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道教与养生 　延年益寿，乃至长生不老、长生不死，是人类自我意识苏醒以来世代相传的一种理想和追求。这种美好的理想和愿望，在世界各民族的宗教观念和文学艺术中，都有所体现和反映。　　道教故乡的华夏，是一个有着灿烂文化的文明古国。以贵生著称的华夏民族，历来向往长生。从先秦时代起，就有不少人在孜孜不倦地探索长生不死之道。数千年来，华夏先民在养生实践中，创造和发明了种类繁多、功效各异的养生延年之术。这丰富多彩的养生文化，体现了华夏民族的科学知识水平和卓异智慧。这珍贵的历史文化遗产，更有待于我们今天的发掘和利用。　　道教是我国土生土长的传统宗教。追求长生不死，修炼成仙是它的基本特征。道教是一种乐生恶死的宗教，这是众所周知的。对于生命的保护和延长以及渴望永生，向来是道教最为关心和探索最多的课题。道教初创时期，《太平经》等典籍中，就有追求长生不死的意思。《道藏》的首经《元始无量度人经》称“仙道贵生，无量度人”。道教认为：“夫万物以人为贵，人以生为宝”。（陆修静《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》）正因为道教把人的生命看得宝贵，所以主张人应当竭力爱护生命，目的是要延年益寿，长生不死。这一意思正是祖国文化的优良传统。道教继承了着一传统，并将其融入自己的教义和实践之中。集汉民族不死信仰和养生术大成的道教，确信“我命由我不由天”，一直在执着地追求不死之道。正是在这种积极态度的支持下，二千年来，无数的道教徒在寻求长生成仙的道路上努力探索，锲而不舍。道教所行的养生术很多，有外丹、内丹、服气、胎息、吐纳、服食、辟谷、存思、导引、按摩、房中等等。大多数养生方法如行之得法，确能收到奇效。这些已被海内外医家和养生学家所公认。所以，如果没有道教对于“我命由我不由天”的坚定信仰，没有道教徒长期不懈的养生实践，中国文化遗产中便不可能留下这一大批独特的养生思想和方法的瑰宝。道教养生学不仅在中国养生学中有重要的地位，同时也是一个亟待开掘的宝库。
葛洪养生——宝精 宝精实际上指的是房中术。在秦汉时期，有关研究养生长寿的学说和方法大致可以分为四个流派：医家、道家、神仙家、房中家。医家着重医学理论和实践，通过防病治病以求尽其天年；道家强调自我修炼，导引行气；神仙家炼丹服药以求仙；房中家以房中术为长生不老的主要手段。　　所谓的房中术实际上是指男女交合的方法，历来秘而不宣，师传口授，所以少有传世之书，其法亦不知其详。葛洪得之于师授，晓十余家房中之法，或以补救伤损为目的，或以疗治疾病为目的，或以采阴益阳，或以延年益寿，他总结其共同的要诀，归纳为“还精补脑”。对于男女房室的看法，葛洪认为应当避免两个极端，一是“绝阴阳”，一是纵欲不节。“绝阴阳”即强制性地自我抑制性欲需求，断绝房室。他认为，为了宝精而断绝房事对健康反而有害，因为“绝阴阳”违背了人的生理需求，会造成壅闭之病，使人短寿夭折。另一方面，纵情恣欲，施泄无度，更能耗竭真精，损身殒命。所以，房中术的要诀在于得其节宣之和，既不能禁欲，又不能纵欲，应保持有节制的和谐美满的性生活。这一观点无疑是十分正确的。
老子养生 老子对于养生长寿之道的研究，是从对婴儿的实验性观察开始的，从而探究出长寿要妙之根蒂。　　老子在观察中发现：“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而作，精之至也。”注曰：牝牡者，雌雄也。意思是说，小儿虽然骨胳脆弱，筋肉柔嫩，可是小拳头握得很紧；他还不知道什么是男女交合的事，而他的小生殖器却常常勃起。这是由于他精气充沛的缘故。　　这是深究天地万物的本源之论。人的生命是由于男女交合的性活动产生的，而性活动的产生则是本源于人体之精。精，是人体生命的本源。精足，则生命就强健；精衰，则生命就虚弱。正如老子在继续观察中所论述的：“终日号而不嗄，和之至也。……益生曰祥，心使气曰强，物壮则老，谓之不道，不道早巳。”（《老子》五十五章）意思是说，婴儿终日号哭而声不嘶哑，这是由于他心里平和无欲而全精的缘故。……贪图生活享受就是灾殃，欲望支配精就是逞强。东西壮大了就会走向衰老，这不合乎“道”，不合乎“道”必然很快死亡。　　老子所说的道，多指产生万物的总根源，有时又称“玄牝”。对人的生命来说，这里的道，实际就是指精，精过分耗损，就会衰老，如果精枯竭，人就会很快死亡。因而老子精辟而深刻地指出了养生的根蒂在于保精。而如何保精呢？在于平和无欲。而怎样才算平和无欲呢？那就是要如同婴儿一样。因此老子书中多次提出以婴儿为喻、为标准的话。如五十五章开首曰：“含德之厚，比于赤子。”意即含有元精深厚的程度，应该比同平和无欲的婴儿。第十章曰：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？”意即精神与形体合一，能不相离吗？专守精气，致力柔和，能象无欲的婴儿吗？又十二章曰：“我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。”意即我唯独淡泊恬静，无动于衷，如同婴儿终日哭号而声不嘶哑。这就是老子保精得道养生的实践体会。　　婴儿因其全精无欲，所以他有极强的生命力。但人不可能永远处于婴儿阶段，总要长大，最后也终究会衰老死亡。老子的实验性观察启示人们：人若能注意保精，永远能保持旺盛的精气，那就会健康长寿。然而如何保精呢？那就是老子提出的，为后世医家和养生家尊为宗经的恬淡虚无、少思寡欲的养生思想。《老子》一书中大量地论述了这一重要思想。如：　　十九章曰：“见素抱朴，少思寡欲。”意即要外表单纯，内心质朴，少私心，寡欲念。　　十二章曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽（爽，损伤）”，驰聘畋猎令人心发狂，难得之货令行妨（谓伤品行，辱身体。妨，伤也）。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。（此句意即圣人专意于守五性，去六情，节志气，养神明，目不妄视而取腹之）。　　四十六章曰：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”意即灾祸没有比不知足更大的了，罪过没有比贪得无厌更大的了。所以懂得满足这样的满足，就永远满足了。——这是后世知足常乐养生思想的来源。　　六十七章曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈（仁慈，爱百姓若赤子），二曰俭，三曰不敢为天下先（谓谦退，不争功抢先）。慈，故能勇（勇于忠孝）；俭，故能广（节俭，所以能日用宽广）；不敢为天下先，故能成器长（谓得道做尊长）。今舍慈且勇（舍去仁慈而求勇武），舍俭且广（舍节俭但求奢泰），舍后且先（舍其后己，但为人先），死矣（结果只有死亡）。”这是由少私寡欲，论述到仁慈、节俭、谦己的品德修养，提出了为后世养生家所首先强调的养生必先养德的这一重要思想。　　在当时的社会里，老子深知要做到少私寡欲，达到恬淡虚无的境界是很不容易的，所以他特别强调要加强社会教化。他在第三章里说：“不尚贤（谓不推崇官位、爵禄），使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲（不使看见足以引起欲望的东西），使民心不乱。是以圣人之治，虚其心（谓除嗜欲，去烦乱），实其腹（谓怀道抱一，谨守五脏之神），弱其志（谓柔和谦让，不争权势），强其骨（谓受精重施，使髓满骨坚），常使民无知无欲（谓使民返朴守淳）。”六十四章又曰：“是以圣人欲不欲（圣人追求的就是没有欲望），不贵难得之货（即不贪财）；学不学（圣人的学问就是不学谋私），复众人之所过（以补救众人经常犯的过错。复，补救），以辅万物之自然而不敢为（意即用上述原则去辅助万物的自然发展，而不要去勉强行事）。”　　以上就是老子关于如何保精的论述，提出了少私寡欲，知足常乐，反对贪婪，注重仁慈、节俭、谦己的品德修养等重要养生理论，以达到恬淡虚无的境界，而使精旺身强。
六字气决 六字气诀，最早见于梁朝陶弘景《养性延命录·服气疗病篇》。所谓“吐气有六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。”六字诀可以治病。“吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。”“肺脏病者，胸背胀满，嘘气出之”。可见，这是一种呼吸时配合默念口诀治病的锻炼方法。　　六字气诀在流传过程中，有不少新的内容。隋代智者大师把六字诀与脏腑相配属，作歌云：“心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知，肝脏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。”唐代养生及著名医药学家孙思邈《四季行工养生歌》：“春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自阑，秋呬定致金肺润，肾吹惟要坎中安，三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化餐。切忌出声闻口耳，共功尤胜保神丹”。而且在呼吸默念六字诀的同时，结合肢体运动，把静功发展成动静相兼功。口诀：“肝若嘘时目睁睛，争知肺呬手双擎，心呵脑的高叉手，肾若吹时抱膝平，脾用呼时须撮口，三焦额热卧嘻嘻。”明代养生著作《遵生八笺》、《养生导引法》等皆有转录。到清代，不仅有文有诀，而且有图，如徐文弼编撰的《寿世传真》就是这样。　　徐文弼，字勷右，于乾隆三十六年（一七七一年）编撰《寿世传真》共八卷。先述气功，后论食疗。其中卷一“修养宜行外功”，叙述了心功、身功、首功、面功、耳功、目功、舌功、齿功、鼻功、手功、足功、肩功、背功、腹功、腰功、肾功；十二锦歌、十二段锦图、八段杂锦歌、擦面美颜诀、六字治脏诀、六字行功依式样歌、六字行功应时候歌、六字行功各效验歌。有关六字诀部分，除了与前人相同或相近的论述之外，还绘图示意。现据一七七五年刻本所绘“六字治脏诀”重印。　　六字治脏诀　　六字行功各效验歌：嘘属肝兮外主目，赤翳昏蒙泪如哭，只因肝火上来攻，嘘而治之效最速。呵属心兮主舌，口中干苦心烦热，量疾深浅以呵之，喉舌口疮并消灭。呬属肺兮外皮毛，伤风咳嗽痰如胶，鼻中流涕兼寒热，以呬治之医不劳。吹属肾兮外主耳，腰膝酸疼阳道痿，微微吐气以吹之，不用求方需药理。呼属脾兮主中土，胸膛气胀腹如鼓，四肢滞闷肠泻多，呼而治之复如故。嘻属三焦治壅塞，三焦通畅除积热，但须六次以嘻之。此效常行容易得。　　功法：每天夜半之后、中午以前，静坐，叩齿咽津，然后依法轻念呵、嘘、呼、呬、吹、嘻六字，可治五脏疾病；本法的要诀是：只要口中轻念，耳朵听不到声音。每念一字，要尽量将呼出一口气的时间延长，以便使念字的时间也延长。六字中，虚嘻容易混淆，其区别是嘘字气从唇出，嘻字气从舌出。　　注意：六字诀在有病时用之，病愈即停用。某脏有病，选用某字用之，不要六字全部使用，以免伤害无病的脏腑。如肝病念嘘字，心病念呵字，肺病念呬字，肾病念吹字，脾病念呼字，三焦病念嘻字，兼而用之。
大家有时间就多发些关于修行的东西~搞什么老是“讨论:请道莲辞吧主 谁当吧主都无所谓！但是老是把这个话题搞出来就太没有意思了~要不就搞个投票选举~何必把道教吧搞的乌烟瘴气呢？？
为什么道教吧总是排到10以后啊~大家就不能多努力些吗！！！ 每次一上来就看到道教吧排到10以后~很郁闷啊！！对道教吧有感情的请抛开个人恩怨先把吧顶上去~~~道教是正宗的中华产物啊！！！是我们这些人的信仰啊~
人活着的最终目标？？ 人活着的最终目标应该是寻找真正的自我，为什么佛有轮回，道有长生呢～就是获取足够多的时间去寻求真正的自我！个人的感受．
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊科学与迷信的争论＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 自始至终没有”科学”与”迷信”，只是后代的人感觉自己了解了什么就开始对这些发表言论．”科学”是没有办法解释所谓的”迷信”活动的，反之”迷信”也无法解释”科学”的一些结论的，以至于后现代的人把”科学”与”迷信”一直搞的处于争斗状态．能够完全解释”科学”与”迷信”的第三方理论只是还不是我们这个时代产物，如果把”科学”与”迷信”比做两个刚出生的小孩，而第三方理论也只是一个上小学的学生，处于太空的”黑洞”其实用”科学”和”迷信”等说话都可以解释，但都不能另人信服，想必各位都有想过吧．”黑洞”对于地球上的人来说属于超级恐怖地带，以”科学”手段在n年后是可以解决的同样以”迷信”也就很容易解决了（具体就不需要我解释了吧），由于很多人的贪婪已经忘记自己的本质了都被功名利禄所左右着就以井底之蛙的眼光来看宇宙来看”科学”与”迷信”，用自己所谓的高深技术来破坏大自然的和谐．”科学”也好”迷信”也好都是不可更改的事实了，注定是这个时代的产物，但请以正确的眼光来看”科学”与”迷信”这样你会得到你难以想象的真理．ps:我不是”科学”和”迷信”的崇拜者但我相信两者都存在（例如：神仙，鬼怪，火箭，核）；但两者并不强，所以我相信两者之外第三方理论的存在．”科学”与”迷信”只是一个名字而已，并不能代表什么～认识事物的本质才是重要的！..........................................................一切都需要时间的验证，不管是对是错，时间是最好的检验公式！
*******请教“修真”“修道”“修佛”“修灵”都有什么区别啊？*** 本人最想知道的是“修真”和“修道”的区别！望那位高人能详细指点！
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