砍刀哥哥 砍刀哥哥
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讨论四大家族谁最有钱? 一说到四大家族人们往往想到的是---钱!但是事实上他们并不是都有钱的,蒋作为国家的元首,他所控制的仅仅是国家机器--军队!在其他方面可以说蒋很大程度上是依靠其他三个家族的势力去控制和掌握整个国家的,可以说在去台之前,蒋除了对军队有绝对的控制权之外,其他方面可以说是弱于其他三家的,特别是宋,孔.宋氏家族,一般以宋子文为代表,宋是四大家族中最得到西方认可的,宋子文本人是人们公认四大家族中最有才华的,《亚洲华尔街日报》列为世界级富翁。出身、事迹不再赘述,据说在任民国财政部长期间,靠垄断美国对华军援物资业务,其财富在当时早已首屈一指。但是其代表的宋氏家族事实上包括了,美龄,蔼龄,甚至庆龄的产业,与蒋,孔,有重合之处孔,一般的对于四大家族的描述,孔是与钱联系最为密切的,这是孔出生商人有一定关系,一般来说个人或家族生活最奢侈的也多为孔,孔夫人蔼龄就是"一个爱钱,一个爱权,一个爱国"的三姐妹中的老大.孔祥熙被评为中国首富,聚敛枭雄.陈立夫,陈果夫为什么代表的陈氏其实是四大家族中最没有钱的,陈代表的只是政治力量,国民党重要派系CC系的代表,控制的是党权,特务,之类的辅助国家工具.陈的晚年过的是比较凄凉的,除了政治上的失落,其中也不乏经济上的原因,陈的势力仅是以CC系为代表的党权,所以有蒋家天下陈家党之称,但是陈相比与其他三家,特别是孔,宋,在金融界并没有太大的势力
中国历史上从来没有一个姓氏长期如此繁荣与崇高 孔德班无疑是曲阜祭祀孔子最合适的主祭官人选。自1993年恢复祭祀孔子以来,他一直担任这个荣耀职责,而此前,只有孔子嫡系“衍圣公”才能担此大任。这不仅因为在大陆的孔子后人中,孔德班是孔子77代嫡孙“衍圣公”孔德成的第三层近支,在“宗系”上是最接近孔德成的人,还在于他有一个“合适”身份——曲阜市政协副主席。这让孔德班能代表孔氏后人、民间以及官方。甚至还有人说,他和吴道子的孔子画像有几分神似。2005年这次祭孔的特别之处除最大程度地复原和遵循古代祭祀的形式,还在于它所涉及的范围之广,这场仪式,上海、浙江衢州、云南建水、甘肃武威、香港、台北、韩国汉城、日本足利、美国旧金山、德国科隆等地的孔庙都加入其中。作为“圣裔”之城的曲阜,一个姓氏、一个家族和一个城市之间的特殊关系,可能在中国历史上无出其右者。曲阜的这“六十宗户”分为“大宗户”和“小宗户”。大宗户是指住在曲阜中心的十二座府第中的人们。最大的宗户中住着衍圣公及其妻妾子女,他们是孔子的嫡裔。其他的府中住着衍圣公最近的族人,他们多是富裕而有学识的。小宗户中住着衍圣公的远房族人,其中大多住在曲阜郊区,是农民,而户名也以他们居住之地来命名,比如曲阜的陶洛户、终吉户、旧县户等。其实他们当中很多人是佃农,耕种国家赐给衍圣公的“祭田”。整个家族中,“大宗户”为圣族之尊,享有“收族”——利用族权对全族进行统治。孔姓佃农则要向衍圣公交租,但被政府免除徭役和兵役。 在分散全国各地的孔家人中,孔子故里曲阜是一个家喻户晓的地名。他们无不把山东省的这个或远或近的古城看成自己的“祖庭”。尽管在他们心目中这个“祖庭”是极其真实的,但没有多少人真正到过这里。孔庆惠显然也无法明白,从来以曲阜孔氏视为正宗并不太认可其他各地孔氏地位的曲阜孔府,为何唯独在这一年破除旧例格外开恩地给了他们外地孔氏家族加入总族谱的机会。如果孔庆惠做生意曾经到过北京,那他刚刚走进曲阜肯定会为这个城市的布局与京城之相似而惊诧。孔家的三大建筑孔府、孔庙和孔林几乎填满了整个城市的中心,而这个城市的整体面积又如此之小,这就让曲阜看上去多少有些奇怪——说它完全是孔家的城池也不过分。曲阜城内的所有街道无法直通东西或者南北,它们都要绕开孔家,这使得街道相交处多呈“T”字形。1930年,全城有64条街道,全长19494米,其中东西走向的33条,南北走向的29条,同样因为孔府之庞大,曲阜街道的长短宽窄参差不齐,最长的北马道街1425米,最短的文昌祠后街只有63米。由于这个城市公共权力和家族权力的边界一直模糊不清,因此除孔府和一些通往孔家店铺的街道较为整洁外,孔庆惠当时看到的绝大多数街道都颠簸泥泞,天好的时候尘土飞扬。这个家族式城市的格局极为罕见而稳定地延续了几千年,到新中国成立后才被打破。1951年,当地政府辟建了穿过孔府菜园的鼓楼大街北段,10年后,又拆除了东城墙南段,并在曲阜的护城河上建了平桥让五马祠街和东关市场直接相通。
珠三角取代长三角是历史的必然吗?ZT 我承认,长三角曾经是中国的经济文化中心。唐宋以后,中国的经济文化重心南移,造就了吴越文明千年辉煌。但是,中国的经济文化重心仍在继续南移,珠三角取代长三角是历史的必然,就如长江流域当初取代黄河流域一样。  (1)近代以来,最能影响历史进程的人物都是广东人,如康有为、梁启超、孙中山。当然,浙江也出过几个人物,但并不影响珠三角取代长三角的趋势。  (2)长三角没有自己的区域文化。长三角各城在文化上是冲突的,吴文化与越文化有冲突,吴越文化与江淮文化更有冲突。城市论坛上苏南与苏北之争,杭州与南京之争,江浙之争,实际上就是这种文化冲突的结果。反观珠三角,尽管香港离开祖国这么多年,但粤港之间的认同感仍是那么强,彼此在语言、文化亲缘感仿佛天生,浑然一体。  (3)长三角几乎没有具有全国影响的文化形式。越剧曾经有些有限的影响,现在已经走下坡路了。看看岭南文化:广东领导全国时尚潮流,广东的报刊、香港的影视,都具有全国影响,甚至世界影响。别不把流行文化当回事,宋词刚开始时也就是歌女们唱唱,不登大雅之堂的。  (4)从经济上看,香港远胜上海,广州远胜杭州,深圳远胜南京,其它苏锡常,都不足道也。即使不算港澳,广州的发展潜力也超过上海,事实上很多数据广州已经超过上海了。深圳比杭州,更不在话下。至于南京,被称为“苏三”……。  下面来比较一下长三角的所谓核心城市上海与珠三角的核心城市广州。  (1)历史地位。上海历史短浅,是一个暴发户城市。广州已经有两千多年的历史,长期以来一直是南方地区的区域中心。在长三角,只有南京、苏杭才配跟广州谈历史,上海太嫩了。  (2)地理位置。很多人以为上海的地理位置好,大错特错。长三角不是刚刚开发的地区,如果地理位置真的好,它早就发展起来了。长三角里面,差不多每个城市都有一千五百年以上的历史,只有上海是个例外。真说明它的地理位置不好。南京、杭州的地理位置比上海好得多。论港口条件,宁波、舟山也远胜上海。上海的发展纯属偶然,太平天国攻陷南京,把苏南、浙江变成它的大后方,上海因为有租界,幸免于难,长三角很多资本、人才纷纷拥到上海,上海就这么发展起来了。苏州、杭州这些清代的特大城市从此沦落为中等城市,至今没有恢复。(杭州有些恢复的迹象。)这种凭偶然因素发展起来的城市,它的衰落往往是必然的。广州则不然,二千以来一直是岭南的中心城市。这样稳定的区域中心城市,在中国历史上只有西安、北京、成都等廖廖几个。  (3)文化方向。上海本来是从吴越文化中发展起来的;但因为租界的关系,极端崇洋媚外,形成了所谓的海派文化,结果是邯郸学步,吴越文化丧失了,西洋文化没学到家,不沦不类。广州则不然,岭南文化是古代百越文化、中国秦汉文化与近代西方文明的有效结合。不要以为勾践建立了越国,越文化就是浙江的特产了,我们岭南才是百越文化的源头。秦汉时,又有先进的中原文化传入岭南。中国各大方言中,粤语最接近秦汉时期的中原正音。秦汉文化是中国上升期的文化,充满朝气。近代以来,广州地处对外开放的前沿,又吸收了西方文明。  (4)领袖能力。上海作为长三角的核心城市,其实只是国家政策造成的。从根本上说,上海缺乏领袖长三角的能力。南京压根就不认长三角,它想联合安徽、苏中北地区搞它的南京都市圈;宁波也不服上海,想建自己的东方大港;杭州人呢,他们曾经说过要做上海的后花园,但只是说说而已,这些西湖边的人既自恋,又自负,从来不把上海当回事。剩下来只有苏州、嘉兴这几个中小城市了。它们是吴文化的正宗,没办法才依附着你上海,哪一天上海衰落了,这些城市首先站出来批你的海派文化。广州呢,是整个大广东人们的精神家园。
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