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王凤仪嘉言录王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途‘黑夜见白日’明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。　　王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。实行‘去习性、化禀性、圆满天性。’‘止宿命、了阴命、长天命。’王善人常说：‘人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）’又说：‘身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。’说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自己手中。欲窥全貌，就请阅读本书。

别叹世态炎凉，真正维系人际关系的，是价值的交换来源 | 孙娟的书记作者 | 孙娟郭德纲经历颇多，曾经穷困潦倒，也就看透世间冷暖，说的都是人间真话，他曾经有这样一句话： “穷人站在十字街头耍十把钢钩，钩不着亲人骨肉；富人在深山老林耍刀枪棍棒，打不散无义宾朋。” 我记得小学时候，我有个亲戚刚刚在政府有了一官半职，一下子好多人去他家认亲戚，门庭若市。他的女儿当时也是小学生，被母亲教育的极爱炫耀。跑到我面前说：“我弟弟问我，你爸爸和我爸爸是亲兄弟，为什么我家亲戚那么多，你家就没亲戚，哈哈哈哈哈。”说完仰着脖子看我。我那会不懂这是炫耀，只是觉得很奇怪。当时我正在读一本小人书《增广贤文小故事》，其中有个吕蒙正的故事。吕蒙正穷苦出身，中举之前无人问津，但中举之后，人人都来巴结他，吕蒙正就写了一副对联：旧岁饥荒，柴米无依靠，走出十字街，赊不得，借不得，许多内亲外戚，袖手旁观，无人雪中送炭；今科侥幸，衣禄有指望，夺得五经魁首，姓亦扬，名亦扬，不论张三李四，踵门庆贺，尽来锦上添花。

别叹世态炎凉，真正维系人际关系的，是价值的交换来源 | 孙娟的书记作者 | 孙娟郭德纲经历颇多，曾经穷困潦倒，也就看透世间冷暖，说的都是人间真话，他曾经有这样一句话： “穷人站在十字街头耍十把钢钩，钩不着亲人骨肉；富人在深山老林耍刀枪棍棒，打不散无义宾朋。” 我记得小学时候，我有个亲戚刚刚在政府有了一官半职，一下子好多人去他家认亲戚，门庭若市。他的女儿当时也是小学生，被母亲教育的极爱炫耀。跑到我面前说：“我弟弟问我，你爸爸和我爸爸是亲兄弟，为什么我家亲戚那么多，你家就没亲戚，哈哈哈哈哈。”说完仰着脖子看我。我那会不懂这是炫耀，只是觉得很奇怪。当时我正在读一本小人书《增广贤文小故事》，其中有个吕蒙正的故事。吕蒙正穷苦出身，中举之前无人问津，但中举之后，人人都来巴结他，吕蒙正就写了一副对联：旧岁饥荒，柴米无依靠，走出十字街，赊不得，借不得，许多内亲外戚，袖手旁观，无人雪中送炭；今科侥幸，衣禄有指望，夺得五经魁首，姓亦扬，名亦扬，不论张三李四，踵门庆贺，尽来锦上添花。当是也看了三言二拍，其中很多这些描写市侩小人，趋炎附势的故事，也一直在抨击这种人性丑恶。我当时心里奇怪，按照书里的说法，这些人都不是真心的，都是过来想得到好处的。攀亲戚说旧情都是假的，你为什么要为假的东西高兴呢？我一直都忽略了一个事情，我以为书里说的事情，现实中的人也这么想。后来才知道，我早期对世界的认识是看书来的，有的人对世界的认识是身边的妈妈和周围的人说给她的。其实我们一直在不同的世界。但是后来发现，其实用不着沾沾自喜，也用不着愤世嫉俗，人和人之间的关系本来就是交换价值。当官的在退休后发现当初甜言蜜语的人一下子散干净了，有些人很受不了。穷人觉得因为穷，亲朋好友都不和自己来往，也捶胸顿足。于是每个人都感叹世态炎凉，人情淡薄。导致这样的心理落差其实是自己对外界的期待太高，没把自己和他人放在公平平等的位置看待双方的关系。在社会学家布劳看来，人和人之间的任何关系和互动，都是一种交换关系。就看你能不能真正认识到双方关系的本质。布劳认为，每个人都是要从人际关系中获得报酬的。报酬分两种，一种是内部报酬，比如亲情，友情，爱情，甚至互相启发学习。一种是外部报酬，比如物质性的，功利性的交换。所以，人和人之间要想维持好的关系，不出现误会，就必须认关系的本质，到底是交换感情，还是交换物质。其实纯粹的经济交换简单的多。谈生意的时候，人们对自己付出的成本和收入都要仔细的计算，对对方也要认真的考量，还要进行严肃的谈判，签订责任明确的合同。随处可见的生活中的人际关系就很复杂。因为我们不谈合同，很多人又言不由衷，所以分不清对方到底和你要做什么交换。我们讨厌虚伪，其实讨厌的是欺骗。有时候，对方对你百般赞扬恭维，这也是一种报酬。可是有一天你发现，她赞扬你，并不是真心欣赏你，而是为了达到不可告人的物质目的，那么这种赞扬就变味了。