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雷梦水《琉璃厂书肆四记》行方止圆按：此文是我近日于旧杂志中搜得，觉得有点意思，拟抽空陆续抄出，与网友共赏。所记以营售古书者为主，时间从一九四零年左右开始，至一九五八年公私合营为止。其间有新开的、有改名的、有停业的，变化很多。虽广为调查、搜集，但是篇幅所限，只能择要发表。叙述次序：先记东琉璃厂，次记西琉璃厂，先路北，后路南；再记厂甸、南新华街，先路东、后路西；附记小沙土园、东北园、万源夹道、吉祥头条，小西南园、安平里、东横街、西横街。

有关“书法”的一点儿胡琢磨刘淇（清人）在《助字辨略序》中说过这样一段话：“构文之道，不过实字虚字两端，实字（如名、动、形容字）其体骨，虚字（如介、助字）其性情也。” 这是针对“构文”所说的话，也可以借来理解“书法”。写字能达到中规中矩，是“体骨”；写得有“韵味”，是“性情”。 “体骨”可以通过“硬学”（属于技术层面）来追求；“性情”难以通过“硬学”（与作者修养历练有关）来追求。欣赏、创作书法作品会遇到这样的现象：当时极中意的，移时再看不堪入目；曾经不屑一顾的，后来再碰到却赞叹不已。这就是“性情”在作怪。

几句冗言----致意棋棋逍遥先生刚才到您的博客上流览了一下,看到您很注意对“书法”作一些理论上的思考，这种态度我很欣赏。从贴出来的图片上看，您对“硬笔书法”很有体会。从硬笔中悟出的体会对“书法”水平的提高究竟能起多少作用？我有点想法，愿意和您说说，姑妄听之可也：硬笔书法较之于毛笔书法（这里所说的“毛笔书法”不包括甲骨文及篆），除了它的接触纸的工具介质较硬而外，其最主要的区别在于运笔方式的不同。硬笔书法的书写，其发力在指；毛笔书法的书写，其发力在腕（确切地说，是在腕与臂的结合部的某个“点”）。“书法”的韵味皆由此而得。从这个意义上说，如果用执硬笔的姿式拿毛笔，那么写出来的书迹顶多亦只能得到一点“硬笔书法”的味道（苏轼的“单钩”执笔方法在作字时仍然是用腕，与现今的执硬笔的姿式绝不相同）。为了更好地体会这个问题，附贴林散之先生作品一幅。

苏州网师园文书"万卷堂"匾额运笔一丝不苟,让人叹服!

赵朴初、启功的题字 `

试试相册,发前贤墨迹五幅孙中山墨迹:

试试新相册,发一幅黄庭坚的书法试试:

“文草”三幅第一幅：

米芾题武当山拓片 `

金农楷书《消寒诗序》金农的楷书融合了《国山碑》、《天发神谶碑》等石刻文字，表现出很强的个性，自称“漆书”。要特别指出，现在有的人把金农的隶书指为“漆书”，误。除题在画上的字迹之外，金农单独书写的楷书作品不多。他的“漆书体”楷书在当时即受到了很高的赞誉。他的好友郑板桥有诗：西园左笔寿门书，海内朋友索向余；短札长笺都去尽，老夫赝作亦无余（剩余之余）。（西园指高凤翰）

金农楷书《消寒诗序》金农的楷书融合了《国山碑》、《天发神谶碑》等石刻文字，表现出很强的个性，自称“漆书”。要特别指出，现在有的人把金农的隶书指为“漆书”，误。除题在画上的字迹之外，金农单独书写的楷书作品不多。他的“漆书体”楷书在当时即受到了很高的赞誉。他的好友郑板桥有诗：西白蟊适倜攀椋? 海内朋友索向余；短札长笺都去尽，老夫赝作亦无余（剩余之余）。（西园指高凤翰）

金农楷书《消寒诗序》说明： “文革”结束之后，文物出版社成立了一个《历代碑帖法书选》编辑组，拟定了一批历代法书的出版书目，这个编缉组选择的眼光相当不俗！不知怎么回事，这个计划后来并没有贯彻完成而不了了之。此帖即是其中的一本。金农的楷书融合了《国山碑》、《天发神谶碑》等石刻文字，表现出很强的个性，自称“漆书”。要特别指出，现在有的人把金农的隶书指为“漆书”，误。除题在画上的字迹之外，金农单独书写的楷书作品不多。他的“漆书体”楷书在当时即受到了很高的赞誉。他的好友郑板桥有诗：西园左笔寿门书，海内朋友索向余；短札长笺都去尽，老夫赝作亦无余（剩余之余）。（西园指高凤翰）

金农楷书《消寒诗序》说明：“文革”结束之后，文物出版社成立了一个《历代碑帖法书选》编辑组，拟定了一批历代法书的出版书目，这个编缉组选择的眼光相当不俗！不知怎么回事，这个计划后来并没有贯彻完成而不了了之。此帖即是其中的一本。金农的楷书融合了《国山碑》、《天发神谶碑》等石刻文字，表现出很强的个性，自称“漆书”。要特别指出，现在有的人把金农的隶书指为“漆书”，误。除题在画上的字迹之外，金农单独书写的楷书作品不多。他的“漆书体”楷书在当时即受到了很高的赞誉。他的好友郑板桥有诗：西园左笔寿门书，海内朋友索向余；短札长笺都去尽，老夫赝作亦无余（剩余之余）。（西园指高凤翰）

陆游钟山题铭石刻拓片 `

陈师曾《染仓室印存》十方阵师曾的篆刻和书画，曾得到吴昌硕的亲授，吴昌硕一字仓硕，陈师曾将自已的斋室名为“染仓室”，所以他的印谱称《染仓室印存》。 “勇猛精进”

张伯驹:沧桑几度《平复帖》西晋陆机（261--303）手书的《平复帖》是目前我国存世最早的书法真迹，已有一千七百多年的历史。无论从《平复帖》作者陆机这位文学家的作品和书法成就，还是从史学及有关造纸、笔、墨等等的考古方面来说，它都是稀世之珍。此帖是牙色纸本，高七寸五分，阔六寸，纸色邃古，有纹隐起，象琴上的断纹。帖上有字九行，八十五字，上有宋徽宗赵佶瘦金题签，下钤双龙圆玺。前后嵌“宣和”、“政和”印玺。还有楷书“晋平原内史吴郡陆士衡（陆机字）书”十一字。此外，尚有明韩世能、董其昌，清梁清标、安岐等收藏印。据宋徽宗《宣和书谱》著录，此帖作于晋武帝初年，比王羲之的《兰亭序》至少早五六十年。此帖后入清皇宫，归乾隆之母圣孝宪皇后，再后归成亲王永（王星）。同治、光绪间传入恭亲王府。三十年代初，在湖北赈灾书画展览会上我最初看到此帖，当时为原清朝恭王府的袭爵将军溥心畲所藏。

张伯驹:沧桑几度《平复帖》西晋陆机（261--303）手书的《平复帖》是目前我国存世最早的书法真迹，已有一千七百多年的历史。无论从《平复帖》作者陆机这位文学家的作品和书法成就，还是从史学及有关造纸、笔、墨等等的考古方面来说，它都是稀世之珍。此帖是牙色纸本，高七寸五分，阔六寸，纸色邃古，有纹隐起，象琴上的断纹。帖上有字九行，八十五字，上有宋徽宗赵佶瘦金题签，下钤双龙圆玺。前后嵌“宣和”、“政和”印玺。还有楷书“晋平原内史吴郡陆士衡（陆机字）书”十一字。此外，尚有明韩世能、董其昌，清梁清标、安岐等收藏印。据宋徽宗《宣和书谱》著录，此帖作于晋武帝初年，比王羲之的《兰亭序》至少早五六十年。此帖后入清皇宫，归乾隆之母圣孝宪皇后，再后归成亲王永（王星）。同治、光绪间传入恭亲王府。三十年代初，在湖北赈灾书画展览会上我最初看到此帖，当时为原清朝恭王府的袭爵将军溥心畲所藏。（待续）

唐兰:《宝晋斋法帖》读后记（节录）宝晋是米芾斋名，米芾所作的《书史》说： “余白首收晋帖，止得谢安一帖，开元建中御府物，曾入王涯家；右军二帖，贞观御府印；子敬一帖，有褚遂良题印，又有丞相王铎家印记；及有顾恺之戴逵画净名天女、观音；遂以所居命为宝晋斋”。又《画史》说：“盖缘数晋物，命所居为宝晋斋，身到则挂之”。可见他因藏有四个晋帖与两件晋画而题为“宝晋”。据元陶宗仪《辍耕录》所载宋理宗内府藏兰亭一百十七刻里的循王家藏本有米芾跋说：“壬午闰六月大江济川亭舣宝晋斋艎，对紫金浮玉群山，逆快风消暑重装”（明王肯堂《郁冈斋墨妙》第三卷翻刻的张徵本有此跋）。又米芾在所得王文惠家黄素本兰亭，后题“壬午八月二十六日宝晋舫手装。”壬午是崇宁元年（公元1102），可见米芾的以宝晋命斋，一定是在其前。两个题语，一则说“宝晋斋艎”，再则说“宝晋斋舫”，可以证明“宝晋斋”本来没有一定的地方，即所谓“身到即挂之”，当在船上的时期，就称为“艎”或“舫”了。崇宁三年，米芾知无为，在他所住的地方也曾挂过“宝晋斋”的匾，并且就在那里刻过谢安与王羲之父子的三帖，宋代王象之的“舆地记胜”在无为军（条）下说“晋人书法在宝晋斋”，就指此事。

唐兰:《宝晋斋法帖》读后记（节录）

邓拓善鉴赏邓拓,福建省福州市人,自小在家庭的影响下就爱好文史。他家的院子里有棵榕树，树下有一通石碑，刻着清嘉庆年间文人楚麓材书写的一首诗：鳞次台高势接天，百年乔木护云烟，休嗟陵谷湮池馆，且喜蓬壶近市廛。花鸟结成风月友，诗书留作子孙田。闲来徒倚层峦上，不入岚光入翠巅。邓拓很喜欢这首诗，更喜欢碑上的魏碑体书法。 1962年，邓拓从画家周怀民、许麟庐那儿听说从四川来了一个姓白的老人，要卖一幅苏东坡真迹，名为《潇湘竹石图》的古画。一家画店不敢收购，邓拓闻讯后，即去寻访卖主，不巧那人已离京去内蒙了。等此人返回北京后，邓拓立即去看画。从画的风格、气势、纸质以及画面上宋以来二十六家的题跋，足以说明这是一件有价值的作品，邓拓决定买下。卖主索价五千元，邓拓手头没有这么多钱，他把平时的稿费凑足三千，余下的钱，拿出自己所藏的古画作抵，商请荣宝斋帮助支付。有人对他此举不解，他说，如不买下很可能要流失掉，为了抢救祖国文物，化代价是值得的。后来他为这幅画查阅了许多资料，考证的结果，邓拓曾写了专文，刊登在1962年第6期的《人民画报》上。邓拓曾打算写一部《中国绘画史》，为此，他陆续买了近二百余幅古画。这些画都是他的心爱之物，有的画还作了题跋，如在仇英的《溪山欣赏图》上写道：十里溪山隐士家，清樽明月话桑麻，仇英真迹无俗韵，邀得衡山锦上花。 1947年，邓拓在晋察冀边区会见收藏家陈紫蓬先生，并有诗赠陈，赞陈“君爱文物非爱宝，身为物主不为奴”。其实这也正是邓拓先生对待自己藏品的态度。

邓拓善鉴赏邓拓,福建省福州市人,自小在家庭的影响下就爱好文史。他家的院子里有棵榕树，树下有一通石碑，刻着清嘉庆年间文人楚麓材书写的一首诗：鳞次台高势接天，百年乔木护云烟，休嗟陵谷湮池馆，且喜蓬壶近市廛。花鸟结成风月友，诗书留作子孙田。闲来徒倚层峦上，不入岚光入翠巅。邓拓很喜欢这首诗，更喜欢碑上的魏碑体书法。1962年，邓拓从画家周怀民、许麟庐那儿听说从四川来了一个姓白的老人，要卖一幅苏东坡真迹，名为《潇湘竹石图》的古画。一家画店不敢收购，邓拓闻讯后，即去寻访卖主，不巧那人已离京去内蒙了。等此人返回北京后，邓拓立即去看画。从画的风格、气势、纸质以及画面上宋以来二十六家的题跋，足以说明这是一件有价值的作品，邓拓决定买下。卖主索价五千元，邓拓手头没有这么多钱，他把平时的稿费凑足三千，余下的钱，拿出自己所藏的古画作抵，商请荣宝斋帮助支付。有人对他此举不解，他说，如不买下很可能要流失掉，为了抢救祖国文物，化代价是值得的。后来他为这幅画查阅了许多资料，考证的结果，邓拓曾写了专文，刊登在1962年第6期的《人民画报》上。邓拓曾打算写一部《中国绘画史》，为此，他陆续买了近二百余幅古画。这些画都是他的心爱之物，有的画还作了题跋，如在仇英的《溪山欣赏图》上写道：十里溪山隐士家，清樽明月话桑麻，仇英真迹无俗韵，邀得衡山锦上花。1947年，邓拓在晋察冀边区会见收藏家陈紫蓬先生，并有诗赠陈，赞陈“君爱文物非爱宝，身为物主不为奴”。其实这也正是邓拓先生对待自己藏品的态度。

启功先生曾对怀素草书《圣母帖》有过质疑首先声明：这些材料是我以前读书时的随手所记，当时的用意，不外乎是想随时随地增添些知识积累。现在拿出来发帖，就遇到了问题，比如此论是何时见于何处？现在记不起来了；启功先生此论收入文集了没有？此观点后来有改变否？我也都不清楚。念在于此发帖并无赚稿费的嫌疑，如有不妥，我文责自负就是了。下面是正文：草书《圣母帖》，因有贞元九年的年款，又是草书，所以旧题为怀素书，其中故事的主角是一个女巫，事迹见《太平寰宇记》（故事内容是东晋时广陵县有一个姓杜的女子，貌美，有“道术”。县以为妖，桎梏之，忽变形不知去向。当地人给她立庙，号为“东陵圣母”。）内容全是神仙家言，“九圣”字样还抬写。怀素这个和尚虽然饮酒吃肉，但他在宗教上并没有兼跨道教。神仙家言何以要请和尚来写？所以这个帖究竟是否为怀素所写大成问题。

发几方汉朝官印封泥我不治印，但保存有一些封泥资料，现择发一点，供治印的网友参考。“丞相之印章”

八大山人书作一幅这是八大年青时的书迹,从此可以窥见他对传统书法所下的功夫。

发一篇鲁迅先生的手稿说明:一、稿纸尺寸：高29厘米；宽19厘米。二、每页稿纸下部的阿拉伯字母为鲁迅先生自己所写。

贴一些黄宾虹先生的题画墨迹 `

试着发一些名家的墨迹

长生果------打一句三字俗语

到门无犬吠------打一个字

《镜花缘》的作者李汝珍论谜语《镜花缘》全书一百回，有关谜语的故事占三回。李汝珍在这几回书里，列举了许多谜语，很有一些巧思。并且有一些议论，都是内家甘苦之谈。李汝珍主张：“作谜不能太平易，太平易则无余味；亦不能太艰深，太艰深则难索解。”他还打了两个很贴切的比喻：“谜太平易，往往面糊未干，便被狂风卷去；谜太艰深，则如自家脚趾头动，别人无从得知。”前者是说，过于浅易的谜语，不经一猜，才贴出来就被人猜中了；后者是指一些构思虽巧而设想太玄的谜语，好比“自家脚趾头动”，别人无从捉摸。

兔子宴请老虎-----猜一个成语

出几个俗语谜（二）一、孤雁离群二、主人不恭三、叩以上每条各打一句平时经常用的俗语。

给各位谜友出几个俗语谜大家猜猜看，万一有的猜不出，那就可能是我做的不好。反正就是和大家一起找个乐吧。一、借问酒家何处二、春城无处不飞花三、人面不知何处去以上每条各打一个平时经常用的俗语。

大家来回忆一下小时候听到过的谜语吧

给各位谜友出几个单字谜（二）：

抄一些谜坛前辈的经验谈，与诸位谜友共赏出谜和猜谜属于一种游戏，没有必要特别“较真”。但也还是有一些基本规律的。我接触过一些谜坛前辈，把他们的看法学一遍，与大家一起体会：一、谜面和谜底不许相犯老一辈的人做谜语，谜面和谜底不允许出现同一个字。如果面底相犯，这谜就永远不会有人猜得中，而且越是猜谜高手越猜不中，因为大家都是遵守这条规律来猜的。二、谜面要成文做谜的起码要求是：谜面一定要能够成文，除非索性是一个字。不成文理的谜面，不光是合不合规律的问题，也会影响猜谜人的兴趣。举个例子，比如谜面是“酉已”，谜底是“分配”。因为犯了上述的毛病，就没有谜语的味道。和这条谜类似的有一个谜面是“十八斤”，谜底是“分析”。因为谜面有一定的含义，就有了“谜味”了。三、谜面不能有闲字有一个老谜语，谜面是“霜风与春日，几度遣荣枯”（王维诗句），打一个水浒人名，谜底是“时迁”。因为它的没有着落的字太多，曾招到很多的批评。后来有人建议，把谜面改成了“寒来暑往”，大家就都满意了。------（抄完）

现编一个谜语，请各位指教谜面：“游泳知识”猜一种卫生间设施。

猜唐诗一句谜面：“清点余钱”

刚学上网，向谜语吧吧主和谜友们问好！送上见面礼谜面：“三花脸”谜底：打一种常见动物。