刘大鸭蛋 刘大鸭蛋
百科删图君
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从可重复性看科学与有神论的分别 本文只讨论人格神,不讨论自然神。自然神是否存在需要需要用数理逻辑来推理甚至计算,而且对于现在的世界没有明显的影响。 我发帖的起因是一位吧友说自己的奶奶曾经被鬼压床,他由此确证了鬼神的存在。其实单独这一句话我并不想理会,毕竟生物系也是很忙的,但他又跟了一句,现在科学都证明有(鬼神)。然后我就炸毛了,这纯属往今天的科学共同体身上泼翔,有些事还是说一说比较好,不然教徒总以为科学共同体是任人摆布的洋娃娃。科学不带情绪,但科学工作者并不完全无情。 科学要证明一个事物或规律的存在,就必须做出实验验证,否则只是假设。严谨的科学实验有一个相当基本的要求,就是可重复性。可重复性要求我们,任何人按照实验记录中给定的实验条件和材料在基本相同的环境下进行重复实验,其结果必须足够平行以至于能够得出与原实验相同的结论或者找到相同的规律。 我来举一些例子。我们先不谈真正的自然科学实验,以生活中一些浅显的事实开头。比如河鲀,它的肉可以吃,但其血液,内脏等有毒。这个结论来自一个简单的小实验:健康的成年人吃掉未经处理的河鲀后中毒死亡,而身体同样健康的另一个成年人吃掉经过处理,只剩肌肉组织的河鲀后没有出现中毒症状。这个实验是可重复的,因为任何其他健康的成年人在食用无处理河鲀时都会毒发身亡,而任何健康成年人在吃以上述方法处理过的河鲀肉时不中毒,无论时间和地点,也无论具体人物是谁。 真正的科学实验也需要遵循相同的原则。孟德尔通过豌豆七种单基因的显隐性纯合子的杂交实验得到融合遗传不成立的结论,并提出了孟德尔遗传定律。这写结论的可重复性基础就更加广泛,这需要其他科学家用任何有性生殖模型做原理相同的杂交实验都能够得到相同的性状分离比。孟德尔定律发布后五十年被埋没的主要原因之一就是科学家,包括孟德尔本人用山柳菊做同样的实验没有得到平行结论。当然最后发现是山柳菊的无性繁殖干扰了实验结果。尽管如此,即使事实上真实的孟德尔豌豆杂交实验在可重复性被证明之前也是不被承认的。 科学共同体内,违背可重复性原则的实验几乎都会被认定为学术不端行为,比如小保方晴子的STAP细胞制备,因为数个国际顶尖实验室均没有重复到相同结果,小保方本人、她的导师甚至理化所直接被判定为学术不端,笄井芳树自杀,野依良治隐退。中国在上个世纪因为政治原因,学术界的实验可重复性极差,甚至闹出过气功科学的闹剧,国际上完全无法做出平行实验来验证(后来许多国内研究者也承认伪造数据),因此中国科学界在科学共同体的风评一度极差,到现在情况稍好,但仍未完全摆脱当年的影响。 然而有神论是一个总体上不可重复的体系。你可以说很多人都曾经见到过鬼,但你无法创设一个情境,让任何人能够按照给定的方法观测到鬼。至高无上的神也是这样,一个先知可以说自己展现了神迹,但这个神迹不可能通过天启或者先知的笔记重现世间。预言也是如此,一个预言师可以做一次预言以确定某件事会在今后的某个时间、地点发生,但我们没有办法凭借自己的力量做一次同样的预言进而得到同样的结果。假定全知全能的神存在,并于人间仍然存在交互,而且有人确实能够凭借自身感觉到的话,神就是可测量的,那么所谓的先知就有能力创设这样一个实验,而且,为了证明自己不是一个骗子,这个可重复的实验是必要的。
无神论者与“无神论者” 我确信我不是为了水贴而开贴的 有一些吧友说:我0-n岁是无神论,而此后因为某某原因成为有神论者。我觉得这个说法是有问题的。我的立场是无神论,我姑且用演化的思想来考虑宗教:人类智慧初开时,并没有宗教,或者说相当接近人类的数种生物并没有宗教的雏形。后来出现了宗教,而且不同形式的宗教相当广泛地分布在世界上任何有人的地方。这其实不能用简单的骗来实现,因为从自然选择的角度看,似乎是信仰宗教的人比不信仰宗教的人有更强的生存和繁衍能力。然而,文艺复兴以来,不信教的异端们似乎日益壮大,各大宗教的门庭虽未必谈得上日益冷清,但也绝不像中世纪那般强势。这似乎隐含着一个可能:古代的不信教者与现代的无神论者并不等价。 事实上也是如此,我们不妨根据吧内一些非常常见的主题做一个简单的模拟: 我们需要得到这样一个结论:人应该团结友爱,互相帮助,谦逊善良。 原始状态下的人并不知道为什么要团结友爱,假如他是一个强者,他可以通过杀戮和掠夺同类的劳动成果来使自己拥有更好的生活品质。我们可以把他比作一些节肢动物如螳螂,对于他们同类相残非不能接受。 然后宗教出现了,他们借助天启得到了这个结论: 人死后灵魂不灭,在全知全能,至善至慈的神的主导下,团结友爱、互相帮助、谦逊善良的人进入天堂或极乐世界永享极乐,同类相残,凶残暴戾的人进入地狱等地永世受苦或者是转世在人间受报应什么的。因此,人们应当团结友爱,互相帮助,谦逊善良。 但是我们需要指出,神的存在绝不是显然的,首先要相信神的存在,才能得到上述结论。这就是说,我们需要承认“全知全能的神是存在的”这一引理;因而宗教对于信徒信仰的虔诚才如此看重。(当然宗教不会如此大公无私,我们不讨论个人传教时夹带的私货)同时,天启也负有描述一个神创的、逻辑清晰的、自洽的世界体系的责任,因此如地心说这样宗教指定的唯一真理就出现了。 后来,科学初步发展,发现上面宗教的证明似乎是有问题的,因为现有的证据无法证明神的存在,天启中的种种神迹是不可重复的,引力的错误导致整个证明过程的不成立,宗教完备而高度保守的逻辑体系崩塌。现代无神论者诞生。 科学给出了上述证明的错误,在初期其自身却没有能力用正确的方法证明最初那个显然应当是正确的命题,于是教徒便把古代与现代的无神论者等同而论,认为无神论是不善的;另外,他们要求无神论证明本来被天启说明但被科学揪出步骤中错误的命题(比如:假如神不存在,自然规律由谁厘定?)。 然而科学体系既不保守也不封闭,当年经典物理学体系几近完备,只剩两朵乌云(真空光速与参考系无关和黑体热辐射矛盾),这两朵乌云却颠覆了整个物理学大厦,前者发展为相对论,后者发展为量子力学。科学是不断接近真理的,越来越多的问题被解决,譬如开头的结论,科学从不同角度给出了证明,我仅举一例:人类群居生存、互相帮助的习性会使人类种群在复杂多变和更为恶劣的环境下获得更多的生存和繁殖机会而不会在自然选择中被举族淘汰,因此从遗传上有利于合作的基因被选择性保留了。 好吧,我们回到第一段的主题。我认为,从少不更事到确立信仰这一时间段,人的情况与“古代的不信教者”是类似的,面对纷杂的世界,他们没有了解和应对的工具,几乎是束手无策的,他们的工具来自自身的思维、遗传的控制和前辈的引导。如果TA在接触并熟悉自然科学或者社会科学的工具之前接触、熟悉了宗教给出的工具,那么TA就成了教徒。这种“信教前的无神论”并不是无神论,而是“并不关心有没有神论”。这些人与真正因为理解科学而否定神之存在的无神论者并不相同。
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