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我颓废,我仍然会欢笑 想有一个背包,把自己装进去,露出恐慌的双眼,看一眼世界背后的废墟. 文字的表述宛如海岸边的航标,左右前后,有一些差池就永远不会到位,我所写的希望被众多评论看懂的就极端仔细,不希望任何思绪进入的,我就胡搅蛮缠耍一些赖皮. 也曾经是一块倔傲的生铁,粗笨坚硬冰冷,在阳光的无限暖化里在风雨不断的劝告中逐渐生锈,多年的现在,成为一片废墟. 这艘船用了很多年陪了很多年,也只有我能够驾驭,也只有我知道推它入海时才能将我们彼此融为一体,海水洗去的是沉积在它身上的污垢是粘结在我手心的厚茧上每一道岁月的痕迹. 吆喝马儿停下来的号子是一根粗劣的铁锚,我在实心的钢铁中越发颓废,当时间静止在周围,耳边是混浊的海水呼唤的声音. 萎败之前我曾有这样一张清澈的脸,还未来得及细看,瞬间所有的都成了别人的花容月貌和清脆铃当,我不敢低头回味也可扫见腐烂的味道已经蔓延到了胸口. 收获前的心潮澎湃和丰收后的不喜于色,只有脚趾知道结实地支撑着身体站立的,除了海水还有一块甲板,还有跳动不停的脉搏. 出海的人没有稳定的家,所以都渴望有一双温柔的翅膀,变成昆虫以后才知道不是每一个地方每一片海水都能当作一个家,我就在废墟里荒度年华. 所谓的希望就是把冬天的尾巴和绽开的梅朵联系在一起,让红梅傲一次雪让雪在鲜艳的颜色里让步,我的脸你的脸他的脸在雪洗过的天空渐渐模糊渐渐又清晰. 上帝看到这个人间前眨了眨眼,多少个我成了凝结的石块,冻结着火热的迫切的幻象,把所有可能的有情与无情包裹的严严实实,然后任人评说过去的辉煌残忍. 海水洞悉了一切谎言,我随浪起潮涌释放喜怒哀乐在一片喧嚣声中,如果长途跋涉得到的也只是一滴泪水,让我把它,流淌出来,多了,可以汇聚成我的海洋,淹没我! 心底重生的冀望长成废墟上苍翠的绿叶,不是为能高瞻远瞩看一些远的不能看清的景色,只是为了能让很多双寂寞的眼睛瞬间清亮一下. 我颓废,我仍然会欢笑,哪怕笑的很丑陋上天也会容我快意一回,我行走,我仍然会疲惫,可是行囊每一寸空气都有这步伐苍健这心情摇摆这神情气爽的苦恼愉悦.
转贴:不要太爱一个人   太爱一个人,会被他牵着鼻子走,如被魔仗点中,完完全全不能自己。从此,你没有了自己的思想,没有了自己的喜怒哀乐,你以他为中心,跟着他在一起时,你就是整个世界;不跟他在一起时, 世界就是他。   太爱一个人,会无原则地忍受他,慢慢地他习惯于这种纵容,无视你为他的付出,甚至会觉得你很烦,太没个性,甚至开始轻视,怠慢,不尊重你……   太爱一个人,你无异于一支蜡烛,奋不顾身地燃烧,只为求得一时的光与热。待蜡烛燃尽,你什么都没有了。而对方只是一个手电筒,他可以不断放入新电池,永远保持活力。   太爱一个人,他会习惯你对他的好,而忘了自己也应该付出,忘了你也一样需要得到同等的回报--他完全被你宠坏了。不要以为你爱对方十分他也会爱你十分,爱是不讲道理的,所以很多时候,爱也是不平等的。   不,不要爱一个人爱的浑然忘却自我。那样全身心的爱只应出现在小说里,这个社会越来越不欢迎不顾一切的爱。给他呼吸的空间,也给自己留个余地--飞蛾扑火的爱情,正在进行时固然让人觉得壮美,但若他成为时,你如何收拾拿一地的狼籍?投入那么多,你能否面对那惨重的损失?   所以,爱一个人不要爱到十分,八分已经足够了。剩下的两分,用来爱自己。
数到三就不哭   Missing you 我倒数 数到三就不哭……   我时常会用心底最柔软的地方去想你,告诉自己在远方,我有个想念的人,虽然那想念里没有爱情;   我时常会用最脆弱的神经去怨恨你,同时也怨恨着自己,怨恨着世间称为感情的东西,怨恨着如海洛因的网络;   我时常会在这个浮躁的城市最暗出,擦一点火花,想从那一点点的光中去找出另一个不同的城市和在那个城市中你也许彷徨的身影;   忘记了自己是否说过爱你,如果说了,请原谅,原谅我年少时的无知与幼稚;   忘记了自己是否曾骂过你,如果骂了,我道歉,为我曾经荒唐的语言。   都怪以前的我,太过任性,太过倔强,用满身的刺去护着自己自以为是的自尊;   都怪以前的我,太过感性,太过盲目,自私的把感情当作装饰品,挂在我那些尖尖的棱角上;   然后,刺痛你,刺痛我,伤了彼此。   看的很清楚,那恍惚间是彼此灵魂的脆弱;忆的很清楚,那感情线上已逐渐模糊的文字;想的很清楚,幻灭中一团看似清晰的身影;爱的很清楚,时空中你那落寞的表情,冷冷的言语。     离开你,情非得已;让你离开,是想继续做我自己。   于是,这近千个日日夜夜,会悄悄的把你的名字念一念,然后流一滴眼泪;   于是,这近千个日日夜夜,会轻轻的把你的话语想一想,然后再流一滴眼泪;   于是,这近千个日日夜夜,会默默的把你文字读一读,流最后一滴泪;   于是, missing you 我倒数 数到三就不哭……   而现在,我想告诉你,我用三年的时间找回了我自己;而现在,我想告诉你,我用三年的时间爱着你并忘了你;而现在,我想告诉你,我快乐的活着我的人生;而现在,我想告诉你,你不会再看见我哭泣。   而现在, 我想告诉你,   在你孤独、悲伤的日子里,请你悄悄地念一念我的名字。   并且说:有人在怀念我,在世上我活在一个人的心里。   要是我梦见你爱我,你休怪,休要迁怒于睡眠。   你的爱只在梦乡存在。醒来,我空于泪眼。   ——《给M·S·G》拜伦   missing you 我倒数 数到三就不哭   1……2……3……   嘘……
你们聊!我先走了!(超级搞笑)   >> 小兔说:“我妈妈叫我小兔兔,好听!” > >> 小猪说:“我妈妈叫我小猪猪,也好听!” > >> 小狗说:“我妈妈叫我小狗狗,也很好听!” > >> 小鸡说:“你们聊,我先走了!” > >> > >> 小兔说:“我是兔娘养的!” > >> 小猪说:“我是猪娘养的!” > >> 小鸡说:“我是鸡娘养的!” > >> 小狗说:“你们聊,我先走了!” > >> > >> 0号陪练说:“外人叫我零陪,好听!” > >> 1号陪练说:“外人叫我一陪,也好听!” > >> 2号陪练说:“外人叫我二陪,也很好听!” > >> 3号陪练说:“你们聊,我们先走了!” > >> > >> 猫对我说:“我是你奶奶的猫,好听!” > >> 狗对我说:“我是你奶奶的狗,也好听!” > >> 鱼对我说:“我是你奶奶的鱼,也很好听!” > >> 熊说:“你们聊,我先走了!” > >> > >> 浪客说:“人们叫我浪人,好听!” > >> 武士说:“人们叫我武人,也好听!” > >> 高手说:“人们叫我高人,也很好听!” > >> 剑客说:“你们聊,我先走了!” > >> > >> 张靓颖说:“崇拜我的歌迷都说:偶的偶像叫颖” > >> 何洁说:“崇拜我的歌迷都说:偶的偶像叫洁” > >> 周笔畅说“崇拜我的歌迷都说:偶的偶像叫畅” > >> 李宇春说:“你们聊,我先走了!” > >> > >> > >> 高等数学老师说:这学期我教高数, > >> 大学物理老师说:这学期我教大物, > >> 模拟电子老师说:这学期我教模电, > >> 社会经济老师说:你们聊,我先走了。 > >> > >> 北京大学的说:我是北大的。 > >> 天津大学的说:我是天大的。 > >> 上海大学的说:我是上大的。 > >> 厦门大学的说:你们聊,我先走了! > >> > >> 李宗仁将军说:我这人,有仁! > >> 傅作义将军说:我这人,有义! > >> 左权将军说:我这人,有权! > >> 霍去病将军说:你们聊,我先走了! > >> > >> 美能达的用户说:我们是美人! > >> 佳能的用户说:我们是佳人! > >> 华光的用户说:我们是华人! > >> 尼康的用户说:你们聊,我先走了! > >> > >> 老张家的门是柳木做的,老张说:我家的门是木门 > >> 老李家的门是塑料做的,老李说:我家的门是塑门 > >> 老王家的门是砖头做的,老王说:我家的门是砖门 > >> 老刘家的门是钢做的,老刘说:你们聊,我先走了! > >> > >> 白色的玉说:我叫白玉。 > >> 碧绿色的玉说:我叫碧玉。 > >> 红色的玉说:我叫红玉。 > >> 杏色的玉说:你们聊,我先走了! > >> > >> 师范学院的学生说:我是“师院”的 > >> 铁道学院的学生说:我是“铁院”的 > >> 职业学院的学生说:我是“职院”的 > >> 技术学院的学生说:你们聊,我先走了
中国 中国   根据于省吾先生在《释中国》一文的论证,“中国”一词至迟出现在西周初年,目前所见到的最早的证据,是1963年在陕西鸡贾村出土的一口“何尊”(尊为古代的洒器,用青铜制成)上的铭文。铭文写道“惟武王既克大邑商,则迁告于上天曰:‘余其宅兹中国,自之辟民’”(周武王在攻克了商的王都以后,就举行了一个庄严的仪式报告上天:“我已经据有中国,自己统治了这些百姓。”)铭文的前面还提到“惟王初迁,宅于成周,复禀武王礼”;可见是周成王时的纪录。在《尚书》的《梓材》一篇中,也记载了周成王追述往事的话:“皇天既会中国民越厥疆于先王”。由于《尚书》中不少内容是出于后人的追记,又经过很多人的整理甚至篡改,往往被弄得真假参半。有了何尊铭文这件物证,《梓材》上的话就完全得到了证实。可见在周武王和他的儿子周成王时的确已经使用“中国”一词了。   关于周武王灭商的确切年代,学术界还没有一致的说法,但一般认为是在公元前十一世纪。这样看来,“中国”一词有三千年的历史了。当然,可能在周武王之前就已经有人用过,或者已经出现了,但即使有,也不会太久,因为在商人使用的甲骨文中还没有发现过“国”或“或”(与国字相通)二字。   “中国”的本意是什么呢?这还得从“国”字说起。“国”与“或”字相通,原意是指城、邑。当先民因农业的发展而定居下来以后,以部落首领的居住地为中心,逐渐形成了初期的居民点和城市,城里称为国,城外近处就叫做郊人。开始时,国的差别并不大,但以后有的国发展较快,有的则已经扩展到原来几个国的范围。于是大的单位就被称为“邦”,小的单位还称国。再行后,由于一位首领或一个宗族已经拥有不止一个城、邑,即不止一个“国”,因而就将其主要的、或首领居住的城邑称为“国”;这也就是以后将都城称为“国”的来历。   正因为一个“国”不过是一个部落或一个宗族的聚居地,所以一般范围很小,大的也不过相当于今天一个小县城,小的大概只等于一个“三家村”。由于绝大部分国人也得从事农耕,国中也包括大片农田,所以一个国的范围比单纯的居民点还是要大些。可以想像,这样的国的数量必定很多。相传大禹召集各国在涂山(今地说法不一,以在安徽蚌埠市西淮河南岸一说较早)聚会,据说参加并表示接受大禹领导的有“万国”之多。当然,“万”并不是实数,但数量一定也不少。到商朝第一位君主汤的时代,已经减少到3000多个。周武王出兵攻打商纣王,到达盟津(一作孟津,今河南孟津县西南黄河上)时,原来归属于商的国(史称诸侯,实际是用了以后的名称)有八百个投向周王。到周武王灭商后,分封诸侯,据说还有1773个。   西周时,周王被称为天子,由他分封或得到他承认的国称为诸侯;但无论天子还是诸侯,他们居住的城邑都是“国”。既然同时存在那么多的国,在名称上就渐渐产生了区别。天子所住的“国”(京师)处于中心、中枢地位,理所当然地被称为“中国”。前面提到,周武王在灭商后,认为上天将“中国”交付给了他,就是因为已经占有了商的京师。《诗经。大雅》中的《民劳》篇中“惠此中国,以绥四方”;“惠此京师,以绥四国”的诗句,很清楚地说明,所谓“中国”就是指京师。      “中国”的扩大和变化      最初的“中国”只指周王所在的丰(在今陕西长安县西南沣河以西)和镐(在今陕西长安县西北丰镐村一带)及其周围地区。灭商以后,依据周人的习惯,将原来商的京师(殷,今河南安阳市)一带也黍“中国”。到周成王时,武王的弟弟周公旦主持扩建了洛邑(在今河南洛阳市东北白马寺一带),称成周,将商的遗民迁来集中居住于此,又在附近筑王城(在今河南洛阳市王城公园一带),迁来周人居住,作为周的陪都,用以控制东方。洛邑既居陪都的重要地位,又位于“天下之中”的交通枢纽,也被称为“中国”。这说明,“中国”的概念开始由唯一的政治中心扩大到了地理中心。
[转]大丈夫小礼     大丈夫,是个令我神往的称呼和境界。于此常有片断思绪,遂成此篇。   何为大丈夫?孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”此说最著名,也最为高格之论,但大丈夫的思想行为并不局限于此。世事纷纭,人间万象,可观大丈夫之思想行为处,多矣。   孟子褒扬大丈夫,同时又贬斥“小丈夫”、“贱丈夫”,两相对照,可以更加明了孟子的大丈夫观。所谓“小丈夫”,是指目光短浅、器局狭小的小人,“贱丈夫”,是指卑鄙贪婪之人。世间多有大丈夫,也多有小丈夫、贱丈夫。   圣人、哲人、英雄、名士、非人人可以做得,大丈夫却可以人人做得,犹如“人人皆可为尧舜”。   轰轰烈烈做事的未必都是大丈夫,堂堂正正做人的定是大丈夫。   小人物中有大丈夫,大人物中有小丈夫。   明代哲学家吕坤说:“大丈夫不怕人,只怕理。”引申一下,则是:大丈夫越是顶天立地,越是情愿腹地膜拜真理。其实,也正是因为“怕理”,才成了大丈夫。   大丈夫不怕祸,只怕愧。晚明学者孙夏峰闻知有人以文字狱相倾陷,从容说道:“天下事只论有愧无愧,不论有祸无祸。”孙夏峰正是不怕祸、只怕愧的大丈夫。   大丈夫贵在自立,不可有依人情结。   大丈夫只争名,不盗名。   古人云:“大刀阔斧是丈夫见识。”此话不假,但一味大刀阔斧,只能算是莽丈夫见识,若补以细针密线,方成了大丈夫见识。   孤军最需要大丈夫气概。   能破自己心中贼者,方为大丈夫。   达时兼善天下是大丈夫,穷是独善其身也是大丈夫。   是否为大丈夫,逆境时最严格、最无情面、最准确的考官和试金石,正所谓“沧海横流,方显出英雄本色。”   死谏之臣是大丈夫,纳谏之君也是大丈夫。死谏固为不易,纳谏有谈何容易?有道是“自古君王不认错”,认错纳谏的君王便是大丈夫。魏征死谏,固然是大丈夫,唐太宗纳谏,也无愧是大丈夫。   能治国者是大丈夫,能治家者也是大丈夫,能治国而不能治家者是残缺的大丈夫。曾国藩说:“绝大学问即在家庭日用之间,”他教子有方,乃是治家的大丈夫。   侠客固然不能与大丈夫画等号,但有了侠气,便是有了几分大丈夫气质。   战场上勇陷敌阵的是大丈夫,刑场上不皱眉头的是大丈夫,官场上不偏心、不爱钱的是大丈夫,商场上不取不义之财的是大丈夫,文场上敢说真话、不做昧心之文的是大丈夫,会场上雄辩而不骄人的是大丈夫,舞场上不动淫心的是大丈夫,情场上失恋不失态的是大丈夫。   杀敌是大丈夫,自杀有时也是大丈夫。屈原投江,陈天华蹈海,老舍沉湖,都是大丈夫以身殉道的壮举。 大丈夫与亡命徒皆不畏死,区别在于亡命徒视死如儿戏,大丈夫看重的事死得其所。   有时敢死是大丈夫,有时敢活下去是大丈夫。   闻知自己患的是重病、绝症后不失眠。便是大丈夫。   景阳冈,飞云浦,狮子楼,武松的“威武不能屈”大丈夫形象,早已刻在人们心中,实际上武松又是一位“女色不能淫”的大丈夫。潘金莲美貌动人,武松却不为其轻薄之举所动,而是睁起眼来道:“武二是个顶天立地噙齿带发男子汉,不是那等败坏风俗没人伦的猪狗,嫂嫂休要这般不识廉耻!”这真是一篇“女色不能淫”的大丈夫宣言。   朱熹说:“大丈夫当容人,勿为人所容。”本此,大肚子弥勒佛乃大丈夫无疑。有对联咏此佛云:“大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑天下可笑之人。”欲做大丈夫,当学学弥勒佛。不能容人,便是可笑之人。   论事功,周郎乃大丈夫;论器量,周郎乃小丈夫。   武大郎如果允许穆铁柱进店当活计,即使个头在矮,也算得上是大丈夫。   一箪食,一瓢饮,居陋巷,不改其乐,是大丈夫;居广夏,乘轿车,当美食家,不改苦斗精神,也是大丈夫。   新民谚云:“书少非君子,无读不丈夫。”前一句未必,后一句信然。此为崇尚知识的新时代之大丈夫观。   须眉中常有人满身脂粉气,裙钗中常有刚烈的大丈夫。明末清初的钱、柳夫妇正是这样两类人物。钱牧斋枉作了七尺男儿,柳如是却顶天立地,气雄万夫。   “生当做人杰,死亦为鬼雄;至今思项羽,不肯过江东。”李清照的这首诗,是女性所作的喷涌着大丈夫豪气的典型诗篇。   自谓“心却比男儿烈”的鉴湖女侠秋瑾,是既具大丈夫气概又葆女性之美的典范。   只在女人面前是大丈夫,不是真的大丈夫。   杨子只“为我”,拔一毛而利天下的事却不肯做,绝对是个小丈夫;墨子摩顶放踵而利天下,纯然是一个大丈夫。   司马迁受了阉型,却成了一个真正的大丈夫。   鲁迅所说的“中国的脊梁”,都是顶天立地的大丈夫,是中国大丈夫的代表。鲁迅本人又是这“脊梁”的伟大代表,在近代以降的文化人中,鲁迅堪称第一大丈夫。   自首书的作者一定不是大丈夫,检讨书的作者却未必不是大丈夫。《翁中杂徂》是廖沫沙的检讨集,实则是一个大丈夫的抗辩书。
古诗分类 描写花草树木的诗 梅 花      墨梅      咏 柳        竹石 王安石     王冕      贺知章        郑燮 墙角数枝梅, 我家洗砚池头树, 碧玉妆成一树高, 咬定青山不放松, 凌寒独自开。 朵朵花开淡墨痕。 万条垂下绿丝绦, 立根原在破岩中。 遥知不是雪, 不要人夸颜色好, 不知细叶谁裁出, 千磨万击还坚劲, 为有暗香来。 只留清气满乾坤。 二月春风似剪刀。 任尔东西南北风。 赋得古原草送别 白居易 离离原上草,一岁一枯荣。 野火烧不尽,春风吹又生。 远芳侵古道,晴翠接荒城。 又送王孙去,萋萋满别情。       作者: 清如许 2005-6-14 19:33   回复此发言   -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复:古诗分类[二]   描写祖国大好河山的诗 望洞庭      独坐敬亭山  忆江南 刘禹锡        李白     白居易 湖光秋月两相和,众 鸟 高 飞 尽,江 南 好,风 景 旧 曾谙。 潭面无风镜未磨。孤 云 独 去 闲。日 出 江 花 红 胜 火, 遥望洞庭山水翠,相 看 两 不 厌,春 来 江 水 绿 如 蓝。 白银盘里一青螺。只 有 敬 亭 山。能 不 忆 江 南。 鹿柴        望庐山瀑布   望天门山乌衣巷 王维       李 白       李 白刘禹锡 空 山 不 见 人,日照香炉生紫烟,天门中断楚江开,朱雀桥边野草花, 但 闻 人 语 响。遥看瀑布挂前川。碧水东流至此回。乌衣巷口夕阳斜。 返 景 入 深 林,飞流直下三千尺,两岸青山相对出,旧时王谢堂前燕, 复 照 青 苔 上。疑是银河落九天。孤帆一片日边来。飞入寻常百姓家。 饮湖上初晴后雨 苏轼 水光潋滟晴方好, 山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子, 浓妆淡抹总相宜。       作者: 清如许 2005-6-14 19:34   回复此发言   -------------------------------------------------------------------------------- 3 回复:古诗分类[二]   描写春天的诗 泊船瓜洲      春 日       春 晓   滁 州 西 涧 王安石      朱熹       孟浩然    韦应物 京口瓜洲一水间,胜日寻芳泗水滨,春眠 不 觉 晓,独怜幽草涧边生, 钟山只隔数重山。无边光景一时新。处处 闻 啼 鸟。上有黄鹂深树鸣。 春风又绿江南岸,等闲识得东风面,夜 来 风 雨 声,春潮带雨晚来急, 明月何时照我还?万紫千红总是春。花落 知 多 少。野渡无人舟自横。 春夜喜雨       惠崇春江晓景   江南春  江畔独步寻花 杜甫          苏轼        杜牧     杜甫 好 雨 知 时 节, 竹外桃花三两枝,  千里莺啼绿映红,黄四娘家花满蹊, 当 春 乃 发 生。 春江水暖鸭先知。 水村山郭酒旗风。千朵万朵压枝低。 随 风 潜 入 夜, 蒌蒿满地芦芽短, 南朝四百八十寺,留连戏蝶时时舞, 润 物细 无 声。 正是河豚欲上时。 多少楼台烟雨中。自在娇莺恰恰啼。 夜 径 云 俱 黑,       江 船 火 独 明。     晓 看 红 湿 处,      花 重 锦 官 城。 绝 句        清 明    宿新市徐公店   游园不值 杜甫         杜牧      杨万里    叶绍翁 迟 日 江 山 丽,清明时节雨纷纷,篱落疏疏一径深,应怜屐齿印苍苔, 春 风 花 草 香。路上行人欲断魂。树头花落未成阴。小扣柴扉久不开。 泥 融 飞 燕 子,借问酒家何处有?儿童急走追黄蝶,春色满园关不住, 沙 暖 睡 鸳 鸯。牧童遥指杏花村。飞入菜花无处寻。一枝红杏出墙来。 渔歌子 张志和 西塞山前白鹭飞,
【传说】中国民间神仙涉略   门神 [月坠]   门神系道教因袭民俗所奉的司门之神。   民间信奉门神,由来已久。《礼记·祭法》云:王为群姓立七祀,诸侯为国立五祀,大夫立三祀,适士立二祀,皆有“门”、“庶士、庶人立一祀,或立户,或立灶。”可见自先秦以来,上自天子,下至庶人,皆崇拜门神。   由于中国历史悠久,地域辽阔,门神的具体崇拜对象,常因时因地而异。最早的门神是神荼郁垒。首见于王充《论衡·订鬼》所引《山海经》:“沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,二曰郁垒。纬书《河图括地象》云:“桃都山有大桃树,盘屈三千里,上有金鸡,日照此则鸣。下有二神,一名郁,一名垒,以伺不祥之鬼,得则杀之。”   以上诸书皆以神荼、郁垒为二人,应劭《风俗通义》更以为昆弟二人。清俞正燮对此加以辩驳,认为最初应是一人,或即一桃木人。其《癸巳存稿》卷十三云:“晋司马彪《续汉书·礼仪志》云:‘大傩讫,设桃梗郁垒。’是专有荼垒或郁儡一桃木人,而不云神荼神蔡。晋葛洪《枕中书》云:‘元都大真王言:蔡郁垒为东方鬼帝。’语虽不可据,然可知汉魏晋道士相传,神荼郁垒止是一神,姓蔡名郁垒。汉时宫廷礼制,亦以为一人。”此说虽然有据,亦只能反映风俗之演变,不能据此断定作二神之非;在汉代,神荼、郁垒分为二神,已经成为当时风俗。   继神荼、郁垒之后,唐代又出现钟馗捉鬼的故事,钟馗亦被作为门神以驱鬼魅。事见明陈耀文《天中记》卷四引《唐逸史》(已佚)之文曰:“(唐)明皇开元(713~741)讲武骊山翠华,还宫,上不悦,因痁疾作卧,梦一小鬼,衣绛犊鼻,跛一足,履一足,腰悬一履,搢一筠扇,盗太真绣香囊及上玉笛,绕殿奔戏上前。上叱问之,臣乃虚耗也。’上曰:‘未闻虚耗之名。’小鬼答曰:‘虚者,望空虚中盗人物如戏,耗即耗人家喜事成忧。’上怒,欲呼武士靸朝靴,径捉小鬼,先刳其目,然后劈而啖之。上问大者:‘尔何人也?’奏云:‘臣终南山进士钟馗也。因武德(618~626)中,应举不捷,羞归故里,触殿阶而死。’”乃诏画工吴道子曰:‘试与朕如梦图之。’道子奉旨,恍若有睹,立笔成图进呈,上视之,抚几曰:‘是卿与朕同梦耳!’赐与百金。”《唐逸史》所记未必可信,但自唐代开始,人们相信钟馗能捉鬼驱邪却是事实。据记载,唐吴道子确曾作过钟馗画,悬于室内或贴于门上被视为门神。《清嘉录》卷五引明《杨慎外集》云:“钟馗即终葵,古人多以终葵为名,其后误为钟馗。俗画一神像,帖于门,手持椎以击鬼。”明史玄《旧京遗事》云:“禁中岁除,各宫门改易春联,及安放绢画钟馗神像。像以三尺素木小屏装之,缀铜环悬挂,最为精雅。先数日,各宫颁钟馗神于诸亲皇家。”清顾炎武《日知录》卷三十二“终葵”条云:“今人于户上画钟馗像,云唐时人,能捕鬼者。”可见以钟馗为门神,亦流行颇久。   元代以后,又曾以唐秦叔宝和胡敬德(或作尉迟敬德)为门神。《正统道藏·搜神记》和《三教搜神大全》。《搜神记》卷六“门神”条曰:“神即唐之秦叔宝、胡敬德二将军也。唐太宗后宫夜无宁刻,惧以告群臣。叔宝奏曰:‘臣平生杀人如摧枯,积尸加聚蚁,何惧小鬼乎!愿同敬德戎装(立门)以伺。’太宗可其奏,夜果无警。   太宗嘉之,谓二人守夜无眠,命画工图二人之像,全装怒发,一如平时,悬于宫掖之左右门,邪祟以息。后世沿袭,遂永为门神云。”此记载仅见于此二书(实源于一书),不见其前之典籍。其所云秦叔宝二人虽为唐人,但不能证明此俗起于唐代,不过北宋末已出现戎装门神,是否出于北宋末,谨录此以俟考。南宋佚名氏《枫窗小牍》卷下云:“靖康已前,汴中家户门神多番样,戴虎头盔,而王公之门,至以浑金饰之。”宋赵与时《宾退录》云:“除夕用镇殿将军二人,甲胄装。”他们皆未指明戎装门神姓甚名谁,或许根本就未有特定者(如秦叔宝等),仅因为戎装像很威严,更易对鬼
【历史】唐朝高阳公主与玄奘高徒辩机和尚的惨烈初恋!   公主本是世界上最好混的一个职位,既不用像王子们一样争权夺利,也不用像嫔妃们一样机关算尽。公主只需要吃香喝辣,吆五喝六便够了。但是,她们享受了皇室带给她们的尊荣和富贵,就必须分担皇室的风险和危机,必要时还得作为一个政治筹码,去交换边界的安宁,笼络宠臣的忠心。      养公主千日,用公主一时,是也。      高阳公主就不得不接受这样的命运。她是老爹唐太宗的第17女,天生活泼,毫无保留地绽放着自己的热烈性格,在众女儿中最得唐太宗宠爱。高阳像鲜花一般骄傲。但是,高阳公主还是被许配给丞相房玄龄之次子房遗爱。嫁人嫁的不是人,嫁的是家世,房玄龄是凌烟阁上的大功臣,唐太宗把高阳公主嫁给他的儿子是出于对房玄龄的抬爱。可惜,房遗爱和他以学识、识才知名的父亲太不相同,不学无术,只有一身蛮力。气愤之余,高阳公主从结婚那天起就不接纳丈夫。      多情人总是会遇上烦恼的。她在领地打猎时遇到了辩机和尚。这是他们的初恋。那时,公主16岁,辩机21岁。辩机是玄奘的高足,是长安城最负盛名的学问僧,后来翻译了《大唐西域记》。同时从事译著的9人中,他最年轻,译的经也最多。他的名字已和玄奘一起流芳万载。      就这样过了八九年了。在自我情感中四处逃避的辩机被选去译经,没有再见到高阳。但是,他藏匿着高阳赠送的玉枕,被小偷偷了出来,他与高阳的私情也就大白于天下。唐太宗大怒,立刻下诏,将辩机处以腰斩的极刑。高贵的辩机,在市井小儿幸灾乐祸的围观中,他的生命以最污浊和最惨烈的方式终结。      此后悲恸至疯的高阳,是纯粹为了活着而活着了。辩机之后,高阳公主的少女抒情时代结束了。她不承认爱情,放弃灵魂,忘记追求,耽迷肉欲,相信权势以及好死不如赖活。正像经历了苏丽珍之后的周慕云,在2046里已经流不出眼泪,也不再被眼泪打动。      半年后,最疼爱她的父亲去世了,她一滴眼泪都没有掉,一点都不难过。      “辩机是我的骄傲,房遗爱才是我的耻辱。”高阳公主这么说过。那时,辩机已死,她已经不再骄傲了。       作者: 今生情不了 2005-11-3 14:08   回复此发言   -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复:【历史】唐朝高阳公主与玄奘高徒辩机和尚的惨烈初恋!   这个虽是内容少,但是很有特点呀,在那个时代就有这样轰轰烈烈的爱情人物!! 可敬,可叹! 我们那里人少,没多少人看,呵呵呵!发到这里来!       作者: 今生情不了 2005-11-3 14:09   回复此发言   -------------------------------------------------------------------------------- 3 回复:【历史】唐朝高阳公主与玄奘高徒辩机和尚的惨烈初恋!   唐朝是个开放的时代.如此爱情,出现在那个时期,在意料之中吧.       作者: 清如许 2005-11-3 19:19   回复此发言   -------------------------------------------------------------------------------- 4 回复:【历史】唐朝高阳公主与玄奘高徒辩机和尚的惨烈初恋!   嗯,一开始我是很诧异的呢!       作者: 今生情不了 2005-11-3 19:45   回复此发言   -------------------------------------------------------------------------------- 5 回复:【历史】唐朝高阳公主与玄奘高徒辩机和尚的惨烈初恋!   古人的爱情在后人的笔下被传的玄之又玄,何况在那个封建的时代,这种畸形的爱情不惨烈就不正常了.       作者: 清秋雪月 2005-11-3 21:32   回复此发言   --------------------------------------------------------------------------------
十二生肖的属性 鼠: 爱情∶感情上应相敬如宾,和谐喜悦。 工作∶有灵活的思想及坚毅的意志。 财运∶会因突发性之情况而破财。 健康∶天气阴晴不定,小心着凉。 牛: 爱情∶除乏善足陈外、纵有情缘,亦见波动。 工作∶任何事情不到最后也不可放松,要保持警觉性。 财运∶不宜与朋友合作投资或做生意。 健康∶应多做运动保持身体健康。 虎: 爱情∶懂得自制,处理不好便会卷入三角漩涡。 工作∶要努力改善及武装自己、积极学习当可令自己立于不败之地。 财运∶不作赌博炒卖外更不应作任何投机之举,以免万劫不复。 健康∶稍微打扮一下将令你容光焕发。 兔: 爱情∶一时之激情他日定会化作怨恨。 工作∶切忌急功近利,事事以守为攻,方能保不失。 财运∶应防有盗劫失物 。 健康∶防有交通意外或因利器之血光。 龙: 爱情∶桃花大盛,有刻骨铭心的偶遇。 工作∶纵然工作不顺利,也应暂时忍耐。 财运∶小心急功近利反招损失。 健康∶应注意有眼疾、肠胃、感冒及过劳的现象。 蛇: 爱情∶防因一脚踏两船而最后两者皆空。 工作∶小心被小人破坏,以至半途而废。 财运∶会有意想不到的花费开支。 健康∶容易出现呼吸系统及口腔毛病。 马: 爱情∶小心桃花劫,须防美人计。 工作∶防被人利用,在不知不觉间走上邪道。 财运∶资金不宜过份分散。 健康∶出外少吃海产及生冷食物防肝脏毛病。 羊: 爱情∶好好珍惜身边爱侣,他会为你分担不如意事。 工作∶有好运来临,应大胆去尝试。 财运∶勿沉迷于眼前利益。 健康∶防有情绪不安、失眠、呼吸敏感等毛病。 猴: 爱情∶情人对你千依百顺,关怀备至。 工作∶要储存实力,保持头脑清醒。 财运∶投资方面稍不如意。 健康∶防因感情上有口舌是非以至身体损伤。 鸡: 爱情∶用心看清楚对方,是否自己理想的伴侣。 工作∶忍一时风平浪静、退一步海阔天空。 财运∶投机活动宜请教专业人士。 健康∶不应胡乱饮食,忌吃生涷食物。 狗: 爱情∶你暗恋的人,终于接到你的电波。 工作∶应有足够的思想准备来应付转变 。 财运∶财政出现困难。 健康∶户外活动要小心,恐有严重伤害。 猪: 爱情∶感情可能出现变化,必须小心处理。 工作∶做事不依赖他人及力争每个小节。 财运∶财星拱照,有不少意外收入。 健康∶小心弄伤关节,不要过于劳动。
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