慢舞太急的个人资料 - RAT

慢舞太急慢舞太急

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非得用pclink连接电脑吗如题

还是想root 虽然系统还算干净，但还是有很多后台清不掉。怎么root？

白色短腿小耳直毛小狗是什么品种？

荷花一路走好南无阿弥陀佛

太极学习吧这样就删帖了？

逸湘被纵鹤震掉眼镜片，真相如何？逸湘也威胁说要公开视频，纵鹤也回应说要公开视频。到底真相如何？公开了，就大白了。 http://tieba.baidu.com/p/2435742167

逸湘和纵鹤的交流，曾引发N多好奇心，大家怎么看？逸湘也威胁说要公开视频，纵鹤也回应说要公开视频。到底真相如何？公开了，就大白了。 http://tieba.baidu.com/p/2435742167

我哭了，你不要哭，要坚强！南无阿弥陀佛

老羊讲讲“二气交蒸” 别藏着掖着

启蒙贴之八，太极拳正大光明温文尔雅太极拳示人以柔，中正安舒，温文尔雅。你懂的！

启蒙贴之七，太极拳是周伯通的左右互搏真的

启蒙贴之六，太极拳不是瑛姑的泥鳅功绝对不是。

启蒙贴之五，太极拳是小人拳阴险毒辣，坑蒙拐骗。

启蒙贴之四，太极拳是张无忌的乾坤大挪移如题，绝不展开，以免泄密。

启蒙贴之三，太极拳是向问天的化功大法如题

启蒙贴之二太极拳是平衡的艺术。最肤浅的解释是：你随时保持自己的平衡就对了。从这个角度来讲，太极拳慢慢的打，就是要把所有运动轨迹中的每个点的平衡都掌握好体会好。太极拳没有地面技，虽然太极拳原理一样可以用到地面技上。但中国人好面子，被打倒了通常不死缠烂打。所以保持平衡是很有面子的事情。稍微不浅一点的说法，受外力的情况下，你依然能保持平衡。除非你本力很大任何外力来了都能扛住不动，就需要非凡的技巧。因为外力是复杂变化的，你得随顺这种变化不断调整自己的状态，让自己保持平衡。 -------有时间再继续忽悠

来个启蒙贴吧今日在某帖中，老羊在讨论听劲一羽不能加，蝇虫不能落时说“不用练够静了都察觉得到”，虽然只说了一个方面，但是理却并不错。内家拳讲究松静，目的之一就是要自己感觉灵敏。这里咱就说说静。修道的人，入手也讲究求静。求静呢，通常从六根下手。所谓眼耳鼻舌身意者也。比如用眼，专注一物也好，不住一物也好，反观内视也好，都是从这眼的能观的功能上做文章。比如用耳，专听外声也好，反听内声也好，是从这耳的能闻的功能下手，你如从呼吸着手，比如从体感触觉入手等等。。。。。其中用意识的，最为繁杂。而且其他五根应用也都要意识来配合。其最浅显的目的，就是通过专一或散漫，由“制心一处”而静下来。进而修定修道乱七八糟。诸多人等总结各自的经验，又繁衍出各种稀奇古怪的方法，形成不同的传承，但总不出此六根应用。太极拳也要求由静而明，听劲化劲乃至发劲，由此变化焉。所以，吧中诸老，有提倡从呼吸下手焉，偏执点的就会认为非此不为正宗。有提倡体感气感为正宗焉，没气皆为伪太极焉。有提倡太极技巧为根本焉，没技巧谈气谈劲都是废话焉。有提倡循经导引焉，仿佛不弄得繁复无比不足以显本事焉。有玩弄意识，号称无意识而自动，不知道只是用意引起内部不匀产生应力焉。有到处寻访高人就是自己不开练而侃侃点评他人者焉。有从窗户翻进去而鄙视开锁进门者焉，，，。。。。。。。。。焉。。。。。。焉，其实，太极拳就是用劲打人的技巧，对劲力的感觉掌控妙到毫巅，既是高高手焉。听得细感觉的快的，再加上会应用太极的技巧，那就是玩弄低手的结果。那些光习静而不懂太极技巧的人，可以归纳为，有“内功”没工夫的人。在技击上，是废人的人，武侠小说中在深山里捡到一本秘籍学会某种神功一出去就天下无敌，那是忽悠焉。但是他一旦学起用劲打人的技巧来，肯定比没习静的人来的快。得，不知道再说些什么要说些什么了，打住。。。。。各位自行发挥，使劲拍砖。

要过年了，给条鱼，腌起来，慢慢剌着吃：根！找到根，有的门派说“根劲”。基础的基础。内家拳的共同特点、是否入门的标志、能否深化的基础。太极劲的根本体现终极源泉、掤捋挤按采挒肘靠的老母、走化没他是假的，发放没他是空的、阴阳没他是虚的、太极没他是忽悠的、功夫没他是表演舞蹈的、、、、、、不管你咋忽悠，离开了根，都是扯淡

一松到底是什么？

王宗岳发明新词了吗？平准还是枰准还是秤准？还是什么玩意？？？

枰准是什么意思？词源？枰是棋盘枰准是啥？横道竖道？

秤准是秤砣吗？？

如何选择老师，杭州19楼看到的帖子，作者江月白，大家讨论下。 2 如何选择老师众所周知练拳者多如牛毛，成手者凤毛麟角。每年都会产生众多的省市全国冠军，除少数得窥太极门径外，其余大多数不过是太极操而已。不管练多少年，练10年以上仍是门外汉的大有人在。入门引路需口授，功夫无息法自修。什么意思呢，就是说太极拳的入门是不容易的！想要入门必须有师傅一对一的专门针对你量身定制具体的指导才能够入门。对你有用对别人不一定有用，对别人有用你拿来不一定适用。入门之后，功夫上身是自然而然的事，至于达到什么样的程度，看个人的造化。所以，要学太极拳，须求明师。所谓明师，即明拳理有功夫。如果跟没功夫的老师学，虽然他讲道理讲的头头是道，可是无法具体指导你的修炼，自然也不能引你入门。白白浪费时间精力。那么怎样找到有功夫的老师呢，看是看不出来的，而且在没练过拳的人眼里，有功夫的老师打的拳往往不如那些花架子漂亮，太极拳是一层功夫一层理，层层功夫层层理，只有你练到才有相应的眼力，可以看出好坏。那么怎么办呢，有一个方法可以分辨，胆子大的，可以体验一下推手，在有功夫的人手里，你根本站立不稳，东倒西歪，完全不受自己控制，更重要的是你感觉不到对方在用力，他只用很小的力就完全控制你的平衡。如果你是感觉对方力大，自己无法抗衡而站不稳，这个就稍逊一筹。很多人因自己不懂不会而不好意思去试，还有一个简单的方法，就是太极拳最简单的一个动作起式你用最大的力量，按住对方双手，看他能不能轻松向前抬起，如果不能，那么他还不足以指导你的修炼，如果你无论如何也按不住，说明他已具备基本的松沉或者说整劲，完全可以指导你的学习。不要以为这有什么了不起，这只是太极基本的入门功夫。

这个当形意拳看可以不

练拳就练拳，别老拿元气说事，元气到底是啥？和练拳嘛屁关系？！发完讨论完“总是看到有人拿太极拳师的寿命说事，寿命是什么决定的？”这贴，讨论了一通，伪命题无解，答案成立。咱再说说关于元气。吧里老是有高人神来气去的，什么练拳提升元气，练错了伤元气，练好了培元气。。。。我要说，练拳就练拳，别拿元气元精啥的说事。首先咱喷喷，到底啥是元气。元者，始也。人体元气，那就是人体的初始之气。气是什么？古人管看不见摸不着的都归纳为气。元气，就是受胎之始的生命力。有人用现代科学胡诌人在胎中先生心脏再生啥啥的，那是胡扯。元者，始也，首也。人之受身也，先长脑袋？不，先生鼻根，是为祖窍，空窍，无中生有之窍。生出来就叫元精。再生出身体。所以，元气元精这个东西，不是你后天体力脑力可以调动的。这点元气元精，你入胎初始，寿元气数既定。得，和寿命贴连起来了。更关键的是，这不是咱胡喷的。道家就这么说的。不过我是用我的语言转述的。别问我出典，自己去查。寿命贴是伪命题，元气也是伪命题。非要说气，你说经络之气水谷之气呼吸之气五脏之气卫气宗气咋忽悠都行，毕竟目前没有个统一观点，但元精元气啥的，创这些个词的人心里还真有个统一的概念。这样，想找传统理论阐述拳术也好，想用现代科学解释也好。真的，别拿元气说事。拿元气说事的，肯定是不懂乱忽悠的。

总是看到有人拿太极拳师的寿命说事，寿命是什么决定的？不管你信不信，普通人的寿命，是有定数的。你练拳也好，养生也好，吃喝嫖赌也罢，该啥时候死，绝对跑不掉，不管你是老死的，病死的，飞来横祸死的，自己把自己弄死的。不管你信不信，事实摆在那里，虽然谁也无法证明。反驳也好，证明也好，论据都是假设的，因为一个人没法重复生活两次来验证。所以，不管你信不信，不管你用什么理论来拍砖，反正我信了。

总是跟帖忽悠，今天咱也来发个技术讨论贴：什么是中？看到有帖子讨论步眼、占位啥的，本来只想跟帖忽悠，再一想，这其中真要搞清楚的，其实是“中”的问题。一般多以重心线为中线，其实太极的中和重心不是一回事。所以抢位抢步眼，不仅仅是抢重心位。 sometimes，中和重心是重合的。 sometimes，中和重心是分离的。 anytimes，这个中必须的搞清楚。中，关系到太极独特的技法。关系到拳架、推手、散手中不同的用意用劲，关系到眼神，关系到势，关系到。。。。。说了半天，还是忽悠贴，没能说出中是什么，是圆心么？是天心么？是走化轴么？到底是什么？各随师传，各抒己见吧。

极端的作用拳术的基础是平衡，平衡的表现是均匀。不论内家外家，其实都在遵循这个原则。想求得均匀，就应该有一个参照，都向参照点无限靠拢了，自然就均匀了。这个参照点，是人为设立的。但是为了更好更方便的提供参照，只有极端放松和极端紧张，是最好作为参照的。中间的点，是无法自我衡量的。那么，典型的太极拳，是以松为参照点的。以最松点为参照，逐渐化去僵硬，达到均匀。极柔软而后极刚强。有些拳术，以最紧点为参照，通过用足气力来达到均匀。但是这样的均衡，最后还得归于松柔。所谓柔不可守，刚不可久。就算抛开别的，随着年龄的增大，想一直刚强也是不可能的。这话题太复杂，要说的太多，且打住。

转帖：花钱不一定买着的太极实话 1、实的部分身体从上往下放松而沉到脚底，如松而不沉，不是真松；虚的部分身体从下往上放松而飘或提起来，如松而不飘或不提，亦不是真松。太极拳下盘的沉提劲，就是这种练法之一。 2、如在练拳架或练推手时觉得膝盖过分受力，不是真正松膝。不要把膝关节承载过多的身势重量，而是靠松胯把身势重量下沉至脚底。如能松胯，则膝盖松开自然受力。 3、如在练拳架或练推手时觉得腰骨或腰肌过分受力，不是真正松腰。 4、有人说弓步的后脚稍许弯曲是对的练法，有人说弓步的后脚伸直是对的练法，其实这些人不真正懂得弓步的虚实状态。对此我赞成太极名家董英杰先生的意思：弓步的后脚，不用时为虚，可以稍许弯曲；用时为实，接对方之劲力卸落地面时后脚伸直，发劲时后脚蹬地由实变虚，亦可伸直。 5、有人把肩关节练得很灵活，以为松肩坠肘练到位了。其实“松肩坠肘”的“肩”主要指“肩胛骨”，“ 肩关节”好松，肩胛骨难松。只有肩胛骨松开后，两手臂才能相通，又利于气沉丹田。 6、何谓腰胯带领四肢，就是说四肢的一举一动都受腰胯带领；如果腰胯在这个势完成运动后，上肢或下肢还有多余的动作，那么，说明腰胯与四肢的运动已脱节。 7、有人用弯曲膝关节来降低下盘重心和身体高度的练法，一不是松沉，而是硬意坐低；二是膝关节僵紧，不利于虚实变化，又容易损伤膝关节。只有松腰、松胯的身势下沉，脚底受力（不是僵滞长时间的受力，而是地面反座力前短时间的受力），膝盖不受力，才是松沉。 8、当练拳中出现肩膀酸痛、腰腿酸痛等，是因为筋骨强度还不够，而不一定是方法错。累是必然的，但也是阶段性的，累过去了就不累了，这才是正常的，但不要以为累是长功夫的标准，更不要去追求疲劳。 9、太极拳的精髓就是练出松沉劲，脚下生根的松沉劲是基础劲，是底层劲，亦叫母劲，其他劲道都是由松沉劲展开生出。如身上无松沉劲而谈练整体劲，那是没用的空话。 10、只有松腰塌胯，才能使身体中正的沉到脚底地面；只有沉到脚底，才能产生地面反座力；只有地面反座力，才能驱使身体由后坐势变为前弓势或由前弓势变为后坐势。与其说实脚是蹬地而起，倒不如说实脚是借助地面反座力而起。 11、松得好不好在推手和散手中可以得到考验，但不能从推手、散手中去作主要锻炼，基本的训练是要从拳架、功法中去练松。 12、有人一招一式都打的都很规矩很漂亮，如果不懂劲道与势法都是白练浪费时间而已。从某种角度上说：练太极拳不是从套路开始，而是从劲道与势法开始。所以明白的人明白，不明白的人不明白。 13、太极拳的 “接劲”，是对方以任何方式快速打来时，我方承接运用之法。两力硬碰硬，是为撞劲，当以大力者易胜，或者造成两败俱伤。“接劲”好比一个重球击来，我“能吸住，而复掷出，乃为接劲”。所以，掌握了太极拳的接劲，也就掌握了太极散打的高级技艺。 14、所谓舍己，并非真的“舍己”，是顺应来势，伺机而动;乘虚而入，避实就虚；因势利导，后发先至，这样理解才较为得当。 15、接手是散打中第一阶段的功夫，如方向、角度、力点、速度及手、眼、身、法、步的合一，接手达到熟练程度时，就要训练拳架式子的打法应用，当打法与内功整合之后就可练习自由搏击了。 16、推手是练懂劲功夫，可以完全敞开身心交流；发放手是试劲道功夫，亦可以放心交流；断手是论偷打功夫，难以交流；散手是见真功夫，武不善作，要小心交流。双方动手交流前宜详辨甄别，明确交流规则，崇尚武德为好。

太极，就一个劲师傅说，太极，就一个劲。比如你起式双手一抬，这个劲，就包含所有。刚开始贼不理解，难道这一下就够吗？随着学习的深入，方知此言不谬。此劲何劲，读太极拳论，由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。此一着字，尽矣。多有人解此着字为招，理解为招数熟练了就会懂劲，误矣。说文解字，着，附着、接触、挨上、感受、着法、、、、，非仅一个招数可以涵盖也。所谓沾粘连随随曲就伸动急动缓不顶不丢等等皆此着字之诠释也。师云，懂此一劲。拳架、招式、流派等等皆是剩语。信然！

学拳杂说学拳先求平正，所谓平正，既是间架结构。全身上下，务求端正平准。怎样才能端正平准，各种书籍文章讲的太多，但关键是要师傅调整，非照本宣科可以蹴就。所以，学拳，觅师第一。光教动作不给调身的师傅，尽快远离。光讲要领是不行的，师傅不但要给学生调，还要学生在师傅身上摸，这样才能慢慢找到感觉。如你的师傅不是这样，尽快远离。欲学平正，站桩为第一妙法。站桩的第一要务，就是把全身各处调整平正，而后于平正中求松沉。盘架，首要的是把站桩中找到的平正感觉要领，贯彻到运动中，既是所谓的整，在受到外力的情况下依然能保持，发出的力就是所谓的整劲。若能松沉，即能由明劲而暗劲。要在运动中保持平正松沉，做到所谓的整劲，关键还需要老师试劲喂劲，一个式子一个式子，试劲喂劲，把正确的感觉传递给学生，让学生体会、找到并记住，然后再贯彻练习进而形成习惯。这是一个不断调整进步的过程，所以，一个真正的太极拳老师，都是手把手的教授，一个认真的老师，带个7、8个徒弟的话，每天都会非常辛苦，那种一个人带几百上千学生集体打拳的师傅，建议你尽快远离。当然，很多名师将这些工作交给手下弟子层层携带，也是可行的，但能不能无偏差的把要领贯彻下去，很难说。把站桩中找到的平正、松沉带到运动中，是知己功夫，通常所说盘架子，做的就是这个事。。。。。。。

含胸拔背之辩太极要领中，含胸拔背已经被广为沿用。但是在实践和解释过程中，却存在诸多不同观点，我所学一支认为，含胸拔背不是“一贯”的要领而是“一时”的要领。所谓不是一贯要领，就是说在走架推手散手不是一直贯彻的要领，而是在需要时的一时要领。我的老师在教授时说，含胸拔背容易误导学人，应该是开胸落背。含胸拔背，是发力瞬间的要领。杨澄甫也说：但遇开合变化时，有含胸拔背、沉肩转腰之活动。抛砖引玉，以待方家指正。

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