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古代神话 《列子·汤问》第五,说大地之东的归墟,本有五个大岛,各广三万里。归墟无底,此五山无根,常随流飘荡,天帝命禹疆以大鳌十五只,轮班负载,俾其安定。后被龙伯大人钧去五鳌。岱屿、员峤二岛以失鳌而沉于北极,仙圣播迁者以巨亿计。这场浩劫也非常惊人,龙伯大人当是共工的演变,他们同是巨人。 中国古代神化体系——众神 **上古诸神:盘古:开天辟地神女娲:造人,婚姻伏羲:教化世人**上古诸神:盘古:开天辟地神女娲:造人,婚姻伏羲:教化世人后土:亦是幽都的统治者共工:水神祝融:火神,掌管夏天禺强:海神和风神,掌管冬天雷神:羲和:太阳女神常羲:月亮女神句芒:生命之神。主管春天。蓐收:刑罚之神,人面虎爪。手里拿了一把曲尺掌管秋天。西王母:主管瘟疫刑罚的神(是司天之厉及五残)西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。长乘:主管天之九德也陆吾:主管狩猎英招:主管自然、百花,其状马身而人面,虎文而鸟翼,徇于四海,其音如榴泰逢:主管吉凶,其状如人而虎尾,神农:主管农业,医药之神。【石鬼】氏:是神也,主司反景。*巨人/怪兽:夸父:夸父追日龙伯:钓驮5座仙山的龟黑龙:巨鳌:烛龙:**中古诸神:五方天帝:东方 木 天帝:伏羲(也有叫太皓的),后为女娲所继承。南方 火天帝:炎帝 本来炎帝是最高神,炎黄之战后退到南方掌管一方。西方 金天帝:少昊 本来应该是东方海外一个鸟国的国王,后来成了西方的天帝。记载在这里有一点不清楚。北方 水天帝:颛顼 黄帝的曾孙 <注>中央 土天帝:黄帝 最高神。这才是真正的"天帝",统管四方。*蚩尤:刑天:刑天与帝争神,九天玄女:西王母派来帮助黄帝的神女。苍颉:造字相柳:或者相繇,同时吃九座山九头蛇精卫:炎帝女,精卫衔微木,将以填沧海赤松子:神农时雨师也,服水玉,以教神农,能入火自烧。天女魃:黄帝女儿,秃头,两眼在头顶上,制造旱热应龙:长翅膀的神龙降雨风后:黄帝的谋臣 发明指南车风伯:呼风呼风雨师:唤雨夸父族人:蚩尤中途请来的帮手巨人苗民:受到黄帝的不公待遇而奋起斗争魑魅魍魉:不满黄帝统治的鬼怪 魅惑人,但害怕龙吟大神重:去隔断了天和地的通路大神黎:。。。夔兽:雷兽:**近古:尧:舜:禹:盘古开天地——神话 --------------------------------------------------------------------------------在非常非常久远的时候了,天和地还没有分开,宇宙就好像一个大鸡蛋一样,黑暗混沌成一团。就在这个大鸡蛋中,盘古在悄悄地孕育着。  盘古在大鸡蛋中孕育着、生长着,如同睡着了一样,发出呼呼的鼾声。一年、十年、百年,转眼之间一万八千年过去了。有一天,盘古忽然醒来睁开了眼睛。但他觉得奇怪,怎么四周一片黑暗,什么也看不见呢?黑暗使他闷得发慌,接着又是万分地烦恼,他实在忍不住了,向旁边一抓,竟抓到了一个大斧子。 于是,他拼尽全身的力气,狠狠地向前劈去,随着山崩地裂般的一声巨响,那个曾紧紧地包着他、孕育了他的混饨的大鸡蛋被他劈裂了。  这个大鸡蛋中那些轻而清的东西,缓缓地向上升去,慢慢地变成了天,另外那些重而浊的东西,渐渐地沉下来,一点点地变成了地。于是,当初混沌不分的天地,就这样被盘古用大斧子给开辟出来了。天和地被分开以后,盘古怕它们会再合拢起来,就用头顶着天,脚踩着地,伸直了腰杆站在天地之间,随着天地的变化而变化着。每天,天升高一丈,地加厚一丈,而盘古的身子也随之增长。就这样,一万八千年又过去了。天升得高极了,地也变得极厚了,盘古的身体也长得极为高大。 那么盘古到底长了多高呢?据说有九万里那么长。盘古成了巍峨的巨人。他就像一根长长的大柱子,撑在天和地的中间,不让它们再重新合拢在一起,回到那混饨黑暗中去。
中国神话 中国神话 中国神话是远古中国人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。是中国文学童年时期的产物,多为口头散文作品。中国神话丰富多彩按地域系统,大体可分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话等。按所表现的内容,有关于天地开辟、人类起源的;有关于日月星辰、自然万物的;有关于洪水和部族战争的;还有关于工艺文化的。这些神话在古代人的幻想解释中多方面地说明了天地宇宙、日月星辰、山川草木及人类、民族的由来,呈现出中国古代人对天地万物的天真美丽富有趣味的艺术想象。中国开辟神话在文献记载中具有极强的幻想性。女娲是北方神话的开辟神,盘古则为南方神话的开辟神。女娲是抟土造人的始祖,盘古则以他巨人的身躯化生天地万物。女娲炼石补天,挽救了一个即将毁灭的世界,成为人类的再造神。围绕女娲补天的神话,还有共工怒触不周山等许多动人的情节。中国洪水神话汉族记录最早,少数民族的则比较晚近,大体可分为南北两大系统。南系洪水神话多有雷公出现,雷公为洪水的制造者,因而在神话情节中常常展开与雷公的斗争。北系洪水神话多与共工相联系,共工怒触不周山成为洪水泛滥的根源。后期记录的洪水神话与兄妹婚型神话常常结合在一起,而洪水后成婚的兄妹,又往往被说成是远古的伏羲、女娲乃至盘古。这类神话的主旨在于表达“洪水遗民,再造人类”的过程。它把洪水故事与血缘婚相结合,具有重要的文化史意义。关于鲧、禹的神话,塑造了中国古代两位治水英雄。鲧在洪水滔天时窃了帝之息壤以堙洪水,不待帝命,被杀于羽郊,三岁不腐,孕育出一位继续平治洪水的禹。禹疏导河川,平夷山岳,以更坚决的意志,在黄龙、玄龟的帮助下,获得成功,反映了古代劳动者征服自然的伟大胸怀。日月星辰神话,在古文献记载中有巨人化生说和神生日月说两种。在神生说中,羲和被认为是日月的母亲;太阳又被想象成为可以浴于咸池,登上扶桑,运动于水、树之间的形象。太阳常常与乌相联系,月亮常常与蟾蜍相联系,在日和月的关系上,神话又往往以人类社会家庭关系加以说明,如把它们看成是父与母或兄与妹的关系。其他如夸父逐日、羿射十日等,均与日月神话有关。中国古代神话散见于《山海经》、《穆天子传》、《吕氏春秋》、《国语》、《淮南子》、《独异志》等古籍中。不仅记载早,品类多,而且不少古老的神话,至今依然在民间口头上流传。由于流传时间久远,这些神话与古文献上记录的,在具体情节上有所不同,出现许多变异。特别明显的是发生神话间的融合及地方化的现象。也有的融进一些后世宗教的观念。这些现在仍流传不衰的神话,经过演变,自然不同于原始古典神话,但却可以证明和补助文献记录的材料,实有裨于中国神话学的研究,特别是对弄清有关神话发展的古今形态具有重要作用。 中国神话是多民族的创造除汉民族外,中国有55个少数民族。少数民族的神话构成中国神话的重要部分。由于各民族历史文化及经济发展不同,这些神话大多有鲜明的民族特色,表现出多情节也颇曲折。著名的有纳族多源的特点。各民族的神话,想象丰富,西族创世神话《人祖利恩》、壮族神话《布洛陀与妹六甲》、彝族神话《人类和石头的战争》、《开天辟地》等。日月神话中,苗族的金银铸日月神话以及壮族的《侯野射太阳》、瑶族的《射太阳》、布依族的《王姜射日》、彝族的《吉智高卢射日月》、布朗族的《顾米亚射日月》等,都各有特色。
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