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生产一般是怎样的主体逻辑? 生产一般的主体逻辑:生产力决定生产力的矛盾发展  象所固然,思不必至。1859年《<政治经济学批判>序言》声明这个《导言》的价值在于实现了“个别上升到一般”(辩证的认识论),据此大胆描绘了立足于欧洲社会的唯物史观认识论的整个概貌:“对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求”,“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”“社会的物质生产力发展到一定阶段,便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更,全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”“在考察这些变革时,必须时刻把下面两者区别开来:一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革,一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的,简言之,意识形态的形式。”政治经济学批判的学科规定据此得到提升,因为它从科学方面认识到,生产方式的变革在思维学中的结晶形式就是“生产一般”的规定性。简言之,这就是对象思维(形式)——生产的对象思维(规定),或者说是生产方式的“客观总体规定”。 【按】作为“异化生产关系”,资本具有伟大的文明作用——资本的生产力。“资本的生产力”意指资本驾驭劳动条件和生产条件的力量或能力。它的物象形式是“资本生产要素”。作为“生产要素”,资本逻辑掩盖着主体逻辑,使主体逻辑成为经济舞台“幕后的幽灵”。然则为了解答“主体逻辑的幽灵性”,必须在商品生产逻辑内部说明主体逻辑之于资本逻辑的工作关系。所贴出的内容系对“主体逻辑与资本逻辑——《资本论》为什么不是现象学”一文(刊于《政治经济学研究》2022年第4期,第16—30页)的主题摘录,该文的第二部分,吉林财经大学全国中国特色社会主义政治经济学研究中心基金项目“《资本论》、工资与现代化:马克思主义方法论研究”(2022WZD010)的阶段性成果。任何社会历史有机体皆“肉身”与“幽灵”的结合。以商品“两仪象”(商品两因素)为例,使用价值即是“肉身”,价值的历史对象性规定即是“幽灵”。商品生产逻辑说到底是“主体逻辑”(劳动二重性)对“资本逻辑”(资本运动和自我构造化)历史关系的矛盾具象。商品怎一个“异”字了得,劳动力商品怎一个“算”字了得。货币转化为资本的逻辑幕后是历史,又以“商品——劳动力商品”为线索的总布局。 资本恶是以事观之,不独为生产关系恶,亦是生产方式恶。资本恶归根结底指向生产问题。如果不坚持直接生产的灵魂是“劳动”,而后有社会计算的价值范畴,则劳动价值论的主体范畴无从出。上述科学论断,亦作为了《资本论》的基本结论。 无风似而从 总之,理论是范畴的先声,实践是规律的先声。 一川星斗烂无数,长天一月坠林梢。然则,“以古解古,以今解今,古今贯通,中外会通”16字必须成为指导中国政治经济学本土建构以及进行中西学术对话的工作“心法”。“中国人的资格”应当是新时代语境学术研究所更加需要遵守的研究规范,需要由此出发并以此为尺度,工作杜绝“语义解释学”。具体在中国经济学本土建设方面,必须坚持以中解西的学术建构原则,同时兼顾以西解中,进行“中西互解、中西贯通”意义的中西学术对话。说明潮流虽然已开,而未完全越出或挣脱“就概念论概念”的固有观念和体系束缚,尚且处于冰融期,于是必须从行动主义开始,坚决拒绝学术神秘主义。何谓中华(方法论)原理?一曰共同体(经济),二曰阴阳五行(系统),三曰主体批判(行动),中国经济原理的深层构境在于行“历史贯通”之法。然则,所谓马克思主义方法论贵在“求道”,其实是司马迁所说的“究天人之际”;贵在“求象”,也就是司马迁说的“通古今之变”;贵在“求识”,而综上两点,亦不过是司马迁所说的“成一家之言”。
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