黄金猛虎 黄金猛虎
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浅谈“万魔殿”与“洗白” 最新更新中,有对格里菲斯洗白的说法,表面上看的确可以这么说,但是本质上却未必如此。 白鹰的理想一直没有变化,在“祭奠”中他最终觉悟之前,看到的是数千的战死同伴与这数千的战死同伴杀死的数万敌人的幻像。 如果白鹰当时放弃了自己的理想,把自己交给“人类创造的神所赐予的幸福”,那白鹰就不是一个领袖,而是一个普通人而已。 以“最后的羽毛”作为祭品,白鹰获得了深渊的力量,这是深渊几千年创造出来的因果。五位神之手,更多的使徒,都是为了保证这个结果必然发生而进行的各种前期步骤。 所以白鹰对格斯说,“数千的同伴和数万的敌人中,只有你让我忘记了梦想。” 白鹰追求的结果,或者说深渊追求的目的就是“到有光的地方去”。 原本就不存在洗白弄黑一说,中间的波动,或者说“无法全部预知的结果”,是对人类执念以及人类基于这种执念爆发出来空前主动性的不可预知。更直白的说,就是人类具有的“神性”的不可预知性。 白鹰本人就如早就确定了内在逻辑的程序,如果没有与格斯之间出现感情的羁绊,那么就不会有白鹰后来的发展。这有点像黑客帝国,格斯作为一个世界中的“存在”,与时代和白鹰之间有内在的逻辑关系。 但是,格斯超出了人类的范畴,其内在的力量以及在对待世界的看法与展现的互动上,格斯这个变量超出了深渊的计算与预测能力。 就如同骷髅大叔一样,借助了冥府魔道的力量,与神之手有着长达千年的斗争。 可这一切,都是世界体系内部的斗争。这是因果,是统一体系内部的存在,而不是两个完全无关的体系之间的斗争。 按照道理,老魔女与白鹰并无交集,但是既然老魔女也存在于这个世界中,那么与白鹰之间发生关系也是一种必然。在书中,老魔女与白鹰之间是通过骷髅大叔而与白鹰之间发生了联系。 我们能够看到的是,精灵岛在巴克遇到格斯的那一刻,也已经与白鹰之间出现了联系。而更早的时候,杰度拿出的精灵粉,只怕就是巴克给杰度的。 这无关洗白洗黑的问题,而是整个世界更多部分走上前台之后,注定会发生的“因果”。 为了理想,为了存在,产生了无数的生与死。作为死者聚集体的深渊既然要回到有光的地方,那么光明在制造了黑暗的同时,也要驱散黑暗。 当格斯被强行拉进“狭间”之后,狭间中的黑暗生物看到并不是恶魔,也不是拯救者。骷髅大叔对此评价过,“你就如同这黑暗中的火炬,熊熊燃烧着。” 燃烧格斯的是他的生命之火,燃烧格里菲斯的同样是格里菲斯的理念。格里菲斯试图创造的是一个世界,是一种秩序。 而格斯本人已经超越了人类,他是一种无悔人生的代表。就如同铁匠高特大叔一样,超脱了对生死的局限,认真对待自己的人生。 格里菲斯对于格斯来说,是他人生中的“悔恨”。没有能够理解格里菲斯,没有能够阻止格斯菲思遭受痛苦,没有阻止格斯菲思堕入深渊。格斯不可能没有自责。 他用杀意来掩盖的,不仅仅是因为身边的战友们被杀戮,爱人被凌辱,自己失去手臂与眼睛的痛恨。还包括对自己在其中扮演的角色的质疑。 格里菲斯是不可能弄明白格斯的,就如同格斯不可能弄明白格里菲斯。他们两个都是贯彻了自己理念的人。格斯靠对自己的磨砺认知了世界,而格斯菲思是要靠创造世界来塑造自己。 白鹰有自己的梦想,但是他却没有自己。遇到格斯之后,白鹰才看到了一个拥有自我的人,面临任何局面,格斯都能“坚持自我”。然而白鹰认为格斯的选择是基于格斯的理性考虑,就如同白鹰一样,以自己的理智进行着各种判断与选择。 后来白鹰大概也明白了,格斯所作所为不是基于理性,所以白鹰就更加疑惑了,那么格斯这个能够做到“无悔”的人,是什么让他做出了各种选择?而且这种选择都是如此的不平凡,甚至连格斯菲思本人都做不到,更达不到那样的高度。 而对于格斯来说,格斯菲思则是一个犹如“世界”的人,格斯是无法理解到底是什么让白鹰能够做出那样的功绩,能够创造出那样的想法,并且拥有对世界的深刻理解、感悟、以及控制力。 对于两个深深互相羁绊的朋友来说,对方都代表了与自己完全不同的生存方式与思考方式。代表的是完全不同的世界。 所以他们以直率开始,以误解以及“试图理解"为过程。最终两条不同的轨迹也注定要分道扬镳。 但是,这样的因果又把两人捆在一起,格斯要以杀死格斯菲思来实践自己”无悔“的人生。 格斯菲思则说过,”你能理解我是什么样的人,我就是那样不会放弃梦想的人!“ 高特大叔看着格斯飞奔而去的身影,叹道“生与死,不如人意!” 真的不如人意。
新书,先放一章,大家给写建议 广西号称十万大山,以石灰岩为主的山峰远远看去倒有些平缓的曲线。真正在山中行军,遇到的局面可没有远望起来那么美丽。石头与杂木混合成的地表上满是大自然形成的“恶意”。或者是碎石锋利的刃角,或者是死亡干枯后依旧锐利的向上挺立的的灌木枝杆。若是没经验的人走这样的路,不小心就会被刺破脚底。 即便是能够小心的避开这样的陷阱,不少灌木树枝上也有些木刺,在林木密集的地方,走着走着往往会在不经意间被这些东西在身上划出破口。 在这里,只要不是由人民千百年来踩出的道路,即便是看起来相对较容易行走的地方,同样是不易穿行的。与北方的土山不同,广西的山主体是岩石,看似可以通行的道路,往往是走着走着就突然被一块根本无法攀爬的山壁挡死,或者是走到近前才发现,一条掩藏在林木深处的沟壑把看似没问题的路经拦腰斩断。 “望山跑死马啊!”韦泽睿擦了擦额头上的汗水,在心里面念叨了一句。这句话韦泽睿在心中反反复复好多次,流传千年的老话在这时候真的是最能表达事实以及内心的想法。即便韦泽睿其实对自己的体力有信心,可累的要死的感受是极为诚恳的。 “大伙歇歇!”韦泽睿对身后的二十几名兄弟喊道。听到这话,同行的部下连忙都找了地方坐下,有人解下腰中的竹筒,拔开塞子开始喝水。有些累的干脆斜靠在山坡上喘气。 这天是1852年2月6日上午,这支小队伍从2月4日早上从广西的永安城出发,已经走了两天多。他们不敢走大路,因为满清的军队已经在永安城的南北各建了一座大营,试图从南北两边夹击永安城里成立不久的太平天国政权。夹击起到一些成果,现在这个新生的太平天国政权暂时被压制在永安附近。城内的粮食倒还够用,只是火药以及食盐到了极为匮乏的地步。 与太平天国做买卖的人为数不少,满清方面加大了封锁力度。东王杨秀清不断派遣小部队四处出动,希望能够开辟更有效的运输途径。韦泽睿就是其中一支小分队的头目。 1852年的2月并不是什么极端寒冷的天气,白天气温在10度左右。即便进入冬天最冷的时候,广西也是不缺乏绿色的。与看上去依旧生机勃勃的广西笼罩在湿冷的天气中,韦泽睿这个21岁的年轻人和他身后的一众兄弟大口喘着气,口边是喷吐出的湿气变成的一团团白雾,山中跋涉让这些人各个汗流浃背。 韦泽睿没有选择坐下,他把手中大半截铁质残刀用力戳向身边山坡的泥土,“嚓”的一声,刀只插进去了不到半寸。荒山野岭的土地都被称为“生地”,那是因为这些土地没有经过多年耕种,土地都是被四季风雨夯实的泥地,蓬松度基本为零。若是换了21世纪北方由农业机械开垦的农田,这一刀下去足能插下去三四寸那么深。 身为一个穿越者,更准确的说,韦泽睿三个多月前“一觉醒来”,发现自己就成了1951年年底某位“天平天国的战士”,经过三个多月的时间的煎熬,韦泽睿才不得不接受了这个事实。 “赶紧擦擦汗!”韦泽睿的部下由五个五人队组成,行军休息的时候立刻要擦汗,这是韦泽睿给自己的部下定下的规矩之一。可这五名伍长中,只有第三伍的伍长张应宸一个人想起了这道条例。即便是他大声吆喝起来,立刻开始擦汗的也只有不到一半人。 “再停一阵就要伤风啦!”张应宸看动弹的人不多,嗓门也忍不住高起来。 这句话倒是起了效果,太平军里面大部分人都是穷哈哈出身,生病对大家来说可是件大事。再说歇了这一阵之后也算是缓过劲来,大家解下藤条制的头盔,开始用衣袖衣襟擦去头上已经凉下来的汗水。 “二叔,咱们是怎么走到这里的?”问话的人名叫韦昌荣,从辈分上是韦泽睿现在身体原先那位主人的族侄。天王洪秀全在永安分封诸王,确立制度,到现在已经好几个月了。新制度中明确上下级应该以官称。也就是说,即便韦昌荣是韦泽睿的侄子,也得称韦泽睿“两司马”。但是这个纪律在太平军里面执行的并不彻底。大家除了对诸王的称呼已经改口,对于指挥五个伍人队的“两司马”这么一个陌生的称号还是没能改过来。 永安分封诸王的时候,天王洪秀全仿照《周礼》的军制,采用伍、两、卒、旅、师、军六级编制。韦泽睿对这么一个“两”的军制同样没概念,在他的部队中也不怎么在乎“两司马”这么一个称号。 听到部下的发问的时候,韦泽睿已经歇过来劲。这毕竟是21岁的身体,疲惫感消失的很快。他从背后的布包中拿出一个缝制的极为恶劣的牛皮包,这是韦泽睿唯一的私人用品。是从太平天国圣库中申请到的一块牛皮缝制的。这时代没什么钢针,铁针质地很软。韦泽睿用弯了数根针之后,就腆着脸去圣库借了一个粗大的锥子,在牛皮上两边各戳了一串洞口,再用藤条上削下来的腾筋把牛皮给缝成了一个无比劣质的手工“皮包”。 要是非得美化一下韦泽睿的手艺,可以形容这包和21世纪那种所谓的另类“复古”包包有“神似”之处。一个“糙”字就可以精准的描述出事实以及真实。 韦泽睿从皮包中掏出一本账簿,这原本是某个店的账本,已经用过前面的数页。剩下没用过的头几页纸上用木炭画出了好几副粗糙的地图。写过字的那几页纸已经被韦泽睿撕下来擦屁股,这到底是哪家店的账本已经无从考据。“兄弟们,到这里来。”韦泽睿喊道。 地图上的黑色的痕迹各不相同,这不仅仅是韦泽睿把木炭削尖当作炭笔用上片刻之后就会磨粗,更重要的原因是这地图并非同一时间画成的。韦泽睿最近的十数次出击,每次都要扩展一部分地图。 “现在到了304高地附近。”韦泽睿指着纸上的一个的地名答道。起名字是个麻烦事,用数字倒是很容易。3是韦泽睿给这一带标的大概区域。04表示这是沿着行军路线要经过的第四座高地。 “我觉得没走那么远啊。”韦昌荣疑惑的说道。 张应宸一开始还能憋住不吭声,现在终于忍不住插话道:“既然说走到这里了,那自然是走到这里了。我记得前边有片树林的。” 韦泽睿对部下这么详细的描述挺感动的,他答道:“有树林的是2号高地的北边,咱们这次走的全是南边。” “呃?”张应宸愣道。他这个伍长除了带领自己的五名部下之外,还承担了判别方向的任务。东西南北,张应宸能辨的非常清楚。这是山里人特有的能耐。以前制作地图的时候,张应宸可是韦泽睿的好帮手,现在被韦泽睿这么直截了当的给否定了发言,张应宸并不太服气。 韦泽睿答道:“咱们已经出来三天了,昨天下午的时候已经过了2号高地,那时候咱们直接从树林里面趟过来的。” “真的么?”张应宸疑惑的答道。 “我二叔能说错么?”韦昌荣立刻答道。他原本以为自己是能够当上一名伍长的,结果偏偏没有能够如愿。在韦泽睿手下的五名伍长中,韦昌荣对张应宸是最不服气的。 张应宸瞪了韦昌荣一眼,在上司那里丢了面子本来就令人不开心,更不用说有人在背后这么幸灾乐祸了。 韦泽睿接着说道,“再向前两个山头就到了清军运东西的路。我们已经见过两次,这次如果再遇见,那就不能放过。” “好嘞!”韦昌荣大声答道。 仔细收好那份儿童涂鸦般的地图,韦泽睿喊道:“现在出发!” 一行人直到下午才到了一条小道上,这条小道直通永安北方的官道。花了整整三天的时间穿过十数次探路后确定的道路,韦泽睿带领的这支小队伍从太平军占据的永安城出发,绕过了满清设在永安城北的大营,穿插到了敌人背后来。 韦泽睿一直走在队伍最前头,那把断刀充当了砍山刀。挥舞着这把断刀一路上披荆斩棘,切断拦路的藤条。或许是穿越之后韦泽睿的体能体力强了不少,也或许韦泽睿在求生的环境中爆发了空前的主动性。这等艰难的行军过程主要是与自然环境作斗争,往好听了说,韦泽睿是心无旁骛。更直白的说,韦泽睿脑子里面一片空白,所有注意力都放在行军开路之上。加上东王的命令只是让他找到一条道路,并没有时间限制。所以韦泽睿能够把一切的精力都用在行军之上。反倒感觉不到太多的别的压力。 1852年2月6日晚上,在大道附近的一出丛林中。这群天平天国的战士们躲在树丛中酣然入梦。 天还没亮,一众兄弟就被冻醒了。张应宸他们守夜的时候已经顺着大路找到了一条小溪,给行军竹筒里面都灌满了水。醒来之后大伙聚在一起从怀里掏出没盐没油的炒米,就着混合了竹子香气的清冽的溪水吃喝一通。天色刚放亮,前面布下的兄弟就兴冲冲的跑回来禀报,“有一队清军驮队顺着大路往这边来了!” “咱们这就去打他们!”韦泽睿下了命令。 这队清军的驮队大概由五六十匹滇马组成,包括赶马的与负责押运的,共有200多人。韦泽睿的队伍只有30号人,其实二十五人都是用长矛。五个人用火绳枪。 众人埋伏在路边等着,对着太阳升起,那200多人以及五六十匹马组成的大队终于出现在视野中。韦泽睿看着负责押运的清军,忍不住咽了口唾沫。 这些清军每个人都抗着火枪。远远看着热兵器那熟悉的外型,韦泽睿的心脏忍不住加速跳动起来。
关于如何对待日本人和中国国内反动派的问题 先贴一段《矛盾论》的话 不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质,而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。一切运动形式的每一个实在的非臆造的发展过程内,都是不同质的。我们的研究工作必须着重这一点,而且必须从这一点开始。   不同质的矛盾,只有用不同质的方法才能解决。例如,无产阶级和资产阶级的矛盾,用社会主义革命的方法去解决;人民大众和封建制度的矛盾,用民主革命的方法去解决;殖民地和帝国主义的矛盾,用民族革命战争的方法去解决;在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾,用农业集体化和农业机械化的方法去解决;共产党内的矛盾,用批评和自我批评的方法去解决;社会和自然的矛盾,用发展生产力的方法去解决。过程变化,旧过程和旧矛盾消灭,新过程和新矛盾发生,解决矛盾的方法也因之而不同。俄国的二月革命和十月革命所解决的矛盾及其所用以解决矛盾的方法是根本上不相同的。用不同的方法去解决不同的矛盾,这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。教条主义者不遵守这个原则,他们不了解诸种革命情况的区别,因而也不了解应当用不同的方法去解决不同的矛盾,而只是千篇一律地使用一种自以为不可改变的公式到处硬套,这就只能使革命遭受挫折,或者将本来做得好的事情弄得很坏。   为要暴露事物发展过程中的矛盾在其总体上、在其相互联结上的特殊性,就是说暴露事物发展过程的本质,就必须暴露过程中矛盾各方面的特殊性,否则暴露过程的本质成为不可能,这也是我们作研究工作时必须十分注意的。   一个大的事物,在其发展过程中,包含着许多的矛盾。例如,在中国资产阶级民主革命过程中,有中国社会各被压迫阶级和帝国主义的矛盾,有人民大众和封建制度的矛盾,有无产阶级和资产阶级的矛盾,有农民及城市小资产阶级和资产阶级的矛盾,有各个反动的统治集团之间的矛盾等等,情形是非常复杂的。这些矛盾,不但各各有其特殊性,不能一律看待,而且每一矛盾的两方面,又各各有其特点,也是不能一律看待的。我们从事中国革命的人,不但要在各个矛盾的总体上,即矛盾的相互联结上,了解其特殊性,而且只有从矛盾的各个方面着手研究,才有可能了解其总体。所谓了解矛盾的各个方面,就是了解它们每一方面各占何等特定的地位,各用何种具体形式和对方发生互相依存又互相矛盾的关系,在互相依存又互相矛盾中,以及依存破裂后,又各用何种具体的方法和对方作斗争。研究这些问题,是十分重要的事情。列宁说:马克思主义的最本质的东西,马克思主义的活的灵魂,就在于具体地分析具体的情况⑾。就是说的这个意思。我们的教条主义者违背列宁的指示,从来不用脑筋具体地分析任何事物,做起文章或演说来,总是空洞无物的八股调,在我们党内造成了一种极坏的作风。
一次降临还是两次降临?浅论霸王帝国的毁灭 以前我写的关于这个的帖子找不到了,干脆自己随便再写写。 我越来越怀疑,关于天使的四个和五个之间的差别问题。这有可能是两次时间比较接近的降临。如果以千年为标准的话,前后几年甚至一年的差距就显得微乎其微。也就是说,有一次降临了“四位天使”而另外一次降临了“五位天使”。 某一次降临是霸王帝国的诞生,另一次降临是霸王帝国的毁灭。 霸王到最后都没有被称为天使,那么极有可能霸王的诞生是“四位天使”降临。四个神之手的降临,主管人类的四种苦难与欲望。霸王则是受肉的神之手。于是极短时间内就创造了一个新帝国。我们看看这次的白鹰受肉过程,就可以想象一下那时候的场景。 而五位天使的降临,就是霸王帝国的毁灭了。花吹雪+地火水风四位精灵王,或者精灵王的代表,直接彻底摧毁了帝国的都城。干尸就是为了得到最大力量而被贡献的祭品。 漫长的时间导致了两次降临的混淆,而且有些人认为霸王的诞生是天使毁灭了世界,黑暗时代降临了。有些人认为受肉神之手的毁灭,是一种毁灭。民间与教廷的看法有着不同,于是数字的差异就被流传下来。看看白鹰的降临,就可以知道教廷啥时候都是很有些不靠谱的。 所谓的大贤者很可能根本就是一个普通的教会高级甚至中低级成员,他主张反对受肉的神之手,而当时的五位天使消灭霸王的行动,这位大贤者仅仅是旁观者。 至于波特为啥变了那个模样,我认为波特本人应该是后来教会里头的大贤者,他被选中了,得到了红色被黑莱特。他尝试去研究这个东西的作用,于是就请教法师等不被教会待见的异端。进而钻研被教会封印的深渊的事情,又尝试去找到深渊,于是成了“大叛逆”,被教会按照当年大贤者受过的罪给炮制了一番,于是被选中的波特成了新一轮里头第一个神之手,主管信仰。 两次降临代表了创造与毁灭,区别仅仅是不同的立场。
我来拯救你,哀鸣的羔羊 看了不少朋友的影评,很赞美,很受感动。所以也来写个影评。 医生与**这两个职业代表的是正义的两个不同方面,拯救与惩罚。心理医生汉尼拔博士与史达琳预备警官,他们两个人从事的就是实践正义这两个不同层面的工作。但是在影片中,本该从事拯救的那个人已经堕落了,而从事惩罚的那个人却还陷入在一个自己都没有意识到的心理危机当中。 从事惩罚的工作并非一件乐事,如果能对使用暴力安然自若的人,都是心理有疾病的。在史达琳与汉尼拔第一次隔着玻璃墙对视的时候,在稚嫩的史达琳按照上司交代的流程来“测试”汉尼拔博士的时候,她不知不觉之间已经同样位于被测试的那个角色上了。 在看到史达琳的第一眼,汉尼拔博士难道没有一种熟悉的感觉么?那个美丽年轻的FBI见习生,在她的灵魂当中难道没有伤口么?不正是这种伤口才让这个女子能够坦诚自若,能够顽强的与汉尼拔博士站在不同的立场上。难道不是那个隐藏在心中的伤口让这个美丽的女孩子光彩夺目么? 汉尼拔博士此时看到的是什么?黑暗中的钻石?隐藏着血腥味的玫瑰?但是无论这个女子背后有什么,但是这个女子有着一种单纯与顽强,有着通过不断努力去解放自己的渴望。这都是能引发汉尼拔博士强烈兴趣的地方。 汉尼拔博士平生肯定治愈过很多病人,有过很多伟大的成就。从小说中就可以看出来,只要提到这个人,学心理学的都知道。这种赫赫的名声绝非浪得虚名。 汉尼拔博士杀人,但是他不是一个滥杀的人。同样身为精神病院的工作人员,汉尼拔博士的态度就大不相同。他并不反对别人研究他自己的心理,汉尼拔博士极为仇恨的是没有尊严,凡是恶意或者轻蔑的对待他的,他都会毫不留情的下手。这就是汉尼拔博士身为人性的黑暗面。但是对那些只是认真完成工作,而且在这个基础和职权范围内,能够尊敬别人的。例如精神病院的那个看守巴尼。虽然汉尼拔很清楚,如果是巴尼这种人看守他,他自己是玩不出什么花活的。但是汉尼拔并不仇恨他,甚至脱狱之后给巴尼寄了颇为丰厚的小费,作为这些年照顾他的奖赏。 对于齐尔顿,汉尼拔是嘲笑和厌恶,对于那个把汉尼拔当作牲口一样的女护士,汉尼拔按照自己的标准进行了“惩罚”。请注意,汉尼拔没有杀死那个女护士,虽然吃了女护士的脸和舌头,但是汉尼拔博士却没有杀人。这绝对是汉尼拔博士自己的选择。 而面对史达琳的时候,汉尼拔博士的角色完全是他最正常的角色——心理医生。 凡是地狱中的魔鬼,都经历过常人无法忍受痛苦。而且如果正常人还能逃避的话,这些魔鬼都不曾逃避,而是亲自去迎上去体会了。于是他们就被这黑暗同化于吞没。 汉尼拔博士杀病人,杀得都是那些已经无法拯救的灵魂。例如那个首席音乐家。在那个音乐家自己表示自己活着毫无意义,自己都已经自暴自弃之后,汉尼拔博士就杀了他。在汉尼拔博士看来,这只是终结了本来就该终结的东西。至于采用了什么手段,他已经毫不在意了。对于已经彻底崩坏的东西,对于无法拯救的东西,再浪费力量又有什么意义呢?在博士看来,这些毫无意义。 汉尼拔博士已经不再虚伪,他不再拯救那么无法拯救的灵魂。 但是史达琳是不一样的。史达琳是可以拯救的。 然后,博士就开始引导这个女孩子。如果他一开始就直言不讳的说,“我要拯救你。”史达琳绝对不会相信,所以看似博士在玩弄各种诡计,其实这本身也是一场心理治疗。 于是史达琳内心的伤痛,内心深处的阴暗过去被挖了出来。“劳动创造人本身。”当史达琳按照汉尼拔博士的指导,一件件的完成了工作之后,她的经验与能力也在不断的积累。虽然这些挑战颇有难度,可是史达琳却在很短的时间内体会到了非常重要的东西。 我最喜欢书里面的一段,汉尼拔博士轻蔑甚至是稍带愤怒的嘲笑史达琳“你虽然能够偶尔展现根据上下文摸清事情来龙去脉的智慧时,我却忘记了你们这代人原来是文盲。”
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