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接着，“急当矫之以缓”，性子急的人要用缓慢来对治，人性子一接着，“急当矫之以缓”，性子急的人要用缓慢来对治，人性子一急，话就很快，话就很多，话多的人不吉祥。为什么话多不吉祥？言多必失，祸从口出。话很多，又快，都是没有冷静思考，“啪”就出去了，很容易讲错话，很容易得罪人，很容易造口业，怎么可能会有福？《易经》告诉我们，“吉人之辞寡”，吉祥的人话少，讲话之前都要三思，“躁人之辞多” ，急躁的人话就特别多。所以急性子的人怎么对治？从讲话慢开始。讲话一慢你就不急了，不急了，心比较能定下来，思虑比较清楚。你一急，头昏脑胀。而且人一急，心脏会跳得特别快，心脏跳得越快越短命。走路都很缓慢，讲话都很缓慢，这样的

修行的核心就是修心，在起心动念上去修，不要停留于表面形式，关修行的核心就是修心，在起心动念上去修，不要停留于表面形式，关键还是对治念头，恶念起时，要立刻断掉！恶最重要的是意恶，所以祖师大德常常教人“从根本修”，把恶的念头统统断除

实战后，要马上回到实战的文章，这时学习文章，会有入木三分的理实战后，要马上回到实战的文章，这时学习文章，会有入木三分的理解，乃至顿悟！之前看文章，没有多少深入的体会，实战后再看，一下就看明白了，一下就抓住重点了，一下就看进去了。所以，我很强调实战后马上看断念的文章，这时往往会产生觉悟的突破，是一个飞跃的关键时段。平时往往看不进去，实战后再看，真的是每个字都打进脑袋深处了，真正悟进去了。

犯邪淫者，求财不成；犯邪淫者，家庭不合；犯邪淫者，疾病缠身；犯

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十一点到凌晨一点，叫子时，是阴气最重的时候，这个时候休息，阳十一点到凌晨一点，叫子时，是阴气最重的时候，这个时候休息，阳能很快潜入阴，阴阳调和身体才能健康，所以一定要在这个时间进入熟睡状态，身体才能恢复快些。

想问一下，大家感觉东华好吗？去了之后，到时候会不会后悔呀？想问一下，大家感觉东华好吗？去了之后，到时候会不会后悔呀？

有在中国民航大学的师兄吗？学校里的厕所今天又贴了一张戒色不干有在中国民航大学的师兄吗？学校里的厕所今天又贴了一张戒色不干胶。

再说一家，是上海十几年前的地皮大王陈某，家中的财产有四千万银再说一家，是上海十几年前的地皮大王陈某，家中的财产有四千万银元，兄弟两房，各分两千万。一九二五年，我到他家吃饭过一次，他住的房屋十分的华贵，门前有一对石狮子，是上海所少见的。他的客房，四面的墙壁全部都装了玻璃架，陈列的铜鼎，都是三千年的古物。有一位客人，指著告诉我说：‘这一间房子里的铜器，要值银元一百五十万；中国的有名古铜器，有一半在此。’这几句话，正是主人最高兴听的。原来一般富人的心理，就是要夸耀，我有的东西，都胜过一切的人。而惟有道德名誉是钱办不到的，这些富人无可奈何，只好在衣服、珍宝、房屋、器具上，争豪斗胜，博得一般希望得到好处的客人，来恭惟奉承。（骄奢两字是相连的，骄就是摆架子，奢就是闹阔。上海常看见的是大出丧，一日之间，花费一、二十万的银元，以为是荣耀；但是若要请他们出几千元帮助赈灾，就不大容易了。这是普通人多有的卑劣自私的心理，并非是单说某一家。这一位主人，当然也未能免俗。）在我看见他之后，不过才七年的时间，上海地价忽然惨落，加以投机的损失，以致于破产。陈家的古铜珍宝，房屋地产，一切的一切，都被银行没收变卖，主人也搬到内地家乡去了。

很多做部属的人，他们都很怕劝长官，有没有这个现象？很怕劝长官很多做部属的人，他们都很怕劝长官，有没有这个现象？很怕劝长官，为什么怕劝？得失心，怕劝了之后连位子都不见了。所以人有所得失的时候，患得患失的时候，就不能够循着理智、循着一种正气去做事。所以古人说「无欲则刚」，这个「欲」是什么意思？这个「欲」就是自私自利。人有自私自利，他的心就不公正，做什么事，担心东，担心西，考虑东，考虑西。所以现在很多公家机关的职员每天都在烦恼，烦恼要跟哪一个上司。假如跟错了，我们说改朝换代了，可能就前功尽弃，所谓「一朝皇帝一朝臣」。以这样子去跟上司的话，跟下来，人生会不会觉得很踏实？不会。以这样的心境，每天不是在认真工作，在干嘛？在揣摩上司的心态，他喜欢我们讲什么话，我们就去讲那些拍马屁的话；喜欢我们做哪些动作，我们就去阿谀奉承，这样的日子累死了。这样的一种工作方式能不能走完他二、三十年平顺的工作？很难，为什么？当他要这样阿谀奉承，这样上司才会赏识他的话，那这个上司能做得久吗？所以思考要想得深，要想得远。　　真正你阿谀奉承才会喜欢你的上司，保证做不久，到时候你绝对是前功尽弃。反而有些比较正直、直率的人，他每天只想着我做这些公家的事是对谁负责，是对人民负责，是对国家负责，所以不管谁来当上司，我一定要尽我的本分把工作做好。也由于他有这样的态度，所以他的工作能力日益提升。因为他认真工作，能力又一直提升，等到好的长官来了，他要用谁？他一定要用能够把事情办妥当、办圆满的职员，所以这个时候机会不请就来了。所以只要我们无欲，不是为了自私自利，尽本分去做事，相信在我们整个人生的事业过程应该会有很好的发展。

所以孟夫子对于君臣关系，有一段很精辟给我们的教诲，我写下来给所以孟夫子对于君臣关系，有一段很精辟给我们的教诲，我写下来给大家看。孟夫子说的「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠」。好，我们来看一下孟夫子对君臣关系一个很重要的教诲。领导人假如对臣、对部属就看作自己的手足、自己的兄弟一样，则臣会怎么对他？把他当作心腹一样看。君之视臣如犬马，你就看你的部属就像犬跟马要帮你服务一样，也不尊重他，那他看你也就是像普通的陌生人一样，就像这个国家的国人而己，对你会不会尊敬？也不尊敬。君之视臣如土芥，你对你的部属觉得我花钱，你就要给我老老实实做，你要给我日夜的工作，不把他当人看，把他当土芥看，那他看你像什么？把你当抢匪、仇人一样看。从这里我们可以体会到，部属对于领导人的态度都是取决于领导人的态度，所以一个团体带不好，一个企业带不好，谁要负最大的责任？领导人。所以当我们的组织，当我们的企业带不好，不能责怪部属跟员工，要先反省自己，要想到汤王那句话「万方有罪」，罪在哪？罪在自己，「罪在朕躬」，这是君对臣的一种态度，「君仁」。　　天子有争臣七人　　接下来（讲）「臣忠」。我们刚刚说的忠于什么？忠于本分，忠于自己的职责。那臣有一个很重要的工作一定要去尽心尽力，就是当领导人有过失的时候，要懂得劝诫领导人。所以在《孝经》里面有一个很重要的教诲，《孝经》提到「天子有争臣七人」，当时候的天子只要有七个肯劝他的大臣，纵使他没有很好的道德学问，「虽无道，不失其天下」，他的天下还可以维持下来；「诸候有争臣五人」，诸候是一个国家，比方说是鲁国、齐国，有一个国家虽然无道，但是他有争臣五人，「虽无道，不失其国」。大夫，大夫是以前算官做到很大的一个官职，「大夫有争臣三人」，只要他身边有三个肯劝他的下属，虽然自己道德学问不好，也不失其家，不至于把他的家族败掉。所以身旁有进谏他的下属，这对他一生事业的成败至关重要。所以古代很多的良臣、忠臣都很守本分，只要君王有过失，他马上劝诫君王。　　最有名的莫过于唐朝的魏征。那当然劝别人能不能直言不讳？也要察言观色，审时度势。所以魏征也很有智能，他一开始事奉唐太宗的时候就跟唐太宗说，他说：我要做良臣，绝对不做忠臣。你看魏征很厉害，都可以透过一些问题引导唐太宗思考，说我要做良臣，绝对不做忠臣。唐太宗很好奇，为什么你要做良臣不做忠臣？魏征跟唐太宗说：忠臣都要杀头，有的心脏还要被挖出来，所以我不做忠臣，我要做良臣。这么一说，唐太宗哈哈大笑，但是在这个笑的过程里面，唐太宗会思考。因为古代的君王都是饱读诗书，尤其历史都是读得滚瓜烂熟，一想到有暴君才出忠臣，因为暴君，所以劝诫的时候都被皇上杀了，他想假如我把忠臣杀了，我就变暴君。所以魏征这么一讲，他以后的性命就不用担心了，因为唐太宗会想我绝对不做暴君。魏征言语的智能相当高，所以讲话也要不断的去提升境界。　　后来有一次魏征劝唐太宗确实劝得非常的激烈，唐太宗一时接受不了，气得半死，就一路走回自己的寝宫，一边走一边喊：气死我了！气死我了！我一定要把他杀了。就讲气话，就很生气走进自己的寝宫：我一定要把他杀了！刚好遇到皇后，皇后看皇帝这么气，心里一想一定是魏征劝诫唐太宗劝得太激烈了，他就气得半死。结果这个皇后也没问说你气什么，马上就说：贺喜皇上！恭禧皇上！唐太宗一听莫名其妙，我气得半死，你还恭禧我，恭禧个什么？还摸不着，他说：你在恭禧我什么？她说：皇上，一定有圣君出现，臣民才敢这样直言不讳。唐太宗一听本来气得半死，突然就欢喜起来了，所以你看这个皇后言语的智能也很高。　　所以我们从这个故事当中可以体会到，一个皇帝也好，一个人也好，一生要能成功立业最不能缺少的是什么？是身边有真正能劝诫他的人，唐太宗没有魏征，没有皇后，功业能做起来吗？太难了！所以诸位朋友，你的身旁有肯劝诫你的亲友，你要当什么看？当宝贝看！所以《孝经》里面说的「士有争友」，一个读书人要有一个肯劝他的朋友，他这一生才不会身败名裂；一个父亲要有肯劝他的儿子，他才不会做出犯法的事情，「则身不陷于不义」。所以现在你身旁有这样的朋友，你要好好珍惜！

要有立志，我们说学贵立志，我们有志向要传一千年，你假如有这个要有立志，我们说学贵立志，我们有志向要传一千年，你假如有这个志向，那你从今天以后绝对不会在那边打麻将，耗自己的时间又给下一代不好的榜样，你可能从今以后读书很认真，工作很认真，对待父母很孝顺。孔老夫子后代子孙传了二千五百多年，传到现在七、八十代了，子孙都非常优秀。为什么？因为夫子对于整个中国，甚至整个人类都是长远性的影响，所以阴德特别厚。而所有一出生就知道他是孔夫子的子孙的人，马上觉得与有荣焉，觉得我不能丢孔夫子的脸，所以言语行为特别谨慎，深怕自己侮辱了祖先。当我们是树立这样的榜样给你的子孙，当他知道他就是某某人的子孙，他马上整个人的状态都不一样。所以今天假如有人来告诉你，已经确认了你就是孔夫子第几代的子孙，你马上走路就不一样了。　　范仲淹的子孙传到现在已经将近快一千年了，我在推广读经的过程，还接触到两位范仲淹的后代，其中一位现在还在海口一个很知名的高中当语文老师，而且是教得非常好的名师。他的女儿现在还在北大读中文系。所以你看那个家风一直绵延了几千年，一千年都不坠。刚好有一次在珠海演讲，我一演讲完，住在一个朋友家里，那个朋友对面的邻居住了一个老师，他也去听课，隔天他就走过来说希望跟我聊一下。后来一坐下，我看他脸很大，耳朵耳垂也很大，一看就是很有福相，结果他开头第一句话就说：我是范仲淹的后代。所以这个确实我们积厚福真的可以让我们的子孙有很好庇荫，也让我们的子孙有非常多典范可以效法，所以诸位朋友，你的人生要在子孙的这本历史当中好好的认真用心的去付出、去经营。

所以司马光曾经讲过一段话，他说「遗金于子孙」，你留金钱给子孙所以司马光曾经讲过一段话，他说「遗金于子孙」，你留金钱给子孙，子孙未必能守得住，「遗书于子孙」，你留一些书给子孙，子孙未必能读，「不如积阴德于冥冥当中，以为子孙长久之计」。所以你看古代为人父母的人，他想的是什么？积厚福，积阴德，庇荫后代，绝对不是只是自己一生的享乐而已。所以他有这种德行，他就可以庇荫后代，不止庇荫后代，因为他冥冥当中都在积阴德，他的所有言语行为都树立了良好的典范给他的后代子孙学习。所以有这种认知的父母，他的家道都可以绵延几千年、几百年不断。

谦则受教这四个字很重要，谦虚了，才能更好地接受圣贤的教诲，如谦则受教这四个字很重要，谦虚了，才能更好地接受圣贤的教诲，如果以傲慢的心态学习圣贤教育，甚至会觉得圣贤不如自己，从而产生毁谤之心，觉得自己了不起，其实浅薄得很。曾国藩书房题名“求阙斋”，别人求圆满无缺，曾国藩却求“阙”。阙者缺也，就是求欠缺用以提醒自己不能盈满，因为他地位愈高愈懂得谦恭的重要，所以能够保住自身的善始善终。善事要尽量做圆满，而做人忌满，有些事也不能做过头，所谓物极必反，做人的境界是大成若“缺”，抱朴守拙，谦卑低调。这个道理我们一定要懂！

所以行孝一定要实时去做，人生在报恩、在行孝当中，你的内心会走所以行孝一定要实时去做，人生在报恩、在行孝当中，你的内心会走得很充实、很踏实。我有一个结拜大哥，他大我刚好一轮十二岁，我曾经就这一点跟他分享，说行孝是最快乐的。他听完就说他也觉得是如此，他的母亲差不多在这十多年来身体一直不好，所以自从他在社会工作，他推掉了很多应酬，只要一有空就赶快回到家里陪父母，陪母亲，奉养父母。他说他这样做了十多年，内心很欢喜。他的母亲前年往生（过世）了，当他母亲往生（过世）之后，他有一个深刻的体会，他说他这十多年的抉择是正确的。假如他这十多年来把很多陪母亲的时间拿去应酬的话，那他一定会觉得很遗憾。　　很多朋友就说「人在江湖，身不由己」，其实那是借口。任何事只要我们有心，都能够做得很好。而人与人当中有一个功课一定要学好，就是学会拒绝，不必要的应酬要能推掉，把这些时间拿来做人生最重要的事，最有价值的事。所以拒绝当中有两张王牌很好用，哪两张？一张就是我们的父母，当朋友要找你去喝酒，找你去吃宵夜，一吃又耗几个小时，那对自己的身体也不好，对朋友的身体好不好？也不好。这个时候我们只要告诉他，我已经答应我母亲要去她那里吃饭，今天很抱歉，我不能去了。你这么一说，说不定他想想我都已经半年没有回我父母家吃饭了，你这么一提醒他，把他的孝心都可能唤醒起来，这是第一张王牌。所以当你说你要回去看父母，基本上没有人会再强迫你。第二张王牌就是自己的妻儿。假如朋友要找你去花天酒地，你就告诉他说，我已经答应我儿子，今天回去要讲两个德育故事给他听，我们对孩子言出要必行，不可以对孩子黄牛，所以不好意思我得回去。他也不会再强迫你继续下去。　　纵使这个朋友真的你把这两张王牌都打出来，他还是要强迫你，怎么办？　　那这样的朋友确确实实不通情理，所以我们对朋友应该懂得取舍。所以古人说「君子之交淡如水」，为什么淡？这个淡中有真味，朋友跟朋友相交都建立在一个道义、一个情义之上，他一定会体会到你有很多的本分要去尽，所以他绝对不会每天跟你粘在一起、腻在一起，他不会干这个事

宋朝的范仲淹从小就懂得立志，有一次刚好他去算命，走到一个地方宋朝的范仲淹从小就懂得立志，有一次刚好他去算命，走到一个地方看到一位算命先生，他索性就问那个算命先生说，「你帮我看一看，我能不能当宰相」，这位算命先生可能这一辈子从来没有看过，一个小孩子居然开口就说要当宰相，也吓了一跳。跟范仲淹说，「小小年纪，怎么口气这么大？」　　后来范仲淹有点不好意思，接着又跟他说，「不然这样好了，你再看看，我能不能当医生」。算命先生有一点纳闷，怎么差这么多的志愿，就问他，「你为什么挑这两个志愿？」范仲淹就回答，「因为只有良相跟良医可以救人」。　　算命先生听完之后很感动，一（这）个孩子念念想着要救人，所以算命先生马上就跟范仲淹说，「你有这一颗心，叫真正的宰相之心，所以你以后一定可以当宰相」。诸位朋友，你相信范仲淹可以当宰相吗？我绝对相信他可以当宰相，为什么？因为他从什么时候就在做准备了？从小他的志向就很坚定，勇往直前。　　一个目标就好象海上的一个灯塔，船只能够跟着这个灯塔的方向去走，就能快速到达目标。假如那个灯塔都找不到，每天开往东又开往西，很多的时间往往就耗损掉了，所以有志向的人，他的学习一定非常的扎实。诸位朋友，范仲淹看四书五经跟其它的读书人看四书五经一不一样？那看出来的味道差得可大了。所以范仲淹在念四书五经的时候，念念是想着我如何把这些经典读通之后，用经典的教诲去造福于民，所以他读书的深度跟广度一定比其它的读书人要多得多，这样子积累个几十年真正去考试，差距绝对会很大，所以范仲淹确实当了宰相。

师兄们，你们是怎么保持警惕的？我今天又看黄了，差点破戒了。师兄们，你们是怎么保持警惕的？我今天又看黄了，差点破戒了。

各位师兄，又破戒了，该怎么办？各位师兄，又破戒了，该怎么办？

各位师兄，怎么能让自己开始吃素啊？我刚开始学佛的，是慢慢学习各位师兄，怎么能让自己开始吃素啊？我刚开始学佛的，是慢慢学习佛经加上大德开示最后会自然而然的开始吃素吗？

师兄们，感觉听戒色录音一遍吸收率不如看一遍戒色文章，但我对看师兄们，感觉听戒色录音一遍吸收率不如看一遍戒色文章，但我对看戒色文章有点厌倦了，我该怎么提高听戒色文章的吸收率？

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