九幽白 越女剑阿
对景惹愁闷。染相思、病成方寸。是阿谁有意,阿谁薄幸。斗顿恁、少喜多嗔。合下休传音问。我有你,你无我分。似合欢桃核,真堪人恨。心儿里、有两个人
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二桃杀三士,何来名与利 首先三士勇而无礼肯定是有的,晏子根据三士无礼说了一大段话,就是说无礼的三士已经是危险性极高的人物,没有什么用还是危害国家的大老虎,所以让国君给三士两个桃子叙功吃桃,前两个叙功都拿了一个桃,等最后一个人叙功后,前两个人觉得自己叙功拿桃是贪了,就把手里的桃反给了第三个人自杀了,第三个人觉得是自己叙功的行为夸大导致前两个人死了,自己不仁不义所以也把桃反给了国君自杀了。最后三人一个桃没拿,还自己承认自己贪婪自己不仁不义。毫无疑问的说晏子智慧没问题,但给三士扣帽子说三子贪名贪利愚笨为了无形的利益是最离谱的。 根据某不知名的农民称三士【力能排南山,又能绝地纪。一朝被谗言,二桃杀三士。谁能为此谋,国相齐晏子】《礼记》:“义理,礼之文也。”三子者本有勇而无文,而谓之“文能绝地纪”者,亦言其忠义之气足以贯绝地纪耳。 就是所谓的二桃杀三士主体是晏子的智慧一样,三士要死的主要条件就是晏子谏言国君,某农民称为谗言,国君赐二桃让三子叙功吃桃,这是主体,但如果三士要是真无礼分的桃不够吃就可能自己拿剑去摘了,路过像崔杼一样随便把国君奸相砍了。必须要三士听话听国君的叙功后拿桃,同样的要三士有反思的心态有廉耻才会自己承认自己贪桃品德不好,然后自杀也是自己原因和晏相国姜国君无关,使者复曰:“已死矣。”公殓之以服,葬之以士礼焉。最后士礼葬之肯定生前才能有二桃杀三士的故事。 三士忠义是不是不存在,忠义到底是不是愚笨,重点是我国相确实是多智,用忠义两字莫须有三字杀人又何需二桃,以无礼定罪自古何以服人,扣帽子可补?让秦相国多演几集满江红,多当主角凑一部《秦子语录》颠倒黑白又有何难。大不敬还是屡试不爽,王权和智慧如果有寿命,确实是耗的过忠义的故事。
说点暴论,如果菩提不带全名逼格连初始化唐僧都不如 是怎么吹起来菩提的刻板印象? 唐僧=佛子(不虚传)≈(如)罗汉>>(赛)真觉≈(胜)菩提(无诈谬) 【浑如极乐活罗汉,赛过西方真觉秀。锡杖叮噹斗九环,毗卢帽映多丰厚。诚为佛子不虚传,胜似菩提无诈谬。】 然后就是所谓的的三教合一,精微万法更是笑话了居然还有人叠出来大于如来(佛祖)或者老君(道祖),现实三教合一大成的王重阳都过不了一个真僧(王重阳自称),菩提更是被初始化唐僧秒杀的存在,唐僧【千经万典,【无所不通】:佛号【仙音】,【无般不会】。】 所谓的万法【三乘妙法甚精勤,一二沙门皆一样】【万法原因归一体,三乘妙相本来同】 唐僧精穷奥业【承至言于先圣,受真教于上贤。探赜妙门,精穷奥业。三乘六律之道,驰骤于心田;一藏百箧之文,波涛于海口】 事实上光理论知识第三回的孙悟空就已经超第二回的菩提【料应必遇知音者,说破源流万法通。】 然后就是实战水平,因为菩提没出过手,但肯定是比第一回孙悟空强,如果按这个标准推个老君或者土地问题可能不大,但参考誓言水平大概率还是鬼仙水平了,过不了九幽,被第三回孙悟空暴打。 第三回标题【四海千山皆拱伏 【九幽】十类尽除名】内容【幽冥教主地藏王菩萨表文进上。】【妖猴孙悟空,逞强行凶,不服拘唤。弄神通,【打绝】【九幽】鬼使】 第二回双方誓言 【祖师道:“你这去,定生不良。凭你怎么惹祸行凶,却不许说是我的徒弟。你说出半个字来,我就知之,把你这猢狲【剥皮锉骨】,将【神魂】贬在【九幽】之处,叫你万劫不得翻身!”悟空道:“决不敢提起师父【一字】,【只说】是我【自家会】的便罢。”】 第二回内容【悟空又道:“我当年别汝等,随波逐流,飘过东洋大海,径至南赡部洲,学成人像,着此衣,穿此履,摆摆摇摇,云游八九年馀,更不曾有道;又渡西洋大海,到西牛贺洲地界,访问多时,【幸遇一老祖】,【传了我】与天同寿的真功果,不死长生的大法门】 决不敢提起师父【一字】,【只说】是我【自家会】然后光速破誓,虽然下一回也是报应来了光速被抅魂九幽但结果是【那两个勾死人只管扯扯拉拉,定要拖他进去。那猴王恼走性来,耳朵中掣出宝贝,幌一幌,碗来粗细;略举手,把两个勾死人打为肉酱。自解其索,丢开手,轮着棒,打入城中。唬得那牛头鬼东躲西藏,马面鬼南奔北跑,众鬼卒奔上森罗殿,报着:“大王!祸事!祸事!外面一个毛脸雷公,打将来了!” 慌得那十代冥王急整衣来着;见他相貌凶恶,即排下班次,应声高叫道:“上仙留名!上仙留名!”】 【弄神通,打绝九幽鬼使】 菩提剥皮锉骨的物伤大概率还不如三灾的,更是难破防三回孙悟空,更不要说五回后自煅过的孙悟空了【那猴吃了蟠桃,饮了御酒,又盗了仙丹,——我那五壶丹,有生有熟,被他都吃在肚里。运用三昧火,煅成一块,所以浑做金钢之躯,急不能伤】 然后就是能保下限的菩提祖师全名【此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙,【称名】【须菩提祖师】。那祖师出去的徒弟,也不计其数,见今还有三四十人从他修行。】 虽然之后全是简称菩提,但不论什么版本出场全称名都是须菩提祖师。 菩提心者,如调慧象,其心善顺不犷戾故;菩提心者,如良善马,远离一切诸恶性故 菩提心者,犹如种子,能生一切诸佛法故;菩提心者,犹如良田,能长众生白净法故;菩提心者,犹如大地,能持一切诸世间故;菩提心者,犹如净水,能洗一切烦恼垢故;菩提心者,犹如大风,普于世间无所碍故;菩提心者,犹如盛火,能烧一切诸见薪故 正《楞严》:“返流全一,六用不行,十方国土,皎然清净。譬如琉璃,内悬明月,乃至一切如来,密圆净妙,皆现其中。”当圆教顿破无明之相。三示入观生效竟。 显密圆通说准提经言总含诸部神咒之王 释氏《辨空经》有详者焉,有略者焉。详者为【大品】
为什么会有刻板印象觉得成佛不自由? 行者道:“出家人无拘无束,自由自在 这里出家人佛道都包括 西游记神佛就没有要舍弃七情六欲,代表人物少女音,可以说是爱好众多(猴、牛、熊、龙女、紫竹、看花、养金鱼),怎么就你黑猴不自由了 【兰心】【欣】紫竹,【意性】【爱】香藤。他是落伽山上慈悲主,潮音洞里活观音。 远观救苦尊,盘坐衬残箬。【懒散】怕梳妆 菩萨正与捧珠龙女在宝莲池畔【扶栏看花】 菩萨道:“他本是我莲花池里【养大】的金鱼 我今早【扶栏看花】,却不见这厮出拜 菩萨看罢,【叹惜】不已,作诗一首。诗曰: 堪叹妖猴不奉公,当年狂妄逞英雄。欺心搅乱蟠桃会,大胆私行兜率宫。十万军中无敌手。九重天上有威风。 我怎么不认得你。你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾!承看顾!我在此度日如年,【更无一个相知】的来看我一看。你从哪里来也?”菩萨道:“我奉佛旨,上东土寻取经人去,从此经过,【特留】残步【看你】。 大圣道:“我已知悔了,但愿大慈悲指条门路,情愿修行。”这才是: 人心生一念,天地尽皆知。善恶若无报,乾坤必有私。 那菩萨闻得此言,【满心欢喜】 那大圣见性明心归佛教,这菩萨【留情】【在意】访神谱。 菩萨道:“我把你这个大胆的马流,村愚的赤尻!我倒【再三尽意】,度得个取经人来,叮咛教他救你性命,你怎么不来谢我活命之恩,反来与我嚷闹?
黑猴好结局反转了吗 都是妖怪猴精骗猴的,好结局一定是天庭,佛教还是好人,孙悟空在成佛前中了妖怪的幻术吧?不会还是和假结局一样天庭是坏的吧?今天多了一段回忆杀动画真结局,可惜是又论证了一遍所谓的假结局的剧情,孙悟空和白骨精的恋爱关系,假结局一样的世界观,在神佛不是什么好东西的情况下,一个靠【炼魔降怪有功,全终全始】有功的猴子是什么奸佞人设?和第五回动画对应,这猴怎么好意思说自己是齐天大圣孙悟空的?好意思说踏上灵霄的?因为动画做的好?音乐好?情绪煽动到位的就是好剧情了? 否认西游记孙悟空的一生其实也就算了毕竟是二创,原著也有很多双标的地方,但总体上仙佛还是善的,像奎木狼这样的下凡作恶就会被定性成妖怪,所以以原著善恶定义套黑猴世界观中‘孙悟空’就是一个非无性情深孽重,看不起长生不老却贪图荣华富贵投靠了妖怪(黑猴版作恶天庭),又反复无常四处作乱,疑似申公豹人设坑死了七十二洞神仙(黑猴版设定妖怪总体是好的),自己被西方妖怪压在了五欲山下,然后就投了,第五回动画中打着都是为了神仙兄弟好,所以九九八十一难把路过的神仙洞主都搜山揭海、破洞攻城,害的好兄弟牛仙王家破人亡,女友白仙子更是被打三次,洞中小仙都全灭了,然后因为女友问题被妖魔卸磨杀驴分成六等分。 对比另一个二创《大闹天宫》虽然看起来都是打天庭(黑猴可能是),但《大闹天宫》塑造就是真的会赢的一种,有争议的妖怪一个不带,孙悟空一个人单飞去天庭也是一个人去一个人自己负责,考察好天庭的情况后就是武装花果山,但100%战力都是孙悟空自己,孙悟空一路赢赢赢打碎天庭,打完后也不用考虑战后问题和猴子猴孙过上了快乐的生活。
黄易破碎虚空应该是什么量级 基础单位大宇宙>黑洞(宇宙洞)>岛宇宙(宇宙蛋,生命蛋),时间同时无限存在 黑洞【黑洞的体积是零,但内里所藏的质量却是无限的。这就像说一样东西同时拥有【无限小】和【无限大】两个相反和极端的本质。 黑洞里藏有另一个宇宙,拥有【无限】,比芥子纳须弥还要玄妙,当我们这宇宙全被一个黑洞吞掉后,到了某一时间,它会将所有物质再吐出来,造成另一个宇宙的大爆炸,将物质送往虚空的远方近处,形成各类型的星体,诞生出另一个新宇宙,毁灭了的生命再次获得重生,去经验另一个宇宙的经验。 一吞一吐,犹如宇宙的呼吸,只不过一呼一吸间,需要的时间,或者是千亿年、是万亿年,那是一个结束的开始,一个开始的结束。】 时间【凌渡宇想起另一个问题,说道:“假设人可自由进出时空,那不是有无限的‘我’存在着吗,例如三十岁的‘我’,是否可以重返十年前去探望二十岁的‘我’?” 飘云道:“我曾说过时间是一样非常奇怪的东西,远超于人类感官之外,人因本身的局限,变成感官的奴隶,例如目见七色,舌尝四味,但第八色和第五味是什么?谁也不知道。正如我们不能同时经验到过去现在和将来,只能像青蛙般困在井内,抬头所见只是井口外狭小的‘现在’,但其实过去、现在和将来,正像井外【无限的世界,同时地存在着】。”】 岛宇宙有限【梦尊徐徐道:“我首次认识到,自己的宇宙位于一个混沌之海里,每个宇宙都是一个孤独隔离的荒岛。混沌之海没有尺度,是动态的沌子,无边无际,与你在黑空遇到的静态沌子是截然不同的两回事。任何神通广大的生物,纵然有办法离开所处的宇宙,也没法横渡这个混沌之海,就像你们古圣土时代的飞鸟,飞不到外空去。在这个混沌之海,散布着无数的岛宇宙,她们只是茫茫沌海中一个个微不足道的小点。岛宇宙一个一个的诞生,一个一个的毁灭,从无而有,由有归无,似是没有什么原因,也没有什么目的,只是永不休止地起始生灭。而正是这种大宇宙的深邃神秘强烈地吸引着我,令我生出横渡沌海的强烈欲望。”】 【梦尊道:“正是如此。容我先向你叙说在这混沌之海里宇宙生灭的情况。每个孤独隔离的宇宙,都是源于一个生命蛋,这个生命源威力无穷,能在混沌之海开启生命的空间,将沌子分解。以你们的宇宙为例,沌子首先分解为正子、明子和暗子,以不同的速率和排列形成错综复杂既排斥又互通的三层次空间,精粗不同的粒子形成洋洋大观的物质宇宙,从最精微的极子到粗犷的原子,不同的组合在生命能量的影响下,变成有机的生命体,而生命更是五花八门。当混沌开启后,新生的宇宙向四面八方扩展,无穷尽的开拓疆域,这是宇宙的成长期,即使混沌之海亦无法压抑。可是宇宙的扩展是有极限的,须看宇宙蛋的生命动能,一旦减弱乃至消失,混沌之海便开始反扑,宇宙节节败退,从扩张转为萎缩,直至被混沌之海吞噬,重归于混沌。”】 【从这个角度看,我们的“宇宙”并不是无限的。 当物质在黑洞核心里积压时,一只宇宙蛋将逐渐形成,那里包含了生命和物质的基因,当宇宙无可塌缩时,物极必反,黑洞的力场蓦地以亿光年计的速度狂缩,宇宙蛋爆炸开来,诞生另一个新的宇宙,一切从头开始。】 【石妖续道:“在似是无边无际但事实上【有限的宇宙】,任何事情开始了,就会有终结的时刻。我是甘愿和我的宇宙一起灭亡的,可是在我的宇宙毁灭前,我做了一个奇怪的梦,梦到在我的宇宙外,还有更多的宇宙,在无限远处外的无限远处】 破碎虚空【梦尊道:“我不知道!或许没有生命体知道。便如虚拟世界中的角色,除非他们能【超越所处的游戏】,否则他们永远没法晓得自己是怎样来的。】 【禅偈曰:“明还日月,暗还虚空。”我们只看到发亮的星体,以为那才是宇宙的代表,其实虚空才是宇宙的真我。“破碎虚空”,只有当虚空破碎时,我们才能【超越宇宙】,脱茧而去。】 【当然,也有人要跳出井外,据说有人曾跳了出去,他们的名字叫释迦?老子?可惜他们从来没有跳回来,告诉我们外面的天地是怎么样。是否值得尝试去跳?】 按梦尊超越所处的游戏应该超越的是大宇宙或者说是黄易世界观(比如释迦牟尼、老子)
淫祀本身就是闽中五公体系,赵世子就是这一体系的附属而已 这五公基本设定就是靠抄袭融梗,火的时候碰瓷的是武圣五帝,现在没什么人气保了一个五公的底子。然后是附属的子嗣这一设定本身存在的时间确实是不短的,但同样的儿子造多了,虽然也有所谓重新塑形的借口补丁,可造神的团伙都不一样了,共同造神的基本设定里有儿子这一个属性,其它细节就对不上之前的儿子了,或者现在造神都不在乎细节?比如武圣五公火的时候儿子基本是有太子这个称呼设定的,现在这个儿子基本设定是世子,从皮套木偶(表象)和内核(基本设定)完全是不一样了的鬼了。虽然有转生(重新塑形)这个补充,但中之人(造神团伙)都不是一个了。 (之后都是暴论)就算是林默娘在细节的都保持不了独立性,官方对文化改革是持批判态度的,旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯是需要保护的,传统文化现在都自带褒义的,当然官方支持或者不管本身就是一种态度,人民网说游神本质没有变,游神本质是什么?【谓之曰:“你是阴府神班,我是阳间太守,阴阳虽隔,名分则一,不打何待!”闽人亦无如何也。闽人信鬼而畏官,久而久之,将两种心理合而为一,于是呼庙宇之木偶,皆施以官场之制度,致有此特别之怪现状。奇乎不奇!】官>神>民,然后深入思考礼乐制度的复苏,对网红僭礼碰瓷的行为争取以后用僭越罪让他付出代价是吧
为什么阴谋论不是解读 不考虑西游记是一个完整小说,不考虑前后文,就单纯拿这一回内容的一部分甚至一句话牵强附会一个先确定的当代论点内容,不考虑这个论点符不符合封建社会的作者思想,论点起了也就不考虑附会的原文了。 就像【凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖】这一回是很明显的儒家天人感应论,阴谋论却能解读成【这就是讽刺皇帝下罪己诏说得罪天地这样的做法是没有意义的,只有从根本上上下一心,控制贫富差距才能在天灾时安然无恙。】 毫无疑问控制贫富差距是符合现在的热点内容,但很明显是不符合凤仙郡情况的,凤仙郡的主要问题是什么?是【郡侯撒泼,冒犯天地,上帝见罪】【行者将郡侯喝了一声道:“只因你这斯三年前十二月二十五日冒犯了天地,致令黎民有难】 【连年【亢旱】,累岁【干荒】,民田菑而军地薄,河道浅而沟浍空。井中无水,泉底无津。富室聊以全生,穷民难以活命。斗粟百金之价,束薪五两之资。十岁女易米三升,五岁男随人带去。城中惧法,典衣当物以存身;乡下欺公,打劫吃人而顾命。】 郡侯一个人的道德问题,全郡背锅,可不看你富不富贫不贫,一起坑,阴谋论号称解读【富室聊以全生,穷民难以活命。斗粟百金之价,束薪五两之资】能读出市场问题,是明显的没有常识不知道【当家才知柴米价】,无论粟(古泛指谷物)还是薪(供燃烧用的材薪(指的是能燃烧以提供热量的树枝、秸秆、杂草)对任何人来说都不是免费的东西,而且也不是取之不尽的资源,就算风调雨顺的时候,卖柴买柴的交易大部分也是普通民众,古代也不是现在古装剧里的一样树木这么多,不要钱的样子,一颗树的长成然后被砍了当柴用虽然优先级别肯定是在种地之后的,但也因为古代普遍没什么可持续性发展的理念,就算风调雨顺也是资源勉强能活,一遇到天灾干旱,可不止田里没有粮食收成,最后野草,树皮都吃完了就是观音土了,这个时候你还能有柴木确实是能卖出同等银价了。所谓的百金之价,五两之资本来就是有价无市,资源稀少自然价格飙升。 怎么解决问题【那郡侯磕头礼拜,誓愿皈依。】【天师教我劝化郡侯等众作善,以为人有善念,天必从之,庶几可以回天心,解灾难也。】郡侯带着全郡磕头,然后问题解决从民间继续买更多土地建寺庙,这在作者看就是大善之事。 从当代视角就算阴谋论这一回结果也是百姓失去土地沦为无产,贫富差距更大了。【那郡侯闻言,急忙行礼道:“孙老爷说那里话!今此一场,乃【无量无边】之【恩德】。下官这里差人办备小宴,奉答厚恩。【仍买治】【民间】田地,与老爷【起建】寺院,立老爷生祠,勒碑刻名,四时享祀。】 广征徭役急建奇观贤才能干【郡侯道:“下官【催趱】【人工】,【昼夜不息】,【急急命完】,特请列位老爷看看。”行者笑道:“果是【贤才能干】的【好】贤侯也!”即时都到新寺,见那【殿阁巍峨】,【山门壮丽】,俱【称赞不已】。】 【这正是:硕德神僧留普济,齐天大圣广施恩。】
问一下这个设定中的神明所衍生的神有恩于人说法是什么原因 原设定一个神明快死了被偶然路过的山民救了,为了报救命之恩,神明约定用自己万分之一力量祝福当地5000年土地丰饶来报救命之恩,5000年到了收回力量,收回力量的时候会导致结果数百万人类死亡的天灾,所以人类提前准备了杀神计划,原楼主补充杀神后就不会有天灾。 我的全部观点是神明收回力量理所当然,但收回力量导致数百万死亡就不对了,现实无神论天灾肯定怪不得个体一个人,但在有神世界因为神力所导致的结果虽然名称天灾但实为神祸,同样人类方也不对太极端为什么直接就杀神了,而不是先用其他办法避免天灾,让数百万人类不死就行了,这样双方就没有矛盾。简单说就是神明收回自己的力量支持神明,不支持人类提前直接杀神计划,但反对导致数百万死亡这个结果,以及真的导致数百万死亡后人类和神明有血仇时支持人类杀神没问题。 但因为这个问题衍生的神恩论就很没有义理,而且还单方面自称已经薄纱我了(把我拉黑),神恩论有很多种,主要拉黑我的主张论点升米恩,斗米仇以及(我共情)人类(所以我)活该灭族,通过把神明比喻成给人类钱的恩人收债的,把人类比喻成欠债老赖,又把数百万人死亡比喻成损失钱财,组合成人类不想还欠神明的钱财所以要在神明收债时杀神,以及更极端的直接说人类活该族灭,论点自称薄纱我了,我反驳为什么要把开头山民的救命之恩去掉和结尾人命关天比喻失真,就还没有理性回答我的反驳的只有不用回直接拉黑的,直接胡搅蛮缠把自己神恩论给破坏掉了,说山民的恩情还不完和难道报恩要一直当奴隶吗什么的,以及有很多人支持点赞神恩论所以就是对的,然后拉黑,这里的关系有了山民的救命恩情就支持不了神明是恩人收债的以及人类欠什么了要偿还神的吧。 神恩论明显是很经典的断章取义后比喻失真,我反驳神恩的论据是追根溯源从开头算如果要用债务比喻这段关系山民因为救命之恩成为了债权人,神明自愿为了偿还救命之恩答应约定,约定内容神明用自己万分之一力量祝福当地5000年丰饶这个行为,5000年后收回力量。这里便成立了一个第三方利益约定,其中甲(山民)为债权人,乙(神明)为债务人,丙(当地)为第三人方,设甲(山民)与乙(神明)约定,为了丙(当地)的利益由乙(神明)向丙(当地)为一定给付。 约定内容从旁观者看怎么也达不到所谓的要一直当奴隶,同样也不可能逆转关系,因为当地是第三方受益人,神明收回力量是合理合法约定好的,约定双方是山民与神明,收回力量操作时是神明自己,这个约定就完了。这是一件事(是对的),对的原因是没加上原楼主设定的这个操作必然导致结果数百万人类死于天灾(不发生) 人类计划在神明收回力量前杀掉神明这是一件事(是不对的)(但没有发生)(不考虑神恩论中很奇怪的主体逆转关系,部分结果导向还是证明说出神恩论的是正常人类,知道杀一个生命(神)是黑,但如果真导致数百万人死亡不就是几百万倍黑,怎么论证才能把黑的事变成白,就是不发生这件事,但神恩论却只考虑到要把神明的责任推卸全给人类方,通过把数百万人命比成钱来正当化神明),可就算有什么会导致数百万人死亡理由,没发生不就是莫须有,不能莫须有杀人(神)。 可神明收回力量时真的发生了导致数百万人类死亡的事实,这是一件事(不对的),已经发生了板上钉钉的事情,神明怎么也推卸不了全部责任。
黄眉已经成佛得了正果也是很神奇的谣言 好比六耳猕猴说自己是齐天大圣,证据是六耳猕猴自称和在花果山水帘洞一样,但回目名是【假猴王水帘洞誊文】,同样的黄眉自称已经成佛得了正果,来找孙悟空赌斗,但赌的还是取经的传经中华正果,断章取义黄眉已经成佛只是为了跟孙悟空赌斗,把黄眉赌斗目的删了,就是为了造成加强版老佛vs孙悟空的吹点,但旁白和孙悟空、弥勒佛的前后文都是不承认黄眉自称的 【原来那莲花座上【装佛祖者】乃是个【妖王】,众阿罗等都是些小怪。遂收了佛祖体象,依然现出【妖身】】 【这正是:【碧眼猢儿识假真】,禅机见象拜金身。黄婆盲目同参礼,木母痴心共话论。邪怪生强欺本性,魔头怀恶诈天人。诚为道小魔头大,错入旁门枉费身。】 【行者公然不拜。又闻得莲台座上厉声高叫道:“那孙悟空,见如来怎么不拜?”不知行者又仔细观看,见得是假,遂丢了马匹行囊,掣棒在手喝道:“你这伙孽畜,十分胆大!怎么【假倚佛名】,【败坏如来】清德!不要走!”】(黄眉这里主要装的是如来) 【【那妖王】道:“这猴儿是也不知我的姓名,故来冒犯仙山。此处唤做小西天,因我修行,得了正果,天赐与我的宝阁珍楼。我名乃是黄眉老佛,这里人不知,但称我为黄眉大王、黄眉爷爷。一向久知你往西去,有些手段,故此设象显能,诱你师父进来,要和你打个赌赛。如若斗得过我,饶你师徒,让汝等成个正果;如若不能,将汝等打死,等我去见如来取经,【果正中华】也。”】(【那妖王】自称得了正果乃黄眉老佛)(信那妖王,还是信那妖王说的) 【行者【笑道】:“【妖精不必海口】,既要赌,快上来领棒!”】(猴子笑着嘲讽黄眉瞎吹) 【行者道:“保唐僧西天取经,路遭险难。至西牛贺洲,有座山唤小西天,【小雷音寺有一妖魔】。】 【行者道:“我保唐僧西天取经,路上有个小雷音寺,那里有个黄眉怪,【假充佛祖】。我师父【不辨真伪】就下拜,被他拿了。】 黄眉这关还有一个类谣言,说猴哥坑队友战前没讲人种袋,但其实猴哥请人时都讲了的,只是打的时候就猴哥能过法宝初见杀反应过来躲开还提醒,其他人没躲开而已 【赶战之间,又被撒一个白布搭包儿,将我与二十八宿并五方揭谛,尽皆装去】 【那怪又拿出搭包儿,理弄之时,我却【知道前音】,遂走了,众等被他依然装去。我无计可施,特来拜求师相一助力也。】 请真武时把黄眉两次用人种袋和前音都说了,但就像二十八宿吃了两次人种袋一样,有时候知道法宝原理没有硬性属性还是连自己都保不了,请国师王基本一个流程 【幸亏天降星辰救出。是我打碎金铙,与他赌斗,又将一个【布搭包儿】,把天神、揭谛、伽蓝与我师父、师弟尽皆装了进去。我前去武当山请玄天上帝救援,他差五龙龟蛇拿怪,【又被他一搭包子装去】。弟子无依无倚,故来拜请菩萨,大展威力,将那收水母之神通,拯生民之妙用,同弟子去救师父一难】
什么选择性无神论西游记 再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,谓之四象。故曰,天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。易曰:“大哉乾元!至哉坤元!【万物资生,乃顺承天】。”至此,地始凝结。再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰,地辟于丑。又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,【发生万物】。历曰:“天气下降,地气上升;【天地交合,群物皆生】。”至此,天清地爽,阴阳交合。 哪吒道:“自混沌初分,以【轻清】为【天】,【重浊】为【地】。【天】是【一团清气】而扶托瑶天宫阙 老龙道:“启上大圣得知,我虽能行雨,乃【上天】遣用之辈。【上天】不差,岂敢擅自来此行雨?” 这一声善念,果然【惊动】【上天】,正是那古诗云:“人心生一念,【天地】悉【皆知】,善恶若无报,乾坤必有私。” 人有善念,天必从之,庶几可以回【天心】,解灾难也。今已善念顿生,善声盈耳。 纯阴阳,【月帝】玄溟,盛【水德】,舜日怜晴。地气下降,天气上升。 西游记天地本身就是有心(天心)有灵能从人善念的清气与重浊,由清上腾存生的日月星辰四象是神仙同组的天就是科学了?由重浊下疑的水、火、山、石、土五形同样有灵是神仙,同组的地就是科学?天地本生就是神话的情况下,万物资生,乃顺承天还可以是无神论科学了?? 天有神而地有鬼,阴阳转轮;禽有生而兽有死,反复雌雄。生生化化,孕女成男,此自然之数,不能易也。 自清浊初开,天不满西北,地不满东南,太上道祖解化女娲,补完天缺 更不要说西游记自然之数是天有神,论西游记自然无神肯定是讲不通的,何况还有苟着女装补天的道祖
四海千山皆拱伏的影响力 玉帝认得我,天王随得我;二十八宿惧我,九曜星官怕我;府县城隍跪我,东岳天齐怖我;十代阎君曾与我为【仆从】,五路猖神曾与我当后生;不论三界五司,十方诸宰,都与我情深面熟 因花果山生、水帘洞住妖仙孙悟空者,欺虐小龙,强坐水宅,索兵器,施法施威;要披挂,骋凶骋势。惊伤水族,唬走龟鼍。南海龙战战兢兢;西海龙凄凄惨惨;北海龙缩首【归降】;臣敖广舒身下拜。献神珍之铁棒,凤翅之金冠,与那锁子甲、步云履,以礼送出。他仍弄武艺,显神通,但云‘聒噪!聒噪!’果然无敌 好行者,在空中捻着诀,念一声“唵蓝净法界,乾元亨利贞”的咒语,拘唤得北海龙王早至。只见那云端里一朵乌云,应声高叫道:“北海小龙敖顺叩头。” 你道他问谁?即捻一个诀,念一个咒,拘得个土地老儿在庙里似推磨的一般乱转。 土地道:“他一生好吃没钱酒,偏打老年人。”两口儿讲一会,没奈何只得走出去,战兢兢的跪在路旁叫道:“大圣,当境土地叩头。” 好大圣,按落云头,捻着诀,念声“唵”字真言,把个土地老儿又拘来了,战兢兢跪下路旁叩头 这大圣出得门外,打个唿哨,起在半空,捻了诀,念动真言,叫声“唵净法界”,拘得那城隍、土地、社令、真官,并五方揭谛、四值功曹、六丁六甲与护教伽蓝等众,都到空中,对他施礼 行者急了,却捻个诀,念一声“唵囒静法界,乾元亨利贞”的咒语,拘得那五方揭谛,六丁六甲、一十八位护教伽蓝,都在金铙之外 行者寻一会不见动静,心甚焦恼,捻着诀,念动真言,唤出那山中土地山神审问。少时,二神至了,叫头道:“不知不知,知当远接。万望恕罪!” 那大圣一路筋斗云,直至幽冥地界,径撞入森罗殿上,慌得那十代阎君拱手接,五方鬼判叩头迎。
凤凰对比朱雀不死鸟真正的离谱能力,都可以包含到凤凰属 《春秋纬·演孔图》云:“凤为火精,在天为朱雀。”桂馥释之云:“五方神鸟,南方焦明,凤属也。焦明即朱雀。南方色赤,故名朱雀。” 《山海经》曰:南禺之山有鹓雏。郭璞曰:鹓雏,凤属也。 《山海经》曰:蛇山有鸟,五色,飞蔽日,名鹥鸟。《广雅》曰:鹥,凤属也。 《说文》曰:鹡鷟,凤属,神鸟也。《国语》曰:周文王时,鹡鷟鸣於岐山。 《说文》曰:鸾鷟,凤属,神鸟也。 《大荒西经》:“五采之鸟仰天,名曰鸣鸟。”郝懿行《笺疏》:“鸣鸟盖凤属也。” 说文解字·鸟部》:“廄,廄廅,嬅也。”《玉篇·鸟部》:“廄廅,凤属。” 李白 鸾乃凤之族,翱翔紫云霓。 南越志曰:县多鵕鸃。鵕鸃,山鸡也。光色鲜明,五彩眩耀,利距善斗,世以家鸡斗之,则可擒也。《广雅》:鵔鸃,凤凰属 郝懿行云:“鹑鸟,凤也;海内西经云,昆仑开明西北皆有凤皇,此是也。埤雅引师旷禽经曰:『赤凤谓之鹑。 汉代《白虎通·五行篇》中记载:“祝融,其精为鸟,离为鸾。” 《卞鸦·绛鸟》注曰:“凤凰属也。” 尔雅释鸟云:“狂,囗鸟。”实则狂鸟、囗鸟皆凤凰属也,狂即皇,囗即凤,音之转也。囗鸟又即孟鸟,字之异也。 珂案:或谓黄鸟司察此“食麈”之贪婪玄蛇,防其窃食天帝神药也。古黄、皇通用无别,黄鸟即皇鸟,盖凤皇属之鸟也。周书王会篇云:“方扬以皇鸟。”尔雅释鸟云:“皇,黄鸟。”即此是也。
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