无为137832的个人资料 - RAT

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赠人玫瑰手留余香

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君子兰老油匠，老黄技师

君子兰生根快

君子兰烂根后生根

辨寒病大略寒之为病，肾先受之，其客于五脏之间，脉引而痛；若客于八虚之室，则恶血住留，积久不去，变而成著，可不慎欤! 　　寒病，骨痛，阴痹，腹胀，腰痛，大便难，肩背颈项引痛，脉沉而迟，此寒邪干肾也，桂枝加葛根汤主之；其著也则两腘痛，甘草干姜茯苓白术汤主之。　　桂枝加葛根汤方：桂枝三两（去皮）芍药三两甘草二两（炙）生姜三两（切）大枣十二枚（劈）葛根四两。右六味，先以水七升，煮葛根去上沫，纳诸药，煮取三升，去滓，温服一升，日三服，不须啜粥，余如桂枝将息及禁忌法。　　甘草干姜茯苓白术汤方：甘草二两（炙）白术二两干姜四两茯苓四两。右四味，以水五升，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。　　寒病，两胁中痛，寒中行善掣节，逆则头痛，耳聋，脉弦而沉迟，此寒邪乘肝也，小柴胡汤主之；其著也，则两腋急痛，不能转侧，柴胡黄芩芍药半夏甘草汤主之。　　小柴胡汤（见伤风）　　柴胡黄芩芍药半夏甘草汤方：柴胡四两黄芩三两芍药二两甘草二两（炙）半夏二两。右五味，以水五升，煮取三升，去滓，分温三服。　　寒病，胸胁支满，膺背肩胛间痛，甚则喜悲，时发眩，仆而不知人，此寒邪乘心也，通脉四逆汤主之；其著也，则肘外痛，臂不能伸，甘草泻心汤主之。　　通脉四逆汤方：甘草二两（炙）附子大者一枚（生用破）干姜三两人参二两。右四味，以水三生态煮取一升二合，去滓，分温再服。　　甘草泻心汤方：甘草四两（炙）黄芩三两干姜三两半夏半升（洗）人参三两黄连一两大枣十二枚（劈）。右七味，以水一斗，煮取六升，去滓，再煎取三升，温服一升，日三服。　　寒病，腹满肠鸣，食不

赵油君子兰苗请欣赏

养君子兰注意事项

节气与健康四时八节二十四节气七十二候决病法：　　立春正月节斗指艮，雨水正月中斗指寅。　　惊蛰二月节斗指甲，春分二月中斗指卯。　　清明三月节斗指乙，谷雨三月中斗指辰。　　立夏四月节斗指巽，小满四月中斗指巳。　　芒种五月节斗指丙，夏至五月中斗指午。　　小暑六月节斗指丁，大暑六月中斗指未。　　立秋七月节斗指坤，处暑七月中斗指申。　　白露八月节斗指庚，秋分八月中斗指酉。　　寒露九月节斗指辛，霜降九月中斗指戌。　　立冬十月节斗指乾，小雪十月中斗指亥。　　大雪十一月节斗指壬，冬至十一月中斗指子。　　小寒十二月节斗指癸，大寒十二月中斗指丑。　　二十四节气，节有十二，中气有十二，五日为一候，气亦同，合有七十二候，决病生死，此须洞解也。　　阴阳大论云：春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冰冽，此则四时正气之序也。冬时严寒，万类深藏，君子周密，则不伤于寒。触冒之者，则名伤寒耳。其伤于四时之气，皆能为病。以伤寒为病者，以其最盛杀厉之气也。中而即病者，名曰伤寒；不即病，寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病。暑病者，热极重于温也。是以辛苦之人，春夏多温热者，皆由冬时触寒所致，非时行之气也。凡时行者，春时应暖而反大寒；夏时应热而反大凉；秋时应凉而反大热；冬时应寒而反大温。此非其时而有其气，是以一岁之中，长幼之病多相似者，此则时行之气也。夫欲候知四时正气为病，及时行疫气之法，皆当按斗历占之。

路边野生牵牛花，不知道什么品种

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绿芯君子兰

君子兰小苗

问曰：饮病奈何?师曰：饮病有问曰：饮病奈何?师曰：饮病有四：日痰饮，日悬饮，日溢饮，日支饮。其人素盛今瘦，水走肠间，沥沥有声，为痰饮，水流胁下，咳唾引痛，为悬饮；水归四肢，当汗不汗，身体疼重，为溢饮；水停膈下，咳逆倚息，短气不得卧，其形如肿，为支饮。　　水在心，则心下坚筑，短气，恶水不欲饮；水在肺，必吐涎沫，欲饮水；水在脾，则少气身重；水在肝，则胁下支满，嚏则胁痛；水在肾，则心下悸。　　心下有留饮，其人必背寒冷如掌大，咳则肋下痛引缺盆。　　胸中有留饮，其人必短气而渴，四肢历节痛。　　夫平人食少饮多，水停心下，久久成病，甚者则悸，微者短气，脉双弦者寒也，脉偏弦者饮也。

君子兰小苗

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黄花君子兰，欣赏

湿气在内，。湿气在内，与脾相搏，发为中满；胃寒相将，变为泄泻。中满宜白术茯苓厚朴汤；泄泻宜理中汤；若上干肺，发为肺寒，宜小青龙汤；下移肾，发为淋漓，宜五苓散；流于肌肉，发为黄肿，宜麻黄茯苓汤；若流于经络，与热气相乘，则发痈脓；脾胃素寒，与湿久留，发为水饮，与燥相搏，发为痰饮，治属饮家。　　白术茯苓厚朴汤方：白术三两茯苓四两厚朴二两（炙去皮）。　　右三味，以水五升，煮取一升五合，去滓，分温再服。　　麻黄茯苓汤方：麻黄二两（去节）茯苓三两白术三两防己赤小豆一升。右五味，以水七升，先煮麻黄，再沸，去上沫，纳诸药，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。　　理中汤方：人参三两干姜三两白术三两甘草三两（炙）。右四味，以水八升，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。　　小青龙汤方：麻黄三两（去节）芍药三两细辛三两桂枝三两（去皮）干姜三两半夏半升（洗）甘草三两五味子半升。右八味，一水一斗，先煮麻黄减二升，去上沫，纳诸药，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。　　五苓散方：猪苓十八铢（去皮）泽泻一两六铢茯苓十八铢桂枝半两（去皮）白术十八铢。右五味，捣为散，以白饮和服方寸匙，日三服，多饮暖水，汗出愈。

赏花又赏兰！

君子兰开花了！赏花

绿花君子兰

赵雪辉油匠君子兰苗赵油君子兰苗

桂枝去桂每周更新风温者，因其人素有热，更伤于风，而为病也。脉浮弦而数，若头不痛者，桂枝去桂加黄芩牡丹汤主之。桂枝去桂加黄芩牡丹汤方：芍药三两甘草二两（炙）生姜三两（切）大枣十二枚（劈）黄芩三两牡丹皮三两，右六味，以水八升，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。风病，四肢懈惰，体重，不能胜衣，胁下痛引肩背，脉浮而弦涩，此风邪乘脾也，桂枝去桂加茯苓白术汤主之；若流于腑，则腹满而胀，不嗜食，枳实厚朴白术甘草汤主之。　　桂枝去桂加茯苓白术汤方：芍药三两甘草二两（炙）茯苓三两白术三两生姜三两（切）大枣十二枚（劈）。右六味，以水八升，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。　　枳实厚朴白术甘草汤方：枳实四枚（炙）厚朴二两（炙去皮）白术三两甘草一两（炙）。右四味，以水六升，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。太阳病，服桂枝汤，或下之，仍头项强痛，翕翕发热，无汗，心下满，微痛，小便不利者，桂枝去桂加茯苓白术汤主之。　　桂枝去桂加茯苓白术汤方：芍药三两甘草二两（炙）生姜三两（切）大枣十二枚（劈）茯苓三两白术三两。右六味，以水八升，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。

新年快乐！金虎贺新春，虎年新气象！在这新春之际，给您拜年了，祝您及家人：新年快乐！万事如意！幸福安康！

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理中加人参括蒌根汤，霍乱吐、利，口渴，汗出，短气，脉弱而濡者，理中加人参括蒌根汤主之。　　理中加人参括蒌根汤方　　人参四两　白术三两　甘草三两　干姜三两　括蒌根二两　　右五味，以水八升，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。

下雪了，楼下的腊梅开了

转古中医看病不一定要四诊合参经方医学论坛曾有一暱称为狼哥的网友发表“古中医四诊的真相”一文，讲述天目看病、中医的护法神及人的主元神与副元神的问题，内容震撼许多中医人，甚至被认为是对批评中医不科学者的绝地反击，内文对中医精湛的说明，阐述了中医博大精深的内涵。全文如下：古中医看病，不一定非要望闻问切，四诊和参，这只是现代中医的说法，因为他们很多不了解，所以必须四诊和参才行。其实在古中医的实践中，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。望而知之谓之神。古中医看病最高的境界是望诊，这个望诊也不只是现代中医所说的面色、舌苔等等，还有更深层次的能力，例如扁鹊吃了仓公给的中药后所开的天目，就是一种古中医能力，用中药开天目，这种配方现在民间还有流传，我手里也有一个配方，留待日后试验，但是与医者的道德层次密切相关，不是随便什么人都能开的。有人可能会不相信这种事情，认为用中药开天目，怎么可能呢？甚至有人干脆武断的否定天目的存在，这种人我们就不和他一般见识了，没有悟性的人不配讨论中医，但是现在在密宗中就流传着用藏药（就是中药）开天目的方法，这是所有密宗的修行者都知道的事情。其生理结构就是大脑中部的松果体，这个松果体现代研究已经发现他具有眼睛的结构及大量的感光细胞、磁体晶体等等。望诊用的就是这种天目，而不是我们的肉眼，但是现在已经无法让人相信这些人体的特殊现象了。天目层次高的直接看病体所在的空间，直接看造成病灶的低灵邪气。低一些的天目可以看人体的不同侧面，这一点现代医学反而做到了，就是现在的MRI、CT、PET等等检测设备，所以不管西医的理论与中医理论相差多么远，但是西医在检测工具上还是与古中医有异曲同工之妙的地方的。再低一些的天目层次，就直接看中医人体的形神层次的神体了，即形态发生场在形体上的表现，而这是直接用天目看的，所以有五色之分，及生克制化等等机制。最低等的就是现代中医的所谓望诊，看脸色、看舌苔等等拙劣技巧，不一而论。闻而知之谓之圣。这里的闻主要是指闻声。闻声闻的是角征宫商羽，干支的纳音，阴阳律吕，根据司天司地的太过不及而判断病机所在，从而寻针纳药，这是闻诊的本意，后世中医已经完全失去了这种看病能力，现代中医只知道是闻味了，闻大小便等等。问而知之谓之工。问诊的内容是现代中医最基本的功夫了，可是问的却是五花八门，千奇百怪，正如中医学院的《中医诊断学》教材上所罗列的那样，几乎问遍一切，却茫然无头绪，问了等于白问。其他的我就不说了，我只说说我的问诊吧，只问三点：1、食欲（包括大便）、睡眠、精神状态；2、最痛苦的症状；3、喜欢冷热。仅此而已。其实这些问诊有一个前提，就是在头脑中要先装一个模型，就是五运六气的模型。知道司天、司地、主客气的虚实前后，才能知晓六腑气立的出入；知道主客运的虚实生克，才能知道五藏神机的升降。只有掌握这个玄机，才能有目的的去问诊。这样去看病的中医其实是看天地，开方其实是开时空。为什么问食欲，人先天的一点精华就是神，即中医人体的形态发生场，其中具有完备的藏像经络的能量结构。他是形而上学的东西，是现代中医无法理解的生命体、生命态。其实中医人体的形而上学部分，即神的部分，有主元神、副元神之分，主元神是大脑皮层所支配的后天意识，副元神是脑干、小脑、脑桥、延髓等所支配的各种基本生命中枢，在中医中，主元神由心主宰，即心神，而其他魂魄意志四个神是副元神，中医的五神藏包括一个主元神、四个副元神。他们表现在中医人体上，就是情志（喜怒忧思悲恐惊），这是中医神志与情志的基本从属关系。其实在中医人体上，还有许多生命体，六腑有六腑的生命体，五官有五官的生命体，甚至每一个穴位都有自己的生命体，诸如此类，层层叠叠，所以中医说人体是一个小宇宙，现代中医不理解，因为不懂啊，层次所限。所有这一切都在中医人体的形态发生场上，我们的肉眼根本看不见。其实每一个搞中医的人，都不是偶然而得的，真正的中医人，背后都有一个中医的神在护法，只不过这个中医的护法神的层次高低不同而已，其实何止中医呢，西医同样如此。而后天的这个肉身是通过消化系统摄入食物一点一点的积累起来的，从一点受精卵直到10 m0多斤、100多厘米的肉身，都是后天的食物所化，所以食欲是后天之本，即胃气。先天的形态发生场如同一个没气的气球，后天的食物如同我们吹的气，吹气的能力就是胃气，要想让这个气球充满气体，发挥他的固有作用，就必须吹气，所以这个吹气的能力最重要。所以胃气、食欲必问。治病必先恢复胃气之后天太极。为什么问精神状态，很简单，这个精神状态表面上是一个人的状态，其实就是中医人体的神的表现。患者状态不好的时候，他就会说出他的七情五志，这就是病机的所在啊。为什么问睡眠，先天与后天的和合状态，就是睡眠。《内经》说睡眠的机制是卫气入于营气，卫气出于下焦肾气，营气出于中焦脾气，而中焦受气取汁变化而赤是谓血，营气最后出于心气（行于脉中谓之营气，行于脉外谓之卫气），所以卫气入于营气，即肾气入于心气，心肾相交，水火既济。这是睡眠的根本机制，是后天与先天和合状态的度量表，所以《内经》说，胃不和则卧不安，诚如斯言！后天不和，先后天无法既济，怎么能安呢。为什么老年人睡眠减少，他的先天神体与后天胃气都减弱了，怎么能睡眠后呢？看到这里，有悟性的中医应该知道怎样治疗失眠了。卫气属于六气气立范畴，营气属于五运神机范畴，所以桂枝汤具有调和营卫的作用，就有调节睡眠的作用，有人这样用过吗？为什么问痛苦所在，辨病论治啊。这里有一个法门，一切疼痛都是寒邪阴气所致，这是定理，无需怀疑，《内经》中已经详细论述了，不信的人可以去温习一下。有人会说，热邪也可以引起疼痛啊，那是阴阳隔离，阳外阴内，根子上是阴邪所致。还有一个法门，阳化气，阴成形，一切有形病邪，如肿瘤、癌症等等，都是阴气阴邪所致，无需怀疑，定理。治疗癌症、肿瘤，必须要用阳药，但需配伍，中药治疗癌症的法器不是简单的热药而已，需要特殊制作。内经五积（伏梁、息贲、肥气、痞气、贲肫），即脏器肿瘤。为什么问喜欢寒热呢，判断这个人的阴阳状态啊，辩机论治，阴阳是最重要的病机，正常人体是上阴下阳，这是因为中医人体的阴气升、阳气降是正常状态，所以正常的人体是脚热头凉。为什么发热的病人要摸额头呢，为什么阳虚的病人脚凉呢，就是如此原因。切而知之谓之巧。如今许多现代中医、无能中医将切脉作为中医的最高技巧，还自以为是的到处炫耀，其实在真正的中医里确实最小case的雕虫小技了，现代中医有一些卖弄所谓“脉学”的人，脉学是中医的东西，但是是中医里最低的东西。每年都有不应脉，为什么呢，是哪些呢？所以你摸的脉都是准确的吗？三部九侯脉、人迎脉、太阴脉、趺阳脉、运气脉，都是内经里论述的脉学，通晓的中医有几个呢？现代的中医以为脉学就是一个太阴脉了吧？真正的脉学是需要结合运气的实际天象变化而来的，而现代的脉学有几个是这样来研究的呢？其实那些脉学的准确率到底几何，只有那些“创始人”自己知道了。

山有万物，皆可采，但勿过度而。过则伤身，伤山，伤环境。

好君子兰，好兰花，好兰

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风关君子兰开花了

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参考道家养生，来领悟医学吕洞宾。白云朝顶上，甘露洒须弥阴阳生返复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。日复一日，年复一年，(下漏)不止，(心漏)不断，哪来返还效验 . 长生无妙药，只在一静中。白天多干苦力，多拉筋多运动，以动炼炁。晚上休养生息，以静养炁。阴阳互根。晚上从9点开始，阴生阳，主休养生息。早上从9点开始，阳生阴，主拉筋主运动。在动态的平衡中，逐步积累生命力逐步变强。普化一声雷，是生命力由量变到质变的过程。老子叫我们学婴儿。抟气致柔，能婴儿乎？婴儿人心不显道心现，识神不做主元神现，所以无技巧之心。眼睛嘴巴耳朵都是消耗元精的，外三宝若闭，内三宝自和。元精虽然和肾精不同，但是元精可以化成肾精。眼耳口长期往外散能量，肾精消耗不足了，元精就会自然化去补充。元精很难讲清楚，元精充足化下去身体能量自然充足，肾比较特别，肾能量被元精补充，一充足，就会勃起如果你会炼化就是外药，可以强身健体，当然练武的也可以做到采外药。内药通时，外药生。内药是元精外药是肾精. 花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。两个精充足就好有个现象，长生酒就出来了了了分明：天上撒下来的甘露就是津液和开了水龙头一样如果是吃素的就能明显感觉咽下去的时候是甘甜的这个现象不一定是在打坐用功的时候，可能平常干活静下来的时候突然就口水分泌，和开了水龙头一样，只能不停的下咽。这个津液下去也是滋养五脏的，所以说有的人说自己功夫多高多高，结果身体还一塌糊涂，这种人一般我是不会信的。不能去病延年，又怎么能长生久视？顶天立地，人如山。雾气环绕，聚雾成云。甘露是雨，须弥是山。长生酒是津液。无弦曲是专心听到静定的状态。明通造化的机理。长生无妙药，只在一静中. 　　

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习古之医，疗今之疾。习古之医，疗今之疾。执古之道以御今之有。相左意见者，持勿盲从与人云亦云态度，自己钻研，实证，本吧不争论，时间有限，勿费口舌。本吧非为初学及正在学习之医士，医师而设，不精勿讨论。不争可问，学问者有学有问。问者谦虚好学，答一字者即一字之师，应遵师重道。勿好勇斗狠，勿无休无止辨论。水平在主治医师以下者勿辨论。遵守贴吧守则，及以上几点要求，以达到吧内和谐，贴子质量高，从而对后学有莫大的帮助。理越辨越明。非吾限制辨论，而是限制层次低的辩论。让吧内和谐清静，让真正有水平的贴子显现，以增加对古医学的深层理解，促进医者境界更上层楼。

在寒冷的冬天出发君子兰冬天出发，要穿厚衣服

欣赏一颗君子兰啊！家里，在角落里的一棵不起眼的君子兰，今天搬出来一擦，挺好看的呀！与君共赏君子兰的美。

论四诊合参的必要性，缺一不可。论四诊合参的必要性，缺一不可。

看看什么是君臣佐使，你只用四味药能治病吗？

姜与半夏，诸呕谷不得下者，小半夏汤主之。　　小半夏汤方　　半夏一升　生姜半斤　　右二味，以水七升，煮取一升半，去滓，分温再服。支饮，口不渴，作呕者，或吐水者，小半夏汤主之。　　小半夏汤方　　半夏一升　生姜半斤　　右二味，以水七升，煮取一升半，去滓，分温再服。干呕，吐逆，吐涎沫，半夏干姜散主之。　　半夏干姜散方　　半夏　干姜各等分　　右二味，杵为散，取方寸匙，浆水一升半，煮取七合，顿服之。病人胸中似喘不喘，似呕不呕，似哕不哕，彻心中愦愦然无奈者，生姜半夏汤主之。　　生姜半夏汤方　　生姜一斤　半夏半升　　右二味，以水三升，先煮半夏，取二升，纳生姜汁，煮取一升，去滓，小冷，分四服，日三，夜一，呕止，停后服。

欣赏君子兰

四逆汤加茯苓你能想到哪些四逆汤加茯苓你能想到哪些

优良表达代表基因优良入冬了，象动物一样冬眠，醒了，就欣赏一下，提提神！感谢兰友临贴，年终会回馈一批，就以这里开始，言犹未尽，闲时聊……#小兰##君子兰苗##老品种#

养兰与健康1 花卉以它斑斓的姿态装饰了大自然,使得我们的地球分外美丽,带给人们美丽的享受,也为保护人们的身心健康做出了很大贡献。花卉对身心健康的作用大致有以下六个方面。 1、花卉的颜色刺激感官,对人的心理感受产生影响。不同的花卉颜色影响也不同。例如:红、橙、黄色能使人感到温暖、热烈、兴奋。绿色能减少强光对眼睛的刺激,让人舒适,并能护眼。白、蓝、青色给人以清爽、恬静的感觉。 2、花卉可以净化空气。研究发现部分特定的花卉具有吸附空气中有毒气体以及净化空气中有毒物质的作用,防止空气污染的作用如美人蕉、夹竹桃等,可吸收氟、氮、二氧化硫等气体。石榴花有吸疏二氧化氮、氟、硫、铅的作用玉兰可吸收二氧化硫等等。如常年在一间15㎡的居室内放置1-2盆吊兰,会使人很明显的感觉空气更加新鲜。如在花盆内添一些活性碳将大大增加吊兰吸收有害杂质的能力。放置1-2盆阔叶耐荫花卉在吸收二氧化碳后,还可释放出几乎是同量的氧气。 3、花卉的香气刺激味觉,对身心健康非常有益。据研究,花卉芳香油分子十分活跃,当它与鼻粘膜上的嗅觉细胞接触后,能使人产生舒适愉快的感觉。桂花香味沁人心脾,使人疲劳顿消。水仙和荷花的香味能令人产生温馨、浪漫的感觉。茉莉的幽香可让人觉得轻松、文静。玫瑰香味能使人心情爽朗。 4、花卉芳香油可抗菌,增强人体免疫能力。据生理学家研究,花香中所含的“外激素”与人的“性激素”有异曲同工之妙。如常年生活在四季不败的各种花卉散发出的香味中,对患有高血压、气管炎、神经衰弱及心血管等疾病,特别是患有老年慢性疾病的人,起到缓解症状的作用。 5、花卉可以提供绿色食品。如芦荟含有大量天然蛋白质、维生素、活性酶和人体必须的微量元素及芦荟大黄素等70多种成分。花卉的花粉被科学家证实含有96种物质,包括22种氨基酸、14种维生素和丰富的微量元素。营养学家指出,花卉是最完美的食物,除了花粉外,没有一种食物能包含人体所需要的全部营养成分。 6、花卉内服可以治疗疾病。如菊花、茉莉、迎春花、洋绣球等具有清热解表、益智安神的功效,金银花清热解毒,是广谱抗菌药等等。《全国中草药汇编》一书中列举了2200多种药用植物,其中以花卉入药的约占1/3。在这些中草药材中多数都是具有观赏价值的常见花卉。入药的主要有牡丹、芍药、菊花、兰花、梅花、百合花、木槿、紫荆、迎春、山茶、杜鹃、鸡冠花、石榴、水仙、白兰、无花果、蜀葵、天竺葵、萱草、芦荟、万年青、天门冬、一叶兰、仙人掌等100多种。这些花卉药用价值极高对防治各种常见疾病、季节性多发疾病、保证人类身体健康起到了十分重要的作用。下面欣赏一小段古文，了解下中国传统语言之美，之精，同时收获一点点健康知识。上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

一颗角落里的君子兰，平时没有关注他，今天一看，挺好的啊！

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尚书，学医需读史，最早的历史书《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。[1] 西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，西汉鲁恭王刘余在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇。《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。 “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。

伤寒杂病论《伤寒杂病论》[1]是中国传统医学著作之一，是一部论述外感病与内科杂病为主要内容的医学典籍，作者是东汉末年张仲景，是中国中医院校开设的主要基础课程之一。《伤寒杂病论》系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。公元3世纪初，张仲景博览群书，广采众方，凝聚毕生心血，写就《伤寒杂病论》一书。中医所说的伤寒实际上是一切外感病的总称，它包括瘟疫这种传染病。该书成书约在公元200年～210年左右。原书失散后，经王叔和等人收集整理校勘，分编为《伤寒论》和《金匮要略》两部。《伤寒论》共10卷，专门论述伤寒类急性传染病。

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理中汤易干姜为芍药，你学到了什么太阴病，下利，口渴，脉虚而微数者，此津液伤也，宜人参白术芍药甘草汤。　　人参白术芍药甘草汤方人参三两　白术三两　芍药三两　甘草二两(炙) 　　右四味，以水五升，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。

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