思已🍁 _人生如寄
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八岐邪神快收尾了,现在来认真讨论下邪神的相关设定与剧情吧 八岐经常问人,或者自己说的话,便是: 生与死有何不同? 长生不死的意义,人类为何始终无法明白? …… 最近看某些人的帖子里开始吹BOSS理想,说弃天帝净世,双身四境合一之类的大理想才是上成。然后把邪神扁得一文不值。 八岐七魂,从七魂互动上来看,七魂还算有点目标,但对目标并不明确,对于七魂来说,好像计划什么的都可有可无,狱婪好不容易有了个计划,于是夜诛,欲织心就来了兴趣,支持一波,这感觉就像是“你说的好像挺有道理的,那就这么做吧!” 暴躁老哥和殁王是没有目标的,只不过喜欢直来直去打架而已。 天回宗看起来深沉,实际上它的本质就是“懒”,懒得计划,懒得行动。他的怯战,其实不是懦弱,而是……懒惰。 而厄祸,则是完全没有目标的,同样是看狱婪的计划好像有点意思,于是就同意了。 不论是七魂还是厄祸,都不止一次提出过这个问题“”生与死有什么不同“,这句话自己说过,问过小明,问过敌人,也问过小喽啰。 在我看来,这应该就是邪神的核心价值。而刚好在破邪转里面,正道无数人也跨越了生与死的界限。 与其说是编剧放飞自我,我更愿意理解成这是为了呼应邪神的主题——生与死的主题。 邪神的存在很特殊,设定是源自生灵的负面情绪,和霹雳中的传统神魔有着本质的区别。 它们从生灵情绪中诞生,受生灵灭世念头呼唤而出现,其本身更像是一道思考题。 所以我坚持认为,邪神是不可能凭武力收的。 邪神出场至今,世人都畏惧它的力量,他曾无数次提出了问题,但不是听不懂(龙仔),就是根本不听,鸡同鸭讲。 近神书最后应该会认真和厄祸对谈,以佛法哲学正面回答邪神关于生与死的问题。 这应该才是一页书用成佛之象描写出场的本意
皇儒祭拜儒门众圣小弟时的碑文 苍苍蒸民,谁无父母?提携捧负,畏其不寿。谁无兄弟?如足如手。谁无夫妇?如宾如友。生也何恩,杀之何咎?其存其没,家莫闻知。人或有言,将信将疑。悁悁心目,寤寐见之。布奠倾觞,哭望天涯。天地为愁,草木凄悲。吊祭不至,精魂无依。必有凶年,人其流离。呜呼噫嘻!时耶命耶?从古如斯!为之奈何?守在四夷。 全文是: 《吊古战场文》 作者:李华   浩浩乎,平沙无垠,夐不见人。河水萦带,群山纠纷。黯兮惨悴,风悲日曛。蓬断草枯,凛若霜晨。鸟飞不下,兽铤亡群。亭长告余曰:“此古战场也,常覆三军。往往鬼哭,天阴则闻。”伤心哉!秦欤汉欤?将近代欤? 吾闻夫齐魏徭戍,荆韩召募。万里奔走,连年暴露。沙草晨牧,河冰夜渡。地阔天长,不知归路。寄身锋刃,腷臆谁愬?秦汉而还,多事四夷,中州耗斁,无世无之。古称戎夏,不抗王师。文教失宣,武臣用奇。奇兵有异于仁义,王道迂阔而莫为。呜呼噫嘻!   吾想夫北风振漠,胡兵伺便。主将骄敌,期门受战。野竖旌旗,川回组练。法重心骇,威尊命贱。利镞穿骨,惊沙入面,主客相搏,山川震眩。声析江河,势崩雷电。至若穷阴凝闭,凛冽海隅,积雪没胫,坚冰在须。鸷鸟休巢,征马踟蹰。缯纩无温,堕指裂肤。当此苦寒,天假强胡,凭陵杀气,以相剪屠。径截辎重,横攻士卒。都尉新降,将军复没。尸踣巨港之岸,血满长城之窟。无贵无贱,同为枯骨。可胜言哉!鼓衰兮力竭,矢尽兮弦绝,白刃交兮宝刀折,两军蹙兮生死决。降矣哉,终身夷狄;战矣哉,暴骨沙砾。鸟无声兮山寂寂,夜正长兮风淅淅。魂魄结兮天沉沉,鬼神聚兮云幂幂。日光寒兮草短,月色苦兮霜白。伤心惨目,有如是耶!   吾闻之:牧用赵卒,大破林胡,开地千里,遁逃匈奴。汉倾天下,财殚力痡。任人而已,岂在多乎!周逐猃狁,北至太原。既城朔方,全师而还。饮至策勋,和乐且闲。穆穆棣棣,君臣之间。秦起长城,竟海为关。荼毒生民,万里朱殷。汉击匈奴,虽得阴山,枕骸徧野,功不补患。   苍苍蒸民,谁无父母?提携捧负,畏其不寿。谁无兄弟?如足如手。谁无夫妇?如宾如友。生也何恩,杀之何咎?其存其没,家莫闻知。人或有言,将信将疑。悁悁心目,寤寐见之。布奠倾觞,哭望天涯。天地为愁,草木凄悲。吊祭不至,精魂无依。必有凶年,人其流离。呜呼噫嘻!时耶命耶?从古如斯!为之奈何?守在四夷。
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