磨镜人 磨镜人在线
身是菩提树，心如明镜台。时时长拂拭，不使惹尘埃。
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牙牌四局变数 只有具体到具体方面才能看懂实用的八卦，否则异想天开，光凭脑洞，也就把自己玩废了。 研究易学，要逐渐培养拆解别人利用这些制造谜团的能力，而不能仅仅止步于占卜算卦。
从数学计算机的角度谈周易 这个帖子主要探索怎样实现用软件的形式实现古代易学体系，至于易学体系准确与否不在讨论范畴，世事洞明，人情练达即文章，如果在社会上真能做到游刃有余，或许占卜结果也就无所谓了。
从观象的角度而言:多数的易学体系都属于历史范畴 追求的是预测未来，而本质上都是属于当时时代的体系。 三统历没必要预测后世的天文，同时现代的天文历法同样也不需要去预测古代的天文现象，过去和未来在一个长的时间跨度之下两者没有必然的联系。
节奏越来越快 所以我们必须学习紧跟时代的东西，不要被一方世界所困，时刻准备着用最先进的万物去观测万物，这是最重要的易学，也是最重要的百工技艺。
个人觉得易学编程的瓶颈是大数据处理 这属于一个杯子里能装多少水的问题，有的体系一个水杯就可以了，有的体系就需要水缸，而有的体系则需要水库。 这就是我比较喜欢大体系的原因，因为大体系就好比水库，水库之下衍生出了各种支流，这些支流影响了一个地方的衣食住行。
如果没有人这个主体去操作，或许易学就和路边的石头一样。 一旦有了人操作，波谲云诡，借尸还魂，瞒天过海，也就越来越乱了。 操控全局的人，看到浑水，就可摸鱼了。
个人认为的《灵棋经》中的一二三四 一为天，二为地，三为人，四为鬼。而上中下都代表0，或者相当于算盘里档位的功效，只是一个标记。
浅谈占卜书籍中的卦例 如果真准，也就不需要用卦例来证明准了。 如果不准，难道重新修正的断卦逻辑，下次一定会准？
易学能测本是谬论 因为不懂各行各业，只懂易学会坏事，这是易学可测最大的讽刺。 易学和科学不同，科学是为了探索事物本质而来，观测天文从肉眼到望远镜是一大进步，易学本身就是为了渗透到各行各业瞒天过海，不会产生任何技术，只是利用洗牌手法，对八卦九星这些手牌所对应的各行各业进行重新分配。
谈到各行各业，有一个名词必须普及，那就是经济基础 经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。其中，决定这个社会性质的是占统治地位的生产关系。 从周易成文字体系开始，已经产生了经济基础，自上而下的生产关系，产生了自上而下的各行各业，在封建社会，《周礼》对早期的各行各业进行了详细的描述，这些描述成为了我们探索古代真实社会的考古依据。
没有各行各业，易学实践有何意义？ 既然可以直接探索各行各业，为啥非要披上一层易学的外衣？ 人类社会已经发展到了可以直接探索各行各业的水平了，依托于各行各业的易学实践，恐怕再无生存之地。
一个扎心的现实:易学的出现不是为了实用 因为以易学的标准来看，它永远做不到百分之百，哪怕百分之八十也不行，而如果不懂各行各业，直接就用易学理念去做一些事，恐怕准确率连百分之十也做不到，这就是我提出《易学的出现不是为了实用》这个观点最直接的原因。
要有过硬的理论研究功底，才能深入一些比较高深的东西 这条原则，各行各业都适用。
开发围棋游戏，或许比术数软件费的心思更大 围棋规则，棋盘变量，以及棋盘里容纳的残局数量，胜负判断，都是大工程。
从有到无的演变，也可以引申出无中生有的逻辑 从《灵棋经》数而引发的思考
关于《周易悬镜》《梅花心易发微》的浅见 之所以称为浅见，是因为这两本书体系庞大，如果将每个细节都展开能各自写一本书。
儒家的道:儒以道得人 但在法家看来，就是儒以文乱法。 一事不知不可谓之儒，没有儒者之心，同样也不可谓之儒，儒需要读经，诗不仅仅是《诗经》，书不仅仅是尚书，礼不仅仅是礼记，易不仅仅是易经，春秋不仅仅是左传或者谷梁传，公羊传，论语不仅仅是论语，孟子不仅仅是孟子这本书。
《周易》是易学发展的高峰 很多古代易学体系的底层逻辑都能从这本书里找到依据，但周易卦爻辞只是周易发展的最初境界，三千多年的古代社会是易学发展的基础。
个人关于《灵棋经》编程的一些心得 作为新人，一定不要让各种各样乱七八糟的概念所诱导，直接就从一些基础数据入手，一步一步解决问题，迟早渐入佳境。
为什么易学需要去学 就拿下图而言，字虽然汉字，如果没有人去破解这些的真实意义，光靠猜测，就算绝顶聪明的人，想破脑袋也想不明白。
我发现各种各样的易学的最大功效就是把人的欲望进行无限放大 始于天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，见龙在田，朝惕夕若都是韬晦之计，懂得藏锋，进而迷惑对手。 正因为自强不息，如果不加控制，迟早会发展成为达目的，不择手段，无所不用其极。
刘伯温关于《灵棋经》的评价 昔者，圣人作《易》以前，民用灵棋，象《易》而作者也。《易》道奥而难知，故作灵棋之象之。虽不足以尽《易》之蕴，然非精於《易》，又焉能为灵棋之辞也哉。
《灵棋经》的终极变数4×12 4指的是上中下空四种状态，而12代表棋子的数量。一颗棋子有四种状态，12颗棋子的随机变化一共48种，用48变推演125卦，了解了这个就掌握灵棋经的终极变数。
关于《先天易数》编程的探索 第一个版本，对话框满天飞。试图把所有的东西都按原书的思路进行归类，第一排用来容纳所有条文，第二排同样是容纳所有条文，但按照事体模式进行排列。第三行介绍梅花易数卦象，第四行介绍八卦卦变，第五行容纳大部分字根，按笔画进行排列，点击选事实现根据卦象进行选择事体。
准备尝试实现《先天易数》 就是不知道512条数据，编程时会不会闪退。
通过编程实现术数的基本框架，会让人更加冷静，清醒 一生二，二生三，三生万物，古代人藏着掖着，大部分人只说到二，但二之后的细节，大多语焉不详，就好比灵棋经一掷成卦，古代人只说到了三才四象，而实际编程时，如果只用三才四象只能推到64卦，如果要推全125卦，并且完全实现所有的随机状态，变数远在三才四象之外。
易学的根本问题还是要回到卦爻上来 如何实现数量庞大的数据筛选，是个问题，何为殊途同归？怎样殊途同归？
其实易学很狭隘 原因很简单，同行之间的内卷，所以各种体系藏着掖着，是常态。
从民俗历史的角度谈易学，只谈存在，不讲灵验。 这和历朝历代以占卜算卦为生的术士，不是一个标准。 江湖术士为了谋生，会侧重去讲一个东西很灵，如何灵，伪造卦例，进而谋取来算卦人的信任。 而研究民俗历史的，只把这些东西当成曾经存在过的东西，而不会过度迷信，正因为研究历史民俗，那些改装过的东西，也会看的清清楚楚明明白白。
不懂古代的围棋思路，或许很难领悟与棋有关的东西 下面都是残局，目的就在于训练攻守意识。
《皇极经世书》很简单 一张图就够了，目前还在午会之中，加减360，如果没有加减720，不出这个范围。
今天我发现《邵子神数》和《先天易数》有很大的关联 这种关联，似乎为古代术士能够神机妙算提供了依据。
学习术数的最明显的特点就是无论如何也无法脱离怪力乱神 一直再找对应，即使找不到对应，也会想尽办法去狡辩，缺乏面对现实社会的胸襟。 如何想尽办法的去狡辩，也就是最初级的话术，比较高级的则是一语双关，一句话可以衍伸出很多种意思，无法去证伪。
再说一些扎心的事实，最简单的东西进行无限推演可以更好的忽悠人 然而一门学问经过千百年积累又怎么可能简单，一旦碰到了积累，想忽悠人的人，也就没招了。
今天说点泼冷水的话，易学理论最不适合编程 不管术数还是易理，都不做不到百分之百描绘事物本质，做不到百分之百证明算法无用，算法无用，编程有什么价值。
现在世面上的大多数易学书籍，都是为了忽悠新人 要想了解最真实的易学的来龙去脉，还是要看古书。
术数领域阴阳的深层次理解 多数人看到一阴一阳谓之道，然后就开始对阴阳无限扩展，最后越扯越远，反倒是陷入了对应里永远无法自拔。 而我认为一阴一阳谓之道，另有所指，不过就是非阴则阳，二选一。
大衍之数五十，其用四十有九。 最复杂的推演，不如最能反应老百姓思维模式的理念。
今天看《星平会海》发现一段很好的文字，分享给大家 妙在给六十四卦加上卦序，更妙的地方在于这个卦序，和京房八宫卦暗合。
宗法制没落―诸子百家产生 禹传子，家天下。从此以后，禅让制被家天下取代，然后部落逐渐退出，到了周朝建立，分封诸侯，宗法制逐渐成为主流，两千多年的封建社会，可以说就是宗法制，家天下的演变。 周朝处于宗法制的最初阶段，到了周朝中后期，礼坏乐崩，诸子百家逐渐产生。
我看了一本叫做《周礼》的书，然后果断放弃了诸子百家 诸子百家虽然各自的道理拿出来都对，但缺乏高屋建瓴的精准认知。
《邵子神数》不同的秘钥图 《神数》分南北，相对于复杂的南派神数《铁板神数》坤集而言，北派的《邵子神数》反而更简单，此贴摘录几种不同的秘钥图第一幅做对比，让大家感受其中的奇思妙想。
神机妙算的秘密 神算和忽悠，就差一个道具。
皇极的不传之秘 用卦不用卦，须向卦中作。及到用卦时，用卦还是错。
我发现我还是喜欢拆解各种各样的谜团 占卜算卦实在提不起兴趣，
懂周易的不会占？不会术数？ 这是最大的误解。
《梅花易数》与珠算口诀 八归，退商，撞归。
邵子神数里的独孤九剑―《口诀篇》 笑傲江湖里风清扬教令狐冲独孤九剑时，先让他被《总诀》，然后再学破剑式，破刀式……，等九式，九式就是《总诀式》的推演。 邵子神数也有“总诀式”，这篇总诀式可以快速推演六十四幅秘钥图，64×96=6144条文。
邵子神数的月日局 历史上的术数里探索月日变化的有奇门，太乙，六壬，一掌经，邵子神数的月日变化有其独特性，除了正常12个月之外，还加上了闰月十二个月。 一旦加上闰十二月就不是一个甲子都能轮完的了，紫微斗数通过纳音五行局定日，邵子神数通过阴阳变化定日
邵子神数的精髓是考时定刻 同时邵子神数最复杂的也是考时定刻，由简单到复杂追寻着阴阳五行生克之道，多数人研究的是预测之理，然而预测之外，以时刻包罗六亲变化，也是很厉害的。
曾经存在过的占卜行业 多数人奔着预测学习占卜，最后学了各种各样的起卦方法，反而徒劳无功的原因就在于不懂占卜这个行业，此贴主要记录占卜这个行业曾经存在过的东西。
《邵子神数》里记载的父母情况 普通人研究父母生肖，顶多能到父母属啥的情况，邵子神数将父母生肖研究到了特别细致的程度。 此贴主要探讨父母生肖的问题。
《邵子神数》条文之异 《邵子神数》堪比《推背图》，版本之多匪夷所思。正是这些奇异的条文，让普通人怀疑这本书的年代。 下面摘录几条有趣的条文：
《邵子神数》的以小见大 有人说邵子神数的精髓不过千百十零四个字，但怎样去玩千百十零却有不同的玩法，所谓算盘人人会打，打法各有不同。 《皇极经世书》的千百十零是元会世运，一元12会，一会30运，一运12世，一世30年。元为天干，会为地支。一元十二会，4320世，360运，129600年。皇极经世书打的是天下大势的算盘。 《铁板神数》《紫微斗数》为依托，打的是纳音五行局，12宫变化的路数，并且将十二宫变化纳音五行拆成了12000条文。 《邵子神数》打的则是一时八刻96局的路数，百位，个位组成六十四卦，96×64=6144。就这6144条文，包罗万象，条文条文之间互相对应，合为一体，以小见大，以点见面，我看了这本书，对先天之学有了更深的认知。
七政四余与古天文 如果说找一门与古代天文关系最密切的术数，我首选七政四余。 古代天文学经过《周脾算经》《三统历》《大衍历》的发展，逐渐被众人所知，后来也就衍伸了与术数关系密切的七政四余，七政四余的归宿是术数，而古代天文学则是研究天文。 由于研究术数，七政四余离不开当时的七政经纬通书，没有七政经纬通书，也就无法产生七政四余。
《邵子神数》中的姓氏 《邵子神数》是一个数据庞大的数据库，条文之间互相配合，所谓“辗转循环推六亲”。而其中最让人好奇的就是推姓氏，邵子神数推姓氏，见于两幅表中，这两幅表也就是邵子神数中能容纳的所有姓氏了，很多人的姓氏都在这两幅表之外。
紫微斗数的起点《五行局》 多数人研究紫微斗数，止步于命宫主星决定人的命运，却却不会用类似奇门遁甲阴遁九局，阳遁九局的方法给紫微排局，一旦学会排局，紫微斗数的秘密全在安星上，根据南北斗定时，而不是根据固定的时去推星。
《先天易数》“二”之外的变数 自易卦产生之后，很多人都在尝试超越阴阳，而去探索新的变数。《灵棋经》《太玄经》一个玩5，一个玩3，一个产生了125卦，一个产生了81卦，729赞。 明代又产生了玩8的变数，8的三次方为512卦。清代产生了牙牌神数，虽然也是125卦，但机巧变数较之《灵棋经》有过之而无不及。 此贴探索明代的《先天易数》，即玩8的512卦。
《邵子神数》建立了庞大的命理学数据库 用千百十零四位，六十四幅图建立了庞大的数据库。申=8+1，酉=8+2，戌=8+3，亥=8+4。虽然十二集，不过八卦推演。
光怪陆离《奇门遁甲》 现代奇门遁甲始于张志春《神奇之门》，《开悟之门》，大多数人从此以后开始走预测路线。 如果翻阅古籍，最神秘莫测的就是奇门遁甲，不仅仅只有现代认知里的预测。
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