学校乱收费12 学校乱收费12
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中央电视台,你死了吗?? 这几天,大家晓得,在历史上出现了最卑劣最无耻的事情!佛山一个开面包车的狗屁司机,视在路中间的2岁女童不见,残忍地开车压过去。第一次没有压死,心生恐惧,第二次竟然加大油门,再次碾压!无耻啊!这种司机,应该杀一儆百!而之后的小型货车竟然熟视无睹地再次碾压!    笔者是网络作者,从不轻易骂人,但看了这篇报道,笔者想骂了:你们这些狗屁司机,就这么没素质这么没良心吗?如果是你们的孩子,你们会置之不理吗?羊城晚报的记者采访疑是肇事司机,该司机竟然说那孩子站得不好,他不会自首的。可悲的中国人!    路人的冷漠,已经让我们看不到这个社会的道德底线。我们中华民族的道德水准何时沦落到如此地步?倒是那位捡破烂的老太太,才是最可爱的人,值得全国人民尊敬!什么是有素质的人?老太太或许没有上过几天学,但她却捡起了可怜的孩子,那十几个过路人,却冷漠视之。如果你们怕被栽赃,你们可以打120求救啊?但你们连短暂的停留也没有,在佛山居住的人们,太可悲了!太让人寒心了!!    笔者终于知道,中国为什么会有那么多网络写手了,因为现实让我们得不到想要的,得不到民主,而写作最大的快乐就是把自己想要的东西融入作品里面。但笔者又真的很担心,如果现实真的照这样发展下去,那我们名族还有救吗?我们的祖国还有未来吗??    更让笔者寒心的是,堂堂的中央电视台,各个频道都没有报道小悦悦事件。中央电视台口口声称为大众服务,难道就是这样服务的吗?中央电视台,如果你们有点社会良知,就报道吧,别让国人再唾骂你们!!
小悦悦走了,但愿天堂里没有冷漠 佛山被碾女童小悦悦已于今晨去世。微博写道:“据了解,凌晨三点钟,小悦悦的父母去最后一次去到ICU病房见小悦悦最后一面。小悦悦妈妈悲恸欲绝,只有爸爸王持昌在工作人员的陪同下处理小悦悦的遗体。我们祝福小悦悦在去往天国的路上一路走好。”   小悦悦走了,这个可爱的小天使还是走了,在晨光熹微、黎明还未降临的凌晨三点。但愿天堂里没有车来车往,没有残忍与冷漠,没有人情浇薄、闲言碎语。小悦悦走了,这个生年只有两岁的女童,还未来得及鲜花盛开,还没有阅读世间繁华、没有领略人间美好,就这样走了。   如果小悦悦被碾,18名路人默然经过而不施救,我们该向小悦悦说声对不起。那么,面对小悦悦的撒手人寰,我们每个人都应该默哀,在内心深处点一支叫做良知的蜡烛。这支蜡烛照不出小悦悦的明亮未来,却能照出我们人性的小,照出人间的苦难与挣扎,照出这个尘世的灰暗和阴冷。   连日来,关于小悦悦世间的讨论可谓多矣,如今,小悦悦的辞世又让无数人泪流,不能自已。我想,过不了几天人们便会忘记小悦悦,忘记我们的道德苦痛。“时光永是流逝,街市依旧太平”,小悦悦身上流淌在街道上的殷红血迹,会很快被淡忘和冷漠冲洗得一干二净。   但愿我们别过早地遗忘小悦悦。遗忘是一种罪!记住小悦悦,记住18个冷漠路人,更要记住我们每个人身上粗俗的道德伤疤。如果我们继续麻木,继续健忘,继续在市侩与轻佻中嘲笑自己、嘲笑他人,那么,今天,发生在小悦悦身上的悲剧,一定会在我们身上加倍上演,一定一再残忍重现。这不是因果报应,更非道德咀咒,而是因为小悦悦的悲剧,是在以一种极端残忍、极端血腥的方式,告诉我们:道德病了,人心病了,制度也病了,而且病得不轻。很显然,小悦悦的遭遇,又一次次戳破了我们社会的道德脓疱,推倒了那些虚华与矫饰的沙塔,也是对GDP神话的某种嘲弄。人们都在感叹人心不古、世风日下,有多不古、有多日下,小悦悦的遭遇告诉了我们。而可预料的是,如果我们再不自我救赎,比小悦悦悲剧更残忍的事情还会出现。   惟一值得欣慰的是,小悦悦事件中,还有拾荒阿婆陈贤妹,有了陈贤妹,我们才不至于输得太惨、才不至于颜面丢尽。于是,有人感叹,一个国家的良心被一个拾荒的捡了起来!一个阿婆能捡起失落的国家之心吗?能拯救破损的道德之旗吗?我是悲观的。当社会良知以惊人的速度沉降,仅有一个阿婆是远远不够的。我们不能做虚无的道德鼓吹者,如果自己不洗澡,反倒要求别人讲卫生,显得多么苍白;如果我们一边做着不道德的事,又一边要求别人讲道德,又显得多么可笑。   你所站立的那个地方,正是你的中国。你怎么样,中国便怎么样。你是什么,中国便是什么。你有光明,中国便不黑暗。学者崔卫平如是说。在小悦悦事件之后,重新打量这句话,尤其感慨。因此,我们不妨扪心自问,如果我们在小悦悦受伤现场,我们是十八分之一,还是第十九人?如果我们只是感叹,只是抱怨,只是嘲笑冷漠,只是做口头道德家,我们站立的地方怎能光明?你有良知,中国便不会沉沦;你有尊严,中国便不会糟糕;你找准了正确的方向,中国便不会后退……   据报道,针对“小悦悦事件”,广东省委书记汪洋20日下午在广东省委常委会上呼吁:“我们每一个人都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋,忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。在公众参与下创造扬善惩恶的制度条件和社会环境,努力提升全社会道德水平和每一个人的道德良知,以避免类似事件的再次发生。”   诚然,无论是身居高位的官员,还是每个普通公民,如果都能用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋,忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。我们的社会就还有救,我们的国家就值得信赖。如果说普通公民必须学会自我解剖,那么官员尤其要刮骨疗伤,如果官员寡廉鲜耻,公民必然心灰意冷;如果权力无德、无信、无贞操,公民一定以报复性的心态对待这个社会,以邻为壑,人人自危。   有人说,小悦悦是冷漠祭坛上的牺牲品、祭品,到了该拆除祭坛的时候了。还有人说,“中华民族到了最缺德的时候!”但愿这是危言耸听,但愿这是良言苦药。记住小悦悦,记住我们的罪愆,从官到民、从民到官,从道德呼喊到制度重建、从修复制度之伤到道德行动,这或许是自我救赎的惟一方式。
【转】 大家说说,这个软件公司该怎么办? 60多年前,我们公司一群无知无畏充满理想的程序员从俄罗斯那里里找了一个免费的开源软件框架,进行了汉化以后,写了几行漏洞百出的代码,产品居然上线运营了。系统试运行期间还算正常,但是随着系统外围接口的增加,系统固有的问题就暴露出来了。30年前,新CTO实在看不下去了,重构了部分代码,改进了部分用户体验,但框架依旧是原来的旧框架。这几年,新代码和旧框架严重不兼容,产品濒临崩溃,用户流失严重。关键是那个开源框架设计思路有问题,还没哪个使用它的产品长期稳定运行过,后来连俄国人自己都抛弃不用了。 其实这个软件最初设计思路就是单线程设计,这有一个前提就是单线程必定是强壮和稳固的,但是这个前提只是存在于理论上,并没有实例证明。因此当世界开始流行多核处理,并行处理,甚至已经有部分软件实现了云计算的时候,单线程设计的先天缺陷就暴露出来了,主要问题在于单线程占有所有系统资源而且不受控制,甚至连原来系统的保留资源都被占用了,线程的运行方向就变得不可控,系统鲁棒性经受了严重的考验。 这一切在用户界面上,就是隔三差五跳出应用程序错误。当用户试图开启调试模式的时候,由于单线程控制了所有的输入和输出,象资源利用率、资源效率等指标都被屏蔽了或被修改了,但是系统还告知用户“由于你的操作不当,系统资源暂不可用”,用户还只能点“确定”按钮,然后等待资源可用。 相对而言,多线程的设计考虑到了多线程并行运行,或暂时某一线程优先、其他线程等候等情况,虽然存在线程之间切换成本,有时候也存在算法不当致使多线程抢夺资源的情况,但是多线程毕竟保证了系统的稳定性,用户可以借助不同的线程完成程序的运行,至少在用户体验上没有本质差别,运算结果也能基本准确。 云计算则更为领先,云计算使用了更先进的虚拟技术,采用分布式计算的方式来处理用户请求,在短时间内作出响应。用户可借助某些通用组件和程序包,实现跨软件联合计算运行。但是目前,在虚拟技术的耦合度上还存在一些问题,比如某些虚拟技术一发动全身、存在安全组件等级下降等问题。 当然了,单线程、多线程和云计算互相并不兼容。单线程指责多线程技术在业界形成了垄断;多线程则一直都在打压云计算的市场份额;云计算呢,到现在还没承认单线程资源分配方式的技术标准! 但是从目前的用户体验来说,单线程已经到了几乎难以为继的地步了。这时我们该怎么办呢?第一种方法是继续修bug打补丁,补丁实在太多,工程师和现有的经费几乎耗尽了,而且不知道打补丁还能几年。第二种方法是换个框架重构代码,但是这种重构会引起系统巨大的变动,也许是一个崭新的系统,也许系统会崩溃。第三种方法是干脆换掉这些程序员。但是程序员号称他们对软件开发作出了**性的贡献,只可以程序员控制用户行为,绝不允许用户另行选择。可是用户居然发现这些程序员拿到了其他公司的Offer! 大家说说,这个软件公司该怎么办?
中文真伟大!竟然有只能看,不能读的文章 1、赵元任《施氏食狮史》 石室诗士施氏,嗜狮,誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时,适十狮适市。是时,适施氏适市。氏视是十狮,恃矢势,使是十狮逝世。氏拾是十狮尸,适石室。石室湿,氏使侍拭石室。石室拭,氏始试食是十狮。食时,始识是十狮,实十石狮尸。试释是事。 2、杨富森<<于瑜与余欲渔遇雨>> 于瑜欲渔,遇余于寓。语余:“余欲渔于渝淤,与余渔渝欤?” 余语于瑜:“余欲鬻玉,俞禹欲玉,余欲遇俞于俞寓。” 余与于瑜遇俞禹于俞寓,逾俞隅,欲鬻玉于俞,遇雨,雨逾俞宇。余语于瑜:“余欲渔于渝淤,遇雨俞寓,雨逾俞宇,欲渔欤?鬻玉欤?” 于瑜与余御雨于俞寓,俞鬻玉于余禹,雨愈,余与于瑜踽踽逾俞宇,渔于渝淤。 3、《季姬击鸡记》 季姬寂,集鸡,鸡即棘鸡。棘鸡饥叽,季姬及箕稷济鸡。鸡既济,跻姬笈,季姬忌,急咭鸡,鸡急,继圾几,季姬急,即籍箕击鸡,箕疾击几伎,伎即齑,鸡叽集几基,季姬急极屐击鸡,鸡既殛,季姬激,即记《季姬击鸡记》。 4、《遗镒疑医》 伊姨殪,遗亿镒。伊诣邑,意医姨疫,一医医伊姨。翌,亿镒遗,疑医,以议医。医以伊疑,缢,以移伊疑。伊倚椅以忆,忆以亿镒遗,以议伊医,亦缢。噫!亦异矣! 5、《易姨医胰》 易姨悒悒,依议诣夷医。医疑胰疫,遗意易姨倚椅,以异仪移姨胰,弋异蚁一亿,胰液溢,蚁殪,胰以医。易胰怡怡,贻医一夷衣。医衣夷衣,怡怡奕奕。噫!以蚁医胰,异矣!以夷衣贻夷医亦宜矣! 6、 赵元任《熙戏犀》 西溪犀,喜嬉戏。席熙夕夕携犀徙,席熙细细习洗犀。犀吸溪,戏袭熙。席熙嘻嘻希息戏。惜犀嘶嘶喜袭熙。 7、《饥鸡集矶记》 唧唧鸡,鸡唧唧。几鸡挤挤集矶脊。机极疾,鸡饥极,鸡冀己技击及鲫。机既济蓟畿,鸡计疾机激几鲫。机疾极,鲫极悸,急急挤集矶级际。继即鲫迹极寂寂,继即几鸡既饥,即唧唧。 8、《侄治痔》 芝之稚侄郅,至智,知制纸,知织帜,芝痔炙痔,侄至芝址,知之知芷汁治痔,至芷址,执芷枝,蜘至,踯侄,执直枝掷之,蜘止,侄执芷枝至芝,芝执芷治痔,痔止。 9、 最后也是最变态的: 《羿裔熠邑彝》 羿裔熠①,邑②彝,义医,艺诣。 熠姨遗一裔伊③,伊仪迤,衣旖,异奕矣。 熠意④伊矣,易衣以贻伊,伊遗衣,衣异衣以意异熠,熠抑矣。 伊驿邑,弋一翳⑤,弈毅⑥。毅仪奕,诣弈,衣异,意逸。毅诣伊,益伊,伊怡,已臆⑦毅矣,毅亦怡伊。 翌,伊亦弈毅。毅以蜴贻伊,伊亦贻衣以毅。 伊疫,呓毅,癔异矣,倚椅咿咿,毅亦咿咿。 毅诣熠,意以熠,议熠医伊,熠懿⑧毅,意役毅逸。毅以熠宜伊,翼逸。 熠驿邑以医伊,疑伊胰痍⑨,以蚁医伊,伊遗异,溢,伊咦。熠移伊,刈薏⑩以医,伊益矣。 伊忆毅,亦呓毅矣,熠意伊毅已逸,熠意役伊。伊异,噫,缢。 熠癔,亦缢。 注解: ①熠:医生,据说为后羿的后裔。 ②邑:以彝为邑,指居住在一个彝族聚居的地方。 ③伊:绝世佳丽,仪态万方,神采奕奕。 ④意:对伊有意思,指熠爱上了伊。 ⑤翳:有遮蔽的地方,指伊游弋到了一个阴凉的地方。 ⑥毅:逍遥不羁的浪人,善于下棋,神情坚毅,目光飘逸。 ⑦臆:主观的感觉,通“意”,指对毅有好感。 ⑧懿:原意为“懿旨”,此处引申为要挟,命令。 ⑨胰痍:胰脏出现了疮痍。 ⑩刈:割下草或者谷物一类。薏:薏米,白色,可供食用,也可入药
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