蜡笔ROGU的个人资料

【请教】希言，自然。 “希言，自然”和“猶呵其貴言也，成功遂事，而百姓謂我自然。”这两者之间有没有关系。

昔得一章　　【正文】　　昔得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一〖以〗盈，侯王得一以爲天下正。其至也，謂天毋已清將恐裂，地毋已寧將恐發，神毋已靈【將】恐歇，谷毋已【盈】將〖恐〗竭，侯王毋已貴以高將恐蹶。　　故必貴以賤爲本，必高矣而以下爲基。夫是以侯王自謂孤、寡、不穀，此其賤之本與！非也？故至數輿無輿。是故不欲祿祿若玉，硌硌若石。　　【河上公注】　　昔之得一者。――昔，往也。一，无为，道之子也。天得一以清地得一以宁。――言天得一故能垂象清明，地得一故能安静为动揺。神得一以灵。――言神得一故能变化无形。谷得一以盈。――言谷得一故能盈满而不絶也。万物得一以生。――言万物皆须道以生成也。侯王得一以天下为正。――言侯王得一故能为天下平正。其致之。――致诫也，谓下五事也。天无以清将恐裂。――言天当有阴阳、施张、昼夜更用，不可但欲清明无已时，将恐分裂不为天。地无以宁将恐发。――言地当有高下、刚柔、气节五行，不可但欲安静无已时，将恐发泄不为地。神无以灵将恐歇。――言神当有王相囚死、休废，不可但欲灵无已时，将恐虚歇不为神也。谷无以将恐竭。――言谷当有盈缩、虚实，不可但欲盈满无已时，将恐枯竭不为谷。万物无以生将恐灭。――言万物当随时生死，不可但欲生无已时，将恐灭亡不为物也。侯王无以贵高将恐蹶。――言侯王当屈己以下人，汲汲求贤，不可但欲高于人，将恐颠蹶失其位也。故贵以贱为本。――言必欲尊贵当以薄贱为本，若禹、稷躬稼，舜、陶河滨，周公下白屋也。高必以下为基。――言必欲尊贵当以下为本基，犹筑墙造功，因卑成高，下不坚固，后必倾危。是以侯王自谓孤寡不毂。――孤寡谕孤独，不毂谕不能如车毂为众辐所凑。此非以贱为本耶。――言侯王至尊贵，能以孤寡自称，此非以贱为本乎？以晓人。非乎。――嗟叹之辞。故致数车无车。――致，就也。言人就车，数之为辐、为轮、为毂、为衡、为轝，无有名为车者，故成为车。以谕侯王不以尊号自名，故能成其贵。不欲琭琭如玉，落落如石。――琭琭谕少，落落谕多。玉少故见贵，石多故见贱。言不欲如玉为人所贵，如石为人所贱，当处其中也。　　【拾遗】　　通行本变“毋已”为“无以”则经义全非，独河上公注文存真。“已”有“止”义，此段与后文“持而盈之，不若其已”呼应。或谓此章上下两段义不相属，上段为“得一之后当有所收敛”之意，下段为“下人”之意。盖两段

【论道】昔得一章昔得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一〖以〗盈，侯王得一以爲天下正。其至也，謂天毋已清將恐裂，地毋已寧將恐發，神毋已靈【將】恐歇，谷毋已【盈】將〖恐〗竭，侯王毋已貴以高將恐蹶。故必貴以賤爲本，必高矣而以下爲基。夫是以侯王自謂孤、寡、不穀，此其賤之本與？非也？故至數輿無輿。是故不欲祿祿若玉，硌硌若石。

【请教】聖人《老子》中的聖人在當时是什麽地位？