大秦武士 大秦武士
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风中采莲新专辑预告------水云间 1、江南-----------------------汉乐府 相和曲《江南》2、忆江南--------------------------白居易《忆江南》3、有谁知我此时情---------------聂胜琼《鹧鸪天》4、云 水--------------------------王晋《云水禅心》5、如梦令--------------------------李清照《如梦令》6、黄鹤楼----------------------------崔颢《黄鹤楼》7、人面桃花----------------------陈蝶衣《人面桃花》8、钗头凤-----------------------陆游 唐婉《钗头凤》9、相思意--------------------------李之仪《卜算子》10、物是人非---------------------李清照《武陵春》11、佳人曲-------------------李延年《北方有佳人》12声声慢--------------------------李清照《声声慢》不经意间,乐界牵起了一股怀旧思潮,至发烧唱片大行其道为止,似乎一向高深莫测却又人人自幼熟读的古典诗词也开始不安于纸,悄悄执行着现代主义与古典风雅的双重颠覆。要完成这种颠覆却又不带破坏性地创造,邓伟标那唯美中充满叛逆的音乐风格将是最好的注释,这从他之前的创作即可证实。而事实上,如果你曾经聆听过采莲的上一张专辑《心事》,你即能深刻体会采莲的声音在邓伟标音乐烈焰中的涅磐是如此的震撼心灵,一霎那间,我们曾经熟识的声音竟变得如此的遥远,被彻底挖掘出的是采莲那充满无限可能的表现力,这一点人们从她演唱《汉乐府》到《声声慢》再到《鹧鸪天》又或是《忆江南》、《钗头凤》等即可明显感受到。这是一次充满音乐感的歌唱实验,正如邓伟标所言“让歌唱回归音乐的本质”,聆听这样的唱片,无需解读歌词的含意,在那宽广的音场中,音乐流动在你的血液里,艺术的美其实天生就在你的灵魂内,因此,所有的一切,你本来就懂。让歌唱回归音乐的本质,这是我的一种奢望,所以我对风林公司的两位掌舵人说“我想让采莲的歌唱变成一张充满东方意蕴的音乐专辑,很多时,人声可能只是我音乐表达中的一件美妙乐器”。于是,我们有机会在一张歌曲专辑中品味到一群民族音乐大师们指间的情节,这样的幸福,我愿被围绕整个季节。 ------邓伟标
[原创极端言论]体育竟赛乃是西方文化的鸦片 眞正的体育精神在於健身,而非在於竟赛与对抗!但是西方的体育竟赛确是明显违背了体育之为体育的本义了。西方的体育竞赛,已完全极端的充斥在各种领域了。从某一种肌肉方面的角力,某一种器械、技能的较量,某一种球类的的竞赛,到机械的汽车,电子的游戏。西方人无一不把其弄成体育竞赛!这种情形,浪费了大量的社会资源,又同时违背了健康健身的眞正目的。西方人的竞赛,祗是为了某一种他们心目中的某一无聊的举动-----即完成所谓的某种挑战!这完全是西方人精神上的空虚与无聊而在二十世纪,极端的把体育发展起来的。原因是什麽?原因在於西方人的心灵,得不到安顿。因为二十世纪,乃是西方精神-----宗教完全消解的时期。西方人的心灵一直安顿在宗教中,宗教被世俗生活与新文化科学观念所推倒,於是西方人的心灵就失去了安顿的所在。於是体育运动与竞赛就成为西方人心灵得以暂时安定的形式,由此疯狂而极端,毫无理性节制的发展起来了西方的体育竞赛,还是出於健身这个正确的目的吗?我的回答是否定的。西方的绝大多数体育竞赛项目,都有损於人的健康!试想一想,短跑运动员,寿命有多少?拳击、举重、乃至方程式赛车、足球。这些运动员的寿命的统计资料,明显低於非运动员。所以说西方之体育竞赛,是以牺牲人的健康为代价的。西方人的体育竞赛,到二十世纪已达到疯狂而无节制的状态了。为了竞赛不惜违背健康(如,举重,拳击之类)。不惜制造大量环境污染(如方程式赛车)。西方人对於这样疯狂的竞赛,有没有反省过呢?由於他们文化上的盲点,我相信,到现在,他们仍未反省过这个问题,仍未反省,他们现在的这种竞赛是不是符合眞正的体育精神。所以我作为一名汉家子民,华夏的子孙,我呼唤我华夏的正宗的体育精神!愿吾华夏之正宗的体育精神,能传遍全世界。眞正扭转西方文化的毛病。为此,我建议国家废除一切西方的体育项目、与体育教育,建立国术馆建立国术教育。强健华夏子民的体魄。以国术为体育!拒绝可笑的什麽奥运会。举办全球性的国术交流会!国术既健身,又环保,还能修心养性!这才是眞正的伟大的体育精神!
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