江上吟 江上吟
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慈心天不负 傲气我长留 —追记晚唐澧洲诗人李群玉立牛、立牛、立牛,站起雄纠纠。慈心天不负,傲气我长留。” 在这抑扬顿挫的诗词韵律中,在这跳跃的节奏里,那厚重的历史,仿佛已插上了飞翔的翅膀,穿越了时空的隧道,使我们又追溯到了,早已化作一缕清风,飘逝千古的晚唐澧洲诗人李群玉,在这色彩斑澜的隧道里,这位千古奇才正栩栩如生般凭临在充满灵气的九澧伏牛山上,俯瞰东流澧水,在奔放恣肆的亦欢、亦狂、亦痴之态中,或兴酣挥毫,妙笔生花;或哦句平台,情注乾坤。 诗人李群玉,为唐时澧洲人(今临澧县九里乡)。从小天资聪颖,幼时就能诵读诗经三百首。少年时期,诗人跟随酷爱书墨的外祖父学习,日夜焚膏,专注勤学,经史国风,无所不读,熟记于心。古人云:“劳于读书,逸于作文”。故诗人吟诗作对,日渐长成,且独辟奚经。其“藕入泥中,玉管通地理;荷出水面,朱笔点天文”之对,信手拈来,妙趣天然。成诗尤以“玉白花红三百首”之作,而名声鹊起。 “登山则情满于山”。诗人常年生活在九澧伏牛山脚下,这对喜爱爬山题诗吟唱、寄情于大自然的诗人,可谓是近水楼台。伏牛山是座美丽而灵秀的小山岗,因其神形兼备,无论是远观近视,还是俯仰侧看,都维妙维肖,犹如一头小水牛在此静养生息。伏牛山虽不高大巍峨,但青林叠翠,鸟语花香,四季景色宜人。故诗人无论是在春夏秋冬之季节,还是在酷暑严寒之时令,都常年不缀,攀沿而上,赋诗吟啸。其乐无穷。“山不在高,有仙则灵”,在安福县志(临澧古为安福)上,把当年诗人赋诗吟唱的山巅平台,被誉为安福古八景之一,冠誉为“哦句平台”,并有古诗咏赞:“土台高不极,登临如平掌。不闻哦句声,微听秋风呼。” 凌云健笔的诗人,虽有超然才华,然,“生于末世运偏消。”故一生命运多舛,仕途坎坷,无甚功名。唐大中二年,以写《阿房宫赋》著名于世的才子杜牧,经洞庭游澧洲时,闻乡人颂传其才,便好奇而读其诗作文章,顿感韵律悦耳,情遂意通。文章即有雄浑的诗家气象,又有造世之才。于时,无意功名的诗人,在杜牧的盛意劝说之下,走进了博取功名的科举考场。然而,“伤心秦汉,生民涂炭,读书人一声长叹”,所以,诗人落榜之日,也是断绝功名之时。并自撰一联而嘲:“俯首之牛任我卑,飞毛以鸟随伊低”。虽在唐大中八年,也曾做过宰相裴休之宏文馆校书郎,但由于诗人生就无哗众取宠的刚直性格,二年之后,便呈辞隐归乡里,过着悠闲的田园生活。 在“梅、兰、竹、菊”四君子中,诗人偏爱于竹。其《题竹》五言诗:“一倾含秋绿,森风十万竿。气吹朱夏转,声扫碧霄寒。”对仗工巧,声辞俱美。从诗中既可以观赏到秋风吹拂绿竹,万竿攒动,枝叶相互磨擦,森然作响,生动而逼真的景观;又可以感悟夏转霄寒,四季转换的自然规律。同时更能领悟到诗人空灵的意象中,包含着借物抒志,借景生情的雄浑气韵。 “但写真情与实境,任他埋没与流传。”诗人在与山林相对笑、与花鸟共起舞中,锦绣文章,“大珠小珠落玉盘。”但由于生活颠跛,仅存有《前后集》共八卷,流芳后世。诗人始终生活在劳动人民之中,十分了解人民生活的艰辛与疾苦,对上层统治阶级的专横腐朽,深感痛绝。加上诗人本身人生曲折,在长达八卷的《前后集》中,那辛辣的语气、锋利的笔端,可谓是“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”。所以,无论诗人是喜怒笑骂,还是沽酒吟唱,那铮铮风骨、凛然傲气皆成千古文章。 伏牛山是美丽的,她载着诗人李群玉的遗韵,四季长青。 “哦句平台”是永恒的。她与天地同在,与日月共辉。
ZT对联 【湖南省澧县李群玉故居联】〖澧县李群玉水竹居〗 李群玉故宅水竹居在湖南省澧县城南门兰江畔的仙明洲上。是晚唐著名诗人李群玉的故居,他不求仕宦,在此垒土筑居,以吟咏自适,寄意田园,后溺水而死。乡人在附近建李群玉衣冢墓以志纪念。水色清依榻;竹声凉入窗。——清·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题浙江省杭州西湖水竹居牛伏起何节,好取汉书常挂角;萤飞依故址,遥同车渚自流光。——陈逢元题湖南省澧县李群玉水竹居读书台(上联“牛伏”,言伏于牛背上读书,比喻少年好学。“挂角”,比喻勤奋读书,《新唐书·李密传》:“闻包在恺缑山,往从之。比蒲鞯牛,挂《汉书》帙角上,行且读。”“萤飞”,化用车胤囊萤苦读的典故,《晋书·车胤传》:“[胤]博学多通,家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉。”与段柯古往来赠答,以诗想杂俎成篇,倩校书郎正字;同屈灵均抑郁悲伤,而死令几人搔首,疑造物者忌才。——佚名题湖南省澧县李群玉水竹居(上联“段柯古”,指唐代文学家段成式,字柯古,临淄[今山东省淄博]人。“杂俎”,指段成式所撰《酉阳杂俎》。“校书郎”,唐宣宗时,授李群玉为文馆校书郎。下联“屈灵均”,指屈原,名平,字原;又自云名正则,字灵均。出身于战国时楚国贵族,中国最早[战国时期]的大诗人。)
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