璐村惂鐢ㄦ埛_00QNWtb馃惥 -
关注数: 0 粉丝数: 8 发帖数: 5,895 关注贴吧数: 0
唐山姑娘李娇今晚亮相全国模特之星大赛 唐山晚报讯 (记者刘占金)第十一届中国模特之星大赛将于今晚开赛,来自我市华灵礼仪模特公司的19岁姑娘李娇,将代表河北赛区、并作为一号选手首先出场亮相。广西卫视今晚22时10分将现场直播此次比赛。据了解,这是我市选手第一次走上全国模特比赛的T台。 中国模特之星大赛每年举行一次,是中国模特业影响力最大、涉及面最广的赛事之一,有模特界“擂台赛”和“试金石”之称,被业界誉为“中国优秀职业模特的摇篮”,到今年已成功举办了十届。此次比赛参赛选手共60位,是从全国设立的30个分赛区的6万多报名者中经过层层选拔入围的。19岁的李娇身高1.76米,体重45公斤,出生在我市滦县新城,是家里的独生女。父亲是名铁路工人,母亲前些年下岗。她从小喜欢文艺,初中毕业后到大连海浪模特学校舞蹈与模特专业学习,曾多次参加大连国际服装节表演。下转A2版上接A1版2004年李娇应聘到市华灵礼仪模特有限公司,连续两年参加了陶瓷博览会礼仪服务工作。今年唐山国际皮影艺术展演,公司排演舞蹈节目《喜庆欢歌》参加开幕式演出。李娇作为领舞之一,排练十分刻苦,排练时脚都起了泡、化了脓,可她没叫一声苦,开幕式当晚圆满完成了演出,她的照片上了报纸。李娇干起活来从不娇气,在公司打扫卫生、收垃圾、组织劳动,所有脏活、累活她都是抢着干。由于能干、肯吃苦,她现在已经被提拔为培训部经理,负责公司的模特培训工作,她也是公司最年轻的经理。 模特之星大赛要求参赛选手年龄必须在20周岁以下,19岁的李娇恰好符合标准。今年10月中旬,李娇参加了全国模特之星大赛河北赛区比赛,凭实力在50多名选手中脱颖而出,荣获亚军,同时获得了代表河北赛区参加全国总决赛的资格。评委会对李娇的评价语是:表演端庄、大方,有浓厚的艺术感染力。 昨天趁排练间隙,记者电话采访了李娇。“我不是代表我个人来的,我是代表所有唐山人参赛,我一定会全力比赛,争取最好的成绩,展示出唐山人最美的一面。”她兴奋地说。让李娇有些担心的是,她抽中了一号,将第一个出场,她怕会影响自己的得分,“希望家乡父老能够在电视机前支持我!给我助威!” 据了解,此次比赛将在2日、3日、4日和6日分别进行两场复赛、一场半决赛和一场决赛,广西卫视全部进行现场直播。为了增加比赛的公平性,每一场比赛排名后15位的选手都将进入加时赛,由观众短信投票决定5位选手晋级,其余10位选手则当场淘汰。除冠、亚、季军外,比赛还设立最佳人气奖、最具活力奖、最上镜奖、最佳气质奖、最佳身材奖、最具潜质奖以及最佳媒体印象奖等多个单项奖。
火暴推荐!!未来中国虚构十部大片 片名:恋战朝鲜     导演:陈凯歌     主演:刘烨 徐静蕾     分级:PG-13(有血腥的战争场面,不适宜13岁以下观众)   片长:160分钟     预算:2亿2千万 预计票房:3亿     可行性:70%。大场面需要大投资,而且因为是重现半个世纪前的战争,并没有太多空间拉拢商业赞助。     解放战争爆发时,佃农之子大石和地主之女云贞私奔到苏北,大石被国军抓壮丁上了战场。渡江战役一触即发之际,想逃出寻找云贞的大石跳入长江,被北岸的解放军救起,火线起义当起渡江先锋部队。战争结束,光荣退役的大石回到苏北,得知云贞为了找他而参加了解放军之后,大石开始在全国寻找云贞。这时朝鲜战争爆发,大石重新入伍,作为志愿军的先头部队向朝鲜进军。大石率领的尖兵排经历了云山战役、清长战役、上甘岭战役,许多战友悲壮地牺牲,大石则凭着要见到云贞的坚强意念生存下来,并成为战争英雄。此时的云贞已是志愿军医务兵,在得知大石的消息之后便义无反顾地要求上前线寻找大石。经历无数擦肩而过的重逢机会,在金城战役中,云贞终于打听到大石所在的连队正在最前线,于是离队前往,却不幸迷路被敌军俘虏。敌军让云贞向他们喊话,当大石辨认出云贞的声音后,决定向敌人最重要的火力点发起冲击。电影的最高潮也就在这时呈现。     作为中国第一部战争爱情史诗大片,作品的时代背景是被许多中国导演淡忘的朝鲜战争,故事素材以《英雄儿女》、《上甘岭》、《奇袭白虎团》等经典老电影以及邱少云、黄继光等英雄故事为基础;战争场面以《拯救大兵雷恩》、《兵临城下》、《太极旗飘扬》等外国大片为样板,力求震撼的视觉效果和还原战争真实感;爱情叙述类似于《冷山》、《婚路漫漫》,用战争的残酷反衬爱情的珍贵和感人。
谁谋杀了他(人生之旅) 尼克·西提曼是一个身体健康、朝气蓬勃的年轻人。他在车站货运组工作时,聪敏好学,早来晚走,深受同事的尊敬。尼克的家庭生活也很美满,妻子温柔贤惠,两个孩子活泼可爱。  一天晚上,忙碌了一天的人们纷纷驱车回家。跟往常一样,尼克留下来做最后的检查。当他检查到最后一辆冷藏车时,意外发生了,车门的弹簧年久失修,突然绷断,尼克被反锁在冷藏车里。尼克的心被恐惧占据了。他大声呼救,用拳头猛砸货仓门,直喊得嗓子嘶哑,敲得双手流血,还是无济于事。这辆冷藏车停在货场最里面,即使今晚有人巡逻,他们也不会注意到这个角落。  尼克对各种冷藏车了如指掌,他知道这种冷藏车的最低温度可达到零下十几度。穿着短袖工作服的尼克,顿时觉得刺骨的寒风从冷气口钻进来,冻得他四肢麻木。尼克知道自己将不久于人世,于是摸出随身携带的小刀,摸索着在车厢内壁和地板上刻下了遗书。其中有几句这样的话:“我就要被冻死了!”“我全身正慢慢失去知觉!”“如果我睡过去,这将是我写的最后一句话……”  第二天早晨,一个装卸工拉开沉重的货仓门,发现尼克蜷成一团,已经死去多时。法医的鉴定令所有人大吃一惊———尸体呈现出很多冻死者的特征。但事实上,前几天那辆货车的制冷系统出了故障,已经被卸下来送进修配厂了。冷藏车的电脑记录也证明,当晚车箱内的平均温度是18℃,绝不至于冻死尼克这么结实的小伙子。  尼克·西提曼是被自己的想法杀害的。如果不小心提防,你也一样会被自己狭隘的思维扼杀。不是一夜间冻死,而是一点点、一天天,渐渐变得麻木不仁,直到完全丧失了实现梦想的能力。▲
厨艺的境界 逸人东野先生,善啖好吃,饕餮之徒。所谓久病成医,好吃能厨,东野先生亦常下厨房,小试烹技,深得厨者三味。曾分厨艺境界,足夸清音高论。  青春年少之时,居陋室。恋人周末翩然而至,手提肉鱼瓜蔬,饮料生啤。此时性情男子,不辨油盐酱醋,亦要挽袖围裙,下厨作势。于是乎,料集东南西北,味聚苦辣酸甜。虽晕头转向,手忙脚乱,但求七盘八碗,能“过家家”。此时境界,就若风华学子,初试锋芒。恨不能典用古今中外,辞堆星际域中。文章做得花团锦绣,读来却是不知所云。好在此时厨艺,仅为应景儿,主要项目,全在厨艺之外。  及后结婚,有了自己的家,厨艺方渐入境。开始熟知宗派,川鲁淮扬;开始讲求招式,煎炸熘炒;开始追求效果,色香味美;开始挑剔材料,养殖野生。此时境界,便如名家为文,抛却词藻堆砌,但求意趣通达,情能动人。出锅菜肴,用以娱妻,美人笑靥如花;拿来待友,知己眉飞色舞。其情切切,其乐陶陶。  人到中年,淡泊不惑。此时再入厨房,便能随心所欲,无招胜有招。兴致高昂,呼朋唤友,施展十八般技艺;状态低迷,餐桌独坐,清拌一白菜嫩心,原味原汁。此际无论清蒸红烧,油泼水煮,家常之菜,多能信手做来,浑不费力。此时境界,便如大师泼墨,空处留白,不着一字,尽得风流,非大手笔不能为也。  老子云:治大国如烹小鲜。诚哉斯言。人世间万事万物,殊途同归。玩儿到了极致,都是艺术。▲
佛说......(慧根浅者莫入) 有二个和尚住在隔壁所谓隔壁是:隔壁那座山 他们分别在相邻的二座山上的庙里 这二座山之间有一条溪 於是这二个和尚,每天都会在同一时间下山去溪边挑水 久而久之,他们便成为妤朋友了 就这样,时间在每天挑水中,不知不觉己经过了五年 突然有一天,左边这座山的和尚没有下山挑水 右边那座山的和尚心想:「他大概睡过头了。」便不以为意 哪知第二天,左边这座山的和尚,还是没有下山挑水 第三天也一样 过了一个星期,还是一样 直到过了一个月,右边那座山的和尚,终於受不了了。 他心想:「我的朋友可能生病了,我要过去拜访他, 看看能帮上什麽忙。」 於是他便爬上了左边这座山 去探望他的老朋友 等他到达左边这座山的庙 看到他的老友之後,大吃一惊 因为他的老友,正在庙前打太极拳 一点也不像一个月没喝水的人 他妤奇地问:「你巳经一个月,没有下山挑水了 难道你可以不用喝水吗?」 左边这座山的和尚说:「来来来,我带你去看。」 於是,他带着右边那座山的和尚走到庙的後院 指着一囗井说:「这五年来,我每天做完功课後, 都会抽空挖这囗井。即使有时很忙,能挖多少就算多少。 如今,终於让我挖出井水,我就不必再下山挑水, 我可以有更多时间,练我喜欢的太极拳。」 我们在工作领域上,即使薪水、股票拿的再多,那是挑水 而却忘记把握下班後的时间,挖一囗属於自己的井 培养自己另一方面的实力 未来当您年纪大了,体力拼不过年轻人了, 您还是有水喝, 而且还要喝得很悠闲喔
唐山市全民健身条例(草案)》市十二届人大获准通过 燕赵都市报讯 (记者王英子)公共体育设施应当向社会开放,鼓励单位建设的非公共体育健身设施向驻地居民开放,实现体育健身设施资源共享,政府投资兴建的公园应当在每日早五时三十分至早七时三十分对公民免费开放……10月21日下午,《唐山市全民健身条例(草案)》在唐山市十二届人大常委会第十九次会议表决后最终获准通过,记者了解到,这是河北省内首部地方性体育法规。 记者了解到,《草案》包含有总则、体育健身活动、体育健身设施、法律责任、附则共五章36条。《草案》规定内容包括:每年六月十日所在的周为唐山“全民健身周”,市级综合性运动会每四年举办一次,县(市)区综合性运动会每二年举办一次。学校每学年至少应当举行一次全校性运动会;用人单位在不影响工作和生产前提下,应当组织职工参加每个工作日不少于十五分钟的工前操或工间操等形式的体育健身活动,也可以利用节假日组织职工参加其他形式的体育健身活动。任何单位和个人不得侵占公共体育健身设施建设预留地或者改变其他用途。“在唐山制订一部这样的条例很有必要”,唐山市体育局局长刘之俊告诉记者,唐山对群众体育事业历来重视,连续十六年被评为群众体育先进单位。群众体育基础深厚,上世年代就是著名的篮球之乡、田径之乡,为输送了大批体育人才,然而近年来在市民健身活动中,有一些问题缺乏明确规范,会体育指导人员管理、健身设施保养及更经费保障、单位和个人侵占、破坏公共体设设施的法律责任等,因此,有必要制订关于本市市民体育健身活动的地方性条例。
生活,总能让我们百感交集~~~~~~~~~~~ 人生如棋局     我特别喜欢下围棋,尽管水平很一般。  余暇,常到街市上去转转,偶尔看见一两处棋局,就围上去看看。我所看见的多是象棋的残局,像“四郎探母”、“三顾茅庐”等残局,大街上经常有人摆,变成了一种经营。  围棋变化很玄妙,或者说,太复杂,是无人敢摆残局的。  在我国古代历史上,关于围棋有不少有趣的别名和掌故。根据围棋的外观,有人称之为“方圆”;围棋盘上纵横交叉的十九道线条,犹如河网,有人称它为“河洛”;对弈时思想集中,忘记一切烦恼和忧愁,故称“忘忧”;而最为人称道和常用的,是“手谈”。  我有一位网友,家住在这个城市的东边,母亲经营一服装摊床。  一天,他打电话找我去下棋。服装摊位前人们来来往往,他下棋竟然也能静下心了。下到中午时分,刚巧他母亲来送饭,看见我们下棋,结果是可想而知的。怪谁呢?都怪他下棋太慢。以后再见面时,遂称呼他“慢三”。常聚在一起下棋的朋友都有雅号的,有开盘不久就一个劲儿地喊打劫的“刺客”;还有下棋时上下五千年胡言乱语气人的“蛐蛐”等等。  下围棋是一件雅事,虽然棋友在生活中嬉笑怒骂,而一旦坐在棋枰旁边,就仿佛进入另一种人生境界。围棋的变化里面同样包含着大智慧的,一个棋手所做的棋局终生不会重复,就如同现实生活里变化莫测的人生际遇。  笔端至此,我不禁想起明代诗人解缙的一首《观弈棋》——     鸡鸭乌鹭玉楸枰,  群臣黑白竞输赢;  烂柯岁月刀兵见,  方圆世界泪皆凝。     从古至今,围棋的妙处就在于围与被围之间窥见人生真谛。也难怪热衷于手谈的朋友们痴情于斯,走进围棋天地,又有谁能不忘忧呢?  人生如棋局,变化在乎于心。生活与网络中的荣辱悲欢,仔细想想,也就算了。
冠军回家 唐山晚报讯 (记者杨文进)亲人喜悦的笑脸和手中的鲜花都那样灿烂。为唐山市获得十运会首枚金牌的段利国15日上午回到了家中。 得知儿子即将回家的消息,段利国的父母、姐姐及家人早就准备好鲜花等候在家中。身高马大的段利国从车上下来,一直是憨厚的笑容。谈到回家后的打算,他还是不忘自己的专业,“我准备把自己的心态调整好,让心情平静下来,以放松的心态参加亚运会和北京奥运会…—” 进入省队后,他一年只能回家一两次,而且大多是在比赛途中经过唐山。这次教练为他放了一个月长假,他想好好陪陪父母。 “能拿到金牌太不容易了!”他介绍,许多奥运会冠军都很难拿到全运会金牌。段利国目前是我省柔道队队长,也是国家队队员。省柔道队已连续3届全运会没有拿到过金牌,这次包括他有3名选手获得预赛第一。当时,确保拿到金牌的60公斤级选手意外落马,80公斤级只拿到铜牌,夺金的压力全部落在最后出场的段利国身上,八分之一、四分之一、半决赛……每次比赛前教练与他都反复观看录像,反复研究对手的情况,制定战术。在瞬息万变的赛场上,更是不能有一丝放松的念头,惟恐被对手抓住机会。 在紧张的训练之余,他最大的爱好是唱刀郎和臧天朔的歌。他说自己原来有两个梦想,拿冠军和到中央电视台“星光大道”节目一展歌喉。1998年,他曾在朋友的介绍下到臧天朔的酒吧与臧天朔一起唱歌。
女人的漂亮必须从她的眼睛中去看 一个男孩问他的妈妈:“ 你为什么要哭呢?” 妈妈说:“因为我是女人啊。” 男孩说: “我不懂。” 他妈妈抱起他说:“你永远不会懂得。” 后来小男孩就问他爸爸:“妈妈为什么毫无理由的哭呢?” “所有女人都这样。”他爸爸回答。 小男孩长成了一个男人,但仍就不懂女人为什么哭泣。 最后,他打电话给上帝;当上帝拿起电话时, 他问道:“上帝,女人为什么那么容易哭泣呢?” 上帝回答说:“当我创造女人时,让她很特别。 我使她的肩膀能挑起整个世界的重担,同时又柔情似水。” “我让她的内心很坚强, 能够承受分娩的痛苦和忍受自己孩子多次的拒绝。” “我赋予她耐心使她在别人放弃的时候继续坚持, 并且无怨无悔的照顾自己的家人度过疾病和疲劳。” “我赋予她在任何情况下都会爱孩子的感情,即使她的孩子伤害了她。” "我赋予她包容她丈夫过错的坚强和用他的勒骨塑成她来保护他的心。” “我赋予她智慧让她知道一个好丈夫是绝不会伤害他的妻子的, 但有时我也会考验她支持自己丈夫的决心和坚强。” “最后,我让她可以流泪.只要她愿意。这是她所独有的。” "你看,女人的漂亮不是因为她穿的衣服, 她保持的体型或者她梳头的方式。” “女人的漂亮必须从她的眼睛中去看, 因为那是她心灵的窗户和爱居住的地方。”
懂得珍惜就是最大的幸福 懂得珍惜身旁的就是最大的幸福!  有人说,自你一降生就有一份天定的缘为你而生;然而人海茫茫,世界大千,生命苦短,如何才能找到那份属于你的固定的天缘?找到那个完美的伴侣呢?  现代的人们总不能固守这份天缘,不能以易逝青春和焦灼的心情去屏息静候;于是他(她)们常常是很勉强地接受了随风而至的她(他),却又一遍遍地把她(他)和心目中完美的设想相比,再一次次地失望。他们不知道,懂得去珍惜身旁的和已经拥有的,其实就是最大的幸福,最真的爱情。  如果有一份执着而持久的感情和一份金玉其外但又瞬间即逝的感情,你宁愿选择哪一种?  世界上有许多出色的男人和美丽的女人,然而真正属于你的感情只有一份。千万不要因为别人的眼光而改变自己的挚爱。千万不要活在别人的眼光里而失去了自己。也永远不要太贪心。感情不是梦想,就象一个笑话里说的:如果有谁认为世界上有十全十美的爱情,那么这个人不是诗人就是白痴。所以,我们用心守候着属于自己的并不惊天动地的爱情。  哲学家说:爱情就是当你知道他不是你崇拜的人,而且明白他还存在着种种缺点时,却依然选择了他,不曾因为他的缺点和弱点而抛弃他的全部。  是的,没有一个爱人是完美的,也没有一份感情是毫无瑕疵的;这才是真真切切的爱人和爱情。什么时候我们才能平心静气地想一想这些话,想一想我们当年苦苦追求完美的可笑和天真呢?如果有这样一个人,他在你心目中是绝对完美的,不曾有一丝的缺点,而你敬畏但又渴望亲近他。这种感觉不是叫“爱情”,而是叫“崇拜”。  崇拜需要创造一个偶像,就像图腾之类没血没肉的东西。而爱情不需要,爱情是真真切切可以用手去触摸、用心去体会的。爱情是你明知他穿得像个土老帽,还愿意和他出去示众;是你鄙视商人而他偏偏是个可爱的小商贾;是你素有洁癖却甘愿为他洗油腻腻的饭盒、脏兮兮的球鞋。  “你不是最好的,但,我只爱你!”读起这句话感觉就像一对沧桑过尽的老人,手牵着手漫步在煦暖的阳光下,满脸幸福地回忆着往事。往事已远,而追忆长留……
你能分得清吗?谁是明星,谁是妓女? 这年头,警察脾气特横,说打就打,说骂就骂,越看越像流氓;流氓啥事都管,组织纪律性不断提高,越看越像警察。你能分得清,谁是警察,谁是流氓吗?      这年头,官员小手常伸,得拿就拿,得搂就搂,越看越像小偷;小偷衣冠楚楚,风度翩翩教养十足,越看越像官员。你能分得清,谁是官员,谁是小偷吗?      这年头,明星时常犯贱,今天卖给他,明天卖给你,越看越像妓女;妓女时尚新潮,风情万种楚楚动人,越看越像明星。你能分得清,谁是明星,谁是妓女吗?      这年头,导演生性风流,玩了这个,再玩那个,越看越像色狼;色狼和蔼可亲,循循善诱诲人不倦,越看越像导演。你能分得清,谁是导演,谁是色狼吗?      这年头,学者专门溜须,上面说什么,他就阐述什么,越看越像屁精;屁精意气风发,苦心钻研拍马之道,越看越像学者。你能分得清,谁是学者,谁是屁精吗?      这年头,教授一心向钱,手里有什么,他就卖什么,越看越像商人;商人附庸风雅,脸上眼镜身后书架,越看越像教授。你能分得清,谁是教授,谁是商人吗?      这年头,医生心黑手辣,只管赚钱,不顾人命,越看越像杀手;杀手精益求精,宛若庖丁解牛娴熟自如,越看越像医生。你能分得清,谁是医生,谁是杀手吗?      这年头,流言飞遍天下,基本属实,极少掺假,越看越像新闻;新闻一屁俩谎,隐瞒真相胡吹乱侃,越看越像流言。你能分得清,哪是流言,哪是新闻吗?      这年头,电影枯燥乏味,从头到尾都是宣传说教,越看越像政治广告;广告越拍越精,画面优美引人入胜,越看越像艺术电影。你能分得清,哪是电影,哪是广告吗?      这年头,老板特别抠门,对员工锱铢必较刻薄吝啬,越看越像乞丐;乞丐出手阔绰,山珍海味广厦美轩,甚至还有小蜜,越看越像老板。你能分得清,谁是老板,谁是乞丐吗?
活着是一种幸福 曾有这么一个关于野兔的寓言:一天,有一只野兔缩在窝里发呆,它想,为什么猎人整日扛着枪寻找我的踪迹?为什么猎狗差点将我残食?这个世界多么险恶啊!我这样整天提心吊胆地过日子,何时才有出头之日呢?  它想来想去,最后做出一个意想不到的决定——自杀,一死了事。于是,它猛地从窝里蹿出来,朝附近一条大河奔去。   当野兔跑到大河边,正准备往河水里跳的时候,河边的一群青蛙见野兔迅猛地抛过来,吓得连忙跳入河水中,再也不敢露面了。   野兔顿时停了下来:原来世界上还有青蛙怕我,它们比我更加不幸啊!我何必投河一死呢?   我认识这么一个朋友,他从部队复员回来之后,借钱买了一辆客货两用车跑出租。他先是给一家小型外资企业跑运输。后来,那家外资企业的老板因为资金周转不灵,偷偷跑回国去了,欠了我那个朋友3万多元的运输费。   那些日子,朋友感到很愁闷,经常在家里发脾气。而祸不单行,不久他给人送货时,发生了车祸,被撞断一条腿,那辆车子也几乎报废。   就在他住院治疗得那些日子,他的情绪非常不稳定。因为,他不能接受自己从此将变成一个靠拄着拐杖行走的残疾人。   在我们去探望他的时候,他仍异常绝望地喃喃自语:“老天怎么这么不公平!我是天下最倒霉的人了……”   然而,不久发生的一件事情,使他的生活态独发生巨大的转变。那原本是一个祥和的午后,他在妻子的搀扶下,在医院的走廊里做一些辅助性活动。   一个重伤号,被紧急送往急救室抢救。手术一直进行到傍晚,但随着一声声悲怆的哭声响起,手术并没有挽回那位伤者的生命。   听说,死者还很年轻,他是一家大型集团驻外公司的经理。这次从外回来,是因为妻子刚刚分娩,他着急着赶回来看一看刚出生的女儿。然而在途中,他乘坐的车子发生了车祸。他连看一眼妻子和女儿的机会都没有,便永远地闭上了眼睛。当朋友跟我们说起这件事情的时候,我们陪他一起落下了同情的眼泪。   是啊,只要我们还活着,无论什么时候都不要说自己是世上最不幸的人!至少,我们还拥有亲人的慰藉和关怀,和补救一件事情的机会!  我们不应该幸灾乐祸,更不应该自暴自弃和悲观厌世——你我都不是世上最不幸的一个!只要我们活着,就是一种幸福!
做正确的事比正确地做事更重要 90年代的时候看许文强,看发哥,故事里说上海滩自古出枭雄,上海滩遍地都是黄金,大学里读到杜月笙传记,而到了现在,他们那一套早已经过时。我的一个兄弟曾经跟我说过:“男人在10-20岁的时候比的是记忆力,20-30岁比的是体力,30岁以后比的是智力。”我觉得很经典。从黄金荣到杜月笙就是一个体力到智力的变化过程(从称谓上就可以看得出,一个叫黄天霸,一个叫杜先生)。而现在的上海,要想生存得比别人更好,只有靠智力。智力的真正标准并不是你的知识有多渊博,知识渊博只能证明你的记忆力好,而记忆力好的人现在大部分都在供房、打卡和身心衰退。 也许是天生爱思考的缘故,我想一个问题的时候可以不吃不喝一直想,查资料,抽根烟,对着电脑发呆,抽烟,发呆,到了该睡的时候躺床上仍然睡不着。以前看谁的文章说思考是一个成 功者最可贵的品质。我喜欢思考,可我现在并没有成功。 彼得·杜拉克曾说过很经典的一句话“做正确的事和正确地做事”。我觉得自己从辞职到创业到现在一直在努力学习如何正确地做事,希望能够证明自己的智力,而实际上只是证明了自己的记忆力而已,我没有花时间去思考自己做的是否是正确的事。有时候放弃是一种很艰难的选择,其艰难程度远远超过新事物的吸引力,从道德的角度上来讲就好比是抛妻弃子壮士断腕一般,能够让一个人下如此决心的一定是具有超凡魅力的事物。而我一直在等待它的出现,我已经等了6个月了,也许时间会更长,但是我会坚持咬牙挺下去。想要成就霸业必须学会隐忍和放弃,隐忍容易,放弃却不仅难,而且痛。 上海滩不相信眼泪。 “多数商界人士总是沉湎于过去,且耽溺将来。相形之下,成功者则始终不渝地在寻求变革。他们根据自身的远景和实力检验变革的可行性,测量风险,并把变革当作企业发展的机遇。” 俗话说女怕嫁错郎,男怕入错行。方向走对了,也就成功了一半。
中国瓷器为何败走国际市场? 中国瓷器为何败走国际市场?几年来国内商店里出售的日用瓷在设计、工艺上都没有新的突破。作为一个日用瓷收集者,北京市社会科学院管理研究所谢芳副研究员不得不到出口商品博览会上去购买产品,价格比较昂贵,又常常被别人捷足先登。时间一长,她对国内的陶瓷产业就产生了成见:难道只有外国人才配享用设计、工艺上乘的瓷器?   美国市场难见中国瓷   自1997年起我在世界时尚之都纽约生活过几年。在美国最大的百货公司——梅西的8层我找到了瓷器部。这里的瓷器来自世界各地,有英国、法国、义大利的舶来品,也有美国本土烧制的。日用瓷多数走精细之路,西食具、茶具烧制得十分精美,拿在手中细看,你简直找不到一丝缺陷。当然价格也不菲。但在这里竟然找不到一只来自瓷器之乡中国的产品。   梅西百货在纽约属中档商店,相当於北京的王府井百货大楼。在布鲁明戴尔、博格道夫‧;古德曼、巴恩斯‧;纽约等以时尚、豪华著称的百货商店里,更是找不到一件来自中国的日用瓷。有一次去唐人街最大的国货商店——珠江百货,在那里我找到了中国瓷器。遗憾的是都是国内常见的“老三样”,粗瓷大碗,形状不一、印花模糊。买者都是初到纽约手头不宽裕的新移民。   纽约还有一种定位於低收入家庭的商店,叫做“99分店”。顾名思义,这里的商品都不超过“99分”。我在这里发现一种中国的陶瓷大茶杯,美国人称其“mug”。“99分”若折合人民币也是一个不小的数目,然而在美国市场上你找不到一个比它更便宜的杯子了。   哪些瓷器更受欢迎   后来我发现美国大百货商店里出售的瓷器一般都是欧洲或美国本土的产品。美国人喜欢英国品牌Royal Doulton 和Wedgwood。Royal Doulton 的设计特点是玫瑰花型加金边,显得美轮美奂。Wedgwood也以精细著名,它的蓝花图案设计据说是从中国景德镇学去的。同时我也发现,我最喜欢的日本瓷器在城里的百货商店里难觅踪影。   一打听,日本瓷在美国的销售方式很特别。拿著名品牌Mikasa来说,它在郊区的“销品茂”(Shopping Mall)里以工厂直销店(Factory Outlet)的形式开店。这里除卖瓷器,还卖水晶制品。Mikasa在美国有很好的口碑,几乎所有的美国家庭都有一两件。一到圣诞节期间,Mikasa通过报纸、邮件向老主顾发送促销广告,这时的价格比平时低三至五成,店里常常被抢购的人群挤得水泄不通。   还有一家很有特色的日本瓷器店,开在美国小城镇的主街(Main Street)。它的商品有“有田烧”、“美浓烧”等。店主是旅美日本侨民。店的周围有一个很大的中产阶级顾客群。那里出售的商品如今在中国市场也能见到,但不知为何价格比在美国高出许多。拿一套5件套的饭碗,在美国市场促销时只卖10美元,还送你一个大碗;而同样的商品,在中国要卖到三百来元,且没有赠品。想想从日本到中国的运费就要比去美国的便宜许多,难倒是国人的钱太好赚?另外,这家瓷器店服务也很有特色,尽管开店中年主妇的英语结结巴巴,但服务却无可挑剔。她耐心地为你解释各种日本陶瓷制品的不同场合的用途,比如喝汤的碗、放酱的盘。店主将瓷器作为文化商品来经营,才会有如此热情。   韩国的瓷器也在美国市场崭露头角,这是因为韩式烧烤在美国越来越受欢迎,韩国有自己的特色,在韩国移民经营的店铺中就能找到韩国瓷。   美国有许多生产瓷器的厂家,比方像Lenox,它的瓷器走精美的路线,常被当作礼品送人。我本人就收到过两件这样的瓷器,一件是一只八边形的饭碗,一只是花瓶。它们的图案相似——花木小鸟,上面用24K金镶嵌一条线,显得十分高雅。   中国人知道最多的是“康宁瓷”。实际上康宁瓷是一种特殊的玻璃制品?因扔到地上不碎而名声大振。然而在美国,只要稍有经济实力的家庭是不会用康宁瓷作为日常食具的。中国人却很热衷康宁瓷或密胺瓷或搪瓷,认为耐用、禁摔。而在美国如用康宁瓷、密胺瓷、搪瓷食具来招待客人,是会被人耻笑的。
好人一生不安——俞大猷的官场遭遇 明代中期功绩卓著的抗倭将领,以戚继光、俞大猷为最,其他如谭纶、任环、卢镗、汤克宽等虽也时有杰出表现,但总体而言无论战绩还是名望皆稍逊一筹。不过单就戚余比较,则戚继光显然名声更大,亦更为当时后世看重。尤其到了当世,戚继光已成民族英雄,历史书籍凡论抗倭必大书特书戚继光。俞大猷则沦为装点性质的陪衬脚色,成了夺目红花一边的绿叶。     看来,历史并未还俞大猷一个公正的定位。     俞大猷一生的戎马生涯,贯穿嘉靖朝始终,比戚继光更有传奇性,他曾在广西反击安南黎氏的入侵,“追战数日,生擒子仪弟子流,斩首千二百级”。只身平定过海南岛的叛乱,“大猷乃单骑入峒,与黎定要约,海南遂安”。又纵横东南各地,总在倭患最猖獗之处作战,由福建转战江浙,继而两广,屡破倭寇大盗,其中不乏如徐海、王直这样的巨魁。他击退过山西边境的游牧强敌,平伏过广西山贼,使“百年积寇尽除也”。历经大小百战,既不乏辉煌的完胜,也有陷入苦战的时候,更有单刀赴会,只身降服大盗的传奇经历。在当时,“余家军”声望也不在“戚家军”之下,若论经历的战斗次数,歼敌多少,平服的海盗山贼数量这样的硬指标,俞大猷则超过戚继光很多。     俞大猷出身卑微,仅是一个世袭百户而已,到嘉靖十四年才做到驻守金门的一个小小千户,比不得戚继光“世登州卫指挥佥事”,父亲又曾是京军神机营将领。在明时,武将的地位远远低于文官,更何况一个不如流的小校?嘉靖十四年,海寇频发,俞大猷“上书监司论其事。监司怒曰:‘小校安得上书?’杖之,夺其职。” 后来兵部尚书毛伯温征安南,余大猷“复上书陈方略,请从军。伯温奇之”,然而因为其没有职位,“会兵罢,不果用”。嘉靖二十一年,“大猷诣巡按御史自荐,御史上其名兵部。会伯温为尚书,送之宣大总督翟鹏所。召见论兵事,大猷屡折鹏”,尽管如此,结果还是未被任用,俞大猷只得失望而归。     在一个等级森严的官僚体制下,没有门第背景的俞大猷空有一身文武之才,亦心怀报国之志,却屡遭歧视,不但欲报国而无门,甚至因此连一个从五品的千户职位都因此丢掉了。还好毛伯温总算记住了他,给了他一个安慰性的位置:汀漳守备,相当于地方武警大队队长。     俞大猷在这个位置上“连破海贼康老”,得以 “擢署都指挥佥事,佥书广东都司”。佥事一职不带兵,属于参谋,任务无非是监督,“士卒有武艺不娴、器械不利者,皆责所领之官”。     后来朱执巡视福建时,因倭寇难平,地方将领无能,见俞大猷讨贼有方,“荐为备倭都指挥”,这样英雄才终有了用武之地,如果没有当时倭患在沿海的蔓延,或许俞大猷就此湮灭,一辈子默默无闻了。     然而,俞大猷的战功经常被上司冒领甚至抹煞。嘉靖二十八年,俞大猷大败安南入寇,斩敌一千二百,“事平,严嵩抑其功不叙,但赉银五十两而已”。嘉靖三十一年,“乃从经大破贼于王江泾,功为赵文华、胡宗宪所攘,不叙”。嘉靖四十年,俞大猷大破广东倭寇,又被地方官员“攘其功”。同年,俞大猷与戚继光复兴化城,共破海倭。“继光先登,受上赏,大猷但赉银币”。     这是怎么回事?其实也很简单,明代重文轻武,军事上的胜利一般首先是当地抚督的功劳,其次才轮得到带兵的武将,得胜之后,上奏章是文官的事,可以按自己的意思吹嘘,而武将的战功因被冒领而一笔带过是常见的事,反过来,如果战事失利,文官则可以用很具体的理由把责任推到武将身上。武将要保住自己的部分功劳,也容易,只要投靠某个大员,成为其党獠或至少与其同利即可,此所谓“朝中有人好办事”。所以《明史》曾评价:“明至中叶以后,建言者分曹为朋,率视阁臣为进退,依阿取宠则与之比,反是则争,争则名高”。     因争利而结党,因结党而争利,这是官僚政治的必然。明代的官场,后人曾经以两个字归纳,就是讦与谄。讦是为了打垮竞争对手,谄自然就是投靠有权势的大员了。
21世纪,中国需要怎样的新青年? 1915年9月,陈独秀在《青年杂志》(即后来的《新青年》)上发表《敬告青年》一文,感叹中国人的衰老:在中国,人多以“少年老成”相谓,而在英美等国家,却以“年长而勿衰(Keep young while growing old)”相勖。“青年之于社会,犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢,陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途”。     90年后的今天,当我们重新回味这段话,不难发现,在早年陈独秀身上所具有的某种改良倾向——新陈代谢必然是有序的、渐进的,是“天然淘汰之途”,而非“美丽新世界”里所写的那样急风骤雨般制造“新人”或“新青年”。     谈到实证主义时,陈独秀表示,“举凡政治之所营,教育之所期,文学技术之所风尚,万马奔驰,无不齐集于厚生利用之一途。一切虚文空想之无裨于现实生活者,吐弃殆尽。……若事之无利于个人或社会现实生活者,皆虚文也,诳人之事也。诳人之事,虽祖宗之所遗留,圣贤之所垂教,政府之所提倡,社会之所崇尚,皆一文不值也!”由此可见,在陈独秀眼里,政治的终极目的是生活,是厚生利用,而非其他虚无的宏大理想与道德说教。     无可否认的是,在经过20世纪诸多波折之后,时至今日,生活文明已被视作政治文明的重要标杆。关于这一点,即使是在若干年以前,我们亦可从米兰昆德拉的小说中找到证据。在《生命不可承受之轻》中,昆德拉说,那些行进在大街上的捷克人民手里高举某个主义万岁的标语,而喊在他们心里的没有写出来的口号却是“生活万岁”。从某种意义上说,承认“生活万岁”,就是从集体自负回到人的内心与本性;让极端的革命狂热回到脚踏实地的改良,让削足适履的政治从此服务于人的生活。所谓政治当为人所利用,而非人为政治所奴役。     同样,在谈到科学时,陈独秀抨击了那些不切实际的臆想。“欲脱蒙昧时代,羞为浅化之民”的中国人当以科学与人权并重,急起直追。“无常识之思维,无理由之信仰,欲根治之,厥为科学……夫以科学说明真理,事事求诸证实,较之想象武断之所为,其步度诚缓,然其步步皆踏实地,不若幻想突飞者之终无寸进也。”     舍我其谁“真理病”     上世纪初,中国正面临一场文化与政治上的危机,在选择急风骤雨的革命与润物无声的改良之间,陈独秀最终选择了前者。显然,陈独秀的家长式作风与激进的态度使他在参与社会改良时同样保持着一种“舍我其谁”、“唯我独尊”的立场。应该看到的是,在几十年后的新启蒙运动中,当中国知识分子群起要求“告别革命”时,其所告别的,并非带来社会进步的革命本身,而是在革命无序中滋生的“真理病”与强制。因为“真理”及其排它性的存在,在一定条件下,原来的进步力量会迅速转向保守甚至反动。关于这一点,在20世纪初期自由辩论的黄金时期,陈独秀已经表露无遗。     1917年1月1日,胡适的《文学改良刍议》在《新青年》上发表,因此引发了一场意义深远的“白话文学运动”。在这场争论中,主持《新青年》的陈独秀的立场是“(白话文运动)是非甚明,必不容反对者有讨论之余地,必以吾辈之主张者为绝对之是,而不容他人之匡正也”。而胡适所持的自由立场是,“此事之是非,非一朝一夕所能定,亦非一二人所能定。甚愿国中人士能平心静气与吾辈同力研究此问题。讨论即熟,是非自明。吾辈主张革命之旗,虽不容退缩,然亦绝不敢以吾辈主张为必是,而不容他人之匡正也”(《新青年》第3卷第3号)。在胡适看来,陈独秀之“不容”,恰恰是中国政治与社会败落的症结所在,是迫切需要改进的地方。     没有宽容就没有新青年     1925年12月,北京发生《晨报》报馆被焚事件。时已成为“新青年领袖”的陈独秀对此回答竟是一个“该”字。这个态度让自由的胡适一时寝食难安。在给陈独秀的信中胡适表示,争自由的唯一原理是:“异乎我者未必即非,而同乎我者未必即是;今日众人之所是未必即是,而众人之所非未必真非。争自由的唯一理由,换句话说,就是要大家容忍异己的意见和信仰。凡不承认异己者的自由的人,就不配争自由,就不配谈自由。”(《胡适遗稿及秘藏书信》,第20册)
首页 1 2 3 4 下一页