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回顾过往,珍惜当下,正视将来
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明年《瑶台雪》漫画设定猜想(涉及仙七剧透,谨慎进入) 已从姚仙处得知明年《瑶台雪》漫画会以飞蓬为主角,所以LZ大胆结合仙七和仙三的故事为主推测一些背景设置和情节,如果奶中了,欢迎大家回来挖坟飞蓬为主角,自然主场就是神界,主要人物应该是:夕瑶,重楼,九天,魁予,敖胥,(不知道三皇会不会露脸,大概会以讲故事的方式补充设定) 可能的是:烛龙、勾芒,水碧,溪风(毕竟就登场一次,不知道官方会不会雪藏) 从仙七的故事里可以知道敖胥在搞事情,此神是初代神,同时也是伏羲睡觉后掌管神界长老团的一员,主管律法,且神界律法森严,由此观之,敖胥的地位还是挺高的。然后他是一个激进保守主义派,看不起新一代的神例如:2-1魁予和3-1修吾,而新神的主要来源就是神树,九泉中的春滋便是其重要营养来源,那控制神树和新生代,拿住春滋就是关键,从仙七设定可知前任春滋管理者是夕瑶,且夕瑶眼里生灵无高低贵贱之分,更何况是神族自身,仙三天门一仙童就说过:“神都是高高在上的,只有水碧(不知道官方会不会表明是哪代神,毕竟仙三还没这个概念)和夕瑶不摆架子”;本身敖胥就只看中初代神,理应拉拢夕瑶但由于夕瑶和敖胥观念上的向背,而导致敖胥势必除去这一障碍。所以夕瑶最终因为思念被贬飞蓬投下果实而被抓住把柄,最终连肉体都没了,只有灵魂和神树相伴。 另一位就是漫画主角飞蓬,夕瑶飞蓬是知己,理应是三观相近的, 加之守卫天门也就是最前线,经常打仗。那兵员就是问题,如果像敖胥那样,初代神是肯定会被耗光的,作为战将理应重视部队的培养和训练,加上飞蓬还是神界首席战将,那他更应该去培养关心新一代的神而不是和敖胥那样搞歧视。所以飞蓬也会被敖胥盯上,然后魁予和水碧等将领会敬重飞蓬,这也符合目前剧情的设定,可能由于实力和地位以及民心的缘故,飞蓬的擅离职守只是被贬下界(比夕瑶好多了),但也是因为飞蓬被贬就造就了后面的连锁反应,死的死,走的走,睡的睡...所以仙七里的神界很乱的,对应仙三里的描述也是众神都焦头烂额了。人间经历千年,而神界就是那么一瞬间就崩了盘,也使得当初在昆仑山上阻止琼华飞升的九天如今却想拉回离开神界的魁予还有给予月清疏升仙的机会,然而事实没有如九天所愿。(九天如今已是神界代理首领了,这官升得是真的快) 最后补充一下个人对飞蓬人设得猜想,他会和重楼相似得地方,傲骨和傲气(有资本),一遇上情感问题就熄火;但是不同的地方在与重楼的霸气而飞蓬可能会是相对亲和力要强一些,魔界推崇力量,而神界讲究圈子,没有亲和力是不行的;我猜想飞蓬可能是把魁予当战将接班人来培养,魁予是第一个果子神,在仙七的设定里三族大战时战功卓著;虽然放弃了小说里原葵羽的设定,但是不弃掉飞蓬救过葵羽(魁予)的命这个设定,我相信漫画会和仙七游戏有很好的契合度和传承,仙七在魁予第一次登场无不体现其令人望而却步力量,还有对部下的关心,及时撤退。魁予归还春滋剑时候的微笑,一个可能是对自己也曾经以神族的身份战斗经历的回味,也可能是在修吾身上看到新生代的希望,初代到第二代再到第三代的新神,护国护民的战士精神的传递。 最后就是讲一下个人对神界的体制的感觉,秦朝的法+宋朝的行政体系,目前离开神界的多为神将就很合情合理了
会吧看各位大佬,看到了关于仙剑是仙侠还是武侠的帖子 有感 其实结合仙侠和武侠是很好的事情,没有必要把两者拆开: .最初的“仙剑奇侠”,仙剑一的“仙”定义是特指人的品质特点,不同于世俗所见、古道仙风,有着独特的风范气质。由人物的细节描写体现出来。偏向于人的修身,对神魔的描写不过是主体的一小部分,仙二的设置差不多。这里的“仙”更加偏向表达的人性品德,并且也没有强调“修仙”,所以前两部的蜀山更像是武林门派,而非修仙门派。 .仙三之后的世界观变大,将中国神话结合起来,“仙”有了实实在在的体现,这三部中的“仙”的体现更偏向一种物种,而人物品质方面的体现就相比物质的“仙”输出偏弱,也有了人可以修仙,蜀山有了修仙门派的味道。有了六界,神魔仙妖鬼人。更加偏向是中国神话的载体,传承古典故事。此外,其表达的重点也从人的“仙气”品质有所转移,更偏向于道家对自然的感性认知—天地乾坤,。“个人感觉可以称为中国古典科学和哲学” 所以,如果真的要区分。我觉得表达“仙”的性质偏向人性品质的表达和人间的红尘偏向于武侠,对实质的神魔仙妖的描述多和对于天道的阐释就偏向于仙侠。 但是,量变引起质变,我觉得仙侠更像是武侠和道家的衍生物,道家是中国土生土长的宗教,对国人的影响是潜移默化的。仙、武侠相结合不但可以感觉到人人称道但又少有人做的人性品质利于修身,也可以了解到古典神话故事以及古人对自然事物的总结看法,起码也是学哲学;人物的诗词虽说没有唐诗宋词那么人人皆知,但也可以养养个人的文学素养,起码也能写写诗了。 最后是题外话,仙剑奇侠传是很重要的东西,如今天朝人民在日漫的关怀下成长,在不停的追赶着美帝的首的文化,不少的国人已经没有国人的气质了,女子以纤瘦的身材为美,花大量的money和time在整容上,以白为美,白的连血色都没了,正如夙玉所言:容貌美丑皆是皮下白骨。女子若只是只有美貌而无内涵气质,即便你容貌倾国倾城,也不过是个花瓶;男子最求刺激的镜头,显得暴躁,失去了应有的稳重成熟,即便是有才之士,最后也会同伤仲永一样。总体国人的消费方式是被牵着鼻子走的,因为做市场调查问产品有什么需要,回答都是像xx那样的系统等等,如果没有xx,大部分人们不一定能说出自己需要什么,想要什么。因为这部分人没有认真考虑过自己需要什么,想要什么,只是在外界的刺激下接受了外界的事物,自己缺乏锻炼和思考、久而久之也就成为了傀儡。什么都有了,但是脑袋瓜子里什么都没有 人们总是以为危险很遥远,其实危险的形式早已经不在在是单单的乌拉了。“水无常势,并无常态”。形式早已不再那么单一。“不战而屈人之兵”这是天朝由古至今认可的最高级的水平,不费一兵一卒就将你击败。我们会跳到早就意识到的坑里吗? 所以我希望讨论仙剑是仙侠还是武侠的诸位,与其浪费时间去区分,不如把里面的精华学习到手,殊途同归、返璞归真。仙剑也不是玩了一遍就能懂得,它虽然没有真三国无双、巫师、虐杀原型那样的华丽的格斗动作,也不想使命召唤、战地、求生之路那样的刺激得劲。但是比起内在的东西,那些所谓的大作除去了华丽的外衣他还能剩啥,而仙剑去是要反其道而行之,需要静下来去想,想品茶一样去琢磨。不少外国玩家说仙剑剧情不过是中世纪的爱情剧,因为他们只看到了表面,而我们不一样,我们懂如何去了解古人的想法,扬长而避短。希望今天的四十分钟没有浪费
仙剑除去“情”的另一半 仙剑的“情”包罗万象,七情六欲几乎皆有体现,七情:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲;六欲:色、声、香、味、触、法。这也是仙剑吸引眼球的中流砥柱,让人可以在简短的游戏中大致的体会到人生大概,不为是我们对自我人生的参考。然而日常中大家似乎只注重对“情”一字的讨论,例如谁和谁是CP等等,对“剑”一字的探讨似乎少于对“情”的讨论。 本人认为“情”与“剑”占有了仙剑百分之八十至九十的内容,“剑”在兵器之中素有百兵之君的美誉,由之而来它是也就成为正直、勇敢等美德象征。故事的主人公大多以持剑为主,所想要表达的也正是千年以来众人对剑的理解和看法。 剑也可比喻人,古人,不但军人有佩剑,文人墨客也可有之,所以,剑对于传统的文化而言已经不单单是兵刃了,也是精神和品德的体现。军士持剑是为保家卫国,也只是剑诞生之源,但在仙剑之中并无过多军人的体现(蓬哥虽为神将,但戏中并未添加神魔之战,可见不为重心)。故事人物希望仗剑行天涯,了解天下为何,为民除害,护彼护己。这也是他们为何而持剑,剑的指向也是他们心之所向,与其说他们练剑不如说他们在练心,逍遥为救助人民护灵儿,月如而持剑,随后的人物也为此而持剑但也略有不同,景天还为其前世唯一的对手而持剑;紫英,天河为至交好友、结拜弟兄而持剑。俗话说相由心生,人与人之间的关系和变化皆有人心而定,持剑莫过是为了有朝一日能够拥有和剑所寓意(后文皆称剑意)一样的能力和品德,然而剑的寓意也不过是人所为,持剑者并不一定会有剑意,因其内心并不做如此想法。天下之至柔驰骋天下之至坚,神兵利器即便在如何的强大也难免会有损伤,最终消逝,而由人心历练出来的的剑魂方才是无坚不摧,即便是手中无剑但亦是心存慧剑、利剑。它可助你洞悉万物,为你引领方向,使你不会迷茫。这也是所称的无剑境界,因为利器即便是再使着顺手的兵刃也难以无法用的和内心所想的一样。“在于心而不在于形”也为之解释,持有剑意者可化万物为剑,也是花盈结局景天为何不用剑;九州散人为何散剑,因为他们都已经铸就那把只属于自己的利剑。不论你做什么当你的内心亦是足够强大,可洞悉事物之间之联系,想必解决困难也应是有可能的而不是毫无头绪,不论是学习新事物还是研究。此实为仙剑之至宝,也是中华文化之精华之一。 故我中华虽非长胜,强兵利器之坚韧折损亦是数不胜数,虽有失败可从不屈服,利刃虽毁但其可重新塑造,加之至柔剑意长存不灭而驰骋天下之至坚,化万物为利剑,破重峦叠嶂,碎惊涛大浪,如无型之利剑屹立于天地间。
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