ll摆脱😘的个人资料 - RAT

ll摆脱😘 六爷抱妞

签名是一种态度，我想我可以更酷...

关注数: 8 粉丝数: 284 发帖数: 1,144 关注贴吧数: 15

严重警告哈登：大胡子以后不许这么猖狂了负责就不看火箭比赛了要么你就罚球多点让孤儿们多些理由黑

发个靓照调节一下火吧气氛计划进入影视圈在村里都说我有明星样说太帅了让大伙看看会不会成为偶像派请火蜜们踊跃发言谢谢

真讨厌这二场怎么那么少罚球该怎么黑哈登只有老生常谈“季后赛不行”吧实在想不出新鲜的词黑了没办法

解说员对库兹马走步真敢说说库兹马“你不是詹姆斯詹姆斯走几解说员对库兹马走步真敢说说库兹马“你不是詹姆斯詹姆斯走几步都没事” 什么老詹还是明星效应强

这是什么情况都是湖人球迷还这样？

我发表了一篇图片贴，大伙来看看吧~

卡佩拉怎么突然篮板能力这么牛卡佩拉怎么突然篮板能力这么牛

这场要输了

卡佩拉这几场篮板真厉害卡佩拉这几场篮板真厉害

以后不看火箭了你们说说哈登常规得分厉害也就算了可气的是威少也那么厉害那个卡佩拉也抢那么多篮板干嘛让火箭黑登黑们情何以堪是不是太气人了人家准备好了黑材料浪费了脑子也使坏了

诛杀魔头无人抗拒

厉害呀 175抢断快攻爆口厉害呀 175抢断快攻爆口

175的三分还真可以

这段上五小落后了五小真不行明明哈腾和拳王轮换效果不错德安东尼还是执着上五小

今天真是高兴不光是赢球里弗斯喜剧笑的肚疼不知道登黑们什今天真是高兴不光是赢球里弗斯喜剧笑的肚疼不知道登黑们什么心情你们说登黑们气不气？

开始了

够硬新的带刀护卫“麦科勒姆”第四节还有二分钟哈登与克劳德发够硬新的带刀护卫“麦科勒姆” 第四节还有二分钟哈登与克劳德发生冲突克劳德怒气冲冲走向哈登麦科勒姆见状迎面走向克劳德怒视虽然麦科勒姆这场的命中率不如前几场但是他在场上恻隐防守很积极以及小动作也很有技术

第四节戈登一个突破爆口接着三分手起刀落有点气势了第四节戈登一个突破爆口接着三分手起刀落有点气势了

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今天首发没有威少是有伤病还是让他打替补今天首发没有威少是有伤病还是让他打替补

凯文李果然厉害

这个贴怎么没有了？

求助：点点没反应怎么缴费啊？

腾讯体育二位解说员是雷蜜吗？感觉他二个解说偏向雷霆太明显了雷霆进球就叫好火箭进球明显失望最后火箭赢球感觉他们是无比失望好在窝火赢了

阿拉丁神灯

今天逮住了个“外星人”

一个精品手把件

火箭的问题在哪里？我感觉我火的球员能力及配置没太大问题关键是教练不行别说进攻没有战术可言甚至每每关键时发界外球都很难发出去不是一次二次了。现在我火打球就是拼投篮手感手感好就赢手感不好就大输。前任教练海尔应该炒掉但现任教练是海尔的副手一样是不会战术的货。

小东西

小东西

啥也别说了快找个还算可以的教练吧！

裁判怎么了？为什么裁判讨厌窝火每次都是裁判掌握比赛一起士就打压火箭

【栗氏家簇迁移】《栗氏家族的迁徙》 ―――栗锡龄栗迎春我于2013年曾写了《山西洪洞大槐树处栗氏移民祖籍考》及《栗氏根祖溯从栗氏族谱看其迁徙路线图源及其分布》两篇短文，旨在介绍栗氏的来源等信息。近年来，通过网络又收集到各地栗氏家族的一些家谱资料。现以此为依据，做一些整理，以便为各地宗亲寻根问祖提供一些信息。一、栗氏古代分布在哪里？栗氏是中华民族最古老的姓氏之一。早在东周列国时期就有燕国宰相及其儿子大将栗元等名人载入史册，当时这些名人大多出在齐、燕等国，说明古代栗氏主要分布在那里。据山西临汾乡宁县《栗氏家族简史》载：〔早在公元前770年至公元前476年，栗氏家庭就生活在当时的燕国的河北省一带〈春秋左传〉云：“其臣栗芦为水龙氏，次太昊之官也”春秋燕国名将栗腹为栗陆氏之后……〕。又据河南商睢县栗氏族谱对他们家族的迁徙路线载：〔栗氏远祖原居冀西北之丘陵地区，因此地盛产板栗，随从“栗”为本族图腾，称为栗陆氏之国。禹治水，功成祭天盛典，栗陆氏之君参与机事〈见书经〉。到战国，有栗腹者为燕国将军〈战国策〉。汉时有当朝大中大夫栗某〈汉书〉几经战乱率众迁入晋。后辗转至元末，族人由晋洪洞入河南睢州〈归城〉〕。从上述资料可看出，栗氏是从汉朝开始几经战乱率众入晋的，那么栗氏最终落足在晋的哪里呢？二、明代之前山西上党是栗氏的主要聚居地上党为山西东南部之古称。现在的长治市（古称潞州）以及晋城市（古称泽州）上党东与河北接壤，南临中原河南，上党地高险峻，自古就是战略要地，这里物产丰富，人杰地灵，是中华民族的主要发祥地之一。在上党记载最早的栗氏名人是屯留县籍：屯留县令栗法光，是北魏（公元385年－534年据今1500余年）人。这就是说北魏朝栗氏就在上党分布了。这与河南睢县族谱中记载的“汉时就率众从河北迁入晋”是吻合的。又据甘肃会宁县栗氏族谱载〔自此始也，览阅其家藏宝卷，始知：始祖系晋省长子人，讳恕，大明洪武朝七年〈1374年〉举孝廉，仕至吏部尚书，忠贞立朝，为国柱石，迨至十四世祖讳刚（恕子）永乐年间行盐张掖卜居会宁，为迁甘之祖也〕。从上述族谱可知：甘肃会宁栗氏始祖刚之祖籍是：山西长子县人，而刚是第十四世，如果我们以二十五年为一世推算，上溯十四世，那就从恕举孝廉的洪武七年（1374年）上溯三百年左右，就是北宋初年了。由此也可以再次说明，早在宋朝之前栗氏就在上党休养生息了。据史料记载：我国宋代时栗氏人口还不足一万。明朝大约有二万六千人，主要分布在山西，占全国栗氏总人口的百分之四十八。故那时居住在上党的栗氏人口约为一万二千四百八十人。我们从明代为官的栗氏名人来看：明代栗氏考取进士的共有六人。他们的原籍如下：栗铭弘治十二年（1499年）进士长治人栗应麟嘉靖八年（1529年）进士长子人栗永禄嘉靖二十三年（1544年）进士长治人栗魁周嘉靖三十八年（1599年）进士阳城县人栗祁嘉靖三十八（1599年）进士系山东夏津人（明朝由上党迁夏津，始祖栗友仁的第七代孙）栗在庭隆庆二年（1568年）进士系甘肃会宁人（明初由山西长子县迁会宁，恕十代孙）从以上事实说明：明朝之前上党不但是栗氏的主要聚居地，而且是那里的名门旺族。三、上党地区的栗氏移民，明初迁到哪里了？元末明初我国北方战乱频发，加之元朝统治者的内讧，以及黄、淮洪水泛滥等灾害的影响，地处冀、豫、鲁、苏就成了重灾区。为此这里就成了明初大槐树处移民的主要接纳地。明初大槐树处移民共进行了18次，移民来自山西中南部的58个县，移民多达100万，每次移民的来源地及人数不尽相同，其中两次明确记载着向山东、河南、河北接壤处搬迁的移民是来自泽潞两州，《明太祖实录》卷193载“洪武二十一年八月徙山西泽潞两州民之无田者，往彰德（河南南阳等地）真定（今河北正定）临清（鲁东）归德（今河南开封）太康（河南）等闲旷之地”。另一次是《明太祖实录》卷193载“洪武二十二年九月，后军都督朱荣奏：‘山西贫民徙居大名（冀豫交界处）广平（邯郸）东昌（山东聊城）三府者，凡给田二万六千七十二顷的数字……洪武二十一年（1388年）的移民中有迁往山东临清的。这次移民主要来自泽潞两州。” 从上述记载不难看出：栗氏作为泽、潞两州迁出的移民，明初迁出的移民大多分布在冀、鲁、豫这一三角地带。由于这一地带是历代灾害的多发地带，故先人们为了躲灾避祸，不断向周边及各地迁徙，就成了栗氏分布遍天下的主要原因了。四、从全国的几个栗氏大家族群看其分布栗氏从上党迁出的人口约为3000人，但六百多年来形成的大的家族群并不很多，现就网上常见的几个家族予以介绍，旨在作为引子，希望各地宗亲能将本家族的族谱（主要是文字部分）发在网上，以便给散居各地的宗亲，寻根问祖提供一些线索。现将几个大家族的简介如下。（一）分布在山西、河北的栗成甫、栗成万、栗成功家族群此家族三兄弟是明洪武5年（1372年）由洪洞大槐树处分迁山西北部及河北正定县的。据家谱记载：成甫迁山西盂县城武村，成万迁山西崞县（现原平市子干村）、成功迁河北栾城县（实际是河北正定韩家楼）另据家谱载：本家族在长治住一大支，迁河北易州一支（查无栗氏），山东胶州东昌府一大支（待查）。此家族人丁兴旺，分布极广，现已查明： 1、栗成甫支：主要分布在山西的盂县、五台县、繁峙县、浑源县以及河北省的平山县、阜平县以及山西各大城市。内蒙、东北等省市也有分布，人口约4000人现已传到24世。 2、栗成万支：主要分布在山西原平市子干村。从九世分成20支，至15到16世有的支，族弟兄最多达81人，由于人口众多，就大量外迁谋生，现分布原平多个村镇，五台县、定襄县、忻府区、代县、繁峙、岢岚、五寨、宁武、大同、朔州以及内蒙的土默特左旗、右旗、武川、集宁、丰镇以及呼和浩特、包头等城市，人口已达6000人，已传26世。现已散居在全国各地。 3、栗成功支：分布在河北正定县韩家楼、曲阳桥等地人口约1600人，已传至28世。（二）分布在山东的栗氏家族山东栗氏多为明初由山西洪洞大槐树处迁去的移民。最初主要分布在鲁西南的黄泛区。据《山西洪洞大槐树迁民志》载：洪武年间，山西贫民迁到山东的东昌（聊城）临清等地，其贫民多来自山西的泽州潞州。如今流行于山东聊城、荷泽、定陶一带的一种梆子戏就叫“泽州调”，即山西晋城调。此外至今哪里的民风、风俗也仍保持有泽、潞地方的习惯。由此说明山东那里的移民多来自上党，山东栗氏移民较多，现介绍两个家族如下： 1、夏津栗氏家族山东夏津栗氏家族的始迁祖讳友仁。最初家谱由其七世孙，明嘉靖四十一年进士栗祁撰写的。“始祖于洪武年由山西洪洞大槐树迁夏津。”本支人丁兴旺，人口众多。自四世开始就往处迁。现主要分布在德州、夏津、泰安、枣庄、济南、临清、守阳、临沂等地。此外河北东部的献县栗氏也属本支。近代以来河北、山东农民闯关东的较多，故东北等地均有夏津栗氏后裔分布。据网上调查，全国各地多有夏津后裔，可以说夏津后裔遍中华。 2、荷泽栗水坑家族山东荷泽是栗氏聚居最多的地区。据公元2000年重修的家谱载：《吾族人自晋南洪洞东迁（1388年）至定陶栗水坑，计年六百一十余载，三十余代繁衍，人丁兴旺。分迁各处者甚多……。吾氏族人遍布国土，人丁数额不可甚计……据在网上初步统计，本家族除分布在山东的曹县、鄄城、东明等周边县市外，还远迁陕西、河南（濮阳等县）湖北者甚多。》（三）迁河南的栗氏家族群山西明初迁河南者以洪武年较多，永乐年次之。迁河南者集中在彰德府（今河南南阳）怀庆府（泌阳、济源等地）开封府（辖三十六县）三府，其中以归德府为最多。其它如河南府、汝宁府、南阳府也不少。现将几个大的族群介绍于下： 1、迁林州的栗儒家族群据此家谱载：栗氏系明初由山西上党迁林州的临淇镇的。明代只建有谱碑，清乾隆年间12－13世时建有族谱。此支栗氏迁自今长治壶关县的石坡村。谱中载：从三世起就有外迁汲县，九世有迁往辉县，经六百余年的不断迁徙，现已分布在豫北以及全国各地。据与栗氏迁林州的其它姓氏的族谱记载：秦氏迁自壶关树掌之黄柏村，郝氏迁自壶关柏林村，常氏迁自壶关常家池村，由此说明：大槐树处迁民不少是由上党迁来各地的事实是可信的。 2、豫西德林兄弟五人栗氏家族群据河南南阳府有关记载：《国榷》卷十三，永乐元年三月乙未条记《以泽潞民稠土狭分佃裕州》据此家族族谱记载：《我豫西宗支亲叔伯弟兄五人，系最后一次（永乐元年1403年）迁豫。始祖德林公（长门）去鲁山，志林公（二门）去汝州，祟林公（三门）去登封……据查我豫西宗支属山西潞州黎城籍。此外记载有：方城栗氏系德林公后裔。后有迁偃师城北关的。同族还有迁至冀、鲁、豫三省结合部的。》此家族人口众多分居全国各地。此家族在河南登封市大金店乡栗村、南天窑一带还有祖坟。据传说此家族尚有两兄弟不知在何处。有的说迁于鲁山以南的南阳和襄县两地。河南是栗氏居住的最大省区，故家族很多。只因家族资料难觅，给续谱造成很大的困难。如豫东的睢县支，因明末遭水灾后族人外迁各地，有的分布民权县有的在杞县、周口等地，整合家谱难度很大。又如西平县栗氏家族，据说是明洪武年从山西洪洞大槐树迁西平吕店乡栗楼村的，现已分布在周边各地，族谱正在重修中。 2015-5-29 本文是根据有关宗亲提供的家族资料写的，初稿草成后经过栗广洲、栗沁波、栗培平的补充修改。尽管如此仍会有不妥之处，务请各位宗亲指正。在此深表谢意！

河南省林州市临淇镇栗氏新人报道河南省林州市临淇镇栗氏族人向本簇人问好

谁知道安林高速通不通？谢谢！谁知道安林高速通不通？谢谢！

让我们祝福约什在火箭打的风生水起在火箭二场比赛确实打的不错盘活了全对祝福他吧

临淇那里理发好好久没在家理过发了帮忙说下那个理发店理发可以

欢迎我火🔥的卧底归来卧底回到正规希望再一次火烧破船

2015“感到临淇”人物年度表彰大会感动就在身边——临淇社区举行2015年度“感动临淇”表彰会 2016-01-21 醉美临淇凡人善举，小爱大义。元月20日，临淇社区举行首届“感动临淇”表彰座谈会。社区干部、党员代表、群众代表以及接受表彰的6位“感动临淇人物”共50余人参加了座谈。 “为了大力弘扬时代精神，展现社区居民奋发向上的精神风貌和良好的社会风尚，谱好正能量乐曲，唱好正能量赞歌，让我们社区变得更和谐、更幸福，我们组织开展了首届“感动临淇人物”评选活动”，社区党总支书记栗东生介绍说。此次活动，就是号召大家深入挖掘和发现发生在自己身边的感人故事，经过社区党员、群众代表和社区工作人员历时6个月的评选、测评，共评选出栗青林、赵录翠、王富生、栗保根、孙宏昌、崔奋林6名“感动临淇人物”。他们中有孝老爱亲的代表，也有慷慨捐助的典范，他们虽无惊天动地的壮举，却以一颗颗平凡赤诚之心，做出了一桩桩炽热感人之举，赢得了群众的一致肯定和点赞。栗青林，男，56岁爹死娘嫁，最悲惨的是一双孤苦无依的儿女，他用慈父般的臂膀撑起一个温暖的避风港,把嗷嗷待哺的侄儿、侄女养大成人，培育成才，他不是父亲胜似父亲。栗保根，男，52岁兄弟情如手足，这不是一句简单的说词,是生活的苦难证明了这份情义.雪中送炭,危难中伸手，才是好兄弟，有福同享,有难同当.他用自己宽厚的肩膀担起的是道义，是亲情。孙宏昌，男，45岁小家是家，大家也是家，他孝敬老人，照看兄长、兄嫂以及残障的侄儿、侄女。几十年如一日，他里里外外一把手，事业家庭两不误。他深爱这个家，更多的是责任和担当。崔奋凌，男，44岁他是一名平常的人,却担当了不平常的责任。他以浓厚的亲情和一副热心肠,照管残障的兄长、兄嫂和侄儿,使他们衣食无忧。他是兄弟，更是亲人,几十年的关爱和帮抚，不离不弃，时间考验了兄弟真情。赵录翠，女，50岁后娘难当，她不在意别人审视的目光,而以特有的母爱，哺育着两个失去父母的孩子，真心加真爱，孩子在慈母的悉心关怀下健康成长，并成家立业，爱使两个孩子一路阳光，一路幸福。王富生长子王林祥，男，35岁他尊老爱幼,抚危济困，十多年的坚持，默默无闻，他不图名，不图利，爱已成为一种习惯，大爱无形，但无形的爱温暖着每位乡亲的心。近年来，临淇社区党总支充分发挥党建引领作用，通过一系列文化载体活动的开展，尤其是每年举办的社区文化节，逐步使群众由“台下观众”变成了“台上主角”。活动中，通过对“孝老爱亲典范”、“文明工商户”“义务调解员”、“优秀保洁员”等各个领域先进人物的大力表彰，临淇社区现在风气更正了，人心更顺了，社区上下呈现出了人人都有好心情、家家都有好收入、事事都有好保障、处处都有好环境的喜人景象。

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神话中走来的临淇村～古临城传说（9）汤水不亏人的传说 “汤水不亏人”的传说临淇村因濒临淇河而得名。美丽的淇河是临淇的母亲河，河水由南自东向北环绕临淇而过。千百年来，淇河成就了临淇村的绝世风水，哺育了纯朴善良的淇川人民，更装点了临淇村的别致风景，美化了钟灵毓秀的淇川风貌，尤其积淀了临淇村远近无双的文化底蕴，为世世代代传承下了宝贵的精神食粮和物质财富。今天分享的这个发生在淇河上的传说更会让我们在茶余饭后回味无穷。在很早很早以前，汤汤淇水，烟波浩渺，气象万千，淇河两岸百姓在乐享淇水优质资源的同时，又苦于河上无桥可行，只能隔河相望，偶有必行之事才没法蹚水过河。每遇山洪暴涨，葬身河流人财两丢之灾时有发生。后来，有一富户人家在河上架了座木桥，但过桥必须交钱。一天上午，一外乡的青年路过此桥，被守桥人挡在了桥头。青年说：“有桥为何不让过？”守桥人指了指桥头的告示牌。青年抬头一看，只见上面写道：桥是钱建成，方便行路人，有钱桥上走，没钱绕道行。青年没钱，只好蹚水过河。行至河中，突然感觉脚下踩住了硬物，和鹅卵石不一样，立即定睛一看，清亮亮的河底是一堆白花花的东西，慌忙伸手摸来一看，嗨！元宝！小伙子来劲了，马上弯腰伸手水中，捞起元宝来，没法拿了，又把上衣脱下来折成包，竟然摸了老大一包元宝。小伙子背着元宝喘着粗气蹚水上了岸，他越想越高兴：今天咱得了外财，外财不是自己的，何不用来修一座更结实的石桥，方便来往的乡邻呢！于是就用淇河里摸来的元宝修了一座石桥。而后便也在桥头写了几句话：有钱桥上行，没钱过不成，无奈河中走，蹚水不亏人。得来一堆银，咱把桥修成，分文不会收，方便行路人。从此以后，淇河上有了一座石条铺成的桥，“蹚水不亏人”的故事也在临淇川广为流传，街头巷尾盛赞小伙子功德无量。淇河石桥建成了，可是竟仍然有人蹚水过河，问其然，则说：“蹚水不亏人！”自此，“蹚水不亏人”这句话就成了淇河两岸的民间俗语。随着时间的推移，这句俗语又发生了演变，因为农民以劳动种地为生，繁重的体力劳动常累得人们大汗淋漓，不胜饥渴。所以，每顿饭都要喝足汤水，出门远行也是先把汤水喝足，遇到灾荒年景，缺少粮食，人们就省吃主食，多喝汤水。自从有了“蹚水不亏人”这个俗语，人们慢慢地就把多喝“汤水”总结成了“汤水不亏人”。时间一长，“蹚水不亏人”的俗语渐渐被历史所尘封，取而代之的是“汤水不亏人”这句民间俗语。

神话中走来的临淇村～古临城传说（8）二龙山传说二龙山之传说临淇村依山傍水，风景别致。西有巩尖山奇峰突起，东有淇河水环绕而过，南有凤凰山翩翩起舞，北有二龙山腾空欲飞，每处风景都充满传奇色彩。今天我们就说说临淇村西北方向的二龙山，此山也同样有一个神奇的传说，至今还让人们津津乐道。不知何年何月，二龙山上有了一座“龙神庙”。庙中两位龙神非常喜欢看戏，每年农历二月初二这里要举行庙会，要唱上几天大戏，以求龙神保佑风调雨顺。时间长了，来赶庙会的人一年比一年多了起来。每到二月二庙会的时候，二龙山头上看戏的、烧香祈福还愿的、做买卖的、杂耍买艺的吆五喝六、熙熙攘攘，好不热闹。人稠地窄，络绎不绝的游人把个二龙山挤的水泄不通，两位龙神看在眼里急在心上，甚是不安。一天夜里，在二龙山一位看庙的人正在熟睡，突然看到龙王庙上空祥云袅绕，两位龙神驾祥云翩然而下，走到他跟前对他说：“现在山顶上地方太小，让人们把戏台移到山下吧。”说完祥光一闪，两位龙神驾起云头飘然而去。看庙的一惊醒了，看看四周，一如平常，才想到是南柯一梦，原来是龙王庙的龙神给他托梦了。天一亮，他就立即把梦中的情景一五一十告诉了众人，大伙一听，非常吃惊，龙王显灵了，此事非同小可，立即合计此事，可又觉得把戏台移到山下也不是一件容易的事，需要好大的人力物力，很难一蹴而就，还应从长计议。结果一从长计议就拖了好长时间，人们对此事也自心下漫了。又到来年的二月初二庙会了，戏台搬迁之事还未落实，人们也似乎忘记了这件事，仍然象往年一样各司其职，准备庙会之事。二月二庙会前一天上午，好事之人正在龙王庙里里外外、忙忙碌碌准备庙会之事，突然天昏地暗，狂风大作，只听山石巨响，不一会儿，天晴风静。人们正在奇怪的时候，有人突然惊奇地高喊：“快看舞台没了！”众人在惊恐之中才忽然想起龙王托梦之事，立即望向山下，只见好端端的一座戏台坐落在山脚。天呀！龙王真显灵了，众人立即停下手中的活儿，五体投地拜倒在龙神面前，任凭众人怎样呼天抢地，祈求龙王恕罪，两位龙神的泥像仍然一如既往，无动于衷。事已至此，为表愧疚，人们又在传统唱戏天数上加唱一天。据说这里每年必需唱戏，不然，这一带准会下冰雹，庄稼受损，影响收成。

神话中走来的临淇村～古临城传说（7）凤凰山的传说凤凰山的传说临淇村东南角的凤凰山，因其山形酷似凤凰而得名。远看匀称得体，温润秀丽，虽无巩尖山的挺拔高耸，却有自身的温情含蓄，诚实厚重，鸢飞戾天者望其息心，经纶世务者赏其忘反。其山势的新奇鄙俗成为临淇川又一道赏心悦目的风景，为临淇村这条卧龙增添了更加神秘的色彩。传说很早以前，阳和村南的蝎子山曾是一只活蝎子，往往在夜深之时就会有好些蝎子出来危害乡里，村民苦不堪言。凤凰山看在眼里急在心上，想：不为民除害，自己枉有虚名，愧对乡亲父老，一气之下，决定变身复活。据说有位路人在夜深人静之时路过此地，突然看到凤凰山上空祥光缭绕，色彩缤纷，凤凰山魔幻般地变成了一只顶天立地金凤凰，只见这金凤凰扬起自己高昂的头闪电般地伸向阳和村南的蝎子山啄起一只蝎子就吞了下去。顷刻之间，缤纷云散，祥光泯灭，一切回归暗无天日，眼前还是黑魆魆的凤凰山。此时路人才如梦方醒，一回想刚才情景却又魂飞魄散，瘫倒在地。不久，凤凰复活之事在临淇川就广为流传，蝎子山的蝎子也轻易不敢出来了。怎奈好景不长，不日，一位南蛮子路经此处，一看临淇川山环水绕，盘龙卧虎，特别是这座凤凰山秀灵之气直冲霄汉，堪称绝世风水，妒嫉之心顿生：区区山窝岂能任其发威，不破此穴誓不罢休。当他得知凤凰食蝎之事后，便决定晚上动手。又是一个夜深人静之时，南蛮子躲在暗处，司机行事。一会儿，凤凰山惊世之光冉冉升起，临淇川通明透亮，整个凤凰山在祥光之中缓缓变成了一个顶天立地的金凤凰，刹那间，五彩缤纷，金光灿烂，只见凤凰又扬起高昂的头闪电般伸向蝎子山，说是急那时快，只见南蛮子从黑暗中一跃而起，把右臂使劲一甩，一把斧头闪着寒光向凤凰的脖子疾飞而去，轰隆一声巨响，火光冲天，山摇地动，凤凰的脖子断了，而凤凰的头却落在了蝎子山旁，成就了现在的虎山。南蛮子破过此处风水之后，又看着临淇川这条蓄势待飞的卧龙起了歹意，哈哈，把凤凰的头砍了，我再把你巨龙的头给挖了，看你怎么龙凤呈祥。不久，南蛮子又赶往淇河大桥西头，把龙头给控出来了。正义大行天下，邪恶无处不在，既生正义，何生邪恶？可是上帝却对人们的意愿熟视无睹，置若罔闻，永远是那样的我行我素，这大概就是所谓的自然规律吧......

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临淇镇的记忆～老集街故事会（8）徐培桐单刀赴会徐培桐是隆虑徐氏第十七世裔孙（五世祖慧、十世祖文达）。他自幼酷爱《三国》，受著中义士影响，富甲一方后，孝廉义友，为善乐施，济贫不倦，护佑邑人。每逢饥荒，他倡率施粥，全活甚众；知人遇困，他轻财好施，周恤里邻，助人婚丧；时遇匪患，他出资练团，购械买刀，驱匪安人；造桥建庙，他热心公益，慷慨捐助，躬亲督修。因此成为临淇川百姓公认的“一乡善士”。到后来斗争时期，百姓无人能说出其有所恶行，而皆赞其救苦恤贫之美德、感其御匪安乡之义行，享誉淇滨十里八乡。 1943年初春，国民党庞丙勋部下一个团长欲将其枪械收缴并使其组织乡团，下帖请其到原康团部赴宴。培桐心中知道事情不妙，一番思量后，怀揣两把手枪，只带一随从骑马如约而至。坐定后，培桐说：“我们今日只好好饮酒，方不辜团座美意，其余之事概等改日再议，团座意下如何？”团长一看来者是豪爽侠义之士，点头畅饮起来。不到一个时辰，培桐看到这个团长已有几分醉意，并无警觉，以迅雷不及掩耳之势一把揪住团长的衣领，掏出手枪，指着他的脑门，叫他命令部下放下枪让出一条路，说：“烦团长送老弟到镇外吧！”揪着这个团长来到原康镇外，用枪顶着他的脑门说：“让你的人停下，我不会伤害你，再送我一程！”一直揪着团长到栗元岭，看没有人追来，松开手说：“滚回去吧！再会。”迅即和随从策马返回。接着庞丙勋部移部新乡并投降日伪。在临淇周边，还传诵着徐培桐机智抗匪的故事。民国十年的一个月夜，培桐和其长子从西峪返回临淇。行至牛庄桥附近，忽然发现路东地里一个墓碑后有刀光，马上意识到遇到了刺匪。他一跃跳上路西一块高地，佯装对儿子喊道：“快上岸来”，就匍匐下去。儿子会意，并未上岸，而是猫腰返回孔峪，敲响号钟。邻近村庄的自卫防御武装旋即集中赶往牛庄桥。培桐看队伍即到，对刺匪喊道：“快放下刀枪，你们被包围了！”刺匪一看不妙，缴械求饶，培桐并未责难，令他们返乡。原来是西川土匪欲劫持培桐霸占梨林、付村一带土地所为。后来这帮土匪心中后怕，又到临淇找培桐负荆请罪。

临淇镇的记忆～老集街故事会（7）民乐唢呐艺人临淇唢呐艺人历来久负盛名，以临淇南井沟一带的王姓和刘姓两家为代表。王姓家族以王白保、王白全、王黑保为掌门人，刘姓家族以刘壮妞、刘秀妞为掌门人。解放前，唢呐艺人主要是服务民间的红白喜事和各类商铺、门市等的开业庆贺。以前唢呐艺人社会地位十分低下，被称为下九流，如果去服务别人的红白喜事的时不让住在百姓家里，只能住破庙。解放后，受到党和人民政府的关怀，成为理直气壮的民间艺人，受到党和人民的尊重，从此也蹬上了大雅之堂。特别是临淇村成立剧团以后，剧团的文场武场主要由王家和刘家的所有艺人支撑门面。 50年代初，林县举行全县民间艺人唢呐大赛，王白保和王白全兄弟二人夺取全县冠军，从此王刘两家声名鹊起，也吸引了好多人前去拜师学艺。临淇村的剧团长盛不衰好多年，王家和刘家的艺人都做出了很大的贡献。 70年代左右，刘家的后起之秀刘银锁成为临淇剧团的唢呐名星，在林县和辉县具有相当的影响力，在林县境内是第一个用唢呐演奏豫剧的民间艺人。临淇社区时代，受王刘两家影响，唢呐艺人已经不仅仅限于王刘两家，现在已经有六班唢呐艺人组成六个民乐班。他们之中有的是王刘两家的弟子，有的是自学成才的青年，有的是高等院校学艺返乡的大学生。他们除了服务民间红白喜事商铺门市开业盛典外，还经常外出慰问演出百姓喜闻乐见的文艺节目。六家民乐班，八仙过海，各显神通，使临淇社区的民乐文化艺术呈献出春天般的勃勃生机，深受百姓好评。六家唢呐民乐班王喜明民乐班王合明民乐班刘平堂民乐班闫录云民乐班李小玉民乐班冯启林民乐班

临淇镇的记忆～老集街故事会（6）临淇裁缝名人于东明临淇村在20世纪60年代以前有个远近闻名的裁缝叫于东明。他1912年2月24日出生于河南封丘县黄德乡南于村一个普通农民家庭，为人宽善,勤勉好学，自幼师从地方名师学习裁缝工艺。在20世纪40年代末因自然灾害，为生计所迫，担囊负子北上谋生。至临淇镇，感于当地民风淳朴，并且素为周边交通枢纽、商贾要地，遂举家定居。之后，他发现植棉业虽在当地广泛普及，但纺织缝纫技术仍比较落后，他根据自己丰富的缝纫经验，在临淇镇领导及众多乡邻的支持下，创办了“东升祥”成衣局，填补了当地机械制衣的空白，同时毫无保留地把自己精湛的缝纫技术传授给了当地居民。20世纪50年代，临淇镇成立了手工业合作社，他担任副主任一职，在任期间，他致力于继续改进当地的缝纫成衣技术,并为当地培养了大批裁缝技术人才。1972年3月12日因病去世。他对缝纫技术的贡献，赢得了当地劳动人民深情的热爱和怀念。

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