世道難 世道難
钱很難赚............人很難活..啥特么世道
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鬼来临时候的前兆~大家注意了~~~~~~~~(转) 1.一个人走在回家的路上,四周黑漆漆的一片,突然四周刮起了微风,那你就要小心,不要乱跑,也不要乱叫救命,更不要唱助威歌.平平常常的,当作什么事也没有发生,保持状态就行了. 2.当你在家里看电视时,旁边的宠物狗突然对准某个地方乱叫,那你就要注意了,因为狗只有在见到陌生的人下才会叫,所以它肯定是看到了什么,你当然看不到,因为狗比人敏感,旁边有什么东西存在会很清楚的传达到它的神经.这时你千万不能朝它看的那个地方望去,狠狠的对那条狗说:你喊什么,是不是看到狗血了!"因为鬼很怕狗血. 3.晚上2点你还要睡觉,突然听到隔壁(或楼上,周围)有婴儿大声哭泣, 那肯定是有什么东西要出现,但是只有你听见,(因为2点别人都睡了)那你得当心,婴儿要比我们大人灵性更强.这时,你应该听点音乐,越劲爆越好(不过不要吵到别人,让自己听不到那个声音就可以了). 4.晚上你独自走在一个孤僻的小巷里,突然看见一个人在疯疯癫癫的乱跑乱叫,乱跑叫间还慌张的看了你一眼.这个时候,你也要注意了,这个人摆明就是要引起你的注意,当他看你时,你也狠狠的瞟他一眼,然后再踢踢脚下的东西(灰尘),昂头挺胸继续望前走. 5.当你睡觉睡到一半时,突然身子猛的震了一下,一般在我们做梦时都会有这种现象,做到一半,突然好象给什么东西推了一下,然后意识模糊中醒了过来,一下子就又睡了过去.我经常有这种现象.这说明,在你后面有样东西推了你,它传达了一种能让我们做梦的神经,我们相当于做了它的梦,最后做完了,它就会推推你让你梦醒,这时,你的智商跟婴儿的一样,什么都不想多想,只想继续睡觉,所以,当时有什么东西出现你也没看见,这是好现象,如果当时你睁眼超过5秒的话,那就会看见不该看见的.
大都世人得迷城.在外打工的游子请看(转)              我在外生活了多年        最近我来到了一座都市        这座都市十分的繁华        我相信我能在这里找到幸福              这都市的确很大        我进城的第一天就迷了路        城里的道路好像破蜘蛛网一般难认        我迷惑              我四周也都是迷路的人        一个个眼神迷糊地看着周围        路两旁都是一家家的店铺        店铺的老板们的脸上都带着一种怪笑        好诡异              一个老板走了过来        “你迷路了吧?”        “是的。”我说        “我们做个交易吧。”他脸上的怪笑更吓人了              “你给我白干一天活,我给你两顿饭,外加到下一个街口的走法。”        我答应了,我没有选择        因为我身上的钱不多        而且不就是一天活吗?        无所谓!              就这样我开始了在这个都市的生活        我怀着梦想在每一天里辛苦的工作        大家都说,只要到了市中心,幸福就到手了!        我也要去那里!              就这样我重复着用白干活换地图的生活        在城市的外围没有别的活可以干        所有的外来人都迷了路        而所有的迷路者都在用白干活换地图        无一例外        老板们则把我们的劳动成果销往外地        换回来大把的钞票              我不平        于是我开始联系其他的外来人        希望能把大家的地图组合到一起        多好的主意!        可是我失望了        所有的人都那样的自私        宁愿自己慢慢地摸索前面的路        我好意外              就这样        我今年八十岁了        而我来到这都市时是十八岁        岁月如风              我也想过要离开这里        可是我同样找不到回去的路        陌生人,如果我死在这迷失的城市        请把我的骨灰带回你的老家        因为我............
满族老辈结婚时的~婚姻习俗 满族的文化源远流长,其中的婚嫁习俗更是满族文化的经典。我们倡导满族人恢弘自己的民族文化,不妨更多的来了解自己的文化。如果有族胞拥有积极的民族意识,不妨今后在自己的婚嫁或是亲朋的婚嫁时,复苏满族的婚嫁习俗。这正是为了整个民族文化的复苏。 满族婚嫁习俗: 一,满族婚嫁历史习俗的五大特征。 1,拴婚 所谓拴婚是本人的婚姻并不由本人来决定,而是由别人来决定。这里的别人还不是传统意义上“父母之命,媒妁之言”,对于满族人来讲,因为八旗组织的存在,因此八旗子弟的婚姻必须经由八旗管理部门的审批,这个满族延续300年的传统就是拴婚。 拴婚最突出的时期是在八旗军入关之前,而它的产生则是在八旗制度产生之时。努尔哈赤与“佟百万”之女佟春秀的婚姻是为了获取经济支持,后来努尔哈赤又娶叶赫首领扬吉奴的女儿,则是为了获取政治资本。包括皇太极的婚姻,皆是政治联姻的产物。那么说,在那个时代,满洲(女真)社会处于资本积累阶段。占有欲与夫权思想的结合,就是把女子包括孩子看作是成年男子资本的一部分,女性没有相对的地位。 体现在当时的八旗民间,则是八旗子女的婚姻必须上报各牛录章京(佐领),这是严格的规定;而贵族子女则要上报给各主旗贝勒。换言之,光是父母同意是没有用的,婚嫁已经成了军事化管理。这种管理直到八旗入关方有改善,但直到清末,旗人间的婚嫁还是需要上报给佐领的,虽然只是走个形式,但却以成了传统。 拴婚的基础是建立在满洲建国初期(后金--大清)的私有制与奴隶制高速发展的基础上的。这种制度也是与满洲八旗制度所相符合的,虽然成为旗人社会的一种婚嫁传统,而且是基于一定的政治机遇,但客观上不能否认其在一定的历史时期扼杀了人们婚姻爱情的自由。比起女真时代的“行歌于途,以申求偶之意”的风俗,是一个历史巨大的跨度。 2,收继婚 收继婚也是满族历史上的一大历史特色,集中体现在太祖朝,其在满洲贵族中则在有清一代不时也有出现。 所谓收继婚,就是我们所熟悉的“父死妻其母,兄死妻其嫂”,还包括直到解放时期还流行在东北农村的“童养媳”。 对“父死妻其母,兄死妻其嫂”的理解这里要强调两点,一个是对“其母”的理解,“其母”不是儿子的亲生母亲,而且多为年纪要比自己还小的后母。另一点的理解则是,这一传统的由来已久——“胡俗妇丧其夫,其家男子即收为妻妾,父子兄弟不论也。他道,则人笑其不能赡其妇”。由此可见,在满洲传统观念中,不能把自己家族的寡妇“收养”照顾,就是让外人家笑话。实际上这里的“收养”即是婚嫁。举个例子,《满文老档》记载,努尔哈赤晚年虑及后事的安排“我曾说过,我本人死后,想把我的小儿子们和大福晋给大阿哥优厚收养”这实际是表明一种所属关系的转变。 皇太极则在天聪五年(1631年)颁布谕旨,对收继婚永行禁止。原因是受到中原汉族文化中家族伦理观念的影响。后来这一传统在满族人社会无论民间还是贵族逐渐淡出历史舞台。不过也有例外,比如载淳则是娶了孝哲后姑侄俩。 3,门当户对 门当户对似乎是封建社会或者阶级社会的一项附带产品,满族社会也不例外。这主要集中在贵族阶层。从清初到清末这种严格的等级观念牢不可破。八旗贵族只能在其间或者在官员子女中相互选择,对于诸申(自由民)、阿哈(奴隶)及一般“老百姓”则不予考虑。 4,指腹为婚 如果考证的没有错误,那么中国历史上的“指腹为婚”则是金代女真人的专利,后来流传到了汉人间。《大金国志》载“金人旧俗,多指腹为婚姻。即长,虽贵贱殊隔,亦不可渝。” 但“指腹为婚”并非在女真人中广泛流行,与其同一时代的,作用相当的女真人主要的婚嫁习俗则是“相看” 5,相看 相看就已不只是满族婚嫁习俗的历史特征,而是一直延续下来的。所谓相看,又称看门户,就是指男方家的主事妇人到女方家去看看姑娘,女方家的主事妇人再到男方家去看看小伙子。如果双方都同意,男方家则要留女方家来相看的妇人吃顿饭。这样就算双方都同意,婚事就可以定下了。
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