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昨天李昌钰来央视,怎么没有谈谈阿扁的枪击案呢?
虽然我能发言了,但是我不服气请给个说法?
伦敦是这样被选取的 第一轮: 伦敦,22票; 巴黎,21票; 马德里,20票; 纽约,19票; 莫斯科,15票(被淘汰)。 第二轮: 马德里,32票; 伦敦,27票; 巴黎,25票; 纽约,16票(被淘汰)。 第三轮: 伦敦,39票; 巴黎,33票; 马德里,31票(被淘汰)。 第四轮: 伦敦,54票(获胜); 巴黎,50票。(完) 分析:纽约的第二轮比第一轮少了3张,这三张到那里去了?很明显是支持打击伊拉克的美国盟友,比如日本、韩国和美国自己,觉得美国出局可能性比较大,还不如把选票送给另外一个打伊拉克的坚定盟友!或者是像澳大利亚、新西兰这样国家转向,不再支持护不起的阿斗。转而去支持另外一个英语系的国家。其中也包括美国。莫斯科的15票仅分给了英国2张,这两个国家可能没有什么其他企图,随便投投而已!离开了莫斯科后,原来属于和前苏联有感情的国家把选票的大部分立即送给了不属于政治强权的马德里。而巴黎仅仅捞取了其中的区区的4票!显然第二轮被淘汰的肯定就是纽约了!也许是第二轮害了马德里,明显领先好像不好玩。悬念太少无法体现奥运的精彩,所以其中一张选票,也就是上述所说没有任何企图,求点刺激而已,于是把票投给了转向了巴黎或者伦敦。所以马德里少一张票。原本投给纽约的票都是崇尚强权的国家,所以纽约出局后,这些票显然不会送给像马德里这样二流国家。于是他们选择了另外的强权,巴黎和伦敦。尤其是伦敦,收获丰富。富有同情心的中国人,肯定那张选票致死致终是跟着巴黎走的!CCTV请来了一个澳大利亚的记者,在只剩下巴黎和伦敦后,她坚定地说是伦敦而不是巴黎。而请来的所有中国人都说是巴黎。可见他们英语系的国家是如此团结。这点可不像我们的呆胞,在日本中国之间那样不正常地选择哦!
建筑艺术折射人精神 借助于中国古人的语言,艺术作品的形式和它的内容可以被概括为"文"、"质"二字。艺术性格就是文、质的统一所显出的作品的艺术特征。不过,人们从各类艺术中获得感受的情况是不同的。一般地说,绘画、雕刻、诗和其他文学作品的艺术形象与其艺术内容有比较直接的联系,故事理能够明白托出,感情可以直接宣示,容易得到人们的理解。但若失之太过,便易流入苍白、空泛,导入概念化或哲理化,忘记艺术的真谛,所谓"质胜文则野";而建筑艺术的形象与其艺术内容大都并无直接的、明白的联系,故意境较隐,主题较晦,要求欣赏者一定的素养和更多的主观参与才能体味,所以从黑格尔起,美学家们一般都把建筑艺术列为抽象艺术或象征艺术,而一旦获得体味,它的境界也就会更为深永而越发晶莹动人。但若失之太过,刻剥求景而忘弃其情,也易流入匠气,从另一方面失掉艺术的真谛,所谓"文胜质则流"。 由于中国和西方国家社会发展进程的不同,中西民族在一整套哲学观念、文化传统、性格气质和审美心理等方面都有明显的差别,并且,反映到民族的艺术性格上也有许多重大的不同。这种不同在各种艺术中都有表现、建筑艺术也并不例外,主要由无数无名的工匠世代相传,惨淡经营所创造的中国传统建筑艺术,曾取得了独立于世界文化艺术之林的伟大成就,作为中国艺术之树整体中的一枝,和这株大树中其他各枝一样,中国建筑艺术也散发着东亚大地特有的泥土芳香,表出中国文化特有的伟岸俊秀,而显示了和西方不同的风貌性格。但是由于建筑艺术前述的抽象性,而往往不易为一般人们所了解,它和它所成长的土壤之间的关系也就显得不是那么清晰了。 在我们的讨论中,将力图把艺术性格和它所由从出的土壤紧密联系起来,更多地注意作品形式的内在方面,所用的方法是中西比较,只有通过比较,才能显出自己。以下,我们将从五个方面,即中国人的伦理观念、宗教态度、心理气质、艺术趣味和自然观等来作一点初步的、宏观的探讨,涉及的面是广泛的,但也是必需的,虽然这远非笔者的水平所能胜任。 一 礼乐精神 中西古代建筑的优秀作品,都具有鲜明的精神性的品格。它有别于物质性的实用概念--遮风避雨、隔热防寒,也不止于对于形式美的追求,而是指的表达某种思想情感,某种倾向性。不过中西建筑的艺术作用在偏重方向上具有明显的不同。简言之,西方古代建筑是宗教的、神权的,而中国古代建筑始终是以现世的君权为核心的,渗透着中国人的伦理观念。 大约二千五百年以前,中国社会就逐渐脱离了奴隶制而步入封建制,建筑也随之脱离了幼稚阶段进入了第一个发展高潮。在这次进步中,建筑初步建立了自己的一套规制原则。在漫长的封建社会中,这些规制的内容或改变或充实,但其所据以制定的总的原则却是始终被恪守的,就其艺术作用方面而论,这个原则可以一言以蔽之,曰"礼乐精神。" 《乐记》说:"乐统同,礼辨异,礼乐之说,管乎人情矣!…乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物有别。" 《乐记》是中国最早的一部音乐理论专著,也可以说是一部美学专著,具有更广泛的理论意义。上引这段话的意思,涵括了《乐记》在艺术与其社会功用这一命题上的全部理论核心。所谓"辨异",就是区别等级社会中各阶级阶层的地位,建立起统治阶级的政治秩序,这是"礼"的职能;所谓"统同",就是设法维系民心的统一协同,使整个社会和谐安定,这就是艺术--"乐"的功用。"礼"是根本,是目的;"乐"是派生,是手段,两者配合起来,再辅以刑、政,求得长治久安,故"礼乐刑政,其极一也"(《乐记·乐本篇》)。 儒家曾不厌其烦地解释过这个"礼",他们说:"礼义立,则贵*等矣"(《乐记·乐礼篇》),"贵*有等,长幼有序,贫富轻重皆有称者也"(《荀子》)。这一套礼乐说,主要是孔子和孔门弟子所鼓吹的。在当时"礼崩乐坏"的局面中,为了维护旧的统治秩序,他们不但提出了上述原则,也提出和记载了实现这些原则的方法,其中有关建筑艺术的,主要保存在《礼记》等书中:"昔者先王未有宫室,冬则居营窟,夏则居槽巢……后圣人有作,然后修火之利。范金,合土,以为台榭、宫室、牖户……以降上神与其先祖,以正君臣.以笃父子,以睦兄弟,以齐上下,夫妇有所。"(《礼记.礼运》)。这就把建筑的出现归结为懂得礼乐法度的圣人的建制,并且一下子就提高到了纲常伦教的高度,进而强调艺术的礼乐功用。
和S866250讨论的问题真没有劲,他的回答永远千篇一律!
支持调查大叔当吧主,他人气最旺代表我们『素质』已经提高
向台湾来的建筑师学点建筑知识 很多西方游客,尤其是欧洲人很想到中国看一看秦专汉瓦,但是实在汗颜,对比欧洲的古建筑,中国的的确少了点!想到科隆教堂修建800年的历史,这让我想起了欧洲建筑的『长城精神』古代建筑可能更多地来自就地取材,欧洲的石料多余中国,采取石料可能费事,但的确是百年大计。这可能是培养出欧洲精益求精精神原因?没有优质石料的中国,更多地是使用多快好省的木料,于是创造出我们现在熟悉的中国精神,拆东墙补西墙!
台湾吧吧主,你们以为你们是谁?第一任站出来讲话?
高雄子孙飘扬你,看这些动作你从来没有过,是吧?
以史为友是本吧的将才,是否算帅才呢?
重庆老乡谈谈几百年前你们来自何处? 郑重申明,因为随父亲这根线,鄙人属于成都的客家人。但是我也可以说我是重庆人噻?母亲重庆,奶奶(阿婆婆)重庆。我所说的重庆不是指原来的小三州哈!所以嘿地道哦!大半个崽儿哈!母亲说清朝初她祖先来自江西,于是我想起了小平也是江西的。是否是重庆(包括川东)人都是来自江西?
说说自己是怎么来到成都的! 我第一个说。当张献忠杀完四川人后,我祖辈从广东移居到此。属于客家人
谁造就了川西平原的一颗明珠——成都? 对于湿润并兼有平原,那就意味着财富,毕竟人以为食天。温和的湿润来自于2000多年前,战国时期的李冰父子都江宴灌溉工程的贡献。春秋战国时期,被我们后人称民智开放的岁月,甚至被西方捧为东方的文艺复兴时代。因此我们就不难想到李冰父子的智慧达到极高境界的可能——前无古人后无来者。从那时起,成都平原成为“沃野千里”的富庶之地,获得“天府之国”的美称。中国人的思维方式更在于对政权的认定和歌颂,多数人认定成都更有名的,或许是刘备或者诸葛亮。可能是我们马克思哲学没有学到家,也许是民族的劣根性,故而需要我们反复强调“什么是物质第一,什么是意思第二”。可是谁想到过没有李冰父子便没有昔日的成都文化,或者刘备根本不会到成都来建都?
创新积累了宋朝的财富,富国不强兵带来民族悲剧 四大发明,宋字画,宋词,宋陶瓷,宋的四大官窑,开明的政治,重视经商,不断地政治经济变革,,,,,,,,,无一不显示宋朝与过去朝代的不同。活字印刷术等同于现在的计算机网络所带来的信息传播革命。宋陶瓷独树一品,通过经商给宋朝带来大量的贸易财富。我们明白只有高附加值的产品才能获得足够的利润,比较我们现在的纺织品的厚利多销,且时时受人之暗算和掐拿而言,和祖先相比我们就无比的汗颜。但是文人误国葬送了中华民族提早进入资本主义的大好前程。富国不强兵,使中国以后的朝代再次进入过去的简单重复!“普天之下,莫非王土”版图的扩张好像才是强大的标志!因此我们需要强大军事护航经济而非版图的扩张之目的。正如小平所言:中国过去没有称霸,将来也不会成败。但吸取历史教训应该知道:中华民族是文明的使者,需要强大的军事保护自己创造的社会!
创新积累了宋朝的财富,富国不强兵带来民族悲剧! 四大发明,宋字画,宋词,宋陶瓷,宋的四大官窑,开明的政治,重视经商,不断地政治经济变革,,,,,,,,,无一不显示宋朝与过去朝代的不同。活字印刷术等同于现在的计算机网络所带来的信息革命。宋陶瓷独树一品,通过经商给宋朝带来大量的贸易财富。我们明白只有高附加值的产品才能获得足够的利润,比较我们现在的纺织品的厚利多销,且时时受人之暗算和掐拿而言,和祖先相比我们就无比的汗颜。但是文人误国葬送了中华民族提早进入资本主义的大好前程。富国不强兵,使中国以后的朝代再次进入过去的简单重复!“普天之下,莫非王土”版图的扩张好像才是强大的标志!
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