kkuyu
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小红门、舞飞扬还开吗？ 最近想出去耍耍的说~
迈皋桥附近有打乒乓球的地方吗？ 大家推荐下吧，便宜点的最好，适合长期去~
好久不见。。 RT
The night has come now ，来首催眠曲，go to sleep http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.ben4.com%2Fhtml%2F3%2F200601%2F24%2F783.html&urlrefer=e1bd9de1558c3d7c8779da5f3e9f8dda
给家乡的朋友们送粽子来了~ 端午快乐~
今日有闲，冒个泡～～
很想，一个人，去流浪
郁闷!刚发了个纪念九一八的贴子竟被删了!! 百度个垃圾!
敦煌老照片 d
做黑客与追mm的共通之处 1、使每个男人的梦想。 2、你要有时间。 3、自身条件要过硬，不过有时运气好比什么都强。 4、不管怎么样都需要无比的耐心。 5、忍得住寂寞，嘲笑和别人的指责----脸皮要厚。 6、平时注意积累，关键时刻肯定用得上。 7、好的主机机和好的mm一样，攻破或追到她都是很吸引人的设想，但你要估量自己的实力否则就是在浪费生命,不过多试试也是好的。 8、在锁定目标之前，要先广泛收集对方的资料，知己知彼百战不殆。 9、与其朋友/周围的主机/熟悉环境/搞好关系是一劳永逸的解决之道。 10、一旦发现她/它已经名花有主/有人维护，除非对自己有充分的自信 要么还是放弃吧。 11、不到逼不得已，千万不要暴露目标，要么就有颜色给你看了。 12、兔子不吃窝边草。 13、一但确认目标，要么穷追猛打，要么细水长流，总之不能轻言放弃。 14、寻找一切机会与之接近/试探，最好能找到个借口/shell,与之名正言顺的在一起，只是这样的机会少之又少，追mm与做黑客的功夫深浅就在这上面！ 15、一旦能名正言顺和她在一起/获得shell,一定要珍惜这次机会，失去这次机会意味着彻底的失败。 16、此时应该拼命了解mm想的是什么/主机中安装的软件，最好学习 熟悉甚至精通mm的专长/软件的使用方法,这会让你事半功倍。 17、在有十足地把握之前千万不要暴力破解/表白，如果成功了还好，失败了你会死的很惨。 18、一旦有机会千万不要放弃，也许一辈子就这一次了。
做黑客与追mm的共通之处 1、是每个男人的梦想。 2、你要有时间。 3、自身条件要过硬，不过有时运气好比什么都强。 4、不管怎么样都需要无比的耐心。 5、忍得住寂寞，嘲笑和别人的指责----脸皮要厚。 6、平时注意积累，关键时刻肯定用得上。 7、好的主机机和好的mm一样，攻破或追到她都是很吸引人的设想，但你要估量自己的实力否则就是在浪费生命,不过多试试也是好的。 8、在锁定目标之前，要先广泛收集对方的资料，知己知彼百战不殆。 9、与其朋友/周围的主机/熟悉环境/搞好关系是一劳永逸的解决之道。 10、一旦发现她/它已经名花有主/有人维护，除非对自己有充分的自信 要么还是放弃吧。 11、不到逼不得已，千万不要暴露目标，要么就有颜色给你看了。 12、兔子不吃窝边草。 13、一但确认目标，要么穷追猛打，要么细水长流，总之不能轻言放弃。 14、寻找一切机会与之接近/试探，最好能找到个借口/shell,与之名正言顺的在一起，只是这样的机会少之又少，追mm与做黑客的功夫深浅就在这上面！ 15、一旦能名正言顺和她在一起/获得shell,一定要珍惜这次机会，失去这次机会意味着彻底的失败。 16、此时应该拼命了解mm想的是什么/主机中安装的软件，最好学习 熟悉甚至精通mm的专长/软件的使用方法,这会让你事半功倍。 17、在有十足地把握之前千万不要暴力破解/表白，如果成功了还好，失败了你会死的很惨。 18、一旦有机会千万不要放弃，也许一辈子就这一次了。
刘德华和李宇春逛街? 如图
躺着开的车 rt
如果云知道（考级版） 原曲：如果云知道 原唱：许茹芸 词曲： 改编歌词： 课一旦结束 一切都好清醒 时光它一旦流尽 只剩笔记 放逐自己在考场的边境 任由恐惧一步一步向我逼近 恨你的心看不见底 真的有点饿了 没什么力气 有好多好多不会的呀 哽住呼吸 跨区的题我又无法翻过去 如果可以瞒天过海挡住你 作弊委屈不必澄清 只当你没看清 要是俺知道 玉米糊的课慢慢熬 每个单词念一遍 每个SECTION作一遍 只感觉头脑不停发烧 要是俺知道 逃不开四月十号 每当体重日见少 每回模拟又不妙 只剩下心在乞讨 我还是不知道
另类排行榜之武林十大名僧(转) 前言：既然是写十大名僧，而不是十大高僧，自然是以知名度和受欢迎程度作为此文的重要参考依据。金庸笔下的和尚最多，有名的和尚也最多，所以，有六人入选。古龙笔下的和尚大多是道具，只有老实和尚和妙僧无花各具特色，入选。温瑞安写的和尚也多，象大肚和尚，少林天正，扫残等，但名气都不大。扫残五僧具有一定的象征意义，勉强入选。梁羽生笔下的和尚没什么特色，入选一人。黄易的什么了空、四大圣僧等，连法名都记不全，落榜。 有人又问，尼姑算不算和尚？如果算的话，灭绝、独臂神尼、红袖神尼等就应该列入侯选人名单。这个问题太难回答，虽然我很希望把灭绝选进来，但这样一来就比较麻烦，想想还是算了。 少林无名僧（金庸《天龙八部》） 嵩山少林寺藏经阁服事僧，不知其姓名，亦不知其年龄籍贯。自言在少林出家四十余年，但其人老迈，长须全白，应是中年出家。然武功卓绝，人不可敌，一掌将萧远山、慕容博打成龟息。受盖代英雄萧峰全力一掌，只受轻伤。浑不似是血肉之躯。人或誉之为我佛化身。 武功：**********（最高五星，但无名僧实在太高，给十颗星） 佛法：***** 神秘度：***** 知名度：***** 人气：***** 大理一灯大师（金庸《射雕英雄传》） 原名段智兴，云南大理国之主。人称南帝，中原五绝之一。因情感失意，出家避位为僧，是为一灯。精通一阳指，先天功。曾收铁掌帮帮主裘千仞为徒。三次参加华山论剑，第一次输给王重阳，第二次中途退出，第三次只排序，不比武，人称南僧。原应是绝顶人物，但在与瑛姑、周伯通之间的三角恋中，表现不尽如人意。狠心不救瑛姑之子，实非一代雄主高僧所为。 武功：***** 佛法：***** 神秘度：*****（皇帝出家，在一般眼里有够神秘） 知名度：***** 人气：***** 少林觉远（金庸《倚天屠龙记》） 少林藏经阁僧人，武当开山祖师张三丰的师父。长身玉立，恂恂全儒雅，象书生多过象和尚。深研九阳真经，一身内力之强，世罕有其匹。曾大败前来少林寺挑战的昆仑三圣何足道。但不会武功，为救徒弟张君宝圆寂。逝世前传九阳真经与郭襄、张君宝和少林无色大师。后来郭襄开峨眉一派，张君宝创武当一派。 武功：***** 佛法：***** 神秘度：***** 知名度：***** 人气：***** 妙僧无花（古龙《楚留香》） 日本浪人天枫十四郎入中原寻人比武，却先后败于南少林掌门天峰与丐帮帮主之手。留下二子，其长为天峰所收养，是为妙僧无花。惊才绝艳，风流无匹。是世界上最雅的和尚，琴棋书画、诗酒彩舞，乃至烹调茶道无所不通，浑身没一根俗骨，一尘不染，有世外仙佛之感。但一半日本人血统却让他内心极为幽深阴暗，性格残忍暴烈，表里不一，极为特殊。与其母石观音畸恋，欲称霸中原武林，后败于楚留香之手。 武功：**** 佛法：*** 神秘度：***** 知名度：***** 人气：***** 天山晦明（梁羽生《白发魔女传》） 本名岳鸣珂，明朝抗金大将熊延弼之部将，天山霍天都之弟子。与霍天都同创天山剑法。熊将军被害，岳鸣珂出家为僧，创梁氏武学最重要的天山一派。弟子楚昭南、凌末风、易兰珠，俱为一代宗师。轻功逊白发魔女练霓裳一筹，武功略胜白发魔女练霓裳一筹。 武功：**** 佛法：：**** 神秘度：**** 知名度：**** 人气：：**** 老实和尚（古龙《陆小凤传奇》） 古龙说，老实和尚从不说假话。但不说假话的和尚照样会嫖妓，会杀人。有时候觉得这个和尚实在让人不可思义，写他的古龙也不可思议。这是真的，他比无花更吸引我，陆小凤的故事里他的每一次出场都带着神秘色彩，我实在找不到比他更有趣的和尚了。 武功：**** 佛法：**** 神秘度：***** 知名度：**** 人气：*** 恒山不戒（金庸《笑傲江湖》） 姓甚名谁不可考，师从不可考。一生经历奇特，原本是屠夫，为追求一个美貌尼姑出家为僧。如愿以偿后生了个漂漂的女儿。其妻却因吃醋离家出走。于是满江湖寻找，并将女儿留在恒山出家为尼。并收了一个采花贼作徒弟，法名不可不戒。原是江湖一无门无派的野和尚，后因大侠令狐冲的缘故，入恒山。 武功：*** 佛法：* 神秘度：**** 知名度：**** 人气：**** 金轮法王（金庸《神雕侠侣》） 蒙古国师，身负十层“龙象般若功”，《神雕侠侣》中第一反派。其人虽然老而瘦，但无论胜负，气势不倒，是金庸小说中最具威仪的和尚兼反派。但三败于杨过，最后更死于杨过之手。令人扼腕。 武功：***** 佛法：*** 神秘度：**** 知名度：**** 人气：*** 抱残（温瑞安《神州奇侠传》） 抱残不是一个人，应该是五个人，“风花雪月残”，“怀抱天下”五神僧。是当时少林掌门天正大师的师叔。五人合力使出“怀抱天下”绝世神功，曾击败武林第一燕狂徒。但仅仅如此，还不足以使他们能在这武林十大名僧榜上留名。但他们以垂老之躯，打破门第之见，融合少林武当心法，创出“五指连心，五瓣成莲！” 却着实了不起。 武功：***** 佛法：*** 神秘度：**** 知名度：*** 人气：*** 玄慈（金庸《天龙八部》） 少林寺第三十五代掌门。精通少林“大金刚掌”，“袈裟伏魔功”等绝技。年青时听信奸言，以带头大哥的身份曾误伤大侠萧峰之母。又与江湖四大恶人之二“无恶不作”叶二娘结下孽缘，生下儿子虚竹，隐瞒数十年。后被萧远山揭穿，为正少林声誉，坦然受杖刑，后自尽。但于群雄掩护他的身份而纷纷被杀时不闻不问，被揭破奸情又无勇气对叶二娘与虚竹负责。中下人物而已。十大名僧，居末。 武功：**** 佛法：*** 神秘度：*** 知名度：***** 人气：***
一些绝世经典惊人的东西(转) ◎虾米的心脏在头部。 ◎猪无法看到天空。 ◎老鼠和马不能呕吐。 ◎据说猫的尿液是夜光的。 ◎世界人口 50％ 的人从来都没有接过电话。 ◎人的心脏可以产生把血液喷出三十尺高的压力。 ◎你永远不可能用你的舌头舔到你的手肘 ◎打喷嚏若过于强劲，会导致胸腔破裂，但是如果你想要将这个喷嚏强行忍住，却会导致你头或者是脖子中某个血管破裂，睁着眼打，说不定也会把你的眼球给一起打出来。 ◎如果你打电话超过一个小时，那么你耳朵里的耳*会增加大概 700 倍左右。 ◎打火机是比火柴更早发明出来的。 ◎找情人的广告中，有 30％ 是已婚者发布的。 ◎据说，在你睡觉的时候，在你不知不觉中，你会吃入 70 多种虫子和和 10 多只蜘蛛。 ◎据说，70％的看过这个文章的人，都试图进行过同一个动作：那就是用自己的舌头舔自己的手肘。 如果你也是70%中的一个，请回复！！不胜感激
大三了~ 都说大三会很迷茫,本人没甚感觉~郁闷~
有意当吧主的可发申请贴~ 注名大小吧主~~
“三十而立”究竟要立什么 ？ 《论语》中孔子那段“三十而立”的名言是大家很熟悉的，但要给出确定的解释并不容易。古往今来，注释《论语》的著作可谓汗牛充栋，对于这段话的释义不尽相同，除了您在信中所举出的《〈论语〉批注》和当下流行的《于丹〈论语〉心得》之外，很多著名学者也是各有己见。这里列出几位当代名家的注解以见一斑： 杨伯峻“对《论语》的每一字、每一词做过研究”，“尽可能地弄清《论语》本文每字每词的涵义”，在此基础上著有《〈论语〉译注》（中华书局1980年第2版）。其译文是：孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩”。对此译文他有些说明：关于“而立”，《泰伯篇》说：“立于礼。”《季氏篇》又说：“不学礼，无以立。”因之译文添了“懂得礼仪”几个字。“立”是站立的意思，这里是“站得住”的意思，为求上下文的流畅，意译为“遇事有把握”。 冯友兰著有三部中国哲学史，最后一部《中国哲学史新编》（人民出版社1998年版）是其晚年呕心沥血11年之作。该书认为这段话是孔子对自己一生精神生活的几个主要阶段的概括，“但是文字很简略，意思也很隐蔽，需要先加注释”。其注释的大意是：15岁志于学就是“‘志于道’以求得到他所理想的道德品质，‘仁’”；“而立”的“所谓立就是学礼已经达到一定的程度”，即“视、听、言、动，都可以循规蹈矩，不至于违反周礼，可以站得住，这就是‘立’”；40岁之所以不迷惑，在于“知人”即“对于人之所以为人有所理解，有所体会。这就是人对于自己的自觉。有了这种自觉，就可以‘不惑’”；50岁知道“天命”，而“‘天命’是上帝的命令”，所谓“知天命”，就是懂得一方面天命决定自然界的变化，也决定人的生死、贫富、成败；但天本身则无言，所以必人力尽后，方知命为如何，另一方面，人的道德品质“是人的自己努力所决定的，与天命完全无关”；关于“耳顺”，据近人研究，“耳”字就是“而已”，所以“六十而耳顺”就是六十而已顺，“联系上文，就是顺天命”；70岁的时候，“能随心所欲而自然不超过规矩”，这个规矩“就是礼的矩，就是‘天命’的矩”；这似乎还是30岁时的样子，其实不然，“因为经过了不惑、知天命、顺天命三个阶段，他的循规蹈矩完全是出于自然，没有一点勉强造作”，“这就是他的精神完全达到自觉的程度”。 劳思光的《新编中国哲学史》（广西师范大学出版社2005年版）是20多年来港台地区中国哲学通史的经典著作。该书对这段话的释义以“知天命”为分界，以为“‘知天命’者，即知客观限制之领域是也。‘不惑’以前之工夫，皆用在自觉意志之培养上，‘知天命’则转往客体性一面。‘不惑’时已‘知义’，再能‘知命’，于是人所能主宰之领域与不能主宰之领域，同时朗现。由是主客之分际皆定，故由耳顺而进入从心所欲之境界”。 显然，上述三位的解释有同亦有异，而且各自对于自己之所以如此解释都有相当的依据（对此可详见他们著作中的论证）。众所周知，《论语》是语录组成的，若要确证每段语录的本义，必须还原其具体的语境，因为同样的话在不同的语境中含义是不同的。而要还原语录的具体语境，必要条件之一，是对对话双方的经历、关系、对话的主题和背景有确切的把握。由于无法完全还原具体语境，因而对同一段的不同释义在所难免。 就以“三十而立”这段话来说吧，只有“子曰”而没有对话者、对话的主题、对话的时间和地点，因此我们虽然可以知道这段话的总体意思是表达了孔子对人生如何实现自由境界的观点，但是如果对话是在不同的对话者、对话的主题、对话的时间和地点展开的，其本义就会有相当大的差别。比如，这段话是孔子在70岁以前和弟子讲的，对话的主题是何为人生正确之路，那么其涵义无疑是指向“应然”即应当怎么样的；如果是在70岁以后讲的，对话者和对话主题没有变，那么其涵义就可能是既有“应然”又有“实然”，即不仅是对自己实际走过的人生道路的总结，也是从普遍的意义上向人们指出应该如何规划人生。仅仅时间的不同，就可以使得其涵义有这样的差别。假如对话者和对话主题不同，显然这段话的本义也是会有所不同的。 正因为这样，所以很难确证哪一种解释最为确切。以上述三位名家的解释为例，如果对话者是孔子的学生，并像孔子那样“好礼”和主张“复礼”，讨论的问题是礼与人生的关系，那么杨伯峻的释义就更为贴切，因为它把“懂礼仪”与其此前的阶段与此后的几个阶段贯穿起来，说明这是走向理想人生的关键；如果对话者是有类似老子绝弃仁义思想的人，对话的主题是争辩仁义与人生的关系，那么冯友兰的释义也许更为吻合，因为它突出了人之所以为人就在于对仁义的自觉，因而人生最高的境界就是这样的自觉达到了完全的程度；如果说对话者是和墨子的赞同者，既讲“非命”又讲“天志”，而对话的主题是天命与人生的关系，那么劳思光的释义可能更有针对性，因为它强调知天命就是在明白了人能主宰的领域之后，还需明白人不能主宰的领域，由此方能进入人生自由之境。 不过，确证《论语》语录之本义的困难，并不意味着对其可以作任意的解释。因为每字、每词是有确切涵义的，每段语录的基本精神根据孔子的总体思想也是可以有一定共识的。如果释义明显曲解了字、词的涵义或背离了孔子的总体思想，那么我们还是可以断定其错误的。还是以“三十而立”为例，唐代高择的《群居解颐》和五代孙光宪的《北蒙琐言》都记载了唐代节度使韩简读《论语》的故事：“节度使韩简，性粗质。每对文士，不晓其说，心常耻之。乃召一孝廉。令讲《论语》。及讲至为政篇，明日谓诸从事曰：仆近知古人淳朴，年至三十方能行立。外有闻者，无不绝倒”。把“三十而立”理解为“年至三十方能行立”无疑是很荒唐的，因而成为流传千古的笑话。 然而，从这笑话中我们可以领悟到阅读古人典籍的正确方法，这就是不能滞泥于文义，而要把握其大略。掌握这样的读书方法，大概也应该是“三十而立”所要“立”的吧
《预言和梦》 “陪我走吧？”于是我们从梯阶爬下一同朝向深处走去，黑暗作为停留终止一切。“害怕吗？” 我感到没有脚步便问，没有回答。不管怎样这条路都将走向尽头”我怒喊着头也不会地走下去， 结果流淌在脚下细小，一个声音在永久地重复。转自 暗地病孩子 http://www.sickbaby.org/
龙腾润溪吧圈子开通,招大小吧主~~ 一个南大校友们可以尽情灌水地方~`http://post.baidu.com/f?ct=&tn=&rn=&pn=&lm=&sc=&kw=%C1%FA%CC%DA%C8%F3%CF%AA&rs2=0&myselectvalue=1&word=%C1%FA%CC%DA%C8%F3%CF%AA&submit=%B0%D9%B6%C8%D2%BB%CF%C2&tb=on
中国十大女星财商指数排行榜 ddd
来过~
同学少年多不贱(转) 阅读须知：读的时候，请不要笑；读完了，请不要哭。
当您右手握住鼠标上贴吧时，您的左手在干什么？ 调查贴~~PS：本人喜欢托着下巴看贴~
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必看片《南京》
我想早恋~ 但是已经晚了.......
生活真好玩 因为生活老他妈玩我...
我想早恋 但是已经晚了.........
终结一个时代~ RT
最难超越的十一大角色 RT
无心上网，顺便灌水 继续无聊~~
无心落水，顺便看鱼~ 无聊~~
“1 (教你一招)打出韩文-----"我爱你"”此贴该删了！ 讨厌高丽文！
62年前,小日本投降了（图） 1945年8月15日，日本宣布无条件投降，中国经过艰苦卓绝的8年抗战，终于取得胜利。8月15日中午，日本天皇裕仁广播《停战诏书》，宣布接受《彼茨坦公告》所规定的各项条件，无条件投降。
你愿意孤独吗 渴望一个笑容，期待一阵春风，你就刚好经过 ——《花样年华》
才几天没来，差点都不认识这个吧了 貌似群雄四起~~
李清照 李清照(1084-约1151):南宋女词人.号易安居士,齐州章丘(今属山东)人.父李格非为当时著名学者,夫赵明诚为金石考据家.早期生活优裕,与明诚共同致力于书画金石的搜集整理.金兵入据中原,流寓南方,明诚病死,境遇孤苦.所作词,前期多写其悠闲生活,后期多悲叹身世,情调感伤,有的也流露出对中原的怀念.形式上善用白描手法,自辟途径,语言清丽.论词强调协律,崇尚典雅,情致,提出词"别是一家"之说,反对以作诗文之法作词.并能诗,留存不多,部分篇章感时咏史,情辞慷慨,与其词风不同.有《易安居士文集》,《易安词》,已散佚.后人有《漱玉词》辑本.今人有《李清照集校注》.
蝶恋花 柳永 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
梦与醒之辩 真如妙心 下面是关于醒者和梦者进行的辩论，此辩论所表诠的意义非常深远。如果读者能深入思考，通达其中的底蕴，那么就会知道，我们在白天的一切见闻觉知也是梦境。希望大家再三地思维和研究，领会其中的底蕴奥妙，观一切皆如幻如梦，不取于相，如如不动，久之必得正定，自在解脱。 其实，我们在醒时一切显现，都与梦中无任何差别。首先，昨晚的梦者和今天的醒者，二者都拥有共同的享受，如今天我正在享受声色犬马等欲乐，那昨天的梦者也在梦中享受同等的快乐。其次，二者在显现时都宛然存在，但最终都烟消云散。比如昨夜的梦，昨天有但今天已不存在；今天的显现，今天有而明天也已消失。 昨晚我做梦时，梦到喝水或吃饭，确确实实有水或食物进入自己的口中，这在梦中是客观存在的。但对于醒觉来说，白天的显现是真正存在，故表明自己的理由比较充分，而梦境说他晚上的事情也确实存在，等无差别。这样他们两者就开始诤论。 醒者首先发言："你昨天晚上的显现是虚假的！" 正直的梦者说："不仅我是虚假的，实际上你也是虚假的吧！" 醒者说："我肯定不是虚假的，因为我有很好的佐证，如我吃肉时可以感到饱胀，身体接触火时也感到很疼痛。我现在真正能感受这些事情，因此我白天的显现都是真正存在。" 梦者回答："实际上晚上做梦时也是与你一致，我当时吃肉也同样可以吃得饱，且无论做任何事情也能真实感受到。" 醒者又说："可是梦境中的显现，到白天醒后一点都不存在，所以你的说法不对。" 梦者："同理，你今天所感受的一切，明天以后也一定不存在，因此你的说法也不合理。" 醒者："虽然将来这些事情都不存在，但当时我是现量所见，它们应该真实存在。" 梦者："如果现量所见就是真实存在的话，那昨天晚上我在梦中也是现量所见啊。" 醒者："白天显现的时间内都很长，而你的梦境则很短暂。由于时间较长的原因，我所见的肯定存在。" 梦者："白天显现的事情有时间长短的差别，梦境中的显现同样也有长短。梦境中的时间也有很长的时候，如有时我们在梦中感觉好象好多年，甚至象黄粱一梦那样五六十年，可是一旦醒来，方知是一瞬间。古人云：‘沧海变桑田，犹在南柯一梦中’；《入菩萨行论》当中讲：梦受百年乐。以前西根活佛在一个晚上的光明梦境中，享受了二十一年清净刹土的生活。所以不能以时间长短论真假。" 醒者："晚上的梦是虚假的，比如在岩石中毫无障碍地穿行，在天空中自由地飞翔，而这些在白天的显现中都是无能为力的事情。" 梦者："如果具足因缘，你在白天也可以这么做，就如大成就者米拉日巴给弟子日穷巴所显示的各种神变那样。以前莲花生大士在几个国王面前显示过入火不焚、入水不溺的神通。还有莲师的二十五位大弟子，以及米拉日巴和弟子在显现神通的时候，可以在山岩中通彻无碍地穿越，在天空中自由自在地飞翔。又如嘎单巴德幼年时住在嘎托寺，寺里有十万个比丘，他们每天中午都外出应供，到了下午都飞回到自己的茅蓬。另外，世间上的许多非人也可以在水中、山崖乃至空中随意地穿行。 因此，只要具足因缘，在白天也可以真正地显现这些奇迹。依靠密咒、禅定力或某些圣物都可以成就这些神通神变。反之，若没有因缘或因缘不具足，晚上做梦时也不能穿山越水和自在飞行。总之，这一切都需要因缘，若因缘具足，则白天晚上都可以做这些事情，反之则不能实现。" 醒者："晚上不需要任何因缘，就可以显现四大无碍等这些神通！" 梦者："如果不需要任何因缘，那么每天晚上做梦时为何不一定梦到这些呢？因为无因缘就可以显现故，应该每晚都能梦到！" 醒者："在梦中可以与已故的友人重逢，从未出生过的子孙也可以产生出来。但白天的显现中根本没有这些虚假的现象，因此你们的梦境是虚假的。"
弘一大师父的格言、警句（转） 1.精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。 2.识不足，则多疑。威不足，则多怒。信不足，则多言。 3.念佛容易信佛难，心口不一总是闲。口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。 4.强顺人情，勉就事故，八个字误却你一生大事。道业未成，无常至速！急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误！
阎王三封信 有一个老人，死后被无常鬼卒带到地府，见了阎王，老人埋怨说：“我还有很多的事情没有料理完，您怎么不通知我一声，就突然把我给拘来啦？” 阎王：“我很早就给你发过三封信，你怎么说没通知呢？” 老人：“是吗？我可从来没收到过呀？” 阎王：“我问你，你何时头发花白的？” 老人：“五十二岁。” 阎王：“这就是我发给你的第一封信。你何时掉的第一颗牙？” 老人：“六十六岁。” 阎王：“这就是我发给你的第二封信。你何时老眼昏花，拄杖而行的？” 老人：“七十四岁吧。” 阎王：“这是我发给你的第三封信。你这不全都收到了吗？” 老人默然。 旁边有一个青年人，也是死后被拘到阎王面前，他开始很沮丧，渐渐变得轻松，他理直气壮地问阎王：“原来如此啊，那么我还这么年轻，你怎么不提前通知一声就把我拘来啦？” 阎王冷笑道：“岂有此理。我也早早就给你发过三封信，你怎么能抵赖呢？” 青年一摊手：“在哪里？我怎么一封也没见到呀？” 阎王问：“你上小学五年级时，同班的的小女孩得肺炎而死。那年你十二岁，也该记事了吧？” 青年低沉地说：“是有这回事儿，我印象很深，难受了好长时间。” 阎王说：“这就是第一封。” 青年说：“请问第二封呢？” 阎王说：“你上初二时，你的邻居在家中遭遇盗贼，遇刺而死，你忘了？” 青年痛苦地说：“那能忘记啊，那厮心裂肺的苦声和满地的鲜血，让我好几年都心神不宁……咳！” 阎王说：“这就是第二封。至于第三封，难道还需要我提醒你吗？” 青年忽然脸色苍白，瘫倒在地，哭着说：“别说了，那是我家的事情，我的哥哥五年前出车祸而亡，那年他才二十二岁，刚刚大学毕业……我父母都哭昏了好几次……” 阎王叹息道：“人生如梦，生死无常，名利场中有定数，西方路上无老少，这都是自然法则，也是几千年的古训，你们怎么置若罔闻呢？你们年轻一代没有受过传统文化教育，目无尊长，不忠不孝，还自以为是，实在可怜。你骑摩托车横冲直撞，我警告过你好几次，你视为侥幸。平时连给父母买件衣服你都不舍得，如今却又贷款买了小轿车，烧得你不知天高地厚，这回烧到顶了，三条人命，你得三次托生动物去给人家还债，所谓借得快时还得快，你想赖时他不赖。” 青年嚎啕大哭，哀求阎王救他。阎王告诉他：“生死轮回之事，因缘果报之理，了生脱死之道，佛教经典中已经透露无遗。人生在世，即使闻得一部经名，念得一句佛号，也会乘借佛力消灾延寿，临终往生净土，不堕三恶道。你生前不信佛法，甚至嘲笑诽谤学佛之人，罪过很大。我本想救你，也无能为力了。” 青年愧疚不已，忽然长啸一声：“早知有地狱，谁能不信佛！活着的人们，快快觉醒吧！南无阿弥陀佛！”
修与不修 虚云和尚 讲修行，讲不修行，都是一句空话，你我透彻了自己这一段心光，当下了无其事，还说什么修与不修。试看本师释迦牟尼佛的表显，出家访道，苦行六年证道，夜睹明星，叹曰：“奇哉，奇哉，大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得；若离妄想，则清净智，自然智，无师智，自然现前。”以后说法四十九年，而曰“未说着一字”。自后历代祖师，一脉相承，皆认定“心佛众生，三无差别”，“直指人心，见性成佛”。横说竖说，或棒或喝，都是断除学者的妄想分别，要他直下“识自本心，见自本性”，不假一点方便葛藤说修说证，佛祖的意旨，我们也就皎然明白了。 你我现前这一念心，本来清净，本自具足，周遍圆满，妙用恒沙，与三世诸佛无异。但不思量善恶，与么去，就可立地成佛，坐致天下太平。如此有什么行可修，讲修行岂不是句空话吗？但你我现前这一念心，向外驰求，妄想执着，不能脱离，自无始以来，轮转生死，无明烦恼，愈染愈厚，初不知自心是佛。即知了，亦不肯承当，作不得主，没有壮士断腕的勇气，长在妄想执着中过日子。上焉者，终日作模作样，求禅求道，不能离于有心；下焉者，贪嗔痴爱，牢不可破，背道而驰。这两种人，生死轮转，没有已时，讲不修行，岂不又是空话！ 所以大丈夫，直截了当，深知古往今来，事事物物，都是梦幻泡影，无有自性，人法顿空，万缘俱息，一念万年，直至无生。旁人看他穿衣吃饭，行住坐卧，一如常人，殊不知他安坐自己清净太平家里，享受无尽藏宝，无心无为，自由自在，动静如如，冷暖只他自己知道。不惟三界六道的人天神鬼窥他不破，就是诸佛菩萨也奈他不何，这样还说个什么修行与不修行呢？其次的人，就要发起志向，痛念生死，发惭愧心，起精进行，访道力参，常求善知识，指示途径，勘辨邪正。“如切如磋，如琢如磨”， “江汉以濯之，秋阳以曝之”。渐臻于精纯皎洁，这就不能说不修行了。 上来说的不免迁上就下，仍属一些葛藤，明眼人看来，要认为“拖泥带水”。然祖庭秋晚，去圣日遥，为应群机，不得已如此啰嗦。究实论之，讲修行，讲不修行，确是空话，直下无事，本无一物，哪容开口。菩萨呀！会吗？
无常—— 一把好剑！ 生者皆归死 容颜尽变衰 强力病所侵 无能免斯者 假使妙高山 劫尽皆坏散 大海深无底 亦复皆枯竭 大地及日月 时至皆归尽 未曾有一事 不被无常吞 上至非想处 下至转轮王 七宝镇随身 千子常围绕 如其寿命尽 须臾不暂停 还漂死海中 随缘受众苦 循环三界内 犹如汲井轮 亦如蚕作茧 吐丝还自缠 无上诸世尊 独觉声闻众 尚舍无常身 何况于凡夫 父母及妻子 兄弟并眷属 目观生死隔 云何不愁叹 是故劝诸人 谛听真实法 共舍无常处 当行不死门 佛法如甘露 除热得清凉 一心应善听 能灭诸烦恼 《佛说无常经》摘录
无修而修 白居易请问惟宽禅师道：“身口意如何各自修行？” 惟宽禅师：“无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅；应用者三，其致一也。如江淮河汉，在处立名，名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅，身口意合一而修，身口意皆名心也。云何于中妄起分别？” 白居易：“既无分别，何以修心？” 惟宽禅师：“心本无损伤，云何要修？要知道，无论是垢是净，一切都不可起念！” 白居易：“垢，可以拂拭，不可起念；净，能无念可乎？” 惟宽禅师：“如人眼睛，物不可住，金屑虽珍宝，在眼亦为病；乌云遮蔽天空，白云同样遮蔽天空。” 白居易：“无修无念，又何异凡夫？” 惟宽禅师：“凡夫长无明，二乘长执着，离此无明和执着的二病，是名真修；真修者，不得勤，不得忘，勤者近执着，忘即落无明。此为心要云尔。” 白居易有所悟，终于成为终身念佛不辍的大行者。 世间一切，皆如梦境，千差万别，有好有坏，有大有小，例如布施，布施多，多功德；布施少，少功德，故一切都有区别。身修则有不杀不盗不邪淫；口修则有不妄语、不绮语、不两舌、不恶口；意修则不贪欲、不嗔恚、不邪见。身口意的修行，当然各各有别。梦由心现，心本是一；大梦醒来，一亦不存。所以说，真心自性，本自清净，本自具足，不假修证，何有勤忘？故惟宽禅师以觉性为禅之心要。 佛法在悟不在练，大道在休不在修。即使练成上帝，修成神仙，因有所得、有所住、有所修，即是生灭法，难免轮回！ 佛法是觉醒之法，从生死大梦中彻底醒来！ 只须息妄，无须求真；依妄求真，梦中添梦。 所以，关键是看破放下，无住生心。 梦里都是假，醒后全是真。所以，《楞严经》说： 圆满菩提，归无所得；狂性自歇，歇即菩提。
师曰: 太虚不生灵智， 真心不缘善恶， 嗜欲深者机浅， 是非交争者未通， 触境生心者少定， 寂寞忘机者慧沈， 傲物高心者我壮， 执空执有者皆愚， 寻文取证者益滞， 苦行求佛者俱迷， 离心求佛者外道， 执心是佛者为魔。
只管修行，不论事非 静时常思己过 闲时莫论人非
灵识的气泡 灵识的气泡 节选自《学佛不是迷信》一文 众生到底有没有灵识?这是交点比较集中的一个问题，许多人不相信佛学所讲的灵识的存在，认为人死了，一切都断灭了，古往今来 ，许多修行大德，他们在禅定中，灵识能离开自己的驱体，看见躯体仍在打坐，真我已经飞翔进入太空深处，从彼处可以看见我们这个世界的过去与未来，在宇宙的深处，时间是零，空间多度综合交错，以无限观察有限，以静观动，一切因果、动向，有一定的运动往复方向和轨道，而且都历历在目，凡夫不修行，没有这种境界，所以也不肯相信佛的教诲。 一九八二年六月七日晚上，加拿大科学教育电视台放映了一部科学记录片，有—断值得研究深思的实况：在电子显微镜之下，一个人的大脑神经细胞，在缺乏氧气之后的数分钟内死亡，它象气球泄气般地萎缩及凹陷，在两秒钟期间，放出几粒状如气泡的非物质，很快就消失无踪。讲解的科学家说：这种非物质的气泡非常神秘!任何科学精微的仪器都显示：它并非物质的气体，而是非物质的气体，任何仪器均无法予以截获捕捉。光谱分析显示：它并不属于物质世界的任何一种分子气体，它根本不是一种元素!世界各国科学当时无法解释这个神秘奇异的现象，在影片上，这一缕细微的，若有若无的气体状的奇象，观众可以看得很清楚。 佛学讲众生死后，灵识不会死亡，随自己所造的善恶之业去六道轮回，不信佛学的人认为这种说法很荒诞，但是，世界尖端的科学家早三十多年前就已经证明，佛学所讲的众生死后灵识不死，而且可以继续转生是对的。 一九六三年荣获诺贝尔医学奖的英国科学家约翰—艾克理酣爵士，在他的得奖论文中说：“神经细胞彼此之间有无形的沟通物质，这就是灵识的构成，人体内蕴藏着一个非物质的思想与识力的我，那是在胚胎时期，或极年幼时，进入肉体大脑的，它控制这大脑，就好比人脑指挥电脑。人的无形的非物质的识力，对其物质构成的肉体大脑， 施予实质的推动，使脑神经细胞发动工作，这种非物质的识我在肉体大脑死亡之后， 仍然存在，并仍能有生命活动形态，可以永生不灭”。 艾克理爵士关于灵识存在的重要学说，结论得自他多年从事的科学实验及统计，因此他荣获了—九六三年诺贝尔医学奖，这就是说，人死后灵识可以转生已被全世界科学家，在三十多年前就承认了， 这也是科学常识了!
累了 最后一贴~
一生何求
灭了小日本 如题
今天39度！太热了，热的心烦，来点冷笑话！ 一个蚂蚁，走着走着就摔倒了。 一个糖,在北极走着走着,觉得他好冷~~于是就变成了冰糖。 两跟香蕉一前一后逛街，走着走着前面的香蕉感觉很热，于是就把衣服脱了，结果-- 后面的香蕉跌倒了 一个胖子从十二楼摔了下来~~ 结果变成了 死胖子`~~~ 一个黑猫把一个白猫从河里救起来了,你知道后来那白猫对黑猫说什么吗? 它说:"瞄~~"有个小孩哭了,他爸说:乖 别哭了 一会爸带你去菜市场看别人吃糖 苍蝇妈妈和苍蝇儿子正在吃屎，儿子问"妈妈~妈妈，为什么我们要吃屎呢？"妈妈怒道"吃饭时不要讲这么恶心的东西!" 瞎子 和 哑巴 瞎子背着哑巴过桥，这时候前面走来一个非常性感的女人。 瞎子突然问哑巴：“前面是不是一个漂亮的女人？” 有一根火柴 它头很痒 就用力抓 最后烧死了 巧克力和西红柿打架，巧克力赢了。 为什么呢？ 因为巧克力棒～ 有人长得像番薯，走着走着摔了一跤..有一天大葡萄和小葡萄走在路上，大葡萄突然地对小葡萄说: 我可以压你吗? 小葡萄说: 好呀!结果小葡萄就被压死了。 一个人长得像热线电话，走着走着就被人打了。 一个人长得像电话号码，走着走着就被人按倒在地。 一个女人长得象饺子，走着走着就被人包了。 从前有个人长的象我，那就是从前的我。 两只鸟迎面踫头.....一只对另一只说“看你那鸟样...” 两只熊迎面踫头.....一只对另一只说“看你那熊样...”
转帖]一位LINUX狂人语录 我已经半年没有使用 Windows 的方式工作了。Linux 高效的完成了我所有的工作。GNU/Linux 不是每个人都想用的。如果你只需要处理一般的事务，打游戏，那么你不需要了解下面这些了。我不是一个狂热的自由软件份子，虽然我很喜欢自由软件。这篇文章也不是用来推行自由软件运动的，虽然我觉得自由软件运动是非常好的。这篇文章也不是用来比较 Linux 和 Windows 内核效率，文件系统，网络服务的。我现在是作为一个用户而不是一个开发者来说话的，我们的讨论是基于操作，应用层面的。是为了告诉大学里还不了解，或者不理解 UNIX 的科学工作者和大学生，UNIX 比 Windows 更适合用于科学研究工作，请大家理解 UNIX 的工作方式，不要用 Windows 的标准来要求 Linux，而要用一个科学工作者的标准来要求自己，用UNIX 的思想来武装自己。我显然是反对在大学，特别是理工科专业推广 Windows 的。我也反对在对"娃娃"们的计算机启蒙教育中使用 Windows。因为 Windows 不论从技术上，经济上，思想风格上都是与我们培养高科技人才的目标格格不入的。Windows 的流行属于历史遗留问题，爷爷一级的人当然已经不可救药，但是我们不应该让下一代继续走上歧途。UNIX 不是计算机专家的专利当我建议一些非计算机专业的人用 Linux 的时候，很多人说："UNIX 是计算机系的人用的，我们不能理解。" "UNIX 是男孩用的，我们女孩不用。"但是其实世界上的大多数科学家和工程师几乎用的都是 UNIX 作为他们的电脑工具。就因为它简单，可靠，稳定，强大，有趣。甚至很多时候 UNIX 就是唯一的选择。你说："我们都会用 UNIX 的话，你们计算机专业的人还用来干什么？" 很容幸的告诉你，计算机专业的有一部分人就是专门为你们提供这样强大而方便的计算机工具的。如果他们制造的工具只有自己会用的话，那这个工具还有什么用？理解 GNU/Linux 不要用 Windows 的标准来要求 Linux。
希望大家能尽量讨论下linux 如题~~
如来已死，众生已疯~
李白兄，原来我们有同一个梦想~~ 才看到，托身白刃里,杀人红尘中~~~才知道，李白兄，原来我们有同一个梦想~~
邓丽君有法语歌吗 一直苦苦追寻~~~
化州吧友签名墙，大家都来留个名 涂鸦地址http://sign.igogo8.com/sign0.html#275598输入完之后等待更新，然后复制图片地址贴上来
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