李四占命理风水的个人资料

每日八门方位每天八门所处的方位从正北方的坎一宫起，按顺时针方向，依次排休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门，以上是固定的八门方位。下面我要讲的是八门每天转动的方位，又叫活八门和转八门。起八门歌诀：甲艮己离乙丁坤丙戊原来巽上存庚兑辛乾壬居震癸逢坎上起休门注解：歌诀中的天干是指每一天日子的天干，里边的八卦为方位。第一句曰：“甲艮己离乙丁坤”，意思是每逢甲日就从艮位（东北方）起休门，己日就从离位（正南方）起休门，乙日和丁日就从坤位（西南方）起休门。第二句曰：“丙戊原来巽上存”，意思是每逢丙日和戊日就从巽位（东南方）起休门。第三句曰：“庚兑辛乾壬居震”，意思是逢庚日从兑位（正西方）起休门，逢辛日从乾位（西北方）起休门，逢壬日从震位（正东方）起休门。第四句曰：“癸逢坎上起休门”，意思是逢癸日就从坎位（正北方）起休门。起出休门后按顺时针（太阳转法）依次向其余七个方位排列剩下的七门。八门吉凶所宜休门宜出贵人留，杜门藏身可免忧。景门求财多获利，伤门索债必得收。生门嫁娶远行吉，惊门遇喜未必通。死门捕捉并埋葬，开门顺利遍九州。注解：休门宜出行宜见贵人，杜门宜藏身而且不容易被找到，景门求财会获大的利，伤门最适宜索债，生门宜嫁娶和远行，惊门去办喜事会有麻烦事很容易办不成，死门是以捕捉、逮贼和埋葬，开门诸事吉利。八门吉凶歌休门：凡出休门者宜求财、休养、安适、聚会、经商，万事吉。求心幹犯遇休门，吉宿游人见贵人。更得相生无相克，自然出入笑欣欣。生门：凡出门者宜求财、见贵、营谋、嫁娶，百事大吉。但凡出入遇其生，吉曜临门百事生。若有凶星来隔缀，求财成处必天争。伤门：凡出伤门者百事不如意，易得病、受伤、招是非，惟有索债、收款大吉。远行伤门见白光，须防暗箭被人伤。求财惊恐多不利，只宜索债不须防。杜门：凡出杜门者诸事闭塞，只宜隐伏，逃躲避难大吉。若出杜门路不通，只宜逃避走西东。除邪驱鬼皆不利，百事诸凡皆不中。景门：凡出景门者远行有阻，路逢盗贼、诱惑、假象虚幻之事。若访故，寻亲大吉。若出景门盗贼逢，劝君想想身莫停。恐遇恶人不用去，访故寻亲实可行。死门：凡出死门者远行必有重厄，道路闭塞。百事不通，只宜狩猎、捕鱼、吊孝、葬埋大吉。若出死门不须论，无灾去外命难存。土居入门最为恶，只宜狩猎送妖魂。惊门：凡出惊门者，远行有恐惧之灾、险情、惊慌、官事连绵，只宜捕盗捉贼大吉。若出惊门病缠身，阴谋口舌有灾适。远行出外伤财宝，百怪灾殃戏弄人。开门：凡出开门者，远行利见贵人，接引大吉。若遇开门事吉祥，幹求诸事遇贤良。官司理论皆吉利，八门之中最为强。八门中以开、休、生为三吉门,分别对应乾6宫、坎1宫和艮8宫,在紫白飞星中这三个宫均为白(所谓六白、一白、八白),也是吉的意思.开门,望文生义,就是开基立业的意思,所以它代表一个人一生的事业、官运. 休门为休息的港湾,五行又属水,可以讲与男女云雨之事有关,所以还可以代表婚姻、家庭. 生门为产业、田宅、生财之源,所以是一个人一生财运的代表.官运(广义上讲就是事业运)、财运、婚姻家庭,这是一个人一生所追求的三件大事,官运亨通、事业发达,财源滚滚,婚姻家庭美满,这是一个人所谓幸福、命运好的主要标志.所以开、休、生为三吉门.死、惊、伤为三凶门,疾病、死亡,官非诉讼、惊恐不安,意外伤灾、伤心伤身,这是一个人一生中最忌讳的三大坏事,所以用死、惊、伤三凶门来作为代表符号.

秋韵黄叶

秀作品物以类聚

镇新闻转载饶良镇历史文化地位凸显来源：作者：发布时间：2017年10月17日浏览次数： 2 字体大小: 小中大饶良镇历史文化地位凸显饶良镇历史文化悠久，古城街原有八大庙、四小庙，遗存的古寨墙，南段老街现存的明清老宅、牌坊、古墓碑等古物件，见证了古镇饶良的历史久远、文化积淀和昔日的繁华。丁庄园区境内来佛寺始建于隋唐，寺内供奉世界十大“肉身菩萨”之一，日前来佛寺名声日盛，参拜、休学人士络绎不绝，旺盛时期日均接待千余人，影响力已走向国际化。为进一步增强来佛寺历史价值、文化价值、科学价值、艺术价值及物资和精神上的功能与使用价值，已由河南省规划设计总院进行来佛寺文化景区规划，提高对寺院环境、文化氛围所包含的历史价值展示，确立其在寺庙建筑发展史上应有的重要地位。　　

李四占楹联集锦楹联一副分为上下句。利用一副楹联，把要表达的融合进去。可以把夫妻俩名字藏头。尾。也可以把开头，中间，结尾都暗藏指定的人或者事。无论风景，人物用文字，组词，成语一句话表达出来。上下对应趣味横生。最近饶有兴致，随手写一写楹联，和人家专业写楹联的没法比，有点肤浅。下面我把写的藏头尾楹联发这里

梭子蟹小海螃蟹

八字格局八字天干相冲和地支相冲八字的天干和地支有三个相同者，其相同的干支便有如下的兆示：三甲天上贵（就是说八字天干上有三个甲者，可誉为天上有贵。）三壬富不长（八字天干有三个壬，虽富但不久长（以下解析从略）。三戊子同乡或离祖别家乡三己父母别，兄弟各一方三丁多恶疾，手足也有伤三庚是才郎，万里置田庄三丙入火乡，母亲产中亡地支重字断：三子婚事重、三丑孤独守、三寅四妻房、三卯凶恶多、三巳刑与害、三午克妻房、三未空亡定、三辰是和尚、三戍阵上亡、三申人不旺、三酉有残伤、三亥守空亡、命定八字三代良、贵*高低运气祥、长生遇杀最有灾、沐浴冲宫怕刑伤、冠带临官怕官运、七杀逢财不可当、劫怕见财财怕劫、财官切忌入空亡、官行官地官遭害、一见伤官有一伤、木逢壬癸主漂流、日主无根度春秋、岁运逢着财杀旺、逢凶化吉富悠悠、壬癸多遇戊己伤、杀星需要木来降、虽然名利升高显、怎奈平生存不长、秋土养地东方害、五路阴阳要推详、日遇火地发荣兆、旺休强弱断灾殃、甲申己酉是空亡、庚午己未大不详、丙辛辰巳遭不幸、丁卯壬寅病灾殃、戊癸原来空子丑、绝路空亡寿不长、长生该发中年福、身强体壮财源旺、两贵相发声名显、买卖经营作田庄、生旺胎元根基厚、根深叶茂食皇粮、父母相生兄弟好、夫妻恩爱子成行、冠带临官中年好、财官双全功名扬、老年行交养字运、子孝孙贤福满堂、少年不宜逢衰绝、刑冲破害怕空亡、祖业破败难得守、理当克父或离粮、孤苦伶仃*他人、少妻无业走他乡、群阴群阳生灾病、庙里安身去烧香、三关四煞休遇着、无根定主见阎王、死墓绝胎中年怕、财行绝地怕空亡、空立万贯家财产、如同秋风草上霜、管印见伤伤夺印、官冲劫刃有阻伤、财行财地财遭害、印行印地印有伤、龙虎就怕天罗网、子午卯酉印有伤、老年就怕长生运、如遇刑冲难还阳、金怕临官木怕衰、土行沐浴必见灾、火到死地无有枚、水归绝地不回乡、长生衰字属金童、帝旺墓字同木行、沐浴病绝胎属水、临官死字似火红、冠带衰字同属土、十二长生分五行、长生最怕劫财降、沐浴一见比肩亡、冠带最怕建禄灾、临官遇劫也难防、冠带最怕伤官透、衰怕正偏两财乡、死字正官墓杀乡、养遇比肩大不良、老怕帝旺少怕衰、中年最怕死绝胎、金衰木绝土怕养、火遇病字不久长、土命生人怕旺木、水逢死绝是灾殃、岁运逢冲多有祸、食神遇刑见阎王、金衰必在火上死、火死必定水上亡、水病原来怕戊己、木绝不可归西方、此是一部断运篇、江湖术士须参详再如：三庚克一甲，三壬克一丙，三癸克一丁等，克哪位十神，哪位十神有灾，克父母，父母有灾，克兄弟，兄弟有灾，克命主，命主本身有灾。还有“两丙两庚两村乡，两壬两辛两爹娘”之说。以天干地支的刑冲化合看命运：地支的三酉冲一卯，三申冲一寅，三卯合一戌，三子冲一午等，也是冲哪位十神哪位十神有灾。妻宫受冲，妻子有灾；妻子被合，妻子有变；子女受冲，子女有灾。四柱天干中有丙壬者，兄弟有灾。四柱干支中有丙申遇庚寅者，干支天克地冲，主命主伤身或病足。四柱天干有癸丁，为水火交战，下克上为贼，主有心血之病或父母有病灾；八字申巳寅三刑全，兆示命主在所刑之限有官刑诉讼。四柱中三刑俱全，主命主有病难愈或身体不佳。四柱辰卯相见，必有刑狱或腰脚之病。子卯相刑为无礼之刑，四柱有子卯相刑，刑入何宫，何宫受害。如年与日、时相刑，则主门户无礼和破败。岁柱为身命，岁干为头面，日、时干克岁干，主头面之灾；如甲、乙的年、月干和庚、辛的日、时干。男女天干五合，地支六合多者，男主妻多，女主夫多，合多不利，女命尤忌。月建为午、日、时柱地支有子，皆为月破，为家破离乡之兆。丙、丁的岁干遇壬、癸日生，兆示有眼目之疾。四柱中己卯、己酉相见，主此人有腰病或跛足；或家中有腰病、跛足之人。四柱支中申、巳相加又遇寅，命主的臂肢有患。四柱中有癸未，庚申的人，需防路遇盗贼而伤身、破财或凶亡。四柱中天干地支乙辛丁，巳亥酉互见，则主家中常因女人而起口舌是非或生官事。四柱天干有癸乙壬三干俱全，地支又卯酉全，主门风不正，家中易生男女私情。甲子人逢庚戌、甲午日、时，可在他乡立业。四柱天干、地支全是支克干，支克干为截脚克，此为早丧父母之命。四柱天干、地支全是干克支，干克支为盖头克，主伤妻、克子。四柱中有2-3柱干克支，也主伤妻、克子。四柱干支三上克下，即四柱中有三柱盖头克，兆示命主易遭官司。四柱有三柱地支截脚克，谓三下克上，主受小人之害或祸起小人。四柱天干从上生下，为得天时，地支顺生为得地利。四柱和胎元天干地支四阳俱立，定知母亲难久，主母先亡；四柱和胎元天干地支四阴俱立，此为阴盛阳孤，主先丧父。四柱偏财遭近克或遭刑冲，乃父寿短于母寿之兆，谓之“父命先归”。从地支相冲看命运倾向：子午冲，一身不安；卯酉冲，背约失信；寅申冲，多管闲事，多情；巳亥冲，喜帮扶他人；辰戌冲，克亲伤子；丑未冲，事多逆阻；年支与日支冲，与亲人不和；日支与时支冲，克妻；日支与月支冲，冲犯父母或兄弟姐妹。子午卯酉为地域之冲，主居地多变；辰戌丑未为职业之冲，主工作多变；寅申巳亥为职业，居地两相冲，主职业及居地多变。年支与时支同字而冲月支与日支同字，或月支与日支同字而冲年支与时支同字者，定必短寿或壮年遭凶。

李氏族人（郝寨镇李洼村）祖根所在地郝寨李洼李氏祖陵园规划设计愿景位于社旗郝寨镇西李洼村是我族李氏家族人居住地，李洼村西北是我李氏始祖几世墓地，大约在2010年之前李洼族人就开始张罗恢复李氏祖墓地，原墓园被毁夷为平地，地归外姓，通过多方交涉，一步步买回原祖宗墓地，并着力建设李氏祖墓陵园，号召豫西南四县分布的李氏族人参与，共同恢复李氏祖墓，建设陵园祠堂，万众一心，通力合作为家族荣耀，缅怀祖先，祭祀族人做出努力。李洼族人在建设，访家族分布人员，跑遍周边县市村庄，印告知单，发放各村李氏代表，组织李氏家谱祖墓陵园恢复商讨会多次，吃喝招待，奔走相告，为了共同的目标修续李氏家谱，恢复李氏祖墓陵园，建设祠堂。为李氏后人做贡献，这是利家族千秋万代的大好事。人生在世不知祖先何来，不为人子。原李洼祖先墓地有73座，墓园里设石人石马望天吼，石虎石羊，可想而知祖先是有功名功德的，陵园才会有如此的高规格布局。根据《明会典》的规定，功臣殁后封王者，神道两侧设石人四（文武各二）、石虎、石羊、石马、望柱各二；一品官墓前设石人、石虎、石羊、石马、望柱各二。神道石刻排列顺序依次为神道碑、望柱、石马、石羊、石虎、石人。明功臣墓的神道石刻种类、数量、排列规律，也大体遵循这一原则。四座庞大的墓冢按照河南文献，社旗县志等有关资料记载原为三米，六米。据河南文物，社旗县志资料记载郝寨明墓，位于郝寨村西（今李洼族人分布地）明代，墓两座。方城县志民国三十一年记载明总兵李炳祖之墓，在郝寨村西三里。依照地理位置正是记载我先祖族墓地。族人筹划布局，竭尽全力恢复原貌，使座座墓冢浑圆高大耸立。并在每座墓冢周围砖砌保护围固。其气势磅礴，凸现高贵，这在周边墓冢群也是极其罕见，由此而知族人何其用心，努力打造恢复明总兵，兵部侍郎墓冢气势，扬我李氏之威武。四座大墓其中有始祖李炳祖（一始祖）李旺（二世祖）李浚（三世祖）近邻李浚之兄长（名讳未知墓冢立，碑暂未树）历朝代更迭，虽年代久远，世系犹传承。世世代代我李氏旺门开枝散叶，家族也人才济济，能人杰士辈出，族人分布祖国四面八方，工作在各行各业。始祖原为明总兵，后在李洼办文武学堂教后人爱国爱家能文能武，三世祖李浚为永乐年间兵部侍郎。族人通过六年多的辛勤努力，多方周旋。终于在2016年清明节前一天立碑，现场气氛热闹，族人热情高涨，我李氏族人齐聚立碑现场，石龟，几米高的墓碑散件通过大型吊机，平稳的吊起，摆正炳祖，李浚墓冢前，族人合力安排座基，调整一一就绪。祖墓茔地坐北朝南，按照阴阳宅定论为丑山未向，调整固定好高大石碑，厚重的石碑巍巍矗立，石龟头微仰，背驼碑，石碑顶端雕刻盘龙，龟龙碑正面深深铭刻文字:（明总兵），始祖李公讳炳祖，字进之墓。碑左侧:豫西南四县李氏族谱委员会全体叩立，公元二0一六年清明节立。另一通在西南亦是石龟驼碑，盘龙碑冒顶端俨然刻着四个字（兵部侍郎）石碑正身:李公讳浚之墓。豫西南四县李氏族谱委员会全体叩立二0一六年清明节立。待立碑成，摆出酒水黄帛，礼花，鞭炮，敬花篮，插入三柱高香，揭红帐，执事者念祭祀碑文，鞭炮声声，礼炮飞射天空，绽放五彩斑斓，持事族人根据辈分字派，合理安排:兴，振，家，道，信，义有次序的一一叩首，敬祀先人，缅怀！诚心瞻仰。现场鞭炮浓烟四罩，唯见我族人精神奋发，个个激动不一，还有好多李氏族人专程长途跋涉过来祭祀，现场也给予表扬。族人浩浩荡荡，同一个目的，同一个心愿，祖墓恢复，立碑缅怀。李洼族人招待聚仙阁，亲人席间寒暄热情，互相亲近之情一语难表。观，李氏祖陵鸟瞰图，看，墙壁公开张贴黑字红纸公示，族人捐款细文细节记述。路漫漫其修远兮，有心计划，还得族人大力支持，有钱出钱有力出力才能逐步完成恢复李氏祖墓陵园之大任。根据李洼主事族人说目前买来五亩多地，还计划再买几亩大约十亩左右才够按照规划实施，下一步圈四合院围墙，盖仿古大门，大院里路面硬化，栽风景树，四角镇设石人石马石虎石羊，资金一步步筹备，陵园，祠堂都可能宏伟实现，光曜我李氏族人，逢清明，十一族人可隆重，拜祭厚祀我李氏先祖！目前李氏祖墓地族人已经立碑九通，先祖碑，捐款功德碑林立。虽然目前已经有一些成就，轮廓形态初起，后续还需要族人踊跃筹资。钱是硬头货，有钱用在建设祖先墓地事业上，绝对是功德无量的事。李洼族人也不遗余力的默默奉献，出大资出大力。李金全（家字派），李道寅（道字派）李明安（道字派）李根玉等等族人大力持事，斡旋，鼎力促成。值得大赞！还有没提到名字的持事族人望见谅，海涵！李氏血脉相连，祖根隔而不断无论族人身在何处，家为根，孝为先，祭拜祖上为其大任，感恩父母。不忘祭祀祖先，这是人子所为！社旗郝寨镇李洼村简介李洼村是一个历史悠久的村庄，西距社旗县城九公里，东与郝寨镇连为一体，北靠南驻公路，是我们先祖李俊的出生地，也是李姓家族20多个村庄的发祥地。李洼村解放前一直归属唐河县管辖，解放后属方城县郝寨镇，1965年社旗县成立后归属社旗县。现在的李洼村址在明朝时代叫焦洼（解放后还存在的铁钟上铸有“焦洼”字样），原始的李洼村地址在现在的孔庄南约400米，临南驻公路北的庄和地。李洼村东北二里有一墓园，族人都叫“老坟坡”，计有坟墓73座，御赐浅白色玉碑、一幢铁旗杆、一对石人、石马、望天吼，样样俱全，可想而知当时的场景相当威武壮观。玉碑面南背北，右上角被打掉，上方正中间刻有“圣旨”二字，右下方刻有嘉靖年间兵部侍郎兼御前卫李俊字样。据河南省文物局编写的《河南文物》（下册）2017页记载：“郝寨明墓，位于郝寨村西。明代。墓有两座，相距约5米，一座高3米，面积约150平方米，四周砌围护，墓前原有石碑4通，其中1通刻有‘御前卫兵部侍郎李俊’的字样。为明永乐年间所立。此墓东北30米为总兵李炳祖之墓，冢高6米，面积200平方米，原有石碑现已佚”。又据《社旗县志》（1995年）（中州古籍出版社）539页：《方城县志》，民国三十一年记：“明总兵李炳祖之墓，在郝寨西三里”。二十世纪六十年代，石碑、石人、石马、望天吼等全部被毁。八十年代，九亩坟地换地给外姓人，祖坟逐渐被平为耕地。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九四六年，由族中贤达发起，15个村庄代表在李洼村连宗聚会，祭祀祖先，重修家谱，并商定于第二年在李洼村建祠堂三间，供奉李氏先祖之牌位（祠堂未建成）。当时“老坟坡”祭祀场面宏大，时任唐河县县长李自壮（山东临清人，此公后下南洋）亲临，并敬献木旗杆一对。由李雨亭谱写了二十辈字派：中兴振家道，信义绍先宗，世泽东来久，传化诗书从。此五言绝句，二十世一轮回。 2017年李氏族人四占随笔2017年10月14日。

雨入秋阴雨始未消河流田间水成沼农民庄稼遭水泡小麦耕种何时好盼得几日天晴了晒被洗衣解烦恼

一条梭子鱼随手拍

排骨口蘑炖冬瓜汤食材选择：排骨，白蘑菇，冬瓜，鸡爪子

寨墙赋雄关漫道，土围城墙，路有五门，八樽炮楼，外抵风沙洪雨，内攘民宅稼田。凝结祖辈之智慧，齐心合力，通体构建，方能筑雄伟工程，犹如龙之魂，落地生根，北起饶良，伏盘东南，延伸南寨，通衢西端，环抱饶良村寨，头尾衔接，浩贯境外，恰似两臂，形如盘龙，震守围护民村。寨墙高约几丈，顶平而实，曾有长者曰：两辆牛车可往，丈量其长九里十三步，旧时饶良街道才长三里，寨墙可达九里，可窥寨墙有多宏观。蹬古寨墙，游览村内外风景，如同置身于秦代长城，一望蜿蜒，树林葱翠，野花点缀，蜂蝶翩翩舞，野鸟啾啾鸣，巢栖鸟过，和日春风，晨看旭日东升起，暮观夕阳落田埂，春来茅芽嫩尖生，乐看孩童，抽茅芽，放风筝，夏至槐花正香盛，秋看沟壑草黄景，近处田园玉米豆荚待收成，冬观白雪满寨落，四野银白皑皑裹。东有河，西有田，北有老柏一排排，南有臭树密密栽。寨墙顶观河水潮起潮落寨门坎牛马农车在穿梭逢水淹寨闸门起落堵塞两岸清风舞休闲居民歇一座千年寨，护卫一道墙学生蹬高戏，老人牧羊来一座古镇，一条古寨养育，驻守一代又一代！李四占随笔丁酉年八月二十日申时

表表豫西南放眼豫西南穷乡僻壤出圣贤海庆海贤非一般王坛庙为来佛寺如今旧貌换新颜小庙今成大宫殿佛门榜样说海贤光武刘秀豫西南南阳赊店饶良传古留寨墙今呈现龙池古刹为龙泉真武祖师街南端东寨清净寺一院刘岗尚有泰山寺玉皇大帝西街南火神庙东云宗寺饶良境内佛门瞰中原文化深悠远社旗赊店有会馆九门七十二街转山陕会馆大拜殿关公文化传诚信会馆两个铁旗杆巍巍竖立有龙盘春秋阁楼看悬鉴石雕牌坊真壮观琉璃照壁数百年金碧辉煌墙一面仗义门前抬头看义冠古今矗恒远广盛镖局厘金店瓷器一街有文言挹爽门楼兑位建迎旭城门震位盘炳文庆裕子午立乾维承恩奎星转扬武门定在西南水门口称为流源九门合一赛皇园潘赵二河古码头茶马古道誉全球赊店老酒美名传李四占撰文

雨后的花随手拍

食材选择一条鲫鱼，半斤平菇，一根青椒，一撮香菜葱姜蒜，八角入油锅爆香，放鱼两边煎微黄，加水料酒，耗油，醋，糖，白胡椒粉，香叶，花椒，几个大枣入锅待中火炖一会改小火，炖汤上白色，见浓放平菇，炖平菇熟出锅之前，淋香油，撒香菜出锅就可以了。

人生角色，多种多样人生就是角，生活就是戏出生下来当儿子几岁以后当学生有了弟弟当哥哥谈恋爱了当朋友没结婚当未婚夫结了婚当老公（丈夫）娶了老婆当女婿生了孩子当爸爸（父亲）父亲面前当儿子孩子结婚当岳父（老丈人）有了孙子当爷爷有了重孙当老爷子人生大舞台，男人这12个角色都得经历。坏人面前当英雄老师面前当学生哥们面前当朋友学生里面当同学师傅面前当徒弟老板面前当工人酒桌面前当吃货旅游景点当游客老人面前当孩子孩子面前当大人夫人面前当官人政府面前当农民办事面前当说客问路面前当导游干活地里当牛马怕老婆面前当奴才怕老公面前当丫环教室里面当老师问事里面当先生算卦里面当大师佛堂里面当香客文学面前当作者强者里面当菜鸟老兵面前当小兵小狗面前当主人微信里面当群主舅舅面前当外甥侄儿面前当叔叔姑姨面前当小辈爷爷面前当孙子闺密面前当知己明星面前当粉丝台湾面前当同胞革命面前当同志买卖里面当商人信主面前当教徒信仰面前当崇拜结婚之夜当新郎北京打工当北漂羊儿跟前当牧者骏马跟前当骑手游戏面前当智者病人面前当保姆蚂蚁面前当巨人野兔面前当猎人孝敬双亲当孝子吃喝嫖赌当败家杂技团里当看客电影院里当观众矮人堆里当高人火星里面当地球人世界里面当中国人河南里面当饶良人无限联想，尽在人生人生角色，形形色色李四占总结随笔

饶良西湖水漫景观游览国庆节到来之际，饶良镇出现自然景观，因雨水频繁，上游水汇入西湖，形成水满溢流自然景观，鱼儿乱窜，捕鱼者纷纷捕捞，西湖水漫过岸，流向东南，但见～黄水涛涛，东南跑游人站岸，观落潮形成独特景观，浑水浩浩，西湖水漫溪流，溢流于东南树林河湾之中，但见泼涛涌涌，顺西湖东南矮桥南流，水波漫漫，黄浪卷，引得游人来围观，中秋，国庆哪里去，快来饶良看景观，犹如黄河小壶口，激流浪花一日游。国庆中秋哪里玩不去焦作云台山不去安徽看黄山不去山西五台山不去四川峨嵋山不去少林到嵩山不去山东看泰山不去西峡宝天曼饶良西湖漫水滩壶口瀑布微缩版西湖水漫东南边鱼儿成群都乱窜家乡鱼儿大白鲢个大肥美味儿鲜西湖水漫矮桥南国庆中秋饶良玩社旗雨水特频繁阴雨绵绵不晴天农民庄稼未收完二龙治水在今年常说龙多不下雨龙少真是雨连绵还未过秋过冬天冷得及早棉衣穿西湖围栏水满满东南岸边游人观有人逮着大白鲢勾机清淤在旋转清淤疏通水流欢黄浊洪水小泛滥告诫游人要安全水流湍急靠远站下雨路滑警惕玩饶良西湖水漫滩水满自溢成景观西湖水漫流东南水帘瀑布波涛翻秋季温度赛冬天劝君多把衣服穿饶良一游一日还自然景观家门前难得一见水漫滩特来编写这一篇 2017年正月初二就逢辰（丙辰）。故此为二龙治水，民间俗语：龙多不下雨，龙少发大水。或者有一点根据，入秋以来社旗一带阴雨不断，农民庄稼地里有的还没有收完花生，玉米。有网友爆料，村民趟水收花生，玉米出芽。花生出芽现象真实存在。上游水大，沟渠河道水满下溢泄洪，饶良西湖受阴雨天水自然而然平满，外流不断涌进西湖，西湖水必然超负荷，常说水满则溢，所以形成今日西湖水漫东南河湾的自然景观，水倾泄东南树林，入西河道，经西小门，蜿蜒之水奔腾经流三叉口，流入大河屯，交汇唐河，入汉江李四占随笔八月十五中秋观西湖水漫

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祝大家中秋节快乐！今天就是中秋节，在这里祝你和家人中秋节快乐❗ 　｡ *🍇∴｡ 🍇 ｡∴🍇*｡｡🍇*ﾟﾟ*🍀∵🍀*ﾟﾟ *🍇. 🍇* 幸福 🎀滿滿 *🍇 *🍇｡ﾟ美麗好心情｡🍇* 　 ∵🍇｡ 🎀 ｡🍇∵ 　　ﾟ*🍇 ｡｡ 🍇*ﾟ　　　ﾟ *🍇 ｡ *🍇∴｡ 🍇 ｡∴🍇*｡｡🍇*ﾟﾟ*🍀∵🍀*ﾟﾟ *🍇. 🍇* 快樂 🎀 滿滿 *🍇 *🍇｡ﾟ天天好快樂｡🍇* 　 ∵🍇｡ 🎀 ｡🍇∵ 　　ﾟ*🍇 ｡｡ 🍇*ﾟ　　　ﾟ *🍇* ﾟ　｡ *🍇∴｡ 🍇 ｡∴🍇*｡｡🍇*ﾟﾟ*🍀∵🍀*ﾟﾟ *🍇. 🍇* 萬事 🎀 如意 *🍇 *🍇｡ﾟ開心甜蜜｡🍇* 　 ∵🍇｡ 🎀 ｡🍇∵ 　　ﾟ*🍇 ｡｡ 🍇*ﾟ　　　ﾟ *🍇* 中秋节快乐❗ 🎉🎉🎉 李四占祝福🌷🌷🌷 中秋节到了，今天送上我🉐️㊗福🙏🙏🙏🙏 有一种心情☞叫快乐🎉🎈🎤😊 有一种心愿叫☞万事如意🍀🍀🍀🍀 有一种憧憬叫☞美梦成真💤🎁😍👏 有一种亲情叫☞合家团圆👧👦👩👨👵👴 有一种牵挂叫☞岁岁平安🎂🎂🍎🍎 有一首歌曲叫☞祝你平安 🙏🙏 🍎🍎 ️我在这里㊗福家人们中秋节快乐 🎉🎈 🎉 🎈🎉 万事顺心❤意李四占祝大家中秋节快乐🙏🙏🍀🍀 🎀中秋♨ ♨祝♨福♨ ((( ︵ 🔱 ︵ )))́ ((( 👁 👁 ))) ))\ 👄 /((! )) ╮-╭ (( 恭祝您全家 💃💃💃💃💃 [强]幸👫👫福[强] 👏安👗 👗 👗康👏 ☁☁☁🎍🎍☁☁☁ 🎍🎍 👢👢 中~秋~节~快~乐 [玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

车挂件平安，青花瓷

中秋节快乐 2017年八月十五

食材选择：排骨，猪前蹄，青豆，黄豆，海带，香菇一块炖大葱，生姜，草果，香叶，冰糖，料酒，十几粒花椒，青椒，两个八角佐料。不放酱油，清汤为主。出锅香油，鸡精，麻辣粉，耗油。

参天大树之情怀仰望大树参天头顶一片蔚蓝根深粗壮叶繁天也向下俯瞰地也承载育缘灿烂阳光洒满游人观止震撼根对大地依恋绿叶爱着枝檐岁月痕迹多远年轮深藏芯间李四占随笔

九溃流天桥抓拍

饶良街景随手拍家乡街头

黄焖鸡制作心得准备三只大鸡腿香菇泡好土豆切块可以浸泡去除多余淀粉准备葱姜蒜，八角，青椒（辣椒）老抽，生抽，料酒，啤酒入料葱姜蒜，煸炒鸡腿肉，加入黄冰糖，生抽，老抽上色，加入香菇，土豆加入水淹过肉，开中火，炖一会改小火。泡过的香菇水，一会干炒的时候，快要干锅的时候点水用先放糖，后放盐焖好关火用余温焅一刻钟就可以了黄焖鸡用的土豆选择黄色的蒸好米饭，做好黄焖鸡。开胃下饭基本上就这样的步骤李四占心得记录

南阳人，值得看看南阳，古称宛，河南省辖市，位于河南省西南部、豫鄂陕三省交界地带，因地处伏牛山以南，汉水以北而得名，全市现辖2个行政区、4个开发区、10个县、1个县级市。曾是古时候我国的六大都会之一，现在也是我国人口第十一的人口大城市。它也是河南省人口最多、面积最大的城市。坐拥上千万人口的南阳市是世界上最大的调水工程陶岔渠首枢纽工程的所在地以及核心区域，所以其发挥的作用在我国都是十分重要的。作为豫西南地区的中心城市，南阳的GDP在去年也达到3118亿元。有着3000多年建城历史的南阳市是一座文化底蕴深厚的古城，从这里走出的“科圣”张衡、“医圣”张仲景、“商圣” 范蠡、“智圣”诸葛亮、“谋圣”姜子牙等众多我国历史长河中举足轻重的人物就足以让人惊叹。

乡愁，饶良在水一方，古镇饶良古老的寨墙，巍峨绵长勤劳的人民，好客四方街区商贩忙，商贸大镇强千年古镇，豫西南饶良远方的游子，怀念故乡东河的水啊静静的流淌成群的羊儿河湾草上古老的庙宇曾经的辉煌一棵古槐把刘秀带入梦乡刘秀传说在民间，烈女忠烈洒英豪石龟传说耳熟详，东街青蛙不鸣腔文化路红两旁，灯亦亮，学生步行敞广场舞，健身强，顺营鞋店音乐响四大超市好又来，多尔玛，兴润，万客来镇区改变了原始状况新变化覆盖旧模样。家，美了。路，宽敞。条条街道环绕通往，四面八方。阳平桥畔，西湖桥岛镇西开发建设展新篇自古饶良八大庙，四小庙如今西楼院，东楼院过厅留古建明清老街添新宅，古汉花砖有年代牌坊古石，汉石板，乾隆己酉年石碑在清静寺，真武祖师庙，云宗寺，龙泉寺，来佛寺，泰山寺… 东南环绕土寨墙，东寨闸门，寨门墙绿荫，青草，林木，村寨环境原生态绿油油的麦田，白色羊只，空气清新花园社区西岗上，饶良新模样沁园宾馆夺目坐镇一方西岗大门楼，醒目所示:全国重点镇进入饶良，热闹非常田园肥沃，烟蔬殖畜旺大地一片好景光，天空蓝色更明亮东大桥拆了，重建固坚强，春节临近忙回到家乡，感受饶良，记住乡愁河南饶良人，堂堂正正足迹踏四方饶良李四占

罗菲鱼，12一斤。18元这一条

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饶良文化资讯社旗饶良文化资讯平台在这里大家可以雅俗共赏有关社旗饶良相关的图文家乡特色欢迎朋友们来饶良镇游玩来佛寺世界级肉身菩萨在饶良镇丁庄村真武祖师在饶良镇街南头云宗寺在饶良南寨门附近火神庙，泰山庙在饶良南寨门泰山寺在饶良镇刘岗村清净寺在饶良东村千年古刹龙泉寺在饶良龙池村古寨墙在饶良镇街区东南外环西湖观光垂钓区在饶良街西阳平大桥附近大型豪华宾馆沁园宾馆在饶良西岗大门口附近国宝大酒店在饶良街北建设路

饶良四字经伏牛苍苍丹水泱泱豫之西南古镇饶良北魏延昌阳平执掌隋朝开皇邑为饶良大业二年更为比阳明洪武年归属泌阳乙丑八五立镇今昶帝王刘秀躲避王莽行止村东望槐歇晌古槐粗壮遮风避阳刘秀大赞好个绕凉一条寨墙巍巍绵长八大寺庙首排玉皇古镇牌坊石刻精良东西楼院富丽堂皇烈女英勇护卫民乡值得敬仰阳平郡衙设在饶良镇西有桥纪念传扬西湖涟漪无限风光新村富饶休闲广场二月有会热闹非常石龟传说窦观村响来佛禅寺声名远扬李四占撰文

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中秋赋今宵月，溯千年流光，渺万里河山。终未改，清辉寒魄，飞镜玉盘。飞镜照何处，可曾见英雄当年；玉盘盛何物，可曾有丹青凌烟。西望昆仑月，东来霍景桓。金戈青霜，席卷王庭地，铁马疾风，踏碎月光寒。饮马翰海，封狼居山，西规大河，列郡祁连。此时月，何灿灿！塞北明月照秋草，草黄马肥弓正满。十三翼战，难挫弯弓逐月梦；乌沙堡前，策马挥鞭望中原。一生六十战，魂归六盘山。此时月，何满满！天之祥，宋之瑞。才可经地纬天，命逢国倾世乱。虽穷而勤王捐其家，虽文而血战不避箭。零丁洋畔，丹青可鉴肝胆；柴市南拜，正气直冲霄汉。难欺者心，可畏者天。宁正而毙，弗苟而全。孤忠大节，万古犹传。此时月，何残残！败南京，走金厦，逐外夷，取台澎。国之将倾，千军终难延平；战而成功，从此东南孤悬。隔水西望，此时月，何恋恋！今宵月满，望而有感，感而难寐，不知何言。饶良人原创作品，品赏

饶良镇八大庙之一：东大寺在南阳盆地东缘，一座古镇饶良，镇区东有一座寺庙，这就是百姓口头常说的东大寺，东大寺是饶良镇八大庙其中之一。因为地理位置座落于饶良街区东南方位，故此当地百姓称之为东大寺。寺院主要敬奉的菩萨是华严三圣文殊菩萨。文殊菩萨，梵名Mañjuśrī音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。文殊菩萨是如来佛祖怙恃之一。文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。应化道场为山西五台山。据《文殊师利般涅槃经》所记载：文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后五千四百岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。文殊菩萨形象则为仗剑骑狮之像，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生，这是文殊菩萨的基本形象。除此之外，文殊菩萨相应于娑婆世界有情众生的因缘，亦有种种不同形象的示现。一般文殊菩萨的尊形有僧形文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六字文殊等。文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，象征以智慧剑斩烦恼结。（或手持如意，象征智慧成就）。左手持的莲花上放置「般若经」，代表智慧的思维。智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。农历四月初四，是文殊菩萨的圣诞日。据《文殊师利般涅盘经》载：文殊菩萨为印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，身紫金色。出生即能言语，后诣诸仙人所求之出家法，因酬对者无，故至佛所出家学道，为左胁侍。出家日农历十月二十日是文殊菩萨出家日。在《文殊般涅盘经》里说：佛灭后四百五十年，文殊到雪山，为五百仙人宣扬法化。最后诸有缘者悉皆得度，与五百仙人同到自己的家乡舍卫国多罗聚落于尼枸树下，结跏趺坐，入首楞严三昧，从周身毛孔，出大火光，铄金色身，成琉璃像。琉璃像内有真金像，正长六尺，坐莲华台，了了分明，五百仙人，皆入涅盘。时有八大王，将琉璃像，置金刚山顶，起塔供养。若有众生但闻文殊师利名除却十二亿劫生死之罪。每一年的腊月二十二同样是一个很重要的节，这一天是是文殊菩萨的成道日，同样在佛教里是一个大日子。这一天佛信徒们纷纷以香花灯烛茶果珍肴供养文殊菩萨像，并用各种非常名贵的香料浸泡文殊菩萨像，以示对文殊菩萨的尊重和敬文殊菩萨五字真言︰“ 阿啰跛者娜 ” 农历四月初四为文殊菩萨的圣诞日，农历十月二十日为文殊菩萨的出家日，农历腊月二十二日为文殊菩萨的成道日饶良镇东大寺文殊菩萨高约丈余，庞大的占地面积不小于5000平方米，寺院里有塔林，塔林是寺院高僧圆寂后装缸封顶，用砖石围砌建造如塔，其形状有八角形、六角形、正方形、圆形、锥形不等。历代和尚的坟墓，佛教界有名望的僧人死后，把他们的骨灰或尸骨放入地宫，上面造塔，以示功德。塔的高低、大小和层数的多少，主要根据僧人生前对佛学造诣的深浅、威望高低、功德大小来决定的。塔的层数不同，一般为一至七级，高度约在5米以下，造型有四方形、六角形、八角形；有柱体、椎体；有直线形、抛物线形；有瓶体、.喇叭形、楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、喇嘛塔、幢式塔、碑式塔。属兔人的本命佛是文殊菩萨。文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，属兔人与文殊菩萨感应力最强，若能虔诚佩戴或供奉，能够默默地保佑您度过各种难关、消除各种障碍，化解各种灾难，达到一生幸福、平安吉祥。据饶良老人说，饶良东大寺庙供奉的是文殊菩萨，庞大的院落里许多百年古柏，塔林众多，东大寺分布种植很多楸树，又粗又壮。楸树原产中国，分布于东起海滨，西至甘肃，南始云南，北到长城的广大区域内，辽宁、内蒙、新疆等省区引种试栽，均可良好生长。在汉代人们就开始大面积栽培楸树产河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃、江苏、浙江、湖南。在广西、贵州、云南栽培。楸树是中国珍贵的用材树种之一，其材质好、用途广、经济价值高，楸木属阔叶树高级材种楸树枝干挺拔，楸花淡红素雅，自古以来楸树就广泛栽植于皇宫庭院，胜景名园之中，如北京的故宫、北海、颐和园、大觉寺等游览圣地和名寺古刹到处可见百年以上的古楸树苍劲挺拔的风姿。楸树用于绿化的类型如密毛灰楸、灰楸、三裂楸、光叶楸等，或树形优美、花大色艳作园林观赏；或叶被密毛、皮糙枝密，有利于隔音、减声、防噪、滞尘，此类型分别在叶、花、枝、果、树皮、冠形方面独具风姿，具有较高的观赏价值和绿化效果，饶良当年的东大寺里面种植的就是这样的楸树，有的楸树上百年民国后期破四旧时，东大寺也没有幸免于难，被拆毁，楸树也被砍伐成柴，可惜了那些上百年才长成的楸树就这样消亡了，当年见证过的饶良老人对我说，东大寺塔林被扒塌，东倒西歪都是塔林歪倒后的砖头成堆，后来泌阳县师范学院建中学东大寺被夷为平地，东大寺琉璃瓦，花纹砖还有一些好看的零散建筑被一些百姓偷偷从瓦砾中翻出来，藏在家中心存敬畏。饶良镇上世纪五六十年代的三高大院就是东大寺院落的前身。历史变迁，物换星移，如今东大寺，三高大院也都消失在新时代的饶良大地上，替代的是现在中兴小区一排排楼宇商住一条街或许以后东大寺（文殊菩萨）还会有信仰者发心筹建，恢复往昔东大寺的朝拜殿堂，文殊菩萨大智慧的化身必然会被人们重新重视，重建！饶良有12处寺院 1:来佛寺（丁庄） 2:泰山寺（刘岗） 3:三圆观（窦观） 4:龙泉寺（龙池） 5:清净寺（东街） 6:土地庙（西马庄） 7:泰山殿（老街南） 8:火神殿（南寨门） 9:真武祖师（南寨门） 10:云宗寺（南寨门） 11:玉皇庙（西街南头） 12:玉皇庙（马寨）饶良古镇八大庙、四小庙名称方位所敬：八大庙：（祖师庙、泰山庙、天爷庙、山陕庙、东大寺、五虎庙、三仙堂、罗汉庙）四座小庙：（七星庙、倒座堂、华山阁、仝爷阁）。祖师庙位于饶良镇街南寨门附近。泰山庙位于饶良南寨门西侧向北二百米地段。天爷庙位于饶良街南十字口路北。山陕庙位于老西街西南棉花库附近。东大寺位于原高中院。五虎庙位于老街东街老鸡蛋道尚家后宅一带。三仙堂位于饶良政府对面服装街杨家馍店周围。罗汉庙位于饶良老街周小奇斜对面一带。四小庙：华山阁位于现今文化路中段十字口附近。七星庙位于老街南原老银行对面。仝爷阁位于西小门北寨墙附近。倒座堂位于老街南头十字口，老齐家附近。南寨墙中段。注解：祖师庙敬的是真武祖师爷。天爷庙敬的是玉皇大帝，老天爷。山陕庙敬的是关公。东大寺敬的是文殊菩萨。五虎庙敬的是（关羽、张飞、赵云、马超、黄忠）华山阁敬的是华山奶奶。仝爷阁敬的是一为民修桥的善人。文中有些庙宇敬谁不详暂不书写，待收集详细再补。李四占撰文

放眼豫西南穷乡僻壤出圣贤海庆海贤不一般王坛庙为来佛寺如今旧貌换新颜小庙今成大宫殿佛门榜样说海贤光武刘秀豫西南南阳赊店饶良传古留寨墙今呈现龙池古刹为龙泉真武祖师街南端东寨清净寺一院刘岗尚有泰山寺玉皇大帝西街南火神庙东云宗寺饶良境内佛门瞰中原文化深悠远社旗赊店有会馆九门七十二街转山陕会馆大拜殿关公文化传诚信会馆两个铁旗杆巍巍竖立有龙盘春秋阁楼看悬鉴石雕牌坊真壮观琉璃照壁数百年金碧辉煌不一般仗义门前抬头看义冠古今矗恒远广盛镖局厘金店瓷器一街有文言挹爽门楼兑位建迎旭城门震位盘炳文庆裕子午立乾维承恩奎星转扬武门定在西南水门口称为流源九门合一赛皇园潘赵二河古码头茶马古道誉全球李四占撰文2017.9.22凌晨

河南南阳来佛寺世界级肉身菩萨中原文化源远流长，豫西南更是人杰地灵，位于河南社旗县饶良镇辖区内丁庄村西南这里出了两位佛门圣贤盖庆，海贤。贤公和尚，佛门榜样。贤公（上海下贤）112岁还能劈柴种田样样行，连上树摘柿子也是徒手攀爬亲历亲为，一句佛号阿弥陀佛，自戒履行一生，自在往生入缸封塔数年肉身而不化，成全身舍利金刚不坏之身，涂金身陈列饶良镇来佛寺金刚馆内，引来全国各地参佛者瞻仰，世界排名第十肉身菩萨。目前饶良镇来佛寺在原址规划近千亩扩大寺院仿古建筑，来佛寺近年来已声名远播，也成为佛教信众参拜圣地，开放为旅游景点。来佛寺由来据传说，在很早以前，张庄村一王姓财主之子在外地做知府，为显赫家族的飞黄腾达，在村东建一王家祠堂敬奉家族列祖列宗，杂性佃户也跟随烧香敬奉，以求风调雨顺。隋唐时期，羊册粮商赶牛车去源潭贩粮、途中遇三位商人搭车结伴，行至王家祠堂，时值深夜，三商人饥渴难忍，要求停车休息，粮商便停车稍酣，待醒来时天已发亮，发现三商人已变为三尊石佛。村人们便在此建房修庙，把王家祠堂演化为庙宇，起名来佛寺，一直沿袭至今。据传说，隋唐时期，一王姓车夫赶牛车上山砍柴，回来时太阳已经落山了，他急急忙忙往家赶。当赶到羊册时，已经半夜了。这时，隐隐听到路边有呻吟声。车夫赶快停下车察看情况，果然真有人，还是三个老人，原来这三个人也在赶路，他们带的干粮吃完了，也没有车子可搭。此时既渴又饿又累，实在难以行走。车夫见状忙把自己的干粮拿出来分给他们吃，并答应先卸下柴送他们一程。午更时分，行之王家祠堂时，三老人说想下车去附近村子办点事，顺便也让浑身是汗的老牛歇息一下。可过了一个时辰，也不见人回来，车夫决定顺着他们去的方向寻找，找了很久也没见人影。这时天已发亮，看到的却是站在路中间的一佛来菩萨三尊石佛，每个头上都顶着一锭银子，车夫立刻明白了，原来搭车的三老人不是凡人，而是神仙，这银子或是答谢他的，或是神佛暗示在此处修庙用？车夫略加思索，恍然大悟，利用这三锭元宝，组织村人在此建房修庙，把王家祠堂演化为庙宇，供奉着自己来的神佛，后来起名来佛寺，一直沿袭至今。据碑文记载，来佛寺始建于隋唐时期，重建于1976年。寺院占地2.7亩，耕地6.5亩。现有房舍21间、大门3间、二门5间、大殿2间、配房2间、东厢房8间、分金炉1座、一米高的石狮1对。大殿内供奉有—佛二菩萨、西方三圣、东方三胜弥勒佛等十尊，均为泥塑，西廓房有十八罗汉，高1米，均为泥塑，共有佛像28尊，现有僧尼4人，现任主持印志法师海贤法师师俗姓文，讳川贤，字清选。祖居豫南唐河县少拜寺镇。生於晚清光绪二十六年八月十九日。师生逢乱世，未得深研诗礼，自幼只随母亲茹素念佛。师天生纯朴，宿根深厚，孩童时便以孝行闻名於乡里。师十二岁丧父，慈母於苦难中将五个儿女拉扯成人。其民国九年，师二十岁，决意拜别慈母，投在桐柏山太白顶云台禅寺上传下戒老和尚座下出家，老和尚赐法名曰海贤。民国十二年，师敬赴湖北荣宝寺受具足戒。传戒公本是临济宗白云系的一代大德，然而却不曾教授贤师参禅打坐，也未教授讲经说法，唯传六字洪名，嘱其一直念去。师谨受教，一句佛号，终生系念。贤公曾先后在桐柏山桃花洞、云台寺、塔院寺常住。开垦过十四片荒山，助人修建过十一所道场。曾与宗门高僧海墨法师、体光法师於塔院寺结庐共修多年。文革中，红卫兵焚毁经书佛像，逼迫僧人还俗。师被迫到山村里做了生产队长，但一直为大众示现著僧宝形像。文革结束后，来佛寺多位护法居士相约到塔院寺迎请贤师前来主持正法、恢复道场。印志方得忝列门墻、归依座下。戊子孟秋，恩师将来佛寺托付於印志，再三嘱咐，寺院须专修净土，老实念佛。公元二O一三年元月十七日，古历壬辰年腊月初六日凌晨，恩师无诸苦痛、安详示寂。世寿一百一十二岁，僧腊九十二年。其潇洒自在，令无数见闻者皆叹羡不已！四众弟子守灵念佛七日后，遂依佛家传统葬礼，请恩师法体坐缸入塔。不才曾於恩师法体之前，诚为祭曰：圣哉贤公，人中豪雄。三界师表，法门象龙。少怀壮志，绍隆佛种。拜别慈母，出家为僧。严持净戒，勤修梵行。九十余载，善始善终。律己秋气，待人春风。以身垂范，普利群萌。春风化雨，润物无声。桃李不言，下自蹊成。水不在深，有龙则灵。来佛古寺，因师而名。师今归去，福慧圆通。花开见佛，彻悟无生。不肖弟子，拜瞻圣容。祈师再来，莫舍顽冥。今立誓愿，我佛证盟。於师教诫，信受奉行。同心同愿，众志成城。六和道场，百忍家风。广演正法，利乐有情。来佛寺海庆法师俗话说：山不在高，有山则名；水不在深，有龙则灵。来佛寺名声大震，得益于海庆法师。据金刚馆简介：释海庆，俗名李富贵。祖籍泌阳扬院，生于1909年，1928年出家，拜罗汉山传东法师为师，随师修行多年，并得师之真传法语。后云游四方，朝拜天下名山。于1987年到来佛寺常住。1989年在洛阳白马寺受戒，1991年往生。1997年师之戒兄海贤法师发心为之化身入塔，将寿缸打开后，发现法师法体端坐如初、体肤无损、面如生者，才知已是金刚不坏之体，随供奉寺院。法师一生持戒精严、修行圆满，成就如是福德，诚为广大同修之楷模。来佛寺法师金身在佛教中，修行到最高境界就有望实现圆寂之后肉身不坏。佛教用语将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”，就是僧尼圆寂后，身体经过多年不但未见腐朽溃烂，而且栩栩如生。能达到肉身不坏的境界，自然不是一般修为所能够，因此肉身不坏的僧尼被尊称为肉身菩萨。唐宋之后，相当数量的肉身菩萨称号出现。但遗憾的是，自惠能禅师以下，千载之后，由于战乱频繁，无数名山大川寺毁僧散，肉身菩萨金身多不可保。时至今日，神州大地上的肉身菩萨已然数量稀少，现试选取至今仍然保存的十大肉身菩萨，以飨列为看官。贤公母亲世上有一种情感不能忘，那就是母爱；有一种事情不能等，那就是孝！贤师的二哥和弟弟相继去世后，贤师就把母亲接到桐柏山上孝养。一九五七年冬，母亲突然提出要回老家居住，贤师苦苦相劝终难挽留，只好顺从母亲返乡，暂且住在生产队菜地里的两间茅屋里。晚上，老母亲吃顿自己亲手包的饺子，捎信要她的女儿、侄女都回来，第二天中午仅喝点女儿拿回来的罐头汁，自己又到厕所方便后，坐在椅子上，说了声「我走啦」，只见她头一歪老母亲就真的走啦！她八十六岁自在而逝。也是因为当时条件极其困难，贤师为母亲念佛三日后，只能用一口薄板棺材将母亲简单埋葬了。这让贤师常挂在心，深感对不起母亲的无边深恩。八年后，贤师发心为母亲迁坟树碑，岂料掘开墓穴，竟然空无一物，仅有几颗钉棺材用的大钉而已。三世诸佛，净业正因。莲池大师曰：「父母离尘垢，子道方成就。」至於贤师之母是否乃菩萨应化，如达摩挂履般游戏神通，我辈凡夫自是不敢妄断，然而贤师对慈母至纯至真的一片孝心，却足以令我感动至之！在他被红卫兵勒令下山还俗时候，扒开了传戒师的墓塔，可是墓穴空空，只好作罢。贤师在墓穴底下的石板下面，找到了师父的骨灰，方知传戒师是得道高僧，早知有此一劫，方将骨灰藏匿石板下面。任凭红卫兵如何逼问师父骨灰去向，他尽管历尽磨难，始终守口如瓶，师父的骨灰才得以保存。至到一九九一年，海贤老和尚又亲率弟子们为师父在桐柏山桃花洞旁边，重新修塔安葬！来佛寺采用传统宫殿建筑形式。寺院一般以殿堂(又称正殿、天王殿，大雄宝殿，金刚馆，念佛堂)为主体。殿堂建筑集中地体现了我国传统建筑风格和特点饶良李四占编辑

饶良镇特色村庄地名河南地大物博，中原地区文化悠久，在河南南阳东缘有座古镇饶良，镇辖区的许多村庄地名富有文化特色，今以点代面来谈谈自己的看法。村庄地名蕴含的地理地域文化,从河南社旗县饶良镇辖区的村庄名字里就可以看到这一点。请大家一睹饶良充满特色的村庄名字北马庄，西马庄，东长房，西长房。邱小庄，邱老庄，南邱庄。前店，后店。老窦庄，小窦庄大曹庄，小曹庄。大马庄，小马庄。前刘岗，后刘岗东夏庄，西夏庄。东竹园，西竹园。前泥河，后泥河。黑龙庙，黑刘庄。黄庄，白庄。北邱庄，东刘庄。牛王庄，李王庄。小雷庄，大李庄。如果归纳总结就会发现村名中分别含有东南西北，大小，老小，前后等等。以生肖命名：牛王庄、马化龙、马寨、龙池以数字命名:二户岗三里魏九溃流以颜色命名:白庄黑刘庄黑龙庙黄庄巧合的是以数字命名的村子(二户岗、三里魏、九溃流）跟饶良地区西岗省道 S239 不谋而合,而在119个自然村名字中唯独这三个村子是以数字二、三、九来命名的。古老的村庄是饶良人世世代代繁衍生息的居住地，一个村庄的名字是一代又一代人的骄傲，村名是乡愁，村名是对外说起的名片，村名是家的方向，村名是同乡人的根，是情感之所依。李四占撰文

饶良有特色的村庄名字河南地大物博，中原地区文化悠久，在河南南阳东缘有座古镇饶良，镇辖区的许多村庄地名富有文化特色，今以点代面来谈谈自己的看法。村庄地名蕴含的地理地域文化,从河南社旗县饶良镇辖区的村庄名字里就可以看到这一点。请大家一睹饶良充满特色的村庄名字北马庄，西马庄，东长房，西长房。邱小庄，邱老庄，南邱庄。前店，后店。老窦庄，小窦庄大曹庄，小曹庄。大马庄，小马庄。前刘岗，后刘岗东夏庄，西夏庄。东竹园，西竹园。前泥河，后泥河。黑龙庙，黑刘庄。黄庄，白庄。北邱庄，东刘庄。牛王庄，李王庄。小雷庄，大李庄。如果归纳总结就会发现村名中分别含有东南西北，大小，老小，前后等等。以生肖命名：牛王庄、马化龙、马寨、龙池以数字命名:二户岗三里魏九溃流以颜色命名:白庄黑刘庄黑龙庙黄庄巧合的是以数字命名的村子(二户岗、三里魏、九溃流）跟饶良地区西岗省道 S239 不谋而合,而在119个自然村名字中唯独这三个村子是以数字二、三、九来命名的。古老的村庄是饶良人世世代代繁衍生息的居住地，一个村庄的名字是一代又一代人的骄傲，村名是乡愁，村名是对外说起的名片，村名是家的方向，村名是同乡人的根，是情感之所依。李四占撰文

有特色的饶良村名比较有特色的饶良村庄名字北马庄，西马庄，东长房，西长房邱小庄，邱老庄，南邱庄。前店，后店老窦庄，小窦庄大曹庄，小曹庄大马庄，小马庄前刘岗，后刘岗东夏庄，西夏庄东竹园，西竹园前泥河，后泥河黑龙庙，黑刘庄黄庄，白庄北邱庄，东刘庄牛王庄，李王庄小雷庄，大李庄特殊分类主要带《东南西北，大小，老小，前后》多十二生肖牛王庄马化龙马寨龙池数字村名二户岗三里魏九溃流颜色村名白庄黑刘庄黑龙庙黄庄数字巧合的是二户岗三里魏九溃流得出三个数字（239）饶良西岗省道刚好就是S239 和239太有缘了李四占研究整理

饶良镇行政村，自然村名字河南省社旗县饶良镇行政，自然村饶良镇现辖18个行政村饶良村、张庄村、二户岗村、岽子营村、潭北村、核桃树村、黑刘庄村、陈庄村、黄桥村、程洼村、安庄村、樊营村、邱庄村、老窦庄村、孟庄村、刘岗村、锁刘堂村吴营村饶良镇共18个行政村饶良镇119个自然村 1:北马庄、西马庄、西场房、邱老庄，东长坊 2:樊营、茶园庄、好女王、小曹庄、小范庄 3:程洼、草场、杨庄、前店、后店、郭庄 4:南邱庄、水连店、范寺、和庄、小曹庄 5:孟庄，东常营、西常营、南长营，罗庄、狄庄、张华林、马寨、沟南 6:老窦庄、小窦庄、叶庄、夏老庄、下樊、张文斗、小夏庄 7:安庄、张庄、贾林、小雷庄，王子亮、白王庄、来庄 8:曹庄村，丁庄、大曹庄、黄庄、楼底、马庄、杨树岗、北邱庄、刘寨 9:前刘岗、后刘岗、董岗、刘胡二店、大李庄、张庄、小李庄、马化龙 10:小郑庄、黑刘庄、三里魏、李王庄 11:东夏庄、大李岗、西夏庄、东刘庄、西刘庄、东竹园、西竹园、二户岗、高庄、前泥河、后泥河、圪料向 12:陈庄、刘庄、白庄、牛王庄、张坡、张左庄、张白庄、薛桥、小薛庄，小马庄 13:黄桥、井庄（蒋庄）、旦庄、孙庄 14:核桃树、关张、郑庄、王庄、王新庄、小董庄、李栋 15:张庄、小张庄、后刘庄、岗庄、邓楼、李桐、大马庄、前长坊、刘常庄、九溃流、刘莊 16:岽子营、龙池、邱小庄、孟桥、锁刘堂 17:潭北、黑龙庙、余岗、丁庄 18:吴营村全国重点镇之一社旗最大集镇饶良镇饶良全镇108平方公里耕地面积173788亩人口98043 18个行政村 119自然村全镇有13952户全镇有304村组（大队）数据收集录入依据2014年至2016年有关资料具体数据和官方统计或许有所差别，有待更新！ 2017年李四占整理，待随年更新！整理过程中村名存在漏记，错别名。后续待资料收集后录入修改更新完善。

蒸芋头三块钱一斤

想吃饺子了，自己包韭菜鸡蛋虾仁肉馅

桃木葫芦桃木木质细腻，木体清香。桃木在我国民间文化和信仰上有极其重要的位置。桃木亦名“降龙木”、“鬼怖木”，是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。传说夸父追日，临死前将神木抛出化成了一片桃林。我国最早的春联都是用桃木板做的，又称桃符，几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木。由于“葫芦”与“福禄”音同，所以葫芦是富贵的象征，代表长寿吉祥，民间以彩葫芦作佩饰，就是基于这种观念。另外因葫芦藤蔓绵延，结子繁盛，它又被视为祈求子孙万代的吉祥物，谚语：“厝内一粒瓠，家风才会富”，意思是说，在家里摆放一个葫芦，才会发财、富有。

水煎包家乡的味道：平底锅炕包子以前一毛钱一个，如今一块钱四个。韭菜鸡蛋粉条和馅，热锅底面浆水油煎热锅焖两边炕的油黄焦，轻轻用铁平铲翻动，锅底油煎，面浆糊汤汁起泡，焖盖一会待锅底汤汁渐干，包子焦黄，阵阵油香包子和韭菜鸡蛋粉条的佐料香味弥漫开来，一个字：香！

八字喜用神如何于细微处判别自已的八字用神由于四柱八字的用神决定人的命运，决定了人的一切。如果你不知自已的出生日期，或者你未能准确确定你的四柱八字用神，那么以下介绍的分法，便可以使你判别出你自已的用神，或者校对你原来的用神是否正确。因为四柱八字的用神决定人的喜好，所以反过来，可以从人的喜好中判别出人的用神。例如如果你较喜欢红色的衣服，看到红颜色感觉到心理舒服极了，哪怕有一天你到南方一游，感觉南方的天气也特别适合你，等等，那么就可以从上面的一些爱好中，判别出你这个人的用神五行一定是火。依此类推如下： 1 颜色喜欢蓝色，绿色，方位喜欢东方，天气喜欢春天，数字喜欢3，8等。用神五行为木。 2 颜色喜欢红色，赤色，方位喜欢南方，天气喜欢夏天，数字喜欢2，7等。用神五行为火。 3 颜色喜欢白色，金色，方位喜欢西方，天气喜欢秋天，数字喜欢4，9等。用神五行为金。 4 颜色喜欢黑色，深蓝色，方位喜欢北方，天气喜欢冬天，数字喜欢1，6等。用神五行为水。 5 颜色喜欢黄色，灰色，方位喜欢中原，天气喜欢四季土，数字喜欢0，5等。用神五行为土。如果你的爱好可能不止一项，如同时喜欢绿色及红色，那么其用神五行便为木火。所以若用神有多个的，则其喜好较多。若同时喜欢1、2项，则用神五行为木火。若同时喜欢3、4项，则用神五行为金水。若同时喜欢5、2项，则用神五行为火土。若同时喜欢1、4项，则用神五行为水木。若同时喜欢3、5项，则用神五行为土金。等等。第四课. 婚姻的预测 1 命局月支日支互见冲刑，或日支遭时支冲刑，有迟婚或婚姻遭波折之兆。早婚也不美满，因月柱日柱运限，正是适婚年龄且为夫妻的姻缘宫及能力宫，命局月支日支不见冲刑，如大运冲刑命局本运限，婚姻不易成功，迟婚或屡次告吹，流年也同，男女命也同。 2 不论男女命，命局月支日支有冲刑，如遇大运或流年相合月支日支，则有婚嫁，如大运或流年冲刑命局月支日支，则可能错过婚嫁或告吹。 3 男命之妻星或女命之夫星在命局五行中，过多而成凶神者，迟婚。 4婚必迟，若男命之正财失令于月支而得地于日支，婚在27岁左右，若女命之正财失令于月支而得地于日支，婚在25岁左右。 5 男命财星获日支邦扶则早婚，女命夫星获月支邦扶则早婚，女命月支本气为伤官，夫星不透干，主婚迟。男命正偏印过旺，财星不透干，婚前有异性朋友。男女命四见妻星及四见夫星，婚必迟。 6 男命日支遭刑，婚迟或第一次婚姻失败。正财坐桃花则妻不贞。日支坐伤官且为忌神，妻妾貌美或才高，但终必离婚。男命三干皆印，妻财不现，日主旺，离婚再娶。男命比肩遇三刑与妻别，时日辰戍相冲，孤独，偏财过多，损妻，命宫冲日支，婚变，纯阳纯阴命，阴差阳错日,婚姻不佳，男女命同。 7 女命忌日刃，克夫，忌魁罡，克夫夺夫权。女命天干印并立，婚迟或独身。月支遭刑，难有一夫到底。女命还忌入特别格局、贵人多、官杀混、六合三合多、官星太旺、全阳全阴、凶神多等等。第五课、职业的预测及选择 1、命局伤官伤尽（伤官多而无官杀星）。或有杀有刃，或杀印相生，宜武。 2、食伤星生财为喜用，或身财两停（日主与财星强度相等），宜从工商业发展。 3、正官不遭克伐，且为喜用神，或官印相生（日主弱，官杀旺，，以印化官杀为用），宜政治。 4、日主旺，财轻，宜工程。比劫成群，宜自由职业。 5、财官并美，日主旺，财官为喜用神，宜于政界中之财政。 6、日主旺，财官有力，宜独创事业。身旺无依或身弱无助，宜依人作嫁。 7、命局少冲少合，事业专一，多冲多合，年年变迁，职业或事业屡变。 8、命局以水为用神，宜流动职业或从事同水相关行业。命局以火为用神，宜饭店等同火相关行业。命局以木为用神，宜从事农林、木工等同木相关行业。命局以土为用神，宜开垦、土建等同土相关行业。命局以金为用神，宜五金、机械等同金相关行业。 9、命局五行偏枯，事业多风波起落，命局五行中和，大多事业平稳。 10、命局病重药轻，做事多出主动，费力不讨好。八字病药相济，做事多出被动，但现成而省力，事半功倍。第六课、命理学业及出身断命理上，学业及受教育程度完全在官杀星及调候物，命局调候物有力且透干，学历能达最高学府，考试时大运或流年出现调候物，则成功机会大。正官为学历星，若于命局中有力，则学历必高，如命局中无正官星，七杀也可权用，如官杀为用神且有刀，学业必顶峰造极，且学习成绩突出。考试成功与否，看命局中正官星得力否。命局中正官星被争合，好玩厌书。命局中正官七杀星过旺成病神，如不能入特别格局，厌恶读书。命理上，看出身靠年柱，若年柱为喜用神，

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今天手机号码取消了长途漫游费啥时候本地上网流量和全国流量统一，也没区别就好了

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运气解说，个人心得及网文宇宙每天都在运转，黑天白天更替阴阳寒暑有之，时间与空间运转规律有周期性，可规律可探究。所谓气，宇宙间存气体，气场人也有气场，生命有磁场存在气场运动的气场会随着季节，24节气太阳月亮运转和每个城市地区性，有节律性。人生于宇宙就在气场中运行好运气，坏运气随着五行干支生克制化和合起到增强，减弱的形态。所以人的心情情绪波动也随着大自然运行而变化。遇到好事开心，遇到坏事难过，有些年段运气非常好，事事顺，有些年段非常糟糕，干啥啥不顺就是这样，四占总结出以上心得。下面再看看有关运气的其他解说运气指自然界的物质本原及其自然现象。古人有“五运六气”之说，五运即金、木、水、火、土五行，六气指风、寒、湿、暑、燥、火。汉王充《论衡·明雩》：“夫天之运气，时当自然，虽雩祭请求，终无补益。” 南朝齐褚澄《褚氏遗书》：“《素问》之书，成於黄岐；运气之宗，起於《素问》。” 清方以智《物理小识·象数理气徵几论》：“自黄帝明运气，唐虞在玑衡，孔子学《易》以扐闰衍天地之五，历数律度，是所首重。” 2.使气；发脾气。南朝梁沉约《奏弹王僧祐》：“肆情运气，不顾朝典。” 3.做气功，把气贯注到身体某一部分。五代王仁裕《开元天宝遗事·唤铁》：“ 太白山有隐士郭休，字退夫，有运气绝粒之术。” 宋秦观《自警》诗：“同人有志觅长生，运气休粮徒有益。” 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“其乡有导引求仙者，坐而运气，致手足拘挛。” 苏叔阳《圆明园闲话》：“青年翻译不说话，站在那儿运气，眼盯着这俩老头儿，那意思是要把他们的尊容深刻在脑海里。” 4.机会；机遇。《儿女英雄传》第四十回：“你看这可不叫作‘运气来了，昆仑山也挡不住’么？” 钱锺书《围城》三：“ 方鸿渐自觉本日运气转好，苦尽甘来。” 沙汀《航线》：“好，碰一碰运气吧，我再去见船主！” 5.犹命运。曹禺《北京人》第二幕：“我的运气不好，处处倒楣，碰钉子，事业一到我手里就莫名其妙地弄得一塌胡涂。” 老舍《茶馆》第二幕：“这年月，谁活着谁死都碰运气，怎能不多算算命、相相面呢？” 杜鹏程《保卫延安》第一章：“接着，战士们就争论，有没有‘运气’这玩艺……可是大多数战士说，相信‘运气’就是‘迷信脑瓜’。”[1] 其它含义民俗中关于运气 1：民俗中认为，一个人的运气有两种，一种是出生时就带来的，这是与生俱来的好运气。另一种是最重要，是后天做善事积累善缘换来的好运，所以古代有句话叫做“善恶到头终有报，做好事莫问前程”，说的就是做善事可以积累善缘增加强大的好运。 2：民俗中认为在家中摆放风水局或者佩戴适当的风水玉石可以增加运气。行猎中有几个小队运气不错定义：某种事件发生的概率微小、随机性强、无法计算且不可控制的情况下，事件结果产生后恰好与某人的猜想或个人情况决定一致，并且在现实中发生一般为不可思议或完全不可能存在的背景下发生的事件儒家儒家提倡积极进取、奋发有为的人生，向内修身养性，形成仁、义、礼、智良好的道德品质。向外要齐家、治国、平天下，求取功名，行中庸之道，不走极端，处理好人际关系等，这样的人生才是运气的人生。佛家苦、集、灭、道四圣谛。运气自己所造作的，不运气也是自己所造作的，佛家讲福自我求、命自我造。对于一个迷惑的人来说，人生本无运气可言，有的只是生老病死各种各样的痛苦，而这些痛苦的根本来源在于“贪”、“嗔”“痴”，即人的三毒烦恼，根本原因就是对宇宙人生真相的无知。要摆脱痛苦的“生死轮回”，达到运气的彼岸即“涅槃”，只有灭除贪爱欲望，修行念佛。由此可见，佛教基本教义与其说是说明人生痛苦根源和如何摆脱痛苦的理论与方法，不如说是一种关于人生运气根源和如何获得运气的理论与方法。阴阳学运气一词：阴阳学认为是源自密宗的杂密，运气是诸多好事累计在一段时间或者关键时刻形成的连锁事情，这就像是蝴蝶效应微小的改变可以引起很大的改变。因此在台湾，新加坡，日本认为女用彧鸈男用黑赤鱬牙添“千帆团扇，闻竹，刳舟剡楫”三个押契，把人厄运势引导到解脱的境界制服凶煞，并超脱欲念。感受到运势改变。是五行、阴阳、八字完全专注固定在好运位置。从而达到避免凶煞得到运气方法。运气是能带来好运和不幸的一种力量，是你透过对自己生活的环境做出的反应。在这个世界上，好运降临或霉运缠身，在一定程度上取决于你的行为和举动。偶然和运气是完全不同的概念。偶然是飘忽不定的。每天你走出家门，任何事情都可能发生：你可能遇到一个老朋友，也可能被一辆疾驰的轿车溅了一身泥。而运气则完全不同。你的运气好坏取决于你对偶然做出的反应以及别人是否愿意帮助你来得到你想要的东西。创造运气是一种技能，是你对待自己所掌控的生活的一种态度。你只需在你的行为中做出一点特定的改变，你就能吸引更多的好运气。生活很多时候就是一场赌博。好运和霉运循环交替。但是，那些幸运者却知道很多我们不知道的事情：尽管偶然很重要，但是这并不意味着我们没有掌控权。生活中有些事情不是我们能掌控的，但是也有很多事情在我们掌握之中。所以我们要转化这些可以控制的事情，使它们变成我们的优势，这样我们才能成为积极的生活者。根据机率理论，可以透过随机事件有时会一连串发生来解释，事情刚好就一起发生了。这也可以用来解释为什么有的人好像生来就是幸运的。假如我们的命运是宇宙间一颗骰子滚动所决定的话，那么有些人就是会比另一些人幸运。要提高成功的几率，首要和最终的事都是：不要认为你不配得到好运，或运气是神秘的、不可预知的力量，你完全无法控制。假如你想增加自己的好运，你就要开始想像好运，感受好运。

七夕节快乐！中国情人节！

太极图的15种解释一个圆被一条反S线分割为鱼状的黑白两部分（俗称阴阳鱼），这就是太极图。太极图看似简单明了，实则博大精深。有人说它是万物之源，有人说它能相生互变。太极图原本是一种用来说明宇宙的图像。因其充满了神秘感，道家用它做标志，韩国用它做国旗，相士们用它骗钱财，各取所需，任意发挥。 ●对太极图的圆圈，我们不妨看作是对茫茫宇宙的归纳与概括；对圆圈中的鱼，看作是对世界万物的分类。圆圈中的黑色部分代表阴，白色部分代表阳，它们既是截然相反的两部分，但又统一在一个圆圈之中，对立统一，又发展变化。凡事都有既相互对立又相互依存的两个方面。 ●阴阳鱼首尾相连，追逐旋转。象征着白天紧连着黑夜，结束紧随着开始。运动变化是天下万物的基本形态和普遍规律，历史进程和人的认识永远不会停留在某一个点上。 ● 阴阳鱼的形状呈头大尾小的逐步过渡状态，并且有一定的弯曲。象征着，人类认识规律是主观认识和客观实际逐步接近的长期过程。也象征着事物发展是一个由小到大，由弱到强的渐进过程。 ● 在太极图中黑白对立，界限分明，启示我们要明辨是非，坚持原则，黑就是黑，白就是白，不要把本质性的事情搞乱。 ● 对太极图，粗看是个圆，细看圆又分为黑白两条鱼形，再细看黑鱼的眼睛是白的，白鱼的眼睛是黑的。告诉我们，黑中有白，白中有黑，世上没有绝对的东西。对任何事物都不能要求其至精至纯，尽善尽美。 ● 太极图中的阴阳鱼都是弓着身子成一定角度来互相追逐嬉戏，从而形成一个完整的圆。告诉我们，在一个团体或一个家庭中，其成员都要注意适度调整甚至委屈一下自己，相互配合，相互弥补，相互促进，共同发展。如果只顾个人，横冲直撞，将会把圆冲破。 ● 在太极图中，阴阳鱼首尾相至，紧密相依。这除了象征着异性相吸，男女爱慕和相互追求是人生乐章的主旋律外，两性间在价值观念和人生目标上也应保持同一个方向。 ● 太极图的阴阳鱼表现为不断旋转换位的运动状态。提示我们，事物都是在发展变化的。在困难的时候要看到光明，在成绩面前要看到不足。要相信苦尽甘来，要警惕乐极生悲。 ● 如果把太极图的圆圈看成是一个大海，欢快的鱼儿在海中自由嬉戏。但这种自由是有规则、受约束的。 ● 太极图的图形是圆的，阴阳鱼游动的方向是圆的，甚至阴阳鱼的头形也是一个圆弧。提示我们，直中有曲，方中有圆。如果过于僵直死板，事物就难以滚动向前了。 ● 阴阳鱼尽管颜色不同，但在太极图中所占的面积是相等的。说明了世间万物要有一个基本的平衡，世界应是多彩的、平等的和平衡的。 ● 太极图中的黑白，也可看作为刚柔。提示管理工作者要刚柔并举，宽猛相济，不要失之于过宽或过严。 ● 太极图中的黑与白，面积各占一半。提示我们做事要掌握平衡，秉持中庸，不要厚此薄彼，偏向一边。 ● 在太极图中，黑白色又可表示为凶灾和吉祥，但这两个根本对立的事物又被一个圆紧紧地禁锢在一起。说明凡事都有正反两个方面，福祸相生，悲喜相随，人们应该得意而忧，逢喜而惧。 ● 贯穿太极图当中的是一条反“S”线。告诉我们，社会发展道路坎坷曲折，事物发展进程参差不齐，要有走弯路，搞迂回的思想准备。 6、白黑中绿太极图：意思是金生水、水生木。 7、黑绿中红太极图：意思是水生木、木生火 8、绿红中黄太极图：意思是木生火、火生土。 9、红黄中白太极图：意思是火生土、土生金。 10、黄白中黑太极图：意思是土生金、金生水。 11、正土太极图，也称为黄色卍字符。 12、正金太极图，也称为白色卍字符。 13、正水太极图，也称为黑色卍字符。 14、正木太极图，也称为绿色卍字符。 15、正火太极图，也称为红色卍字符。有关太极图使用知识说明我们老祖宗留给我们的知识是“无极生太极，太极有两仪，两仪分阴阳”，称为“阴阳鱼太极图”。最早我国道教把“阴阳鱼太极图”作为他们的标志，在道教的宫殿、道袍、法器、书籍的封面都绘有这个图案。后来逐渐发展为凡是有关“周易、道教、气功、武术、中医”等等书籍的封面上都能见到“阴阳鱼太极图”图案。无极生太极，太极有两仪，两仪生四象，四象生八卦。这是易学界常用的口头禅。 “动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，动静转化，周而复始，分阴分阳。”这个阴阳是万事万物“对立统一”之规律的最高概括。可以称为“一阴一阳谓之道”。可以说：阴进为阳，阳退为阴，阴阳互更，是事物对立转化的自然规律。阴中有阳，阳中有阴，指的是太极图中的鱼眼。也可以说是“阴中的阳，阳中的阴”。太极图阴的一面的鱼眼，为阴中的阳，阳的一面的鱼眼，为阳中的阴。五色太极图已经年久失传，我市气功高人“张振周老师”经常使用无形太极图，后来在1995年经过“张振周老师和潘长军老师”共同开发，把“无形太极图”变为“有形五色太极图”，当时我是积极试用的参与者，经过大家的试用，一致认为效果理想。最后是潘长军老师定型，找人加工制作。所谓五色就是：“红、黄、白、黑、绿”为人们化解灾难，需要说明的是，从理论上说：“红代表火、黄代表土、白代表金、黑代表水、绿代表木”，当“有形五色太极图”制作成形后，只能称为一个有色图案，必须通过有气功修炼的人加持正气能量，才能够产生为人类化解灾难的效果。这个“加持正气能量”，也可以解释为给太极图加持能量的人不仅要有较高的气功修炼基础，还要有正气。那些邪道或附体的人不适宜给太极图加持能量。本人是气功修炼者，对此深有体会。我对太极图的使用已经得心应手，让太极图发挥出了很好的效果。 --------------------------- 太极图的15种解释一个圆被一条反S线分割为鱼状的黑白两部分（俗称阴阳鱼），这就是太极图。太极图看似简单明了，实则博大精深。有人说它是万物之源，有人说它能相生互变。太极图原本是一种用来说明宇宙的图像。因其充满了神秘感，道家用它做标志，韩国用它做国旗，相士们用它骗钱财，各取所需，任意发挥。 ●对太极图的圆圈，我们不妨看作是对茫茫宇宙的归纳与概括；对圆圈中的鱼，看作是对世界万物的分类。圆圈中的黑色部分代表阴，白色部分代表阳，它们既是截然相反的两部分，但又统一在一个圆圈之中，对立统一，又发展变化。凡事都有既相互对立又相互依存的两个方面。 ●阴阳鱼首尾相连，追逐旋转。象征着白天紧连着黑夜，结束紧随着开始。运动变化是天下万物的基本形态和普遍规律，历史进程和人的认识永远不会停留在某一个点上。 ● 阴阳鱼的形状呈头大尾小的逐步过渡状态，并且有一定的弯曲。象征着，人类认识规律是主观认识和客观实际逐步接近的长期过程。也象征着事物发展是一个由小到大，由弱到强的渐进过程。 ● 在太极图中黑白对立，界限分明，启示我们要明辨是非，坚持原则，黑就是黑，白就是白，不要把本质性的事情搞乱。 ● 对太极图，粗看是个圆，细看圆又分为黑白两条鱼形，再细看黑鱼的眼睛是白的，白鱼的眼睛是黑的。告诉我们，黑中有白，白中有黑，世上没有绝对的东西。对任何事物都不能要求其至精至纯，尽善尽美。 ● 太极图中的阴阳鱼都是弓着身子成一定角度来互相追逐嬉戏，从而形成一个完整的圆。告诉我们，在一个团体或一个家庭中，其成员都要注意适度调整甚至委屈一下自己，相互配合，相互弥补，相互促进，共同发展。如果只顾个人，横冲直撞，将会把圆冲破。 ● 在太极图中，阴阳鱼首尾相至，紧密相依。这除了象征着异性相吸，男女爱慕和相互追求是人生乐章的主旋律外，两性间在价值观念和人生目标上也应保持同一个方向。 ● 太极图的阴阳鱼表现为不断旋转换位的运动状态。提示我们，事物都是在发展变化的。在困难的时候要看到光明，在成绩面前要看到不足。要相信苦尽甘来，要警惕乐极生悲。 ● 如果把太极图的圆圈看成是一个大海，欢快的鱼儿在海中自由嬉戏。但这种自由是有规则、受约束的。 ● 太极图的图形是圆的，阴阳鱼游动的方向是圆的，甚至阴阳鱼的头形也是一个圆弧。提示我们，直中有曲，方中有圆。如果过于僵直死板，事物就难以滚动向前了。 ● 阴阳鱼尽管颜色不同，但在太极图中所占的面积是相等的。说明了世间万物要有一个基本的平衡，世界应是多彩的、平等的和平衡的。 ● 太极图中的黑白，也可看作为刚柔。提示管理工作者要刚柔并举，宽猛相济，不要失之于过宽或过严。 ● 太极图中的黑与白，面积各占一半。提示我们做事要掌握平衡，秉持中庸，不要厚此薄彼，偏向一边。 ● 在太极图中，黑白色又可表示为凶灾和吉祥，但这两个根本对立的事物又被一个圆紧紧地禁锢在一起。说明凡事都有正反两个方面，福祸相生，悲喜相随，人们应该得意而忧，逢喜而惧。 ● 贯穿太极图当中的是一条反“S”线。告诉我们，社会发展道路坎坷曲折，事物发展进程参差不齐，要有走弯路，搞迂回的思想准备。

阴阳风水阴阳宅风水明阳本指日照的向背，向日为阳，背日为阴，后来用以说明万物的本源，说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；至为阳，去为阴；动为阳，静为阴；速为阳，迟为明；昼为阳，夜为阴；等等。风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以偶。精积光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿。”又说：“东南方，阳也。阳者，其精降于下。西北方，阴也。阴者，其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成。一有增损，不但无益，且所以伤之也。肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元，则无用矣。”依照这个观点，风水先生很忌讳挖山开塘，以为伤了阴阳之气。风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来，因此，人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。俗语云：“大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。”南为阳，北为阴；住宅朝南，为阳，有吉。住宅朝北，为阴，有凶。阴阳起源可归为原始社会起，行至大禹夏公元前2070年开端就已经形成。阳宅者：上北下南左西右东东阳西阴南阳北阴定朝向