地启动漫社 贵阳人好567
誓死力争,守护纯爱。消灭瓢虫,打倒资本家!
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水之都日报人文版——漫展和城市 漫展,其作为二次元同好们的活动,是聚集的一种活动。作为一个展,其对当地的二次元社区规模有了一定的要求。 那么,漫展必须要非常非常大的城市才能举办吗?实际上并非如此。根据搜索,青海的格尔木市,贵州省如图三的所有城市都举办了漫展。 根据一个猜测,那就是一个城市是否可以举办漫展,那么这城市的人口规模要突破十万人。当当地的经济到一定规模,人口到一定规模的时候,那么二次元社区也就相应的到一定的规模。比方说赤水市有十多万人。而青海除格尔木西宁海东其余城市没有破十万人。(海东推测是因为距离西宁太近被吃掉了)。其他大多数没有漫展的城市因为地方太小了没有这种展会。一方面漫展属于比较大型的聚会活动。这对当地的人口有一定的要求,另一方面就是经济利益。随着二次元社区商品化商业化的发展,漫展集会的组织不可避免的也带有商业属性。 而这种情况下,贵阳,西宁,兰州,格尔木等等这些城市为了招商引资,都曾经组织过漫展,动漫比赛(没错)。因为二次元社区的自发性,没有办法把资源调集到西部去。所以政府也就只能干预了。 但对于人口较少的地区来说,因为集聚较少,当地比较封闭。尽管通过网络动漫作品传播,但问题是在于因为地方小,对于进行展会活动的接受度那就低得多。而赤水的这种模式又似乎是旧汉化组社区时代的创新——更多的规模较小的城市也可以举办更多具有特色的漫展。 而这里,吧主不是说要放弃。而是说要把漫展活动和当地的民俗活动结合在一起。漫展要接地气。这样才能拓宽二次元社区的空间。
各位青海的朋友还有贵州老乡们 #青海# #贵州# #贵阳# #西宁# 论文原图 “其次是江苏省,综合评价值为 0.400。排名在 末三位的分别是贵州、海南和青海,它们的综合评价值分别为 0.00136、0.00393 和 0.008371,与第一名广东省的最大差距达到了 0.767,差距较为明显。” http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fkns.cnki.net%2Freader%2Fflowpdf%3Finvoice%3DKnaKr6DYlFfAOgADCClvLacppUUhOtYSDBwz2kjjPtK7DMn%252FCamaYa9VCqclVzUjA2yV0DstYQHcwEKEhZ99YZwBP98pJ9JlJGPg9K%252BSOh3%252F9MgvZuwcWwtP487sU6MYxC71DyexKzn1aw0VKBpke9GjWVi7rfC05BnTMmy3EDM%253D%26platform%3DNZKPT%26product%3DCMFD%26filename%3D1022495200.nh%26tablename%3Dcmfd202202%26type%3DDISSERTATION%26scope%3Dtrial%26dflag%3Dpdf%26pages%3D%26language%3DCHS%26trial%3D%26nonce%3D114554B329BA479E82049680685268AE%26cflag%3Dpdf&urlrefer=a9e3d835f62b10962b4ebcde28058f1f 这是原论文链接 我国省域动漫产业发展时空格局及影响因素研究 何昭辉 1_104 在这个论文里这位学者给各省的动漫综合规模进行评分。结果贵州倒数第一,海南倒数第二,青海第三。规模等等?贵阳市,凯里市漫展场次还有举办的重要活动次数不比青海西宁格尔木少啊。 我百思不得其解。咋新疆西藏这些地区都干掉贵州了? 网友们有何看法? 为什么这个作者会得出青海省的动漫行业规模比贵州强呢?难道西宁格尔木茫崖同仁海东玉树还有神奇的组织? (电脑版可以看到全文)
似乎是外交贴?——潜行吧奈亚子吧 鄙人作为潜行吧奈亚子吧之小吧代表友好的愿望来与贵吧进行交流。 之前高中时候同学喜欢塔语歌所以经常听——便好奇打算玩——不过大学了时间没那么多苦逼工科专业所以只能看b站一个up的解说—— 加起来三个系列一共三个小时....... 之前同学说魔塔大陆对构建世界观有帮助看了解说确实。喜欢第二部因为最后歌好听.......luca还有金发女主确实感觉很感人。 奈亚子玩很多作品的哏好像记得有一卷也玩这作品的哏来着...... 当然怎么说呢,这个吧来的可能都是老人了.......对奈亚子可能比较熟悉。嗯。 外星公务员还有他的同事和男子高中生解决各种外星事变的故事。最后男主八坂真寻和奈亚子成了。 那么说说外交贴.......其实就是促进交流嗯。和而不同,求同存异。 那么说说我个人看b站那位up解说感受........ 首先就是宏大世界观——带有典型的世纪初的宏大叙事。而奈亚子似乎是魔塔这种世界系作品与日常生草崩坏作品的过渡。鄙人自己编纂社区历史——看一些世纪初的老作品也有这些感受—— 时代的发展不断的去共同体意识,不断强调人的生物属性却忽略了人的社会性。魔塔大陆看解说其实是经典王道的冒险故事——塔召唤——找核心——创世。如果这是小说,感觉每一部游戏都可以干个十来卷二十开卷的....... 而有评论说对老作品社区逝去的感慨—— 作为一个00后,带学生——几个老吧吧务(萌萌侵略者吧吧主和为美好世界献上祝福吧吧主),这种老作品没有人看到理解的感受大抵了解。 但——长眠于过去的悲伤很难开创未来。 luca和她姐妹克罗结也没拘泥——也就是成长。 过去的已经过去了。怀古伤今?每一代人创造每一代人的历史,故事。 这是广告贴——因为安利作品。这是邀请函,一起开创新世界。
胡焕庸线和二次元社区的联系 如图,参考文献来自于上海零域cosplay社团。 而这条黑线就是黑河——腾冲线。是中国最著名的人口和政治,经济文化线。这条线以东的东南占据人口的94.2%,经济产值占据95.7%。人均上差异没有那么巨大(人均收入最后三名是倒数第一甘肃,第二传奇倒数省份贵州,第三是云南)。而二次元社区的自发性导致二次元社区的动员能力低,更多看重社区的领袖个人能力。而西北半壁人均收入高基础设施已经实现通网通电通水。也就给二次元社区的发展打下结实的基础。 因此这条线以东的地区,zb化下的漫展因为其强大的动员能力,往往更多会聚焦于总数据。通过商业网络集中资源。因此人口稀疏,总产值稀少的青藏高原漫展较少。但社区活动又相当活跃。各种各样的来自青海西藏的动漫创作者和用户说明这一点。而新疆漫展多一方面新疆生产建设兵团通过军事手段集中资源形成新城市,另一方面这些城市往往有学校(例如兵团总部前驻地石河子的石河子大学),这些群体形成了社区。 从博尔市到台北呢还有一条博台线——如图这红线就是博台线。 博台线上人口密集——大家会联想到——这不就是河西走廊吗?从这个意义上来说突破胡焕庸线就有可能。 二次元社区能不能形成一个组织严密的集合作品创作,周边制作的大型组织,把东部地区的人力物力进入新疆,四川这些战略地带,还有青藏高原地带来搞大循环呢?利用内蒙古的铁矿,青海西藏锂矿资源,还有内蒙古稀土,四川天然气,贵州山西煤炭等等来整合生产,降低成本,提高这线以西的二次元社区生产组织水平,作为打破zb化的突击处呢?显然资本化下cos社区maiyin,还有yp这些是zb化下异化的。 因此,有意识的往东北,西北,西南,青藏高原进行战略开发,从西打破zb防线,砸开zb化的大门,是十分有必要的。
平常人的故事 这里没有什么猎奇的XP实践,没有lcspkb巴拉巴拉的。如此的平凡,普通,而且无聊。 这便是一个冷门吧吧主。如你所见,他看上去是如此的普普通通。一个对绘画,美术,音乐所有的艺术带有强烈的怨恨,憎恶,走上文科生道路却变成了工科生,在画不完的水彩和素描中等死。准备逃离这个魔窟。 当然,他不是女生,是一个大汉。也不是可爱的小男娘。这篇故事基本上是半夜三更,突然情绪低落写的东西。绘圈的绘画,配音圈子的有用。还有什么呢?纯爱。不断追寻的纯爱。看见核吧贴子里那些yp和lanjiao的不禁要骂几句。虽然有人说核吧是乐土,但毕竟核吧百万关注。那些经历过很多的伪善爱情的也在这里诉说。 他没有那么多的经历。管的无神世界吧和作品里面的卡库里村一样是小小的,安静的。也有热闹的时候。看见别吧各种各样的好玩的,别的社区周边动画出来是高兴的。萌萌侵略者,小素晴吧也是如此呐——基本上寥寥无几的人来。然后便是自言自语最后崩溃了。 潜行吧嘛——老社区重镇,有辉煌,但也已经没落了。有人已经看开,有人还在努力。犯中二病呐啊哈哈——那少年抡起不存在的剑,作纯爱的梦。看不顺眼呐——但XP交流之地,纯爱——谁会想办法去顾虑他人的感情呢?探索?一对一?从此被嘲笑和讥讽。而小小的吧务披着破烂不堪的cos服,拿着一把小吉他,拿着琴盒去求。 当然,他总是会突然爬起来,做那个美梦。梦见所有人都找到所爱,梦见吸血鬼被吊死了。再也没有了高低贵贱之分了,所有人真正的发挥自己的特长了。 少年苦笑者,他知道,这只是一场梦而已。
同人小说——进山啦 火车呜呜的进入了这片大山之中。绿色的大山,还有农田。红色头发的少女看着这一切突然笑了起来——从富饶的南京城过来,满怀理想和希望。如同她火红色的头发般,她朝气蓬勃的进入了这座西南的苗疆之都——向那辽阔西部的过渡地带。 “克子同志,克子同志!” 克子看向那白发的少女。奈亚子!自己莫名其妙的穿越来到这个地方。离开了那贵阳城,便来到这座厂子了。绵延不断的山,爬坡上坎的泥泞路。克子脸上开始有一丝丝的害怕,担心。 “奈亚子,为什么来这个时空呐?真寻呢?和他分别你不难过吗?” 这时候进入工厂大门,一位似曾相识的少年看着克子。但和印象里面的日语不同的是,少年一口西南官话。 “妹儿,克那地?” “那边。” 好的——少年突然喊到: “克子同志和奈亚子同志怎么来了?大三线很苦呐” “没办法,这种热血沸腾的冒险很想去啊。” 奈亚子和往常一样呐——克子心想。 在这一篇农田中,克子和奈亚子便进入了山洞里面的车间。作为技术工人的她们要进行生产。 “奈亚子等等我——”“克子,别乱跑啊” 真寻喊着克子。大家跑出去,来到附近的卫城镇买菜。莴笋,白菜。还有——克子突然闻着折耳根的味道兴奋起来。真寻吐槽不愧是克子。 而这镇子亦没多大。走一会儿便逛完了。当地的老百姓脸上乐呵乐呵的——原来听学校里面的人说当地人不友好,不过基本上似乎多虑了。之后便有几个少数民族的姑娘跳起舞来。还有各种各样的小女生,男孩子模仿当地工人的打扮。 在这地方,这工厂便是一座城市。农民们拉来粮食买卖,工人们则在下班后去和当地的老乡交流。 “小姑娘,你知道那个谁谁谁在哪里不?” “知道啊——”我——阿特子如此回答。 其实我是来自纺织厂那边的。在贵阳城区。但比起这,那城市就是省政府所在的小镇。各种各样的现代玩意儿在这里,那些切割道具,武器。炮弹呐吧啦吧啦的——毫无疑问,中国的工业备份就在这些大山里面。 该回去咯。准备回贵阳咯。老乡们十分的热情,有人怀疑这是不是演戏,说谎。但去过贵州这些村庄的,你会感受到山里人的单纯和质朴。 1980年,大三线结束了。这些军工厂们便走的走,散的散。奈亚子,克子她们来自遥远的江苏,浙江这些地方——那可是富饶温婉的地方呐。各种各样的好玩的好看的东西,漂亮的衣服,还有克子得意洋洋的用CD机放的片子——而她脸上多了几度皱纹和沧桑。奈亚子和真寻生下来一个小子,在搬迁来的厂子这附近的初中上学。少年很爱读书,玩游戏和倒腾机器。 “奈亚子,这娃儿怎么那么像你啊?” “嗨,真寻。别把锅甩我头上。” 老厂矿的这厂子,灰色的小楼和门口的市场,摊贩们在吆喝吆喝。之后少年长大了也养了孩子。 一个奈亚子的江苏老乡问她(那边大抵是更加认可自己某某市县的): “你咋不回去啊?” 奈亚子操着一口贵阳方言:“舒服。”
卡库里日报人文版——从无神看二次元社区的政治 摘要:伴随作品IP化的发展,围绕着作品形成了社区——这些社区也就形成了属于自己自身的社区秩序。而本文通过《无神世界的神明活动》中的卡库里村,来说明这种自发性社区的发展。 二次元社区围绕二次元文化,在作品的集散中形成了社区。围绕作品的传播和创作便形成了二次元社区。 但问题在于,一个二次元社区实际上不会完全单纯的只讨论一部作品。无神世界这部作品中,从文化传播来看,征人做了非常多的非御灵工作——什么意思呢?也就是进行宴会,还有别的符合当地卡库里居民需求的活动比方说派对这些。 那从中国二次元社区来看,也就反映了一个趋势那就是圈作分离。作品不再作为社区最单纯的文化组成部分,围绕着作品社区开始独立形成属于自己的文化。社区开始进行进行一些经济生产活动比方说周边制作这些。无神世界神明活动中,征人也是在做经济工作。 但和无神世界卡库里村自给自足不同,二次元社区目前高度依赖zb力量。也就导致大多数社区一旦作品完结走向死亡。 那么经济基础决定上层建筑。政治——这种政治并非是有强制性的基于自发形成的社区组织机关,也就成为二次元社区的政治。一个是内政,一个是外交。 内政也就是社区的内部事务——因为二次元社区是一个广泛的不严谨的概念。在互联网的发展下,动画,漫画还有轻小说的爱好者,cosplay爱好者动漫模型形成一个分界模糊内部分成各种各样社区的共同体。而二次元社区其内部事务以作品类社区举例例如:我吧,天敌抗战记,萌萌侵略者,潜行吧奈亚子,为美好世界献上祝福吧这些,围绕着特定作品的剧情角色,作品资源和周边形成的社区。在社区政治中,资源提供者往往占据重要的治理核心。一般来说,往往这些资源提供者担任社区的管理人物。部分老社区因为青黄不接新的社区管理人员要进行管理时,这些旧的资源提供者往往会成为新管理者要联合的对象给自己的社区领袖进行合法性背书——用无神世界,把作品当做是御灵,把管理者看做是征人。征人一方面利用神权稳定卡库里村的政治局势,反过来卡库里村的政治控制又会加强教团的力量。对二次元社区呢——这种虽然和饭圈的组织严密带有封建社会的新宗教相比组织规模动员能力相比十分薄弱微小,但在汉化组社区时代,这些汉化组们具有相当的社区特权和地位。部分汉化组人员直接担任组织管理者进行类似于政教合一的举措。 但是往往——对那些管理者不是汉化组或者是别的资源提供者——在zb化之后那些周边制作者,画师也成为新的意见领袖团体——往往管理人员和这些领袖会发生矛盾。作品社区的合法性来自于作品,但如果作品的内容思想无法适应社区的发展,其内部矛盾不可避免的出现。对作品的解读也就不能完全根据原著——那么这会不可避免的会导致动摇社区组织合法性的问题。比方说那些辱华作品的社区就是这种——完全追随作者那么社区无法发展则必须重新定义作品。 对于作品类社区来说,作品是社区最重要的内政事务。接下来说外交。 社区之间的外交实际上——因为社区之间的模糊性比方说不同平台,地域会形成各自的社区。从校园动漫社网络社团到百度贴吧这些社区平台还有哔哩哔哩等等——社区的外交并非出于集体机关的组织而是爱好者的自发行为。所以大多数社区的外交活动是不稳定的,甚至是基于社区部分领袖的个人意志。但大多数情况下起到了扩大社区文化传播,提高社区基础设施水平的作用。对于冷门社区来说,这种外交行为可以促进社区人数,创作活动,甚至基础设施得到极其巨大的发展。大多数情况下,社区之间的联合是基于相似原则——同作者,出版社或者是剧情——还有便是同一个广义社区的内部联系比方说惠惠吧阿克娅吧这些——同作为为美好的世界献上祝福社区的一部分。潜行吧奈亚子吧的主吧,克子吧,奈亚子吧也是如此——也就是内部联合。 而从这些如上内容看来,二次元社区是基于自发性的。其所谓的政治——更多情况下是自愿的——没有严密组织性。实际上伴随着zb化加深,zbj对社区控制力度的加强,二次元社区这种社区组织的自发性被公司化的条规替代。松散的社区共同体被严密的zb代理人所替代。而这种强大的动员性对旧的汉化组社区造成巨大的打击。什么赛马娘,原神社区便是这种zb化下兴起来的社区。而这种社区往往有最为严重的饭圈化现象——来自不同的社区尤其是外界的大规模涌入,那些在饭圈试图像西方搞政党政治的人涌入于此。这些社区往往会成为内部矛盾最为严重的社区之一。 而要让无神世界这个社区更加美好,内部团结,要处理好作品的解读和社区发展需要的关系,作品传播与社区实际情况的联系,还有就是与其他社区的联合。要用更加先进的组织制度对抗zb代理。 而具体的安排,构想。一个重要的原则便是必须要有组织性。至于后续,那就要看二次元社区运动的发展。
混沌日报历史版——作圈分离的思考 作圈分离是什么意思呢?意思是:围绕作品形成的社区最后会走向独立。这个社区会形成独立于社区的文化,生产,社会结构 (所有作品其创作基于的社会存在其本质上就是基于生产形成的社会关系) 而最近打开电脑,看看本吧老贴便有这些感慨。实际上有很多和作品无关的贴子 (这些既然之前的吧务同好们没有删除,那么作为社区的历史文化遗产我个人建议保留) 从这个问题上出发,就可以思考思考看作品的意义。那就是——为什么要看《潜行吧奈亚子》?为什么你会喜欢奈亚子,克子,阿特子,珠绪? 会喜欢莲太?虽然有人会说,喜欢一个东西其没有原因,但任何事物,一切的偶然最后必有必然有一个主要矛盾让事物发展。 因此,个人便提出来了一种观点:我喜欢奈亚子,克子,阿特子,莲太,是因为她们——她们的小说中的情节表达我的愿望,我对我个人所希望的日常的向往。作品的剧情是虚幻的,魔幻的但是对自己生活的希望是物质和现实的。是基于个人社会生活经历形成的。自己的向往也是基于这些形成的。 那么有人会说:你这种是功利。某位名人说过,没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。虽然奈亚子她们不以现实客观存在的人物存在,但对她的喜爱本质上并非子虚乌有的。有人通过在这个社区中找到归属感,有人通过奈亚子这作品度过悲伤的时光。这些东西虽然不是在zb家眼中基于压榨劳动者的变现,但其本质上也是一种利益,一种价值。当社会原子化时,这种网络社群这种新的共同体形式便开始走上历史舞台。尽管网络貌似主流舆论似乎消灭人的社会性,但社区的存在——城市,农村,网络社区却不断证明人的社会属性。 从这种角度来说,奈亚子,克子既不存在——不作为客观的人存在,也作为一种精神象征,社区的共同体而存在。因而,让社区与自身更好的发展便是奈亚子的意义。
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