道人拳歌》是早期描述通背拳的珍贵资料，文中生动形象地描述了峨眉道门通背拳从源流、拳势、手法、身法、步法、招势、劲势、击法、防守、节奏、呼吸、意境、神韵、气势等方方面面的特点，也是记录内家武学十分重要的文献，其中“道人更自出新奇，乃是深山白猿授”明确指出道人的武功出自战国时白猿道长观峨眉山灵猴所创的通臂拳。文中经典妙语“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古绝句精准地描述了峨眉武技中因受龙门派内丹学说的影响而从通臂拳中分流出来的通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进落空合即出的练功方法，内家源流通背拳也因而有了通背缠拳之说。　　在长期的历史演变过程中，峨眉派逐渐形成了自己的特色，与少林派和武当派相比较，峨眉武术最明显的区别在于它特别强调内外兼修。其实，这三大派的武术各有造诣，都讲究内修外练，体用兼备，只是程度不同。少林武术由僧人所创，大开大合，硬攻直上，抢先进攻，以腿法著称，善于先发制人，习惯上称为外家拳；武当武术系道士所创，以静制动，以柔克刚，动静结合，借力打力，属于内家拳；而峨眉武术则秉承全真龙门派“儒、释、道三教合一”的大同思想，注重内外兼修、刚柔相济。从“峨眉十二桩功”、“峨眉通背缠拳总决”和“天罡指穴法”都可以看出，峨眉武术既重视内气的修练，又讲究形体的结合，似快而慢，似柔而刚，刚柔相济，长短并用。　　清朝时期，曾在峨眉山居住多年的何崇政（石达开的“记室”——秘书）撰写了《峨眉拳谱》一书（亦称《拳乘》），概述了峨眉武术“五花八叶”的大体分布。

　　峨眉古风韵峨眉天下秀，青城天下幽。白猿通背情，风韵万古流。

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【娱乐闲聊】峨眉古风韵　　峨眉古风韵峨眉天下秀，青城天下幽。白猿通背情，风韵万古流。

峨眉白猿剑峨眉白猿剑金蛇坐洞整身容，力劈华山盘首封。左拦右截刺虎势，锦鸡上岭悬腕松。游龙戏水身步活，青龙摆尾平斩中。金蛇出洞长身手，撤步飞燕反凌空。白蛇吐信穿云势，金鹰扑雀倒泼风。鹞子翻身三败步，扭转乾坤腰步功。青龙探爪粘领去，童子送书抱怀中。喜鹊蹬枝叶底脚，苍龙入海插步攻。朝天一柱香满怀，皎皎玉兔巧旋风。紫燕望月反剖腹，八仙过海竞神通。将军脱盔崩云刺，悬崖勒马对开弓。海底捞针下盘去，横扫千军势腾空。力劈华山借腰劲，探海取珠前后攻。渔郎问津半遮面，刺虎势下正朝胸。锦鸡上岭车轮转，拉马望月抖腕崩。紫燕衔泥下截势，黄莺扑蝉点头凶。白练横空围腰挂，狮子摇头平抹中。白蛇吐信拗步上，乌龙摆尾盘腿封。喜鹊蹬枝云领刺，金丝缠袖反手攻。燕子绰水穿裆起，凤凰三点头腕胸。超天一柱香飘远，金鸡食米剪腕功。白虹贯日腿下刺，古树盘根反撩空。红杏出墙云霄艳，叶底藏花巧盘龙。探海取珠反身找，猛虎下山乱泼风。力劈华山领挂上，怒斩蛟龙云颈中。横扫千军腾空转，摘星换斗竖三峰。鹞子穿林先后点，太公钓鱼为周宫。铁牛耕地盖步截，飞鸽穿云指心胸。仙人脱衣翻身甩，点石成金蛇出洞。飞燕凌空反撩上，扫荡群魔定大同。金钩垂钓圈手指，抱虎归山绞手凶。吴王试剑挥豪气，金蛇收功入洞中。