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难道古八卦太极图真的错位了？

窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。《胠箧》 [要义] 偷了吴钩（一种佩刀）的被杀头，窃国大盗反而成了诸侯，诸侯的门下仁义高悬。在《盗跖》则作：“小盗者拘，大盗者为诸侯，诸侯之门义士存焉。”小偷被拘留，大盗为诸侯，诸侯门下义士多。都是大盗不盗的意思，最高明的大盗不偷具体的东西，他偷国家，偷仁义礼法，偷圣人贤士，偷天下美女……超越小偷蟊贼的低层次，进入了看起来不是盗贼的高境界。两极相通，大盗反而像圣人了，大恶似大善，大奸似大忠，大伪似大真，大丑似大美。

以正治国，以奇用兵。五十七章 [要义] 以正道治理国家，以诡道用兵作战，这是政治路线和军事策略的不同处。老子的以正治国就是推行无为政治，在他看来，符合冲虚、自然、谦下之道的就是“正”。在卜辞中正是征的本字，就是出兵围攻城邑，“利用行师征邑国”是也；在篆文中，正是止一，天下公认的统一标准就是“正”。卜辞中奇是骑的本字,像人骑在马上，后来转作不正之义、不俗之义或不偶之义，出奇制胜就是采用特别的策略取胜。老子说：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”以清静无为的正道治国，以出奇制胜的方法用兵，以不扰民来治理天下，我怎么知道这样做呢？根据就在于：天下的禁令越多，百姓就越陷于贫穷；民间的武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技术越巧，奇怪的物品越多；法律越是分明，盗贼反而越多。所以圣人说：我无为，人民自然顺化；我清静，人民自然端正；我不搅扰，人民自然富足；我没有贪欲，人民自然淳朴。他又在四十八章说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”他在三十九章说：“古之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”这里的“一”就是冲虚清静、自然无为之“道”，“侯王得一以为天下正”，也就是“以正治国”的意思。

求一个下联前世修，今世修，来世还要修，修有何用？

友有四品朋友好比一面镜子，善友可以规过劝善，恶友可以引以为鉴，自我警惕。世上有人因为交友不慎，不辨善恶，而误入歧途，因此不可不慎。　　有一天，一位信徒请问佛陀：“如何才能交到志同道合的朋友？” 　　佛陀告诉他：“友有四品，不可不知。” 　　“那四品呢？”信徒问。　　“有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地，是谓四品。” 　　佛陀接着说：“何谓如花？好时插头，萎时捐弃；见富贵附，贫贱则弃，这是花友。　　何谓如秤？物重头低，物轻则仰；有与则敬，无与则慢，这是秤友。　　何谓如山？譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢，这是山友。　　何谓如地？百谷财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄，这是地友。 ” 　　“这四种朋友，我们该如何选择呢？”信徒再问。　　佛陀说：“前二者，攀富贵，弃贫贱，有赠则尊敬，无赠则怠慢，都是嫌贫爱富的酒肉朋友，不能视为知己。后二者，能把欢乐给人，卫护一切众生，恩厚不薄，这才是我们所要交往的朋友。”

三十六计是什么？三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。　　全诗除了檀公策外，每字包含了三十六计中的一计，依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道伐虢。

一张让您100％感兴趣的图片各位朋友：您们好！有这样一张图，明明是正转，可有人说她是反转；明明是反转，可有人说她是正转。到底是反转还是正转，您说了算！来这里体验一下如何（见http://tieba.baidu.com/f?kz=428930378）？！

四书五经的内容是什么？《四书五经》中的《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。《四书五经》中的《五经》是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

视频：160岁老寿星去世8年尸体未腐肌肉有弹性 http://tv.sohu.com/20080617/n257546905.shtml

《道德经》是怎样一部书？老子的三宝 (文/王博）明朝《圣贤图》中的"孔子问礼老子"

从老子的故事看自己【一位小学生的作文】我国古代有许多伟大的思想家和教育家，如：老子、孔子、庄子、孟子、苟子等人，而我最欣赏的是老子。开始我对老于并不是很了解，可是那次我听了李老师给我和同学们讲的《老子的故事》之后。让我明白了老子做人很有修养，表现出了那种超乎常人的气概。下面我就把李老师跟我们讲的故事告诉你，相信听了以后，你必将受益无穷。让你远离情绪给你制造的痛苦。 “老子经过一个村庄。一群人聚集在那里侮辱老子，反对他。老子心平气和地对他们说：我必须及时赶到另一个地方去，你们说辛苦了吗？我的确要走了。若你们没说完，那只好等我回来时再说。 “那些人感到震惊。他们无法了解，他们侮辱他。用脏话辱骂他，他竟然无动干衷。他们对老子说：我们不是在告诉你什么，我们只是在骂你。老子笑道：你们可以这样做，这只是你们自身的情绪，我可以理解。如果你们要看到我被你们骂得恼火的面孔，那你们就来迟了。十年前你们这样对我，我的确会恼火。但今天，你们做不到了。 “老子继续说：现在我已是自己的主人了，你们无法打扰我，任何外在的欲望都无法打扰我。我已知道了我自己的中心。” 老子心胸宽大，别人骂他，他只是认真地听，如果换了是我，我绝对会对付那些骂我的人．我真该向老子学习了，否则满脑子的愤怒，哪还有心学习，更发现不了身边的美，只会让自己更丑。老子虽然是个唯心主义者，但是他的思想中包含着不少朴素的辩证法，他认识到凡事都有对立面，他的哲学总会让人的心灵世界更宽广，就像你面对大海，你能说什么，我只会去体会他的胸襟和伟大。看到自己如一滴水，一旦受到污染就会悲伤，只要老师、家长、同学批评了我，我就会生气或愤怒。老子的故事，让我知道，我还没有做自己的主人。这样的人。在好环境中成长，就能成长为好人；如果在差环境中成长，就会迷失自己，会变成个怨天尤人的人。如果我们的同学也读这篇文章，他们也会心明眼亮。从老子的故事可以让我知道，中国的文化是如此的博大精深，在那个年代，就有一个道德修养如此伟大的人，一点都不像他是生活在一个物质和科学都处于荒芜时代的人。如果世上每一个人都知道老子的思想该多好。那我们的世界将到处都是和平与鲜花。我要把他的东西放在我的心中，让她一天天长大。

马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本释文甲本《德经》【上德不德，是以有德。下德不失德，是以无】德。上德无【为而】无以为也。上仁为之【而无】以为也。上义为之而有以为也。上礼【为之而莫之应也，则】攘臂而扔之。故失道。失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，【失】义而【后礼。夫礼者，忠信之薄也，】而乱之首也。【前识者，】道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊（薄），居其实不居其华。故去皮（彼）取此。昔之得一者，天得一以清，地得【一】以宁，神得一以霝（灵），浴【谷】得一以盈，侯【王得一】而以为正。其致之也，胃（谓）天毋已清将恐【裂】，胃（谓）地毋【已宁】将恐【发，】胃（谓）神毋已霝（灵）【将】恐歇，胃（谓）浴（谷）毋已盈将将恐渴（竭），胃（谓）侯王毋已贵【以高将恐蹶。】故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自胃（谓）【曰】孤寡不（谷），此其贱【之本】与？非【也】？故致数与无与。是故不欲【禄禄】若玉，硌【硌若石。上士闻道，堇（勤）能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类。上德如谷，大白如辱，广德如不足。建德如偷，质真如渝，大方无隅。大器晚成，大音希声，大象无形，道褒无名。夫唯】道，善【始且善成。反也者，】道之动也。弱也者，道之用也。【天下之物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，】中气以为和。天下之所恶，唯孤寡不（谷），而王公以自名也。勿（物）或（损）之【而益，益】之而（损）。故人【之所教，】夕（亦）议而教人。故强良（梁）者不得死，我【将】以为学父。天下之至柔，【驰】骋于天下之致（至）坚。无有入于无间。五（吾）是以知无为【之有】益也。不【言之】教，无为之益，【天】下希能及之矣。名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚【爱必大费，多藏必厚】亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。大成若缺，其用不弊（敝）。大盈若（冲），其用不（宭）。大直如诎（屈），大巧如拙，大赢如。趮（躁）胜寒，靓（静）胜炅（热）。请（清）靓（静），可以为天下正。·天下有道，【却】走马以粪。天下无道，戎马生于郊。·罪莫大于可欲，（祸）莫大于不知足，咎莫憯于欲得。【故知足之足，】恒足矣。不出于户，以知天下。不规（窥）于牖，以知天道。其出也弥远，其【知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗】为而【成。】为【学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。将欲】取天下也，恒【无事，及其有事也，又不足以取天下矣。圣人恒无心，】□以百【姓】之心为【心。】善者善之，不善者亦善【之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得】信也。【圣人】之在天下，（歙） （歙）焉，为天下浑心，百姓皆属耳目焉，圣人皆【咳之。出】生，【入死。生之徒十】有【三，死之】徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖【闻善】执生者，陵行不【辟】矢（兕）虎，入军不被甲兵。矢（兕）无所椯（揣）其角，虎无所昔（措）其蚤（爪），兵无所容【其刃，夫】何故也？以其无死地焉。·道生之而德畜之，物刑（形）之而器成之。是以万物尊道而贵【德。道】之尊，德之贵也，夫莫之（爵）而恒自然也。·道生之，畜之，长之，遂之，亭之，□之，【养之，覆之。生而】弗有也，为而弗寺（恃）也，长而弗宰也，此之谓玄德。·天下有始，以为天下母。（既）得其母，以知其【子，】复守其母，没身不殆。·塞其（闷），闭其门，终身不堇（勤）。启其闷，济其事，终身【不棘。见】小曰【明，】守柔曰强。用其光，复归其明，毋道〈遗〉身央（殃），是胃（谓）袭常。·使我（挈）有知也，【行于】大道，唯【施是畏。大道】甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利【剑。厌】食，货【财有余。是谓夸。夸，非道也。】善建【者不】拔，【善抱者不脱，】子孙以祭祀【不绝。修之身，其德乃真。修之家，其德有】余。修之【乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃溥。】以身【观】身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天【下】观【天下。吾何以知天下之然哉？以此。含德】之厚【者，】比于赤子。逢（蜂）（）（虺）地（蛇）弗螫，攫鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝【牡之会而朘怒，】精【之】至也。终曰〈日〉号而不，和之至也。和曰常，知和〈常〉曰明，益生曰祥，心使气曰强。【物壮】即老，胃（谓）之不道，不【道早已。知者】弗言，言者弗知。塞其闷，闭其【门，和】其光，同其（尘），坐（挫）其阅（锐），解其纷，是胃（谓）玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可【得】而贵，亦不可得而浅（贱）。故为天下贵。· 以正之（治）邦，以畸（奇）用兵，以无事取天下。吾【何以知其然】也（哉）？夫天下【多忌】讳，而民弥贫。民多利器，而邦家兹（滋）昏。人多知（智），而何（奇）物兹（滋）【起。法物滋章，而】盗贼【多有。是以圣人之言曰：】我无为也，而民自化。我好静，而民自正。我无事，民【自富。

咒语的作用　咒语，在中国广阔的土地上已有数千年的历史。它除了有一定的神秘效应之外，更主要的是顺应了自然规律，孕藏有宇宙信，并包涵了丰富的科学道理。一、神秘的咒语　　在传统文化中，咒语恐怕是最难说清楚的一种奇特文化。它不但在东方有，实质在西方和各民族中都有。从某种子意义上讲，咒是声音能量的相互传递，是一些经有超常思维者，或有特异功能的人自然地发出的一种带有高能量的语言，也是通过上师传承和常时间修炼掌握的一种“真言”和“密语”。　　咒语，实际上是语言中的一个组成部分。而人类的语言是十分奇特的，大约有几千种。人类运用语言来交流思想和表达感情。而语言不论是狭隘还是广义的，它都是宇宙中声音能量的一小部分。根据太极原理，语言也应是宇宙的缩影，是一种动态的符号，含有特殊的结构。　　语言作为一种物质材料同自然界的其它声音一样具有物理性，一切声音都是由物体振动而产生的一种能量转换。音乐也属语言，不同的语言和不同的音乐之声可构成不同的气氛。从生命学的角度去看，不同的声音可构成不同的物质和不同的场。从物理声学的观点来看，人类发声器官可发出的音素可以说是无穷无尽的。一句好听的歌曲和一句祥和的祝辞，可以让我们唤来一天的祥和及宁静。　　19世纪初，瑞士语言学家费尔迪南．德．索绪尔在他的《普通语言学教程》中提出了“语言是一种符号系统”的主张。而符号是事物的代表，是某种事物的标记，而咒语则更是语言中神秘的特殊符号和标记。　　语言是一种物质，一种能量，是物体受到外力的作用，发生振动而使周围空气也发生振荡形成的音波。公元前二世纪的《灵枢．忧恚无言》即已阐述了人体发音的结构和机制。如曰：“喉咙者，气之所以上下者也，会厌者音声之户也，口唇者，音声之扇也，舌者，音声之机也。”语言具有物理、生理、心理等自然属性，咒语同样也是这样。而不同的是咒语带有更加复杂的显性及隐性信息，它能突破时间，空间的限制，与宇宙中深藏的精神内核同步和吻合，是一种特殊的天人合一联系工具。　　每一种语言都带有一定的功率，而咒语是在超常态下，在意识朦胧中发出的高能量信息。咒语可以在人与人之间、人与动物之间、人与宇宙之间互相影响，相互传递。是由声波、意念波，甚至有光波作为介质将被凝集的高功信息能量，准确、迅速、方便地传输到人与动物及其它物体当中，它是无形和有形两者之间联系的桥梁和纽带。台湾著名学者南怀瑾先生在《道家、密宗与东方神秘学》一书中对咒语曾这样讲到：“难道音声的本身，真正具有神秘的作用吗？事实上这是真的。”　　咒语，是借助口型传言发出的一种内动力，但能量的大小因人而异，质量和效果绝不相同。有些人念咒时甚至可以不发出声音，通过默念调动相应的内气振动喉管，喷发出具有灵力的信息流。　　在传统文化的古籍记载中，咒语的功能大致可分为：息灾灭祸、祈福保安、增益开慧、强身治病等作用。由于咒语凝集了自然界中的特殊信息，施术者本身的嗔气，加上隐态能量的帮助，其作用和威力是巨大的。它可传播到很远的地方，可振动相应的目标、脏腑和其它物质。用咒语治病可使施术者节省大量真气，减少自身损耗，获得事半功倍之效。咒语具有方向性、思维性、目标性等几大特点，它不但可治病，也可制人，甚至可给隐态物质传达信息，它有特异的调动宇宙能量的功能和作用。　　咒语在世界广阔的土地上流传了数千年，可以说有极强的生命力，就是在科学高度发展的今天仍未见其泯灭于世。目前，仍有许多落后的部落和民族在广泛信仰、流传、使用。人们念着一定的咒语，就可裸身赤脚过刀山，下火海而不受任何伤害。咒语有能量分布、聚集、转化的特殊变化功能，可吸收宇宙间许多未知的能量，它是用特定的音符和特定的语句构成特定的符号。

梦贞是谁？祖籍天津 1963年3月出生于江苏省连云港市 1981年钵归老子，并从老子《道德经》中悟出人生大智慧，是《心传规律学》的研发者，《易》是乘载智慧工具的发现者。二十多年来点悟解惑，受益者数万。因对社会贡献突出，曾被评为江苏省先进工作者，并当选为连云港市新浦区第十五届人大代表。现被中山大学国学大讲堂、广东省商业联合会、广东雷鸣企业顾问发展有限公司等单位聘为国学讲师，中山大学哲学系兼职教授。图片为梦贞教授（前排帅哥）和他的同事们

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申请小吧主天之护是骂过梦贞的；尹喜是反过梦贞的；快乐的小偷是瞧不起过梦贞的。但他们现在都是吧主，可见梦贞吧是行圣人之道之“圣人无弃人、无弃物”的。我没有骂过、反过、瞧不起过梦贞，只是对当时的吧主道朴葫芦提过意见，我有许多不好的习惯，希望现在的吧主给我一个痛下决心改变自己的机会，我一定会认真向梦贞和各位吧主学习，带头做模范吧民，协助各位吧主搞好梦贞吧的吧务工作，请相信我，批准我的申请吧！

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梦贞吧怎么了？您好，您是第一个到达这里的人，梦贞吧尚未建立！欢迎您在此留言，发表对梦贞的看法，并与今后来到这里的朋友们分享交流。

为什么那么多人都去加入梦贞吧的圈子？

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《非洲儿童》让全世界60亿人落泪日前，在世界摄影比赛上独获金奖的单幅照片《非洲儿童》，让全世界60亿人落泪了。《非洲儿童》（世界摄影比赛金奖）这个身上爬满蚊虫、苍蝇的非洲小男孩的照片，给所有读者的心灵以最强烈的震撼。图片上的每个元素都让人呼吸停止、心跳变慢：这世界上真有这样的地方吗？真有这样的儿童吗？从瘦得可以清晰地数出他肋骨的儿童身上，我们看见了处在那片贫瘠土地上的儿童的悲惨的命运。他们没有网络游戏，没有KFC、MDL，没有玩具，没有伙伴，甚至没有可以果腹的食品。为什么小男孩身上会爬满了蚊虫及苍蝇？是因为饥饿已经让他没有力气来挥手驱赶这些昆虫，还是因为他早已经丧失了驱赶这些昆虫的愿望？也许，这些就是日日陪伴他度过没有天真与撒娇的童年的伙伴。他已经习惯了它们的存在。小男孩的家人呢？图片右上角，一个同样骨瘦如柴的成年人一边朝着小男孩这边张望，一边忙着手里的活计。我们或许可以判断，这个成年人肩负着照顾小男孩的伟大任务，但因为他自己要忙着多干点活，多挣点钱来养活全家，也许他就是这个小男孩的哥哥，也许他就是这个小男孩的爸爸，对于儿童身上的东西，他也已经习惯了。左上角的白色棚子，也许就是小男孩的家，看得出来，是由废弃不用的材料搭建而成。远方，同样没有什么建筑物，只有一个茅草做成的房屋孤零零的立在旷野中。我们的心都在流泪。震撼之余，也许我们每个人又产生了一种庆幸：比起他，我们可是天堂般的生活！而在庆幸之余，我们还是觉得，有一种隐痛和不甘，其实就在我们心底。

真不如到老子吧去

中国人的自信身为世界巨星,却不得不和史东鹏一起住在一个简陋的学生宿舍,两个大个往里一站,宿舍顿时显得很压抑.更为痛苦的是这里没有独立的卫生间,晚上上厕所还得和几十个人排队"出恭".但对于全国总人口才七十几万的卡塔尔来讲,这已经算是不错的了. 　　　　记者好不容易在亚运会村里找到刘翔的住处,老远就看见一面五星红旗迎风飘扬.记者问刘翔:"对此次比赛有何想法?"刘翔的一句话,让在场的外国记者们直冒冷汗------"我既然来了,那在这个项目(指110米桍栏),就请其他外国的选手打消不切实际的想法吧!" 　　　　泳坛跳水美女皇后郭晶晶甫下飞机，记者就围了上去，问她对这次多哈之行有什么想法。郭大美女理了理她前额的刘海不在意地说：“我想既然来，多少还是一次大型运动会，虽然取得成绩已经没什么感觉，但还是认真一点儿吧。” 　　　　两位中国体坛的先锋人物，一位是叱咤风云的亚洲栏王，一位是享誉全球的跳水皇后，但话里都透着一股强大的自信，一种舍我其谁的气势。自古以来，中国人就在孔老夫子的教诲下，秉承温良恭俭让的传统美德，但时至今日，这种民族内在的气质正在发生悄然改变。到底是顺势而变适应世界的趋势，还是对传统的背叛，还要看时间的检验。但一定程度上，反映了国人自信心上的进步。

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