没这个ID谢谢 没这个ID谢谢
无限混沌
关注数: 775 粉丝数: 263 发帖数: 4,861 关注贴吧数: 78
人生的目的是什么? 人生的目的是什么?(平凡中的精彩) 人生的目的是什么?对这个问题的回答可以分为两部分: 一,人作为一种有生命的物质存在,其目的是保持自身的存在即生存。这可以解释人为什么要追求物质享受和感官上的舒适与快乐,及人为什么都希求长寿。一般来说,能产生感官上的舒适与快乐的物质需求绝大多数都符合人生存的需要,这是人作为一种生物长期进化的结果,但也有例外,如毒品使人产生快感却损害了人的健康。与人作为物质存在相对应的是人的物质需求与物质利益。 二,人作为一种能思维有意识的精神存在,其目的是充分显示自身的存在,以获得其他精神存在(即人及人所组成的社会)的认同(即要让别人瞧得起,不能让别人小瞧与看扁了)。这可以解释人为什么要追求荣誉要出名。与人作为精神存在相对应的是人的精神需求与精神利益。精神利益具有相对性,因为它是在与别人的相比较过程中产生的。 物是因为存在所以存在是一种无目的的存在;生物是为了存在而存在,生物的存在具有明确的方向性,是一种有目的的存在;人是以自身的存在求得自身的发展。人的存在不但具有明确的方向性与目的,而且能以自身的意识思维与智慧去努力实现自身的目的。人生的目的用大白话说是为了健康长寿与出名,用专业术语表示是为了生存与发展。 值得特别提出的是,以上讨论的人都是指个人,作为众多个人所结成的社会,其目的是所有社会成员目的的矢量和。把社会表述为组成成员的矢量和,这是因为社会能稳定的存在,说明社会成员的目的即利益具有相当的一致性,当然其中又不免存在许许多多的矛盾与斗争。同时也表示社会的目的与利益是由其组成成员的目的与利益完全决定的,这种决定性是单向的。这种极端的观点在我们这个崇尚集体主义的社会可能是种异端邪说。但我始终认为,个人的目的是天赋的是先验的,是社会的基础与逻辑起点。我不否认个人可以而且应该为社会与集体做出牺牲,但任何个人的社会化行为都是为了寻求其个人目的在社会化的环境中的充分实现,而不会有任何改变与放弃。如果说个人为社会与集体做出了牺牲,那肯定是因为个人认同了社会与集体,并将个人利益融入了社会与集体的利益之中,社会与集体的利益的实现在做出牺牲的个人的主观上就是个人利益的体现。试想有谁会为自己所不认同的敌人与仇家做出牺牲? 坚持个人对集体与社会的决定性,否认有独立并凌驾与个人之上的集体与社会的存在,不仅是理论上的必然更是现实的必要。个人是组成社会的基石,绝不是社会为实现其自身发展的工具。我对以前一些将社会独立于个人之外且置于个人之上为立论点的社会学理论家表示深恶痛绝,王八蛋,他们不过是少数统治阶级打着社会的旗号对广大的个人进行欺骗与掠夺的走狗与帮凶。 以上对人生目的的讨论必然会导出一个明确的结论:人都是为了自身的生存与发展,都是自私的。 我们可以作一个设想:生物在产生之初或许怀着许许多多各种各样的目的,有的或许有着绚丽多彩的诗意的光辉,有的也许是现在许多人所崇尚的高尚道德的完美代表。但不幸的是,生存的竞争自然的选择,把那些有着善良目的与崇高理想的生命都无情地淘汰了,而只剩下一些赤裸裸的自私者。因为在这充满生存竞争的世界上,能保留下来的 必然是那些以生存为唯一的全部的目的,并为了生存全力以赴的专业选手;那些不以生存为唯一的全部的目的,还怀着其它美好目的与崇高理想的业余选手,或许能存在一时,但绝逃不过长期的生存竞争的洗刷,而最终灰飞烟灭了。那些有幸生存到现在,以至于有资格在世人面前夸夸其谈批判自私的丑恶,赞扬自私以外的其它美德的人,也必然是自其远古祖先以来就一直以生存为唯一的全部的目的并为了生存全力以赴的结果。那些曾经真心赞美并实践自我生存以外的美德的生命,现在或许都正在毫无生存竞争之虞的安祥而宁静的天国里继续自己的理想吧,但我敢保证现实的地球上绝没有这样的人存在。有的只是一些赞美却并不想真心实践这些美德的伪君子,他们赞美这些美德的目的只是一味地希望别人相信并实践这些美德,以便减轻自己的生存压力,为自己让出更大的生存空间。 是否人与人之间就只有残酷的斗争而没有美好的信念了呢?当然不是。生物的生存竞争,通常并非以个体形式进行,对高度社会化的人来说更是如此。人类要延续就必须繁殖,世界上便充满了母爱与父爱;人与人相互协作形成集体力量会远远大于个人力量的简单相加,就更有能力对付共同的外来危险,保障集体的生存安全。所以世界上还有合作,合作中产生了诸如友谊、团结、诚实等美德。但是,如同任何恶德都是自私的产物一样,现实世界上的任何美德也同样都是自私的产物。所不同的是,恶德是自私的直接的赤裸裸的表现,而美德是自私的间接的表现。 道德因为利益而产生并为了利益存在,而利益的存在必然是因为自私。一个人如果招致了批评,那肯定是因为他的言行妨害了别人的利益,批评所用的理由大都不外是自私,而批评者之所以批评的原因还是自私。试想一个人如果不自私,不存在利益可言,他还有批评与赞美任何事物的动力与欲望吗? 广告词:人生就象一场旅行,不必在乎目的地,要在乎的是沿途的风景及看风景的心情。--注:人生的目的地无一例外都是坟墓(现在人多地少,可能只能是骨灰盒了),人生的意义就是创造与品味生命旅程的快乐,物质与感官的快乐、精神的快乐,舒适与恬淡的快乐,奋斗与拼搏的快乐。至于一个人在乎与选择什么样的快乐,这取决于他的价值观与人生观。当然与快乐如影随形的是痛苦,痛苦是取得快乐的成本或副产物。
我的哲学心得 我的哲学心得 平凡中的精彩 我是一名哲学爱好者(我的职业是机械工程师),对有关人生的一些哲学问题一番思索后小有所得,现冒昧呈于诸君之前,一来想与关注人生哲学的各位共同交流与探讨;二来希望能得到高人与大师的指点与斧正。 青春年少的时候,我常常有种异样而狂妄的感受:在芸芸众生中,我只能真切的感受的我自己,我是多么独特而与众不同的存在啊!有时我甚至认为,宇宙之中只有我是真实的,整个世界只不过是因我而存在为我而存在,是我表演的舞台与道具。后来随着人生的阅历的增长,这种感受在逐渐动摇。我发现这个世界并不是我的意志可以任意支配得了的,它是一个能够让你感受酸甜苦辣各种滋味的真实世界,我周围的人或许也是和我一样独一无二的存在,而并不是为我表演虚设的道具。这种感受的动摇更促使我思考这样一些问题:人生的意义是什么?人活着是为了什么?生命存在的价值是什么? 带着这些问题我阅读了许多(并非汗牛充栋)有关书籍,对哲学领域的粗浅涉猎之后,我惊讶的发现: 1,这是一个混乱的战场,各种矛盾的理论充斥其间; 2,这里有太多的心怀各种目的的说教,鲜有认真而深刻的思考; 3,有些理论虽号称体系,但大多是武断的宣言而没有清晰而连续的逻辑推理。只要对其立论基础与推理过程(如果有的话)追问几个为什么,便可以撕开画皮露出马脚。 4,虽然偶尔可以沙里淘金,但绝对不可能有茅塞顿开拨云见日的收获。 5,看哲学书特别是关于人生哲学的书,一定要带着怀疑的眼光看,否则你的头脑就会成为各种理论的跑马地与角斗场。其结果只有两种:一是你不说我还明白,你越说我越糊涂;二是误入歧途走火入魔。 我认为造成哲学乃至整个人文科学领域的混乱局面,完全是因为: 1,它缺少如同自然科学的公理与定律一样的一个坚定的基石作为其展开的起点; 2,缺乏逻辑关系与实证可能性,一个理论你既不明白它为什么是正确的,也很难弄明白它到底错在哪; 以上两点,第一点是最主要与最关键的。而我认为对于“人生的意义是什么?人活着是为了什么?生命存在的价值是什么?”等问题的回答,就可以为哲学乃至整个人文科学奠定这样一个基石。也就是说,人只有明白了自己的“终极关怀”才会明白自己具体要做什么与怎样做? 下面简单介绍我的一些观点: 1,在人众多的具体需要之上有一个“终极关怀”,如何找到人的“终极关怀”呢?一个简单的办法是,对你的任意一个具体需要追问一个为什么,来寻找支配这个具体需要的更高级的需要,这样经过一连串的追问之后,如果面对一个需要你不可能再追问一个为什么,也不可能有别的任何东西可以交换替代它,如果要强行交换替代它,你会有一种比与虎谋皮更加绝望的感觉时,它便是你的“终极关怀”。注意:a“终极关怀”非常抽象,它绝不是一个暂时的具体的人生目标;b,通过追问法,个人的任意具体需要都会指向唯一的“终极关怀”,且对任何人都适用;c,追问法可能会使你在具体需要交织的网络中循环往复而迷失方向。 2,“终极关怀”是与生俱来的,与人的生命同在,它存在于生命的DNA之中而不是人的意识可以选择的。 3,“终极关怀”是人一切思维与行动的逻辑起点与价值基准,是人的一切活动的主观尺度,与物质世界的客观规律(客观尺度)等量齐观而不是客观世界与客观规律的附属物。 4,“终极关怀”决定与支配人的意识的产生与思维的全过程,客观世界提供意识产生的材料,“终极关怀”决定了人脑对这些材料的加工方向。所以任何意识在反映客观世界的同时也反映了人的需要。 5,“终极关怀”是生命一切活动的“默认值”,即使我们的意识没有完全了解它,它也在自动起作用,所以不学习人生哲学的人也可能活得很好。但学习了人生哲学(当然是正确的人生哲学)可以让“终极关怀”的作用发挥得更充分,可以使我们少受一些错误思想的欺骗(如“存天理,灭人欲”居然认为有一个独立于人欲之外且高于人欲的“天理”,***的瞎扯蛋。这种混帐话虽然没人说了,但不人性的思想还是大量存在) 6,个人组成社会,社会发展应反映个人发展的需要,即社会利益不过是组成社会的个人的利益的矢量和,个人是组成社会的基石,绝不是社会为实现其自身发展的工具。我对以前一些将社会独立于个人之外且置于个人之上为立论点的社会学理论家表示深恶痛绝,王八蛋,他们不过是少数统治阶级打着社会的旗号对广大的个人进行欺骗与掠夺的走狗与帮凶。 …………… 初次上论坛,一是提出自己的观点与大家交流讨论,二来是为了得到大师的指点与帮助,我想写一本关于人生的意义方面的书,书名就叫《自我价值论》,作为一个非专业人士,我不知道到哪里找一些什么资料,还有许多细节也希望能与专业人士探讨并得到指点。
人的价值与物的价值的根本区别 人的价值与物的价值的根本区别 平凡中的精彩    关于人的价值通常的观点是:个人对他人、对人类的发展是否有价值、有无用途。我认为是错误的。人的价值(也就是意义)不同于物的价值! 在一个价值判断中通常包括三部分内容:价值主体、价值客体、判断结果。价值主体即价值的感受者(通常也是价值判断的发起者),价值客体即价值的承载者。如我喜欢旅游,我是价值主体,旅游是价值客体,喜欢是判断结果。通常人是价值主体,物是价值客体,价值判断是为了了解物对人的价值即物对人的有用程度,也就是物对人的需要的满足程度。当人同时作为价值主体与价值客体时,情况则完全不同了。这时价值判断不是指向外在的物(也包括外在的他人)而是直指价值主体自身。任何一个有价值感受并能作价值判断的主体是不会也不可能来判断自己对自己有多少用途的,价值主体就是价值的全部,是一切其它价值之所以存在的基础。如果说物的价值在于物对人的需要的满足程度,那么主体对自身价值的判断这时就转换为:自身需要的满足程度,它表现为主体对自身生存与发展状况的满意程度即幸福感程度。价值的内外有别同样可以应用于需要的概念上,如我要吃饭,向外需要是指向具体的食物,向内需要是指向生命生存的能量与物质的缺乏。我认为价值主体就是价值的全部就是全部与最终的目的,是一切其它价值之所以存在的基础。我的价值我做主,无需看他人的眼色。如果说个人的价值是基于自身对他人的价值,那么他就丧失了价值主体的地位而沦为了一个工具,这种情况经常发生,如奴隶主对奴隶的评价就是这样,但这时的价值主体是奴隶主而不是奴隶,奴隶本人是绝不会把自己与多少头牛或多少斤粮食的价值等同的。再者如果真个人的价值在于对他人、对人类的发展是否有价值、有无用途,那么请问:人类的价值又是什么呢?所以我认为:个人的价值在于个人的生存发展与幸福,人类的价值在于人类的生存发展与幸福,人类的价值就是所有个人价值的矢量和。请不要在谈论人的价值时把人当物与工具看待,用物的价值去衡量人的价值。
牛吃草为什么长牛肉?―谈意识形成的内在规定性 牛吃草为什么长牛肉?―谈意识形成的内在规定性 平凡中的精彩 牛吃草长牛肉这是每个人都知道的,而牛吃草为什么长牛肉能说清楚的人就相对少一些,如果把问题从牛的生长过程换成人的意识的形成过程,又有几个人能自信说得清楚呢? 长久以来,我们谈到意识的形成时总是强调:意识是客观事物在人头脑中的反映。说来说去就这么一句话,我十二分赞成,但听得耳朵起茧之后却忍不住发问:牛吃草为什么长牛肉而不是猪肉或干脆变成草? 牛吃草长牛肉而不是羊肉或干脆变成草,那是因为牛把草吃下之后,对草进行了消化并有选择性地吸收了其中的营养成分,这些营养成分在牛的体内按照牛的方式进行了重组,成了地地道道的牛肉。对照牛的生长过程来看人的意识的形成过程是很有启发性的。人的感官接受外界的刺激的过程就相当于牛在吃草,客观事物只是意识形成的原料。牛吃草长牛肉的关键过程是在牛的体内完成的,同样意识形成的关键是人脑对感官所形成的感觉的加工,是人自己而不是外部的客观事物。 或许在以前的研究中,我们头脑中唯物主义的弦崩得太紧,在对意识形成的阐述中过分强调了具有客观性的原料,而忽视了发生在人脑内部的加工过程及其决定性作用。当然,这种说法肯定会招来置疑:意识形成过程中,人脑对感觉的改造与加工不同样是受制于外部的客观世界吗?是的,我们用来改造与加工感觉的观念、经验与思维模式及推理过程所用到的概念与逻辑都是来自于客观存在的外部世界,是先前人脑对客观事物反映所形成意识的积累与沉淀,虽然它们的形式是主观的但仍具有无可置疑的客观性。 如果说意识的原料来自客观的外部世界,对原料加工的观念、经验、思维模式、概念与逻辑也都来自客观的外部世界,那到底有什么是我们自己的呢?我们先回过头来看牛的生长,牛吃的草来自外部环境,牛用来消化吸收与重组营养成分的身体也必然来自先前的外部环境,说道底整个牛的身体不管是现在还是过去都是来自于外部环境。但同样是吃草,牛吃草长为什么长牛肉,而羊吃草为什么长羊肉呢?在牛的生长过程中一定有属于牛自己独一无二的东西存在,现在我们知道这就是牛独特的DNA。正是由于牛独特的DNA控制了牛生长的过程,才保证了牛吃草只可能长牛肉而不是其它别的。 现在重新回到先前的问题:在意识形成的过程中那到底有什么是我们自己的呢?受牛生长过程的启发,我们知道一定有我们自己所独特的东西参与并支配了意识的形成过程,我们可以把它称为“自我”。正是由于具有独特的“自我”,我才是我自己并能保持一直是我自己,面对同一客观事物我才会有我自己独特的观点与看法。 在我们的身体里有这样一个神奇的“自我”,它存在于哪里?以什么形式存在?在意识的形成过程中它是怎样起作用?特别是在我们进行第一次意识活动时是怎样起作用的呢? 考虑到我们的身体处在不断的新陈代谢中,我们有理由相信“自我”不存在于具体的实物之中,而存在于我们恒定不变的DNA编码中,是固化在DNA中的生命程序。它理所当然的支配着意识形成的过程,是意识形成及一切思维活动的最高管理者,一切意识与思维无不是“自我”意志的忠实贯彻者。我不知道“自我”本身是不是意识,因为它不同于其它随后产生的意识,它具有高度的恒定性,不是我们的意识与思维可以改变的,人的头脑不会也不可能改变它,它与生命同在不可改变,只会与人的肉体一起被消灭。但“自我”不是意识又是什么呢?当有一天我们把意识与思维还原成如同计算机的信息及其处理过程之后,那“自我”必然会归于意识一类,但它仍然不同于其它随后产生的意识,而是生命的源程序,到时候可以把它叫做“源意识”。 从已有的反映论我们知道,人脑在形成意识的过程中用到了许多加工工具如:观念、经验、思维模式、概念与逻辑等,这些加工工具是属于意识范畴的,并且是后天形成的而不是与生俱来的。也就是说“自我”在生产意识的过程的同时将现阶段的产品变成了随后的工具。那它最开始的第一次是怎样工作的呢?如果仔细考察婴儿甚至胎儿的意识活动,我们会发现,“自我”并非徒手打天下,在人之初就已具备许多的本能,能够对外界的刺激做出相应的反应。这些与生命同在的本能就是人最初开始意识活动的工具,是固化在生命物质结构中的启动程序。如果作更深入的了解之后,我相信婴儿、乃至动物的本能反应都是意识活动的萌芽,意识不过是本能的升华。 物是因为存在所以存在,生命是为了生存而生存,人是以自己的生存发展着自己的生存,即人活着是为了更好的活着。所谓更好的活着,我理解有两点:一是人作为生物意义上的存在而追求生命的延续及与之相应的物质享受;二是人作为一种精神存在而追求尽量扩大自身的影响,得到别人的肯定,实现自我价值。
1 下一页