夕阳无限好7904 夕阳无限好7904
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传韩寒《长安乱》后才思枯竭 找枪手已三年 海岩日前被曝找枪手代写引起文坛哗然,不过海岩最终用厚厚的一沓手稿证明自己的清白。80后作家的领军人物韩寒25日也被曝从《长安乱》之后所有的作品都是找枪手所写,这位枪手则是韩寒的好友马日拉。   据《现代快报》报道,一位名为“梦七上4”的网友25日在某论坛曝出这一猛料,“在他出了三本书后,已经写不出任何东西,于是滋生了《毒》这本怪胎。从2004年的《长安乱》便开始雇枪手写书赚钱。而这个枪手正是韩寒的好友‘马日拉’同学。”文中写道:“首先从马日拉的文风来说与韩寒甚像,让人难分真伪;马日拉辞去高薪的IT界工作,在家专心为韩寒写小说。”而第三点,据该网友分析则是最关键的一点,文章中称《长安乱》虽然保持了韩寒的风格,但是不难看出与《三重门》仍有较大的差距。除了以上原因,该网友还列出了自己发现的一些“蛛丝马迹”。他表示虽然马日拉辞职为韩寒当枪手,但他并不甘心做韩寒背后的男人。于是频频在博客里提到韩寒,而且要求韩寒把他列为好友。“梦七上4”称这不仅仅是好友关系这么简单,而是存在利益关系,“韩寒怕马日拉为了出名把丑闻说出来不得不对马日拉百依百顺。”   前段时间,韩寒与某公司的合约纠纷一事闹得沸沸扬扬,韩寒也在自己博客上详细解释了前因后果,不过这位网友却称真正的原因是那家公司看过韩寒的稿子觉得跟以前有很大差距,怕冒风险不敢出版。“而那些稿子正是枪手马日拉所写。虽然马日拉与韩寒文笔很像,但仍与韩寒有一定差距。”此外,文章中还曝出当年马日拉写完《长安乱》想自己出版,结果被别人退稿,只好又转交给韩寒,然后出版。   这位曝料人在曝料韩寒找枪手的同时,还顺带“曝光”了郭敬明:“郭敬明在出版《岛》系列书的时候,他很多文章都是他工作团队的人写的,为了销量,署名为郭敬明。”   韩寒的新书依旧是著名的图书策划人路金波一手“操持”的。在听到“枪手”一说后,惊讶地哈哈大笑说:“现在‘作家’是越来越多了,都想象力十足啊!再说,以马日拉的水平,恐怕还够不上当韩寒的枪手吧!”至于马日拉其人,路金波说:“马日拉、韩寒和我经常一起踢球,没什么神秘的!又不是什么名人,怎么会出来亮相。”据路金波说,韩寒的《光荣日》和以前作品相比,融入了更多的矛盾与冲突,文笔显得十分老到。   面对网友曝自己“很多文章都是他工作团队的人写的,为了销量,署名为郭敬明”。郭敬明显得不屑一顾。他说:“我从来没遇上有关‘枪手’的事情。”对于“老对头”韩寒遭遇的“枪手”说,郭敬明语气十分冷淡地回答,“不知道。”
台开案二审赵建铭判七年 涉案者刑期皆加重 备受瞩目的台开内线交易案,台湾高等法院26日二审宣判,赵建铭等四人刑责全部加重,其中赵建铭判刑七年,赵玉柱九年六个月,两人都并处三千万罚金;苏德建、游世一则是分别判刑七年六个月与七年两个月,并分别处三千万、六千万罚金。这是台湾“第一家庭”所涉弊案中首件完成二审的案件,全案仍可上诉。  据东森新闻网报道,赵建铭的委任律师陈峰富原本看好26日的判决,未料二审不但未减轻,反而以不法所得超过亿元为由,加重四人刑责,跌破律师眼镜。这是第一家庭所涉弊案中首件完成二审的案件,全案仍可上诉。  喧腾一时的台开案,因牵扯台湾“第一家庭”,撼动台湾社会。去年5月15日,检方展开搜索约谈,检方当初共起诉赵玉柱、赵建铭父子等七名被告;法院在去年12月28日做出一审宣判,赵建铭被判六年,赵玉柱八年四个月,两人各并科罚金三千万元;苏德建、游世一各四年三个月,游世一并科罚金六千万元。且判决书多达296页,洋洋洒洒一共23万字,并引用庄子胠箧篇,以古讽今,痛批赵家父子“权贵犯罪”,不知洁身自爱。   台南麻豆新楼医院指出,原本26日需看诊的赵建铭,事前已向医院请假,这阵子他上班并无异样,心情平静。   该案在高院审理时,有三名被告先后已判决定谳;包括耐斯集团子公司众大传播董事长陈镜尧以及和盟流通总经理洪敏森两人,其中陈镜尧判刑一年十个月,缓刑五年;洪敏森判刑一年四个月,缓刑四年。陈、洪两人都必须透过内政部公库捐助创世基金会新台币三百万元、两百万元,同时也将接受保护管束。另外,国票证前董事蔡清文也撤回上诉,维持一审徒刑两年、缓刑四年定谳。   根据检方指控,赵建铭涉嫌去年两度到三井日本料理,与当时台开董事长苏德建、宽频房讯总经理游世一、国票证董事蔡清文等餐宴,苏透露诸多台开利多内线消息,赵建铭转告父亲赵玉柱用母亲名义买股。   赵建铭则辩称,买台开股票不是他,卖台开股票的钱也没有一毛钱到他的口袋,因为决定要买台开股票、以及要买几张台开股票的人是父亲赵玉柱,充其量自己只是父亲和蔡清文的“联络人”。  据称,台开案二审宣判之前,扁的女儿陈幸妤还是照常前往工作的医院上班,表面上相当平静,还特地请守候的媒体喝饮料,不过她表示对于宣判结果很忧心。
剃须刀 男人最贴身的物品之一是剃须刀.本来我一直认为此物与女性没什么干系.以至出现了早两天的一幕,有位推销员现身办公室,向咱们推销男士用品--剃须刀.这位女子风风火火地演说了一大堆,当时我正与电脑中的阿拉伯数字纠缠不清,几乎接近歇斯底里的状态.可是这位美眉却偏不懂查颜观色,上前与我答讪:靓女,需要剃须刀吗?我眼没抬没好气地向她扔了句:不需要,我没胡子!美眉恐怕被我的话语所咽,悻悻离去. 当然以我简单而直来直去的脑子,除了如此拒绝她之外,也想不出有什么好的理由了.不过从另一个角度考虑,如果女人买剃须刀是为自己的另一半而买,如此,那么挑选此物的那一刻该是何等的甜蜜和幸福! 昨天和情人在"屈臣士"扫荡,却见她也拿起一包简易装的剃须刀,这可不得了!我眼睛泛着异光围着她身边打转,并"嗷嗷"地怪叫,直囔着要她坦白.她差点没把我的嘴封起来,低声斥到:买剃刀就是有男人?什么思维,剃刀,除毛也!实用着呢.然后一阵奸笑不绝于耳,令我差点没倒下去. 这是情人的聪明还是本人的愚笨?想来也是,管它是脚毛还是胡子,剃须刀不就是除毛用的么,这样的用法确实让剃须刀起着异曲同工之妙!因为从没想过用剃须刀作这样的用途,所以好奇着男人在脸着涂上泡泡剃胡子,那么女人会不会也在美腿上涂着泡泡剃?想到这忽觉异常怪诞,我不禁窃窃地笑起来. 可怜男人这一贴身之物也被女同胞想着如此利用,会持怎样的态度?是赏识还是恼怒呢?是否也是女性向男性的一种直言渲泄"你的就是我的,你用的我也要用"?看来,"男士专利"这种想法是到了靠边站的时候了......
神奇的西藏密宗:当尼姑要考试  释迦牟尼所创立的佛教流传到雪域西藏,已有一千三百多年。在漫长的历史进程中,佛教在西藏几经兴衰,逐渐形成了独具藏民族特色的佛法,被今人称之为藏传佛教。佛教有大乘、小乘之分,西藏佛教则属于大乘范畴。大乘又有显宗、密乘之区别。显宗乃是释迦牟尼当年公开讲演之佛法;而密乘指的是释迦牟尼化身金刚持私下对信徒传播的佛法。西藏密宗还有一个特殊的群体——尼姑,要做一个密宗尼姑还得通过考试。 密宗尼姑不问出身   西藏佛教密宗最初传之于印度,尔后发达于西藏,如今被称作藏密的西藏佛教密宗闻名于国内外,为世人所注目。 虔诚的西藏密宗尼姑  藏密,全称密咒金刚乘,简称密乘。密乘的义理和修持方法世世代代师徒私下(此处不应称作秘密二字)相传,闭关修持。密典认为,显宗密乘同属大乘范畴。虽然两教最终目的相同,即求证佛果,但求证方法大不相同。显宗的学经僧人花费数十年乃至一生的光阴苦修佛理,以累世之功德才能到达佛法的最高境界,但是密乘修持者,一生一世的努力就能到达佛界成就佛果。换句话说,密乘修持之道是修持者不需经历数十次的人生轮回,而以最短时间到达佛界的捷径。密乘有四个殊胜之法优于显宗:首先新入门的弟子先受灌顶,熟知一切修习本尊,念诵真言(咒语)等方法;其次根据弟子的身心根器,可修持不同等级的密乘,无有艰难;最后根器锐利的信徒有缘修持大乘密法。所以密典常称密乘修持法“方便众多,无有艰难之殊之法”。  在虔诚地将毕生奉献给藏传佛教信仰的信徒中,不仅有那些强悍的男性,还有一些纯洁温柔的女性。她们被称作尼姑。在西藏,有很多寺庙,其中喇嘛庙居多,尼姑庵较少。但也有一些挺有名的,如在拉萨就有米米钦热寺(遗址)、嘎丽寺、朗古寺、仓宫寺和阿乃昌库寺等尼姑庵。民主改革前,西藏的尼姑庵常常是人满为患,近年来不但有许多旧日的尼姑重返尼姑庵,而且还有一些年轻姑娘和少妇进庵削发为尼。  在尼姑庵修行的尼姑,有的来自贵族或富商之家,有的来自破落的名门,有的来自平民百姓之家。一个女孩到尼姑庵修行,首先要找一位老尼当规范师,负责对她道德品行方面的教育和管理。再请著名的活佛替她剃度,活佛祈祷念经后,剪去小女孩头上最后一绺发丝,表明她六根清净,无牵无挂。 剃度入寺   剃发,是佛教徒出家接受戒律的一种规定。阿琼南宗三丹琼培林的每位尼姑出家入寺前,一般要在寺院找一位道行高,学问好,在寺内有一定声望,已入殿课诵,即正式纳入寺院组织的尼姑,作自己的“依止师”,这位“依止师”也须得寺院同意后,方可收其为弟子,然后由“依止师”在其佛堂内为新的弟子举行剃度仪式。为新弟子剃除头顶发辫,供于佛祖释迦牟尼像前,穿法衣,赐法名,授沙弥尼戒,成为沙弥尼。 做尼姑需考试   藏传佛教各大寺院为了控制、管制、管理僧尼而设有一种入殿仪制。在阿琼南宗尼姑寺,剃度入寺的尼姑首先要经过“依止师”逐字逐句,手把手地教授该教派所修习的各种教理教法,特别是要掌握、谙熟“日常课诵”的基本内容,通过试经的考试,合格者方可吸纳为该教团组织或这个寺院的正式尼姑,并有资格参加寺院举行的各种法事仪轨。 初入殿要交钱、请吃饭   一般每位新入寺的尼姑第一次入殿(进入大经堂)参加“日常课诵”时,要献哈达,以个人的力所能及给寺院赠送茶叶等礼品,或五至十元钱。这位尼姑要磕头礼佛三至七次,便可列入“日常课诵”之席。从此隶属于这个寺院,取得该寺尼姑的资格。这套入殿仪制程序,在藏传佛教各个寺院的具体做法各不相同,有简有繁。  旧时尼姑庵,新来的女尼还要请全庵尼姑吃喝,宴请一天的可以得到“顷则”的名分,宴请两天的可以得到“齐泽古雪”的名份,取得这两种名份的尼姑,可以不参加集体念经,免除一切劳役。除请吃喝外,视家境情况,新来的尼姑还要给尼庵或送陶壶、或送青稞、或送酥油、或送卡垫等供奉。  如果规范不识字,新来的尼姑还要请一位经师,教她读经。先学藏文,然后学“噶洛玛”经(文殊颂),再学“卓玛堆巴”经(度姆颂)。此外,还要读“喇嘛曲巴”、“莫龙朗吉”、“乔瓦久珠”和“卓玛朗当玛尼”等佛经著作。
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