了尘无痕☎ 释明吉
唯我主义是我追求目标，3确尘埃过往：往我四味尘世
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老兄们，这字啥事
念佛法门是不是断六意识形态？
念佛法门往生是断六意识形态吗
打卡，尊请大神们指点，收下小徒一枚
没事跟屎棍玩玩😂
贴一段有位网红解读八识的文字，可以这样解读吗？ 转识成智将有漏的八识转化为无漏的八识，以达到不同层次的智慧。具体内 容是：将八识中的前五识由有漏转成无漏时，获得成所作智；在将第六识由有漏 转成无漏时，获得妙观察智；在将末那识由有漏转成无漏时，获得平等性智；在 将阿赖耶识由有漏转成无漏时，获得大圆镜智。
我想问一句，禅宗吧有个开过顶吗？
这诗啥样，如果是正面人物的作品，能红到现在吗？ 衔石成痴绝，沧波万里愁。 孤飞终不倦，羞逐海鸥浮。 姹紫嫣红色，从知渲染难。 他时好花发，认取血痕斑。 慷慨歌燕市，从容作楚囚。 引刀成一快，不负少年头。 留得心魂在，残躯付劫灰。 青磷光不灭，夜夜照燕台。
这诗啥样，如果是正面人物，是什么水平？ 衔石成痴绝，沧波万里愁。 孤飞终不倦，羞逐海鸥浮。 姹紫嫣红色，从知渲染难。 他时好花发，认取血痕斑。 慷慨歌燕市，从容作楚囚。 引刀成一快，不负少年头。 留得心魂在，残躯付劫灰。 青磷光不灭，夜夜照燕台。
慧律法师—临终备览 灵魂是否存在~灵魂的探讨
关于死亡： 别人的是非恩怨、 有修无修， 都与我们的生死无关。
大佛顶首楞严经
马克思的唯心与唯物到底是什么？
"于光明中而安眠"，禅吧有人现过这境界吗？现世几人能作到？ "于光明中而安眠"， 禅吧有人现过这境界吗？ 现世几人能作到？
这样理解七识＇八识对吗？ 关于第八识有两种解法： 1.无量的第七识共成第八识。 2.七识跟九识和合为第八识。 任何一个第七识都可以和第九识和合为第八识。任何一个第七识都可以和其它的第七识共成第八识。 第八识叫阿赖耶识，也叫种子仓库，种子仓库就包括无量的第七识，或者叫半真半假和合之心。
在本人的微信中，有网友发这段第八识解法，有错吗？ 关于第八识有两种解法： 1.无量的第七识共成第八识。 2.七识跟九识和合为第八识。 任何一个第七识都可以和第九识和合为第八识。任何一个第七识都可以和其它的第七识共成第八识。 第八识叫阿赖耶识，也叫种子仓库，种子仓库就包括无量的第七识，或者叫半真半假和合之心。
地藏经研究之一 十大光明云
一时 一时
诵经也是一个法门
谈悟，就在当下，谈性，就是眼前事，玩索而有得，是不是法器，终 谈悟， 就在当下， 谈性， 就是眼前事， 玩索而有得， 是不是法器， 终得依解标行， 才不是瞎修， 开悟不是明悟， 也不是见性， 对吗？
我们的肉身，只有本体生命的第三道投影，缘起幻生，解之，当下见 我们的肉身， 只有本体生命的第三道投影， 缘起幻生， 解之， 当下见性， 当下无缚， 解就是行， 解就是证， 懂吗？
解与见地 "解″就是功夫， 是脱落业习见惑， 一步步证真的过程， 但有有为的"功夫″， 可不是道， 严格的讲， 也得不了道， 这就是佛讲的八正道中， "正见"的重要性
关于现量/比量/非量的问题 ①现量：已经通过物质感官识知的来自感官对象的信息流。比如，耳朵听到声音，眼睛看见书本，梦见未来。 ②比量：尚未被物质感官识知的信息。比如巴黎发生爆炸案你没有看到。 ③非量：被物质感官识知的错误信息。比如在黑暗中把绳子误认为是蛇。 物质感官分为二种，分别是五知根和五作根。 五知根为眼耳鼻舌身，五作根为手足口钢门性器。感官对象有五种，和五知根相对应。分别是色声香味触。
休息法门: 休息法门分三种:/ 一:心性休息; 二:禅定休息; 三:虚幻休息。
学佛不得力的原因，无非这些: 1 不明“法无定法”之意: 法法各有立场，不可强同，不依规矩而自生法见，妄自改篡，以致修持不如法，而不得成就。 2 以修行入善为学佛之极至，不知究竟了义: 以为往生西方极乐世界是学佛唯一的成就，却不明白如何往生之义，以致修到中途，不能再进。 3 纵然遇到善知识，但以耳为目，遇而不识，当面错过。 4 喜欢妄测他人的意境，而自成妄: 如说：某人开悟了，某人没有开悟。却不晓得你要分别人家开悟与否，你自己须先开悟。你自己没有开悟，如何能断定人家是否开悟呢？人云亦云，妄自猜测，实在无意义，反而自心不清净。 5 由于贡高我慢，对他人生疑生嫉，且耻于下问: 自己不明白的地方，不肯或不好意思去问。更或轻慢初学，而不知自障其道。 6 先入为主: 于法不知圆通变化。真性现前，不敢承当。 7误认无明为实，烦恼难除，菩提为佛独有，我辈此生无分: 而不敢担当如来家业，不敢切实修证。 8 当行住坐卧、人事往来、种种习气发生之时，一点也不自觉，任其流浪往返，决不回顾自心。结果往往是： 虽然学佛修道，但却不得受用。 我等佛子，当要：
但是阿赖耶识还有“含藏万法”“变现境界”“非一非异”“染净一 但是阿赖耶识还有“含藏万法”“变现境界”“非一非异”“染净一体”这些如何解释？望详解？ “含藏万法”“变现境界”，这是第八识的功用。 “非一非异”“染净一体”，我没有见过这句话，这应该是第八识的性质。但我理解的“非一非异”“染净一体”，是形容真如的，不是形容第八识的。 所以我将真如与第八识分开理解，我不认为第八识就是真如。但有的人认为第八识就是真如。所以我也搞不懂这个道理，只能请教水平更高的人。
人生久居，难免一死，生老病死，乃人生一大课题
知识是智慧吗?
请问，人死了四大分散，记忆消散，那么什么会留下？一个人如果在 请问，人死了四大分散，记忆消散，那么什么会留下？ 一个人如果在一个领域建树颇丰，会在他的下一世展现出相关的天赋吗？ 为什么知识必须重新学习？
横刀独立顾八荒，
盗窃一下创意 持捉之手利智牵， 一切法杖具障难， 断索之时无崖岸， 八万四千钓境缘。 等人爬上悬崖，再铰断绳子好吗? 许多没爬上悬崖，被断绳索之人，加入断他人绳索之列，成为魔子魔孙，也是可怜 众生如能深入一门，必能见到本心，了知心佛众生本无差别，一切法杖具障碍，得鱼忘荃，才是断其索之时
说走就走，行脚百天
说走就走，行脚百天
不要把"误解"当"悟解 禅宗不破一法不立一法，开悟之后无修无证，若有纤毫所得仍是法尘病垢。
再谈"开悟 "开悟”是补漏， 诸无为法， 都是有漏之行， 有为法，久立成碍， 也会成为障性之物， 不证时，现量不现是枉费功， 证时现幻城昧性， "月中丛中转身难”，也是漏处， 而"开悟"后， 第六通慧明，诸有为法立自性田， 处处圆通，处处无碍， 是名无漏
您能找到一个真正的我吗? 可笑，有我要实修?证"无我" 真是迷佛菩提，自作障惑! 你能找到一个真正的我吗?
还是发个副帖，就是为什么，佛菩提树下悟道了，印度当年修行界的 还是发个副帖，就是为什么，佛菩提树下悟道了，印度当年修行界的前辈，没有一个人印证佛成佛了，这个佛经中有方便说，佛六年后悟道成佛，当年参学拜的师父都"死了"，能这巧吗? 是人死了，还是"心死了”??? 真那巧，几个修仙术的都死了??? 哈哈!怕不印证是真的
佛祖证悟后，当年真没人怀疑吗? 佛祖是证悟第一人，没有人怀疑吧，他是如何悟道的，其经论太多了，汉牛充栋，无所适从！
也说“道不用修，但莫染污” “道不用修，但莫染污”， 这句话救了多少人? 未救出来的， 都落入外道种性， 六道常客， 这句话可是正法眼藏， 悟门契印，
聊聊唯识与禅学的契门，请大德斧 聊聊唯识与禅学的契门，请大德斧正!!!
禅宗內事，直呈本性，见性之人，言下须见。见什么，愚言谤之，智言笑之，哈哈!呈一偈，打打糊涂鬼 知妄本自真， 见性则清心， 若得一乘意， 万邪万事寂。
禅门的"见性成佛"，是对圣人证量境而言，还是凡夫非量境而言?
严格来说，只要心中有个"修"的念头，就是外道知见了
"开悟"真是境界中事?
禅宗《十牛图》， 这个你看懂了，就很牛
(转帖):南怀谨先生讲述生理特点与修道(一) 耳通气海
南无阿弥陀佛!愿叶曼先生乘愿再在，弘法利生 北京时间2017年2月16日凌晨两点，叶曼先生在洛杉矶家中辞世，享寿103岁。先生往生时身无病痛，安详自在，身前诸事悉皆安排妥当。南无阿弥佗佛
开悟了，可以不用寻找明师了吗? 开悟了，可以不用寻找明师了吗?
有人说八识后面有个九识，我说沒 有人说八识后面有个九识，我说沒有，八识是如来藏根本依，八识后面就沒有了，对不对?
佛说不知涅槃，修行无益~~~~~这是入道关键 为什么这样说
灵魂(或许是灵识)是不是和肉体 灵魂(或许是灵识)是不是和肉体一样是因缘生?是不是有生灭相续相?
佛学中"无我”是证得的境界，还 佛学中"无我”是证得的境界，还是本位就"无我”?
因缘和果报是两回事，是这样吗? 因缘和果报是两回事，是这样吗?
古言：“为学日益，为道日损”。 古言：“为学日益，为道日损”。损些什么？
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