降龙伏虎小道士的个人资料

真正的修行咒语绝不骗人一楼空置

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当局者迷，旁观者清今先生理论不过我们，出口脏话，被大家知之一叶之秋

我是那个小道士，在漏尽阁大家懂丹道的来帮帮忙，今先生害人了

丹道灵知，是：真性，元神，真知，是：真性，元气。真情，就是：元气，真性，就是：元神。真情，就是：真气。阳生时，所生一物。龙虎二弦之气，就是：神气二物。虚中，就是：人心死。人心死，就是：心空。空能生有，空谷可以传声。性若太空，故曰：真空。太空，即：法性圆之虚极。华严云：性如虚空。儒曰：无极、道曰：虚无、释曰：真空。邵子曰：道通天地有形外，思入风云变态中。人心死，是：静极，道心生，是：阳生。空谷之中，人声喊叫，即有声传，俗名谷神；以其有声，而：无形，故以：谷之神，名之。观此可悟虚中养神之道。人能虚中，即是谷；虚中，即是：悟空。能悟其空，则可：明心见性。若能：虚中即有：一点灵气，暗藏于内，暗藏其内者，即是：神。此谷，寂然不动，感而遂通，惟谷能神，无谷不神，神之为妙，在于其谷。举世之人，私欲堆积，茅塞灵窍，秽污百端，焉得有谷？既无其谷，迷闷到底，如醉如梦，灵气全消，焉得有神？既丧其神，虽生如死。果能：扫尽万缘，泻去积滞，净倮倮，赤洒洒的，一无所有，自然，空谷之中，恍兮惚兮，有物有精，不神而神，声叫声应，至灵至圣，放之，则，弥六合，卷之，则退藏于密，可以：上下与天地同流。能达此者，则：成道有路。修真之道，只有了明心地，才能：跳出阴阳五行之外，而与：太虚独存。真师教人，先从心地上做功夫。炼得：方寸之间，如同：水晶珠子、琉璃宝瓶。无穷妙义，便从心源上悟出。使其：念念圆通，心心朗彻，此即；自古以来，不传之秘。把心源上，悟出之理，做性命上，切实之功，此时，巧生言外，妙合彀中，魔障不干，永无：棘手之处。炼丹之道，原取：活泼泼地。真师：济度众生，先要见了：长生不死之性，然后再修：长生不死之命，此即谓之：性命双修。炼心两字，是：太上度人，真实之要言。先炼心，次炼命，依此修持，可以：了明心地，坚固命根。六贼不除，而自除，三尸不灭，而自灭。道成之日，飞升上清，亿曾万祖，尽得升天，子子孙孙，永为仙家，此真：莫大之法门，万真之要路！吕祖云：七返还丹在人，先须炼己待时。古云：若要修成九转，先须炼己持心。参同云：初正则终修，干立未可持。欲修：金丹大道，必须：炼己筑基。炼己筑基，不是两事，乃是一理。筑基，不在：炼己之外，炼己，即在：筑基之中。非是：炼己之外，再筑基，亦非：筑基已毕，又炼己。炼己，是：用功；筑基，是：固气。炼己纯熟，则还丹可望；筑基坚固，则神室稳当。吕祖，三次还丹，只因：炼己不熟；紫清，半夜风雷，只因：筑基不固。神仙中之耳目，教门中之领袖，工夫不到，犹不方圆，而况他人？大藏经，只说前半工夫，不说后半。后半，就是：命功。坛经，略提：命功。不传衣钵以后，以坛经为准。先修性，再修命，二修。何谓：炼己筑基？己，即是：私欲、有我、有己；基，即是：实地、根本。人之所以不得成道者，只因：有我有己。一有己我，私心满怀，则，不能：脚踏实地，千魔百障，蔽塞灵窟，步步阻滞，事事糊涂，六贼豺生，七情朋党，丧其良心，伤其真性，摇动本命，神昏气浊，无往，而非妄念邪心，岂能：进德修业，以成大道？祖师教人，先须：炼己筑基，是欲人在：实地上，下功夫，自卑登高，由浅及深，用渐进之功。传一成一，就是命功。人自：有生以来，幻身，带：父母精血之气，藏：历劫识神之阴，又受后天五行之气，内外纯阴，只有一点阳精，隐而不现，正不胜邪，邪蔽其正，若非将内外阴气，煅炼退去，阳精如何返出？此：炼己筑基之功，不可缺。旁门小道，外道，就是羊肠路。炼己筑基之要：惩忿窒欲，心灰意冷，忘情绝念，声色不迷，富贵不淫，贫贱不移，不贪名利，不恋声色损己利人，虚心请益众善奉行，诸恶不作志念不退，勇猛精进主心一定，至死无二。筑基之要：牢固阴精，不伤神气全身放下，物我皆空以天地为怀，以万物为体幽隐不欺，暗室无亏虎儿不怕，威武不屈生死不顾，疾病不忧炼己筑基，两不相离，能炼己，即可：筑基，能筑基，即是：炼己。归到实处，炼己筑基，一而已。若能：炼己筑基，工夫到时，还丹可结，大丹可修。经曰：筑基时须用槖籥，炼己时还要真铅。炼己筑基，岂是易事？槖籥，是呼吸，佛说微风，真铅，是元气，经曰有情。释曰：柱杖子。断淫、悟道，贵：真师。断淫一事：是：修佛之首戒，成佛之津梁。断淫一事，须求：真师指授。不求：真师指授，难以断之。凡是：真修求师者，先问：此法起首。若是死了，也能得道，天下死尸，尽是：得道之汉。得道者，能为：无所不为之变化，方为：至道。片言闇点，是：良医。片言即是：老实之话。即是师师：密付本音。闇点：五祖，三更，点与：六祖。世尊，在舟，点与：迦叶。凡得真传者，疑病尽去。藏教之经文，无不通达，故曰：良医。经曰：得来暂试从头看，一刻工夫果自嘻。又曰：都来片饷工夫，永保无穷逸乐。既得真诀，且从下手修起。若是真道，当其情来之时，以真意，而宰之。以微风，而吹之，不要，一刻工夫，收尽所生之真阳，意气自合，心静身爽，果自暗笑。观自在菩萨，乃：如来之天恩。教人起手双修性命，正法之切境。观，与：菩萨，是如来：妙喻二物，是：性命双修之嫡旨。灵台、智性，是：生死之根本。妄想缘气，因其前尘而有分别。念是：心中之阴气，识神之变化。心，不是：佛，智，不是：道。故曰：学道之人不识真，只为从前认识神，无始劫来生死本，痴人唤作本来身。观是：我正念中之灵光。菩萨，居住：净土，二物所隔：八寸四分远，非观，则：莫能相会，所谓：和合凝集，诀定成就。菩萨，即是：慧命，实谓之：佛性。人生，自离开母腹之时，观与菩萨，两自睽隔。菩萨，隐而深密，若不：求师亲指，纵有：聪慧灵悟，莫能见之，儒曰：道心惟微。人之：日夜谋务，聪明智慧，皆是：识神用事。所以，如来发大慈悲，教大地众生：时时刻刻，观照此菩萨。菩萨，得受此灵光之慧力，久之，则自然：如同梦觉，融融然，如薰薰，活活然，如盆珠。豁然灵惺，放大光明，力足时至，忽然一涌潮上，与我识性，合而为一。至此，识性死而佛性灵显，灵灵当当，依旧是个主人，光周沙界，六通俱全，任他：尘尘垢垢，我独安然，一性圆融太空，所谓：一切含灵，俱有佛性。顺去，则：生人生物；逆来，则：成仙成佛。圣贤之变化，总是:这个，所谓：一物一太极。有此太极，知觉言语，无此太极，眼垂口闭。医曰：真火，实实无形无影。藏于：脐后、肾前、稍下处。此处，空悬一穴，曰：不二法门、甚深法界、陀罗尼门，不动道场、波罗蜜地，难以悉纪。极乐国、如来藏、舍利子、菩萨地、光明藏、圆觉海、虚空藏、寂灭海、真实地、总持门、般若岸、法王城、三摩地、华藏海、生死门。西方、天堂、空中、真际、这个、彼岸、净土、真境、心地，家乡、妙有、真空。有此真火，蒸薰有形，无此真火，息断形坏。六祖曰：心，是：地。性，是：王。王，居：心地上。王，在，身心在；王，去，身心坏。心非：肉团之心，乃：道心。道心居于北极，而众星拱之。学者，必须修此：菩萨。宝积曰：和合凝集，诀定成就。此言，乃是世尊之：密语，大藏一教之：密文。性命双修之：法宝。故曰：决定成就。人自离于：母腹之后，神，则：不能顾其炁；炁，则：不能顾其神。神藏于心，发于二目，七窍共用，逐日上耗。气藏于肾，发于淫根，夜静睡熟，下耗走漏，禀受能有几何？耗尽呜呼！若不求师指点，凝集之法，纵修，只是心中一点阴神。此神，乃是纯阴，不能：独立成其至道。世尊教人：二六时中，行止坐卧，以念，收敛微神之神，凝之，入于下窍命中。命得此神，而自然伏定，收于下田，而可不外耗。如此用功，再加晓悟：采收阳生之法，少年，不过：一月之期；中年，不过：三五个月，命窍之中，不觉，无中生有，莫知所之，忽然，真机发动，快乐之妙，不可以言语形容，六祖曰：情来。至此之时，当自保守，速运周天，运转河车。依此和合凝集之法修炼，决定成就，仙佛必成。坛经曰：有情来下种。佛曰；见明星。有情，即是静极真机发动，名曰：一阳生。情，乃修慧命，下手之天机。若无：此情，万不能成佛果。譬如：农家无种，不得收成。今时之禅僧，不能成佛者，皆因：不知此情之过。六祖曰：淫性即是佛性。此言，泄尽天机。