蹌鋃一聲嘯的个人资料

【转网文】独立思考的人，一定是有思想有灵魂的人。记得18世纪法国思想家卢梭曾经说过：“无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人：有思想的人和没有思想的人，其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育。” 人有许多划分的方法，这里将人分为有思想的与无思想的，实在是抓住了人之为人的要害。只是有没有思想是不是完全归因于教育，是值得进一步讨论的。但是，无论如何，教育肯定是影响思想形成的最重要的原因。那么什么是有思想的人呢？通俗地说就是“这个人有自己的脑子。” 有脑子的说法是比较形象的，其实就是说，一个人面对人生、社会与世界有自己独到而系统的看法。其世界观与人生观的支持系统严密而强大。因此，有思想的人，内心一般都比较强大。一个人一旦形成了自己的思想支持经系统，就不容易轻易改变。但是，这不会是先天自然就有的，而是要伴随漫长的人生阅历，同时像卢梭所说的那样，要归因于教育。好的教育，让人学会独立思考，从而变得有思想。坏的教育，给人洗脑，从而变得没有思想，只会一个传声筒，或者鹦鹉学舌，人云亦云。让人学会独立思考的教育，不会将答案直接告诉学生，而是提供材料，提供不同的思想观点，然后让学生自己去思考，去选择。弄到最后也没有一个是标准答案，只要你能够说出自己的理由，只要你遵循逻辑与事实的原则，那么怎样看都是可以的。有思想的人，就是天上地下，唯我独尊的那个独特而有灵性的生命。你的感受就是出自你的脑袋与你的独特感受，怎么可能让别人轻易代替？人的生命在茫茫宇宙中，其实很渺小、很脆弱。但是，如果你有了思想，你就会很坚强，很强大，而且会充满自信。不再会在乎外在的力量给你贴了多少标签。只要你内心里认定了的，即使千万人，也会发出“吾往矣”的气概。因此，一个有思想的人，其实也就是已经觉醒的人。觉悟，就是要认识到自己作为一个人的生命，来自哪里，现在如何，将要去哪里。康德在其名著《纯粹理性批判》中提到过人类理性的三个永久性问题，他认为这是我们理性兴趣集中所在。这三个问题就是： 1、我能够知道什么？ 2、我应当做什么？ 3、我可以希望什么？人一生中，其实也一直在这三个问题中挣扎。一个人活得明白还是糊涂，就要对这三个问题进行审察，然后作出自己的回答。康德说，第一个问题是单纯思辨的。第二个问题是单纯实践的。第三个问题，既是实践的，又是理论的。一个有思想的人，一定是喜欢与有思想的人打交道的人。他们的生活方式就是如牛顿所说的那样：与柏拉图为伍，与亚里斯多德为伍，更要与真理为伍。这也成为后来哈佛大学的校训。人活着只是一张臭皮囊，如果除却了思想灵魂，其实什么也不剩下。因此，真正的人与人之间的区分，就是他们蕴藏在躯体里的思想灵魂。因此真正的朋友，也就是心灵伴侣。一个人有学问不同于有思想。有学问的人不一定有思想，但是，有思想的人必定是有学问的人。因为思想必定要借助学问所寄寓与附着。否则，就成为无根之木，无苗之本。学问家常常要求朝一个方向打一口井，并且要求要打出水来。但是，思想家不是这样的。思想家常常是能够对人类的历史开出长河的人。但是，人类的悲剧常常就在于，人们喜欢用打一口井的标准来要求开一条长河的人。他的见识总是远远超出了他所处的时代。因此，脱离庸众，为庸众所排斥，就在所难免。因此，人类，自古以来，有思想的人的世俗生活并不是很完美。愤怒出诗人，古今中外莫不如此。司马迁说：“周文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；曲原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。” 其实说的就是这个道理。思想常常是专制的死敌。在自由开放的社会，有思想的人，常常是幸福的。在民主法治健全的自由开放国家，有思想的人常常有很大的声誉，受到社会的尊重，常常长寿，且无疾而终。有思想的人，是天赋与教育的共同产物。人们在无限复杂多样的世界里，当然可以自由选择。这里又回到一个老问题：是做一个不满的苏格拉底还是做一头满足的猪更为幸福？有思想的人自然而然会得出他自己的答案。不过，有一点是必须强调的，人与一般动物的区别，就在于人比一般动物多了一层思维的乐趣，发现与创造，有思想的人总是乐此不疲。

自由是梦想之基古希腊哲学家曾经说过，世上最美好的事物是言论自由。谁能自由如风，谁就能风行天下；自由地做喜欢的事，喜欢的事才有价值。关在笼子里的鸟，最大的梦想是吃喝；带着枷锁的人，最高的期待是挣脱。思想自由是最高的人格独立，国家梦和个人梦有一个共同前提：自由的社会自由的人。

无题牡丹虽是花中王，月季月月放光芒。夏无炎日秋冬寒，风霜依然出粉牆。

历史上最著名的四个梦。梦，虽虚幻，但感觉真实，忘了所有的烦恼，归于劳累的自由。成语，是文化的载体，亦是经验的凝炼。当“梦”遇到成语故事，你会在古人的这四个梦里，会有所收。黄粱一梦唐开元七年，有个叫吕翁的道士，遇到名叫卢生的人。二人坐在一张席子上，言谈非常畅快。卢生看看自己的衣服破烂肮脏，便长声叹息，感概多年壮志未酬，境遇惨淡。吕翁从囊中取出枕头给他，说：“你枕着我的枕头，可以让你实现你的志向。” 卢生侧过头去睡在枕头上，梦到自己回到了家。娶了妻子，科举考中进士，当上了宰相。进过监狱，死过亲人。醒来后，卢生发现自己还在旅舍中，吕翁坐在身旁，店主蒸的小米还没有熟，接触到的东西跟原来一样。卢生急切起来，说：“难道那是个梦吗？”吕翁对卢生说：“人生所经历的辉煌，不过如此啊。”卢生惆怅良久，谢道：“恩宠屈辱的人生，困窘通达的命运，获得和丧失的道理，死亡和生命的情理，全知道了。这是先生你遏止我的欲念啊，我哪能不接受教诲啊！”一再磕头拜谢后离去。黄粱一梦，比喻虚幻不能实现的梦想。江淹梦笔江淹年轻的时候，就成为一个鼎鼎有名的文学家，他的诗和文章在当时获得极高的评价。可是，当他年纪渐渐大了以后，他的文章不但没有以前写得好了，而且退步不少。他的诗写出来平淡无奇，而且提笔吟握好久，依旧写不出一个字来；偶尔灵感来了，诗写出来了，但文句枯涩，内容平淡得一无可取。有人说，一次江淹在冶亭中睡午觉，梦见一个自称郭璞的人，走到他的身边，向他索笔，对他说：“文通兄，我有一支笔在你那儿已经很久了，现在应该可以还给我了吧!” 江淹听了，就顺手从怀里取出一支五色笔来还他。据说从此以后，江淹就文思枯竭，再也写不出什么好的文章了。江淹梦笔，比喻才思减退。南柯一梦相传唐代有个叫淳于棼的人。一天适逢生日，他与朋友饮酒作乐，喝得烂醉，被友人扶到廊下小睡，梦见两个紫衣使者请他上车，马车朝大槐树下一个树洞驰去。洞中另有世界，车行数十里，行人不绝于途。有丞相出门相迎，告称国君愿将公主许配，招他为驸马。淳于棼十分惶恐，不觉已成婚礼，与金枝公主结亲，并被委任“南柯郡太守”。淳于棼到任后勤政爱民，把南柯郡治理得井井有条。这时他已有五子二女，官位显赫，家庭美满。不料檀萝国突然入侵，淳于棼率兵拒敌，屡战屡败；金枝公主又不幸病故。淳于棼返回家中，只见自己身子睡在廊下，不由吓了一跳，惊醒过来，而梦中经历好像已经整整过了一辈子。淳于棼把梦境告诉众人，大家感到十分惊奇，一齐寻到大槐树下，果然掘出个很大的蚂蚁洞，旁有孔道通向南枝，另有小蚁穴一个。梦中“南柯郡”、“槐安国”，其实原来如此！南柯一梦，形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。罗含梦鸟罗含，年轻时博学能文，不慕荣利。据说，年少时他白天睡觉，梦见一只毛色异常绚丽的鸟飞入口中，惊醒后觉得胸口像吞下了东西，非常惊异。叔母说：“鸟有美丽的文采，以后你定会写出有文采的文章。”罗含的文思从此不断长进。唐代诗人骆宾王写有：“顾惭飞梦鸟，滥此厕雕虫。”古代，提及罗含及吞鸟梦的诗文，不下于两三百篇，这从侧面应证了罗含的文才，又称“君章才”。罗含梦鸟，比喻才思超人或诗文华美。

遇到劫匪不要追！请温文尔雅地对他说：小心，慢点跑！请注意安全！

遇到劫匪不要追！请温文尔雅地对他说：小心，慢点跑！请注意安全遇到劫匪不要追！请温文尔雅地对他说：小心，慢点跑！请注意安全！

很久很久以前，谎言和真实在河边洗澡。谎言先洗好，穿了真实的衣很久很久以前，谎言和真实在河边洗澡。谎言先洗好，穿了真实的衣服离开，真实却不肯穿谎言的衣服。后来，在人们眼里，只承认穿着真实衣服的谎言，却很难接受赤裸裸的真实。

历代皇帝,最热衷的事情,就是反腐。一可以杀肥猪而得财富；二可历代皇帝,最热衷的事情,就是反腐。一可以杀肥猪而得财富；二可以泄民愤而得人心；三可以震官场而得敬畏。抓一批，杀一批，老百姓欢天喜地,官员们劫后余生也都感恩戴德的跪在皇帝脚下了。

“有多少人为了眼前放弃自己的明天，有多少人为了明天又在扼杀今 “有多少人为了眼前放弃自己的明天，有多少人为了明天又在扼杀今天，有多少人为了今天寄生给了欺骗，又有多少人欺骗只为换取一丝尊严，有多少人为了尊严却活在别人的胯下，有多少人活在胯下只为养活他一家 ……”

下一步是不是要可以考虑用摩斯密码了

我只希望500年后，或者外星人来到地球上的时候，能够看到我曾我只希望500年后，或者外星人来到地球上的时候，能够看到我曾经存在的证据。我虽渺小，但也有不甘愿成为炮灰和韭菜的权利。

坏消息一个接一个，我不信你可以捂紧耳朵，周围那些焦躁、郁闷、坏消息一个接一个，我不信你可以捂紧耳朵，周围那些焦躁、郁闷、惶惑的神情，你也做不到视而不见。可是，闭上眼睛死宅的话会变成蟑螂，做茧自缚没有出路，还是要走，要摸，要看见生活，看见热情的而非灰暗的，素颜的不加滤镜的，地面和头骨之间的，具体微妙没有大词咋呼的生活，以及你不是一个人的更大的关联。油花溅身上也没关系？离炉子老远也能感受热量？

走着走着，竟然全都走散了…… 周而复始，日月星辰是也；剪不断理还乱，世间情感是也。每当临窗而立，静看凡来尘往，总不免升起万千情愫，总不由地思量：茫茫人海，过客如云，该是怎样的缘深才能相伴不相离走过一生的风吹雨打呢？该是怎样的默契才能于泥沙俱下的生命长河中不被冲散呢？看不尽的烟柳繁华，悟不透的情深缘浅。“生命中，过客无数，来来往往，擦肩而过，幻梦一般。然而，又什么也留不住，一个又一个刹那，像风吹稚火，像水漫蚁穴，一瞬间，便缘生缘灭。” 许多邀约好同行的人，走着走着就散了，回眸处，唯余感慨万千。正如张爱玲所说：“那些说好永远的，不知怎么就散了。最后自己想来想去，竟然也搞不清楚当初是什么原因把彼此分开的。然后，你忽然醒悟，感情原来是这么脆弱，经得起风雨，却经不起平凡。” 树叶一天天变黄，人心一天天变凉，生命的天空下，多少人身体晾晒在阳光下，灵魂却被关押在黑匣子里，别人无法走进去，自己不愿走出来。徘徊于泱泱无际的人海，总渴望，像风一样自由，质本洁来还洁去；总希冀，像云一样洒脱，不理旧怨不结新愁，在时间中平静，在岁月里老去。然而，总有一些画面，忽然刺痛敏感的神经；总有某个脆弱的瞬间，内心的坚强轰然崩塌，泪水盈满双眸。我们总习惯说来日方长，殊不知更多的时候命运由不得我们掌控。谁不想岁月静好现世安稳，谁不想时光不老我们不散？谁不想牵着一双温暖的手共同抵抗世间的薄凉？只是许多时候我们就犹如泥淖中挣扎的蚂蚁，身不由己，愿不遂心。人间万事，花开花谢，离合聚散，明月山川。生命之美好，在于一颗孤单的心灵藏着沧海的浩瀚。流水光阴，生命只此一次，人生只此一世，繁花满枝的胜景固然美好，风中枯树的坚忍却也是另一种景致。走过冷暖自知的流年，我们终究懂得，所有的经历都是一种历练，所有的遇见都是一种因果。若爱，就深深爱；若不爱，就绝尘而去。不轻易爱上一个人，亦不轻易辜负一个人，人生当如此，无愧于情，无悔于心，无憾于生。给往事一个葬礼，把悲伤藏在脚底。相逢只为最后的别离，缘起只为最终的缘灭。人生，不孤勇而绝决地活一回，就难以活出最真实的自我。把偶尔的忧伤当作是对生命的思索，把孤独静处当作给自己的奖赏，用百分百的精神与勇气去对待活着的每一个日子，倔强而虔诚地坚守一颗自由的灵魂，活出大海的辽阔与豁达……

我们观察生活已经不再用眼睛手机正在代替我们的一切我们观察生活已经不再用眼睛手机正在代替我们的一切

信念因为我的信念，我吃了许多苦。因为吃了许多苦，信念愈发清晰。若没有信念，我也可以活着，如风，如树，如鸟，如石。若没有信念，便没有限制，或许，我活得更好。但，如何才能活得没有信念？如何才能，今是而昨非，忘却昨日，不想明天？我因信念而苦，只是，我无法没有信念。

酋长遗训回归自然二十万年前，一个原始部落首领忽然陷入深深的忧虑。他发现族人们自从学会使用火以后，越来越离不开火了，烧烤肉食，驱赶野兽，照亮黑夜，加工长矛，制作陶器……各种新鲜的用途花样百出，各种新鲜的工具层出不穷。他感到震惊和忧虑，觉得族人背离了传统，抛弃了自然的生活，在一条邪路上拔步狂奔，滑向不可预知的深渊。于是他劝大家，不要迷信火与其它工具，不要追求生火和制作工具的方法，要努力回归最初没有火的淳朴、恬淡、美好的自然生活。酋长死去之前，给后人留下了遗训，要求后人拒绝工具的诱惑，永远过着最纯朴的生活。《酋长遗训》中心三诫：一、用火有违天道，破坏百万年的茹毛饮血传统，一定会遭到上天惩罚。二、不要迷信工具，工具不是万能的，一定坚持手撕野兽的优良传统，摆脱对长矛弓箭抛石索的依赖。三、工具派千辛万苦爬到山顶，会发现赤手空拳的老祖宗在那里等候多时了。若干年后，这个部落手持弓箭的敌对部落包围，大部分成员被射杀；少数成员突围逃脱，但因为不会生火，夜里被野兽袭击，冬天被寒冷所困，最终归于灭绝。

这赌注有点大。

乡间闲龙门阵有一个贼，头脑灵活，技艺高超。没有他打不开的门。任何东西到他手里，都有独特的用处。人送外号：鬼手！他从不街头露艺，那样太低级。他喜欢独自一人，在别人家里干活的感觉。他干了十年了，也有不少积蓄。可还是觉得太少，需要更多的钱才行。他有两个读小学的孩子，父母健在，想想他们的以后，想想自己的晚年生活。他还是不愿罢手。没钱的日子太难过了。当年在山里，为了生活，去地里刨野菜、爬陡崖采药，钻山洞捉鸟。什么苦，他都受过，但总是吃不饱。各行各业，都是为了填饱肚子。至于为什么做贼，他认为这就是他的天赋。最重要的是他不想再受苦了。他有一个原则：绝不偷穷人的钱。一是没钱可偷，二是他知道做穷人的滋味。有时候，生活就是这样，没逼到份上，谁又愿意越雷池。他每次干活，都需要复杂的化装，总之为了逃避追捕，扮老人、扮跛子，他用尽了办法。原来没有监控还简单些，现在到处都有探头，他也必须这么做，形势所逼。这几年，他明显发现“生意”没有原来好做了。总是空手而归。看似挺好的家庭，家中却没有余钱。也是，社会在发展，人们都把钱买房、买车，提前消费了，每月还得还贷款。哪里还有什么存款！好几个月没有“生意”，他愁坏了。终于，看中了一家。房主每月定期回来，每次拎着一个手提包，看着很沉的样子。每次短暂歇脚，就匆匆离开。他觉得蹊跷，想一探究竟。挑选了好日子，他破门而入。虽然有两道防盗门，可对于他，轻而易举。房子很大，却没有一个家具，只是地上摆满了大大小小的包裹。卧室里，厨房里，卫生间都有。随手打开一个，竟是一沓一沓的钱，足足有几十万！他目瞪口呆，又惊又喜。他第一次见到这么多钱。他打开一沓，用手连续搓了几张，都是真钱。这次把他高兴坏了，有了这些钱，再不用担心生活，吃饭、孩子上学、养老人。他美美的幻想着…… 这只是一包，他回过神来，又打开了第二包、三包、四包…… 全是崭新的钱。他开始怀疑，究竟是什么人，能有这么多现金？不想了，先干了再说。眼下这么多包，自己也搬不动啊。为了不让人起疑，只能拿两个，可他又舍不得。 “这样，先拿两个，以后再来……”他对自己说。他尝到了甜头，生活也阔绰了。以后，他每月都去拿两包。日子过得很悠哉！钱越来越多，他却越来越贪心。一次，正当他在屋里“作业”，突然听见开门声音，又无处可躲。门开了，房子主人和两个警察着装的人站在门口，逮个正着。他想，这次栽了。原来，房主是当地某局的科长，主管建筑，因收受地产老板的钱，被告发。房子正是藏赃的地方。正当检查机关查赃时，发现了他。可谓一石二鸟。最后，那贼被判了无期，一辈子在监狱里，后悔当初没提早收手。局长被判了三年，被限制了自由，待遇却很高。三年后，局长被释放，又过上了衣食无忧的日子。

不知不觉间，时间就从窗外流走，又是黎明晨曦，我从一朵花中醒来，看季节的风声吹开了层层绿意，吹开了沉睡的日光。当生命的底色在素白里被点缀的五颜六色，一种复杂的情绪在晨光里蔓延开来。在那跌宕起伏的岁月里，人就自然而然的变成了时光的痕迹。生活，没有永恒的经典，人生，也没有亘古的妙曼。生命太过艳丽，就意味着将要凋谢；月亮太过圆美，缺憾就要来临。人生有味是清欢，时光走过，幸福也清淡，痛苦也笑谈。想来，能照亮我们的，都是世间一切向阳的美好，还有我们自己的光。

有人说是因为排水系统不好，其实是纳水系统出了问题。有人说是因为排水系统不好，其实是纳水系统出了问题。长江水位高，你排水系统再好，又往哪排？长江水位高是因为陆地滞留雨水的纳水能力变弱。因为森林能滞留部分雨水，土壤能渗透部分雨水，湖泊能蓄存部分雨水，能减少减缓地面径流，而如果生态破坏了，雨水很快就汇聚冲入长江抬高水位，因为各大城市混凝土光滑硬化地面没有吸水属性。反其道而行之，雨水不能靠排，而是要尽可能让雨水停留在陆地！有人小看房地产对生态的破坏，我就这么说吧，江西南端，赣江上游，假设这里一口小池塘被填，那么这池塘本来能容纳的100吨水将全部通过赣江汇入长江，要知道，整个长江流域，赣江湘江汉江嘉陵江，千千万万个塘湖被填，千千万万亩森林被毁，千千万万公顷能渗透水的土地变成混凝土，不要小看这一口池塘的作用，哪怕是一寸土地。洪涝灾害跟城市拥堵的成因是一个原理，房地产把湖泊河流填平，把水全都逼入主河道，造成水患；封闭式小区把车流人流全都挤到主干道，造成拥堵！都是因为房地产。其原理都是过度依赖动脉（主河道主干道），忽略了毛细血管的作用（塘湖、小河、树木、支路、羊肠小道等）。其社会原理是追求动脉的物欲横流，而缺少了毛细血管的慢节奏生活。雨水先不要想着去排，要先让水慢下来，而不是汇聚成河激起水性汹涌澎湃。中西部发展，家家都有管道，排水排得快，可是长江上游排水排得快反而会加重下游的抗洪压力。河流有个作用：暂时把水保存在陆地上，而不是急着奔向大海，这就是为什么大河弯弯了，因为弯曲的河道，能减慢水速。地球的纳水系统比排水系统更重要，房地产开发破坏了生态系统，破坏了纳水系统。填塘填湖、地面硬化、森林植被破坏、河道裁弯取直、山体开挖变平地，这些都不利于地球纳水。

春野蛰惊芽事少就剪花少听闲语事摘把壶中下

枫。乔木，驰名。迎春雨，舞秋风。沉淀岁月，倾注永恒。寒露凝碧绿，霜降染丹青。墨客画中描绘，骚人诗里抒情。林海镀金格外美，火树遍野映山红！

三月六日，临清。春风十里，天色像玻璃一样嫩碧中透亮。是惊蛰的日子。雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。惊蛰，是仲春开始。玉兰打苞，迎春怒放，杨柳抽条，一切都是新的。好像闻到了春水初涨的气息。自此，花开如瀑布，草木亦纵横。春到田野荠菜香。是早春的第一抹亮色，先春而萌，是斜风细雨中春天的底色。是绵密的功夫菜。早春的天气里，在田野里细细寻觅，剜是一种功夫。再摘择也是功夫，用剪刀一棵棵剪掉老叶，根须，在盆里用开水烫了，开水烫过的荠菜有一股惊艳的绿。捞出来挤干水分，去涩去苦，细绒绒的切碎，刀锋过，擦擦的声音密密落下，刀落，砧板上是绿绿的汁水。做荠菜饼，包荠菜馅水饺，都是莹莹春意。惊蛰过，茶脱壳。又是一年采茶季。一杯茶，经历了严冬的蛰，只等春风唤醒，长途跋涉带着嫩绿和清香，来到你面前。九九艳阳天，春心萌动。走，一起踏青去……

张鸣：2018年快要过去了，我们每一个人，都希望即将到来的一张鸣：2018年快要过去了，我们每一个人，都希望即将到来的一年能好一点，但是，跟某些鸡汤说的不一样，好与不好，我们说了不算，我们再努力，也还是顶不了什么事儿。这个世界，力量大的人太多。对我们来说，活下去，能活下去就很不错了。

丈夫回家很不高兴，妻子关心地问：“你遇到不顺心的事了吗” 丈丈夫回家很不高兴，妻子关心地问：“你遇到不顺心的事了吗” 丈夫：“今天我在公共汽车上拾到200元钱。” 妻子：“那应该高兴啊！” 丈夫：“另一个乘客也看见了，我和他平分” 妻子：“那你不是还有100元吗” 丈夫：“回家前，我才发现那200元其实是我自己丢的。

假如，我不认识你，我还是那个滚滚红尘下无所适从的生命，我或许假如，我不认识你，我还是那个滚滚红尘下无所适从的生命，我或许富足，或许贫穷，我或许安居，或许再一次颠沛流离，假如，我不认识你—— 那么，我情愿一切都没有，只有你。假如，我不认识你，我还是那个频临绝境却找不到归途的人，依然守着些许微渺的执念，与无边的黑夜作徒劳的缠斗，守着太多丑陋、伤害、怆痛，在我心里投下的巨大暗影，去写下许多词不达意、欲说还休的文字…… 假如，没有认识你，我会莫名其妙的慌张，抑郁，焦虑，涌流的人群都是幕布下的阴影，眼睁睁看他们染了病，却无药可救。我没有预备更强大的信心，学会与魔鬼对抗。 “任他们做什么，你跟从我吧。”某天我忽然听你这样呼召了我，你知道我的整个人生，你的眼在望着我，望着我。我信你的安排都是美好，都有因由。我既然蒙了这呼召，就绝不退缩。我从前风闻有你，而今，我亲眼见到你。尽管生命里有病痛，死亡和背弃，有无处不在的雾霾和恐惧，沿途有埋伏的敌人，我认识了你，就认识了爱。认识了你的爱使我们不死，你的爱使我们不绝望。我又看见了一个新的天地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。在我仰望你的那一刻，戾气消散，悲伤溶解，喜乐奔流如泉涌。这一切，都是因为，认识了你。我告别了我的匮乏的童年和青年，正步入那日渐衰老的时光，依然在思想的荒野出生入死，只是为了长出翅膀，飞向你。尘世的马蹄声不再，内心的纷繁杂乱也不再，因我已经登上了与你相逢的列车，沿途总有惊喜，一些睿智的老者，或是眼睛放着光的年轻人，有时候是一群人，有时候还有天真的孩子，我们两眼相望就爱上了对方，因我们在一辆列车上，又都是您的儿女，我们在彼此的祈祷声里睡着了，又在你爱的关切下醒过来。有时候，我会抱怨，比如路途的辛苦，孤单，苦闷，无趣，人心的幽暗，希望的渺茫，索然无味的午餐，无声消失的我爱着的人们，不被应允的愿望，以及漫漫长夜里的幽长的叹息…… 但是你就在不远处，你赐我如此多的良伴，你让我们在这个凛冬彼此取暖，而更多的时候，你会借着漫天的星光，和一颗树的苍劲，一只蝴蝶从虫蛹里奋力地蜕变，告诉我们何为生命。你借着环境让我们学习忍耐，主啊，凛冬已至，寒夜漫漫，你的话语是暗夜里的明灯，成了我最光明的指引。人干渴不是因为无水，人饥饿不是因为无食，人迷茫不是因为无路，乃是缺乏你话语的指引。看啊，无数的灵魂还在游荡，在大地上徘徊，他们还未找到归途，浪子并没有返乡，但父亲却依然张开怀抱，随时等待着他的归回。我从未索取，也将永不索取，我只求心的平安，只求世间所有蹒跚游离的脚步，都能走向你。 “原来仇敌逼迫我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死了很久的人一样。”而今，我认识了你，听风拂过窗棱，轻轻如你的训诲。再没有什么高墙，能把我的自由阻挡，再没有什么不幸，能唤醒我的悲伤，我比一片白云更加轻灵，我比一缕阳光更加欢畅。一扇门关了，另一扇门，为我开启。爱，是永不止息。只有清白且正直的良心，是你所喜悦的，我把它交付给你，从此，你的荣耀在我心里，不离不弃。你是我的岩石，我的山寨，我的倚仗，我的避难所。你是我的诗篇。假如，我不认识你，那么，一切终将归于空寂。

张三天天在家打老婆，打孩子。镇上的人看不下去了，纷纷指责张三张三天天在家打老婆，打孩子。镇上的人看不下去了，纷纷指责张三，不应该在家打老婆孩子。张三把眼一瞪，我打的是我自己的老婆孩子，你们无权干涉，这是我家的家务事，你们这是干涉别人家的内政！镇上的人见张三蛮不讲理，纷纷跟他断绝了往来，张三家开个手机店，村民都不买他家的手机了，不但不买他家的手机，还不卖他家东西，李四不卖他家鸡蛋，王五不卖他家大米，马六不卖他家洗衣粉，郑七不卖他家咸盐了。刚开始张三还挺横，说要奉陪到底，后来有点扛不住了，要求与镇上的人做买卖，镇上的人说，只要你能改掉打老婆，打孩子的毛病，我们就跟你做生意。张三说可以改，可以由白天打老婆，晚上打孩子，改成白天打孩子，晚上打老婆，可以由用棍子打，改为用砖头砸！镇上的人说不行，必须彻底改掉打老婆打孩子的恶习，张三把心一横，坚定的说: 该改的，能改的，坚决改，不该改的，不能改的，坚决不改！

国人盛行阴谋论，已经不是一天两天了。流行的电视剧，无论谍战还国人盛行阴谋论，已经不是一天两天了。流行的电视剧，无论谍战还是宫斗，都是阴谋论的套路，只要把这种套路编得高明一点，通过了审查，不愁不大卖。平日里，无论是国家大事，还是家长里短，姑嫂勃谿，人们都习惯用阴谋论的套路来说事，自然，每每越说事儿越大。事儿越大，就证明阴谋论越是合理。对方的言语和行为上的蛛丝马迹，都会被拿来证明，他们的确有阴谋。必须承认，阴谋论是一种特别省事的分析工具。但凡阴谋论，无非是敌我二元，不是阶级二元，就是种族二元，再不就是利害二元。反正敌人，或者对手亡我之心不死，只要有事，肯定是他们的阴谋。一旦想通了，则豁然开朗。然后的事儿，也就简单了，针锋相对，跟人家干就是。即使最终事实证明，其实自己是错怪人家了，但下次有事，还是这样。阴谋论的思路很简单，论证很明快。关键是，已经多年习惯这个套路的国人，很对他们的胃口。你说某某事没办成，综合分析各种因素太累，而且人们也没有这个本事去搜集那么多的信息，更没有能力做出判断，简单地将之归咎为你的一个对手搞的破坏，简单明了，一下子你就接受了。如果有人说，其实这事你压根办的就不对，存在不合法不合理的因素，方法也有问题，所以，不用人家破坏，你可能也办不成。那就坏了，对方根本不能接受不说，这样说了之后，还会惹一身的不是。更奇葩的是，套用阴谋论的人，还会把事情种种不合理的因素都说成是事情的表现现象，而深层的因素，就是他所分析的敌对方的阴谋。这么多年来，谁没有敌人呢？就算没有敌人，安心捣你乱的人总是有的，嫉妒你的人总是有的。如果放在国际大背景上，这些问题就更明显了，我们的敌人，无所不在，他们成天想着的，只有一件事，就是把我们搞垮。放弃客观分析，综合归纳，轻易下结论，是阴谋论的惯技，无论什么事情，只要让个中的高手出面，三言两语，事情的“真相”，背后的阴谋，就被揭露了。专家省事，大众省心。也有好处，据说当年唐山大地震的时候，地震过后几十天之后，发现了一个没死的大娘。她的生存，超越了生理极限。她之所以能活下来，很关键的一点，她坚持认为，地震就是她认识的一个臭娘们做的怪，为了跟这个臭娘们斗到底，她一定得活下去。众多迷信阴谋论的普通大众，不一定有这位大娘这样的幸运。但是，阴谋论简单的思维方式，也的确给他们答疑解惑，给了诸多心理上的安慰。尽管这样的安慰，副作用很大。我相信，无论我们这样的人怎样论证，阴谋论在今后很长一段时间里，依旧还是国人固执的思维方式，他们看问题的方式，还是阴谋。但错就是错，这样的想问题，问题会更多。

烧劣质煤被拘，何不食肉糜？

真正能困住一个人的，不是钢铁铸就的牢笼，而是心中矗立的高墙。

认识我的人，以为我很好，了解我的人，以为我很疯，只有懂我的人认识我的人，以为我很好，了解我的人，以为我很疯，只有懂我的人，才知道其实我很忧伤……

狼若回头必有原由,不是报恩就是报仇! 动物园要淘汰一对二十五岁的狼。二十五岁的狼是非常年老的狼了。按照动物园的老规矩，淘汰的方法是这样的：把笼子上的吊门打开一半，等狼探出脑袋时，突然放下吊门，夹住狼头，用铁棍狠击几下狼头，狼就会一命呜呼。电影厂获得这个信息后，马上派人和动物园联系，签订了一项合同。原来这家电影厂正要拍摄一部名叫《狼的故事》的影片，这两条老狼正好派得上用场。当然不再用老办法打死狼，一切得按合同办事。这一对老狼被转移到一只可以移动的铁笼子里，这只笼子又被搬运到一块草地的中央。这块草地被一些灌木丛包围着，灌木丛之外还有一道铁丝网。这儿原本是圈养袋鼠的地方。导演要在这儿拍摄那部电影的结尾部分：老狼之死。到开拍的时候，铁笼子会撤走。这一对老狼出现在银屏上时，就和在荒野里一样逼真。这么摆布并没有引起两条老狼的反感。这对狼被囚禁了将近二十年，对什么事都不大在乎了。不过，这一次它们不能不在乎，因为按照剧本的规定，这对狼必须活活地饿死。早晨七点光景，老狼看见管理员推着装满食物的小推车在灌木丛那边出现，立刻站了起来。它们灵敏的鼻子已经闻到了生肉的香味。它们每天能从管理员手里得到一小块好吃的生肉和一些不好吃的食物。这一次，管理员并没有送水和食物来，小推车吱吱嘎嘎远去了，消失了，而且整整一天再也不出现。两条狼在笼子里一声一声地嚎叫。这叫声起先是一种呼号，好像在提醒管理员别把它们忘了。后来的嚎叫是一种怒吼，在向人提出抗议。再后来，这叫声成了一种呻吟，凄厉得要命。它们在笼子里疾走，奔突，最后虚弱地卧倒了。傍晚时分，电影厂的导演和动物园的一名专家来到了笼子边。导演请这动物学家估计一下这一对老狼在断食又断水的情况下还能活多久，到什么时候能把铁笼子撤走而狼不再对摄制组人员构成危险。动物学家的结论是三天。即使按常规供食，这对老狼的寿命也只有几十天了。这一对老狼毕竟和人打过二十年的交道，虽然听不懂人的话，但能大致猜出人的意图。它们明白人类要处死它们了。狼是不怕死的动物，同时又是最不肯轻易死去的动物。如果这个笼子没有铁皮制成的笼底的话，它们一定会在一夜之间掘洞而逃。这天夜里，又饥又渴的老狼趴伏着拚命把尖嘴从笼缝里挤出去叼食笼边的青草。吃青草至少可以稍稍减轻一点口渴的痛苦。第三天傍晚，导演又来了。他打算晚上就弄走铁笼子开拍老狼垂死的镜头。两条老狼已经三天没吃喝了，它们趴伏在笼子里，眼皮耷拉，舌头软软地拖在嘴角，全身饥肉松弛看上去已经气息奄奄了。导演试着用一根小木棒慢慢去接近公狼的头部。当小棒靠近时，公狼睁开了一只眼睛。导演就在这只眼睛里看到了狼的仇火、狡诈和残存的生命力。导演放弃了当晚开拍的念头。导演走后，从灌木丛里走来了一只大黄猫。这只从小生活在动物园的黄猫很通人性，猜到这里将会发生有趣的事情，是来凑热闹，看稀奇的。黄猫鬼鬼祟祟地绕铁笼子走了一圈，突然冲着狼大声怪叫了一声。两条狼只微微动了一下耳尖，连眼睛也没睁开。黄猫看出狼快死了，很高兴，很想作弄一下垂死的狼。可它一时又想不出花招，转了几圈之后便走了。虽然是垂死的狼，可散发出的狼的气味还是使黄猫觉得心神不定。第四天，导演又来了。他还是用小木棒去试探老狼。这一次两条狼已变得木木的了，除了腹部时不时有一点起伏外，在狼身上再难找出一丝活着的迹象来。导演决定当晚就撤笼开拍。如果狼真的死去，拍摄计划就会落空。导演刚走，那只幸灾乐祸的黄猫又来到了笼子边。这一次它已想好了作弄狼的办法。它要爬到笼子顶上去向老狼拉屎撒尿。它憋着一大泡尿，有心好好戏弄一下老狼。黄猫开始在笼壁上向上攀援。这是猫的拿手好戏。就在这时，公狼的眼睛突然露出一条缝，突然抬起头颅，突然向黄猫扑去。这是黄猫万万没料到的。公狼本想咬住猫爪，但极度的衰弱使它的动作不再准确，它只咬住了黄猫的尾巴。黄猫惨叫着，拼命抓住铁栅，不让狼把它扯进笼子去。其实公狼这一扑几乎用光了力量，已经没有扯猫进笼的力气了。公狼的牙齿在簌簌发抖。母狼吃力地睁开眼晴。眼前的场面强烈地刺激了它。它拚力抬起头来，挣扎着想去帮助一下公狼。但是它没能做到这一点，它比公狼更虚弱，连爪子也抬不起来了。惊慌失措的黄猫已到了屁**流的地步，一泡热尿喷在公狼的头上。正是这尿液救了黄猫的命。干渴万分的公狼，急忙放开了咬着的猫尾巴，舔着不知从哪儿来的水。黄猫狼狈地逃离铁笼子，逃到屋顶上，舔着被狼咬断的尾巴，抖了老半天。从此它见到狼皮也会吓得灵魂出窍的。这时候，导演带着他的摄制组来到了草地上。导演派人撤掉铁笼子，让两条老狼趴伏在草地上，还叫人给两条狼喂了一点点水，好让狼稍微恢复一点活力。公狼先睁开了眼睛，眼里闪着绿幽幽的光，充满了仇恨和杀气，盯住了对着它的摄影机。母狼也睁开了眼睛，眼光却投向公狼。公狼发现了母狼的举动，低下头去和母狼对视着，喉咙里还艰难地发出了一点儿嘶哑的声音。母狼挪动了一下身体，把自己的头颅枕到公狼的前爪上。公狼呜咽着，用尖吻触摩着母狼的脸颊.. 导演对这一对老狼的表演非常满意。电影剧本就是这么写的：历经磨难的一对老狼相依为命，在荒野中平静地躺着，渐渐失去活力.. 导演高兴地说：“太精彩了！太动人了！” 在水银灯下，两只老狼头枕着头慢慢闭上了眼睛，连一点点动静也没有了。大家都以为它们真的死了。拍摄结束时已是深夜时分，导演带着人走了。动物园的管理人员因为困倦也没有及时处理死狼，都回去睡了。导演回到住地，躺在床上，还在想着那一对活生生饿死的老狼。这两只老狼不可能活得长了，但如果不是拍电影，它们不会死得这么痛苦。它们在囚笼里被囚禁了漫长的二十年，活得很痛苦，为了他的电影又死得非常痛苦。导演也真是个感情丰富的人，这样想着就怎么也睡不着了。第二天一大早，导演就赶到了动物园。不知怎么的，他还想去看一看那一对死去的老狼。按照合同，摄制组也要负责死狼的埋葬事宜。当导演走进铁丝网，穿过灌木丛，把目光投向草地中央时，他全身的毛发一下子竖了起来。那只公狼奇迹般的复活了，而且很神气地站立在那里，眼睛里闪动着绿幽幽的凶光，嘴角沾满了紫色的血块。母狼不见见了，只在公狼的脚边留下了一堆灰白色的毛和啃光了的白骨。导演惊叫了一声。公狼把尖嘴竖向空中，发出一声悲怆的嚎叫。……

晚风已凉草凝霜，夜灯枯黄树影长。悠悠经行繁灯旁，朦朦愁思道晚风已凉草凝霜，夜灯枯黄树影长。悠悠经行繁灯旁，朦朦愁思道路茫。

中国人造假古迹知多少？在中国，以复建古代建筑为名，人为破坏古迹，制造“假古迹”的情况，是一种很常见的现象。中国的“古建筑修缮”与“古建筑复建”，均始于民国时期。 1919年，朱启钤意外发现北宋建筑家李诫所著《营造法式》，使后人了解到有关古建筑施工设计的具体要求；稍后，朱创办了“中国营造学社”，致力于研究古建筑。1930年，学社成员刘敦桢、卢树森复修了南京栖霞寺舍利塔（该塔部分结构尚存），是民国“古建筑修缮”的代表作。梁思成后来在《中国建筑史》一书中，如此评价这一工程： “全部重修工作，除塔刹形制或有可疑外（注：原塔刹已毁），至为谨慎精审，开我国修葺古建未有之佳例。”（天坛、国子监的修缮，亦经由刘敦桢等人设计。图：南京栖霞寺舍利塔

这就不该了，亲属病重，你自杀。这不是雪上加霜吗？

《水浒传》里水泊梁山第一次诏安为什么注定失败？《水浒传》原名叫做《忠义水浒传》，据说当年作者施耐庵只写到了【第七十回：忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄惊噩梦】就完结了，至于其后关于诏安以及诏安后被蔡京、高俅用“以匪治匪”的毒计搞了个两败俱伤，最后在官场里全军覆没“平了梁山匪患”的那些章回。据传导演在被审核之后为了能够出版才硬生生加进去的，展现的文化也是符合当时社会的“价值观”的，善恶到头终有报，恶人自有恶人磨，对抗朝廷必然全军覆没，反动势力的结局注定死得很惨。所以我们才会看到从第七十回之后，全书画风突变，唯一的主旋律就只剩下“诏安”，就连整日里把：“提着两把板斧杀上金銮殿砍了皇帝老儿鸟头夺了鸟位给咱家哥哥坐”的黑旋风李逵，都把这句口头禅换成了：“不管哥哥当了多大官，李逵还伺候着哥哥。” 今夜就来摆摆水泊梁山第一次诏安为何必然失败。先看这份诏安诏书：第一次招安梁山泊时的诏书原文：制曰：文能安邦，武能定国。五帝凭礼乐而有疆封，三皇用杀伐而定天下。事从顺逆，人有贤愚。朕承祖宗之大业，开日月之光辉，普天率土，罔不臣伏。近为尔宋江等啸聚山林，劫据郡邑，本欲用彰天讨，诚恐劳我生民。今差太尉陈宗善前来招安，诏书到日，即将应有钱粮，军器，马匹，船只，目下纳官，拆毁巢穴，率领赴京，原免本罪。倘或仍昧良心，违戾诏制，天兵一至，龆龀不留。故兹诏示，想宜知悉。宣和三年孟夏四月日诏示

生活在虚荣心里的人们虚荣心不是一个好词儿，无论哪个年头，说谁有虚荣心，等于是在批评人家。但是，人只要走出了仅得温饱的境地，又有哪个不虚荣呢？人就是这样，在饥寒交迫之时，只想能吃口饱饭就行，一旦吃饱了，衣食不大有忧了，自觉不自觉地，就活在虚荣里了。这个虚荣，在某种意义上就是比。不能压倒所有人，但总得压倒一部分人，尤其是自己认识的人。如果实在比不倒人家，也不能差太多。人家有的，我也得有，哪怕卖血，哪怕卖肾，其实，我也并不真的需要。世界知名的奢侈品品牌之所以在中国有这么大的市场，其实不是中国人真的那么有钱，到了可以疯狂奢侈的境地，刚刚走出困窘的人，需要这样的“精神”满足。对于多数国人而言，窘迫的日子实在过得太久。即便是所谓汉唐盛世，也是穷人多多，真正有肥马轻裘的人，只是上层的一小撮。到了明清，中国人口之所以能翻上几个亿，关键是引进了玉米和番薯，能养活的人口增加了。但这增加的人口，靠玉米和番薯填肚皮，还不就是活着而已。近代的战乱和革命，也使得一直想过富足日子的国人难以遂愿。好不容易安定了，也被允许发家致富了，一下子几十年，国人求富的欲望迸发，猛然之间，中国人富了的消息，已经被世界传遍了。别人是不是羡慕嫉妒恨我不知道，但国人很满足，很得意，倒是能看得见的。虚荣心骤起之时的人，都是玻璃心，只能说好，不能说坏，一碰就跳。如果这样的好日子过久一点了，那种敏感，也许就会减弱一点。比如日本人，曾经也是满世界买买买，生怕人家不知道他们有钱，也是一触即跳，不容别人说不好听的。自家过去那点丑事，也能掩饰就掩饰。现在这个劲儿过了，人也就平静多了。不仅不再买买买，反而提倡起极简生活，佛系生活。但是，中国人还不行。其实，我们的邻居，印度人也不行。印度众多低水平生活的大众，倒未必有这个虚荣心，但他们的中产，绝对不会服气中国的。无论怎么说，也得把中国人压下去，哪怕仅仅过个嘴瘾。虚荣心不是个好词儿，但这种感觉，却是我们这种发展中国家的人们所难以避免的。好也罢，坏也罢，你都得受着。有的时候，这种心境可以化为人挣钱的动力。有个女孩说过，当年她不大想挣钱的时候，就去最好的商场逛逛，看着那么多好东西，自己都买不起，回头就又埋头苦干了。但有的时候，也会惹起某些人犯罪的心思，给社会带来危害。好虚荣，不是病，只是人性的一种表现。但虚荣并非美德，跟人性有关，但却是病态的人性。不能说，个体的虚荣不好，集体的虚荣就一定好。鼓噪起集体的虚荣，往往其表现更加不堪。让外人看了，只能是笑话。

爱是唯一的救赎，唯一的方向只有爱才能给人带来幸福与快乐。彼此间的冷漠、敌视和仇恨，只能使我们相互疏远，相互背离。温暖心灵并使心灵相互走近的是爱，而不是冷漠、敌视与仇恨。如果没有爱，我们何以走进天堂？如果没有爱，我们何以放声歌唱？如果没有爱，我们何以展现笑容？如果没有爱，我们何以相互走近？如果没有爱，我们何以倾述衷肠？如果没有爱，我们何以感知彼此的心跳与脉动？如果没有爱，冷漠、敌视和仇恨将占据我们的心灵，并折磨摧残我们的心灵。生命宝贵。它只有一次。为什么不让我们在相爱中度过其宝贵的一生？如果我们真心实意的相爱，谁又能把我们的心拆离分开？让爱成为你我之间的纽带吧。因为，只有爱的纽带才牢不可破。让爱成为我们的语言吧。在爱中我们相互拥抱，相互抚慰，相互倾诉。并分享彼此的喜悦与欢心。我渴望得到你的爱。我也渴望向你奉献我的爱。如果我们真诚的敞开自己的心扉，那爱情的花朵，必然会娇艳的开放而永不凋谢。通向天堂之门的道路由爱铺就。通向地狱之门的道路由冷漠、敌视和仇恨铺就。既然我们都希望幸福和快乐，那么爱就是我们唯一的救赎，唯一的方向。

三个故事概述华夏封建皇权的故事基本都是这个样子 ★ 北周的开国者、也是南北朝时期一大猛人，宇文泰，为一统天下曾遍访天下贤才。有天他遇到了号称有诸葛亮之才名的苏绰，向其讨教治国之道。两人一见如故，密谈三日三夜。宇文泰问：“国何以立？” 苏绰答：“具官。” 宇文泰问：“如何具官？” 苏绰答：“用贪官，反贪官。” 宇文泰有些纳闷：“为什么要用贪官？”苏绰答：“无论打江山还是坐江山，都需要手下人为你卖命，可让别人为你卖命就必须有好处，你并没有那么多钱，只好给权，让他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？” 宇文泰问：“贪官得了好处，我有什么好处呢？”苏绰答：“他能得到好处是因为你给的权，为了保住自己的好处，他就拼命维护你的权，有贪官维护你的政权，江山不就巩固了吗。” 宇文泰又问：“既然用了贪官，为何还要反？” 苏绰答：“这就是权术的精髓所在，用贪官，就必须反贪官。你看：其一、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪为名，消除不听你话的贪官，保留听话的贪官。这样可以消除异己、巩固你的权力。其二、官吏只要贪污，把柄就在你的手中。他哪敢背叛你，只会乖乖地听你的话。所以，‘反贪官’驾御贪官的法宝。如果你所用皆是清官，深得人民拥戴，要是不听话，你哪儿有借口除掉他。假使硬行除掉，也会引来民情骚动。所以必须用贪官，才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。” 宇文泰大喜，苏绰忽反问：“如果你用太多贪官而招惹民怨怎么办？” 宇文泰一惊，急急请教：“先生有何妙计？” 绰答：“这就是奥妙所在，加大宣传力度，祭起反贪大旗，让民众认为你是好的，不好的只是那些贪官，把责任都推到他们的身上，让民众知道社会出现这么多问题，并非你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。对那些民怨太大的官吏，宰了他！为民伸冤的同时，再把他搜刮的民财放进你的腰包。这样，不负搜刮民财之名却得民财之实惠。总之，用贪官来培植死党，除贪官来消除异己，杀贪官来收买人心，没贪财来实己腰包，这才是权谋的最高境界。” 宇文泰如醍醐灌顶，十年用心用力，终成一时霸业。 ★★ 当然，史书上只记载两人有过一次长谈却并无对话内容，并不知上述对话真实作者是谁、是否假托之文。但，这真是一个好的故事。这是一个好故事，却不是最早的好故事。差不多在宇文泰与苏绰对话发生的七百多年前，有个叫萧何的人与他的门客也有一次对话。那时萧何已月下追过了韩信，项羽亦在乌江抹了脖子，刘邦正与异姓王最后一搏。为支持刘邦在前线打仗，萧何在后方大力督办后勤、安抚体恤人心，老百姓很拥戴他。有段时间刘邦特别爱打听萧何在干什么，使者如实回答“安抚、体恤之事而已”。刘邦听后，沉默不语。消息传到后方，门客大惊：“看来萧相国你不久便会满门抄斩了。” 萧何不解：“我克己奉公，何来满门抄斩之灾？” 门客：“自入关之后你便兴水利、办实事，深得百姓拥戴，身居相国之位竟从不贪污，还曾把家产拿出来以做军资，这就不合常规。老大屡次打听你在干什么，难道不是怕你借民心、民意图谋不轨吗。” 萧何深知刘邦性格，黯然：“如何？” 门客说：“你为什么不干点贱价强买强征农田、掠夺民财之事，以污自己名声，让老百姓都骂你，老大自然就放心了。” 萧何想了想，依计而行，强买民田及掠人钱财，竟至闹到群众当街举报的地步。刘邦接到探报，不怒反喜，班师回朝时指着萧何取笑：“你这个人，身为相国，跟小老百姓争什么争啊，哈哈！” 萧何，遂得善终。 ★★★ 差不多在宇文泰与苏绰的对话五百多年后，有个叫豹子头林冲的军事干部，因家庭冤屈，一把火烧了草料场跑到了梁山。那天白衣秀士王伦见他来投，说：“若要入伙，需交投名状”。林冲本来以为就是填个应聘表格之类，却不料这投名状竟是让他下山杀人…… 纵为八十万禁军教头也知道，不杀不足以表明忠心，不交投名状就是暗藏贰心。为示忠诚，于是下山与杨志杀得天昏地暗。幸好碰到了晁盖来到，才免得血溅五步。当然，老晁后来也被投名状害了命。梁山众兄弟在继任大哥宋江的带领下，为向朝廷表忠心就与方腊激战，整体地交了一个很大很大的投名状，几乎个个死得很难看。中国封建皇权的故事基本是这个样子：（1）启用大量贪官，（2）迫使少许清官变成贪官，（3）如果你不想当官想落草，林冲会告诉你——官场是有编制的黑道，黑道成为官场的预科班。总而言之是交出投名状。中国三千多年文明史，就是三千多年的投名状史。要烂大家一起烂，拆烂污成了入行的敲门砖。想混梁山你不杀人，怎么证明能跟兄弟们同生死；想混官场不贪钱，怎可能与同僚共患难。差不多距宇文泰与苏绰对话一千五百年后，这个帝国又破获了很多必将载入史册的案子，经查逾万官员拆了烂污，有枢密使坐拥很多存折、珠宝及很多女人，有户部侍郎账目异常，有兵部尚书锒铛入狱，最著名的是有江宁织造25年来贪污了很多钱、很多房、以及长达17年卖官…… 如此波澜壮阔的贪，在检方提出轻刑的建议后，可真是充分贯彻了当年宇文泰和苏绰的会议精神，他俩从未远去，一直在密室阐述：贪腐，是维护江山的必要手段，反贪，是贪腐一个必要的表演环节。还是看故事好玩：明熹宗不杀魏忠贤，而留给崇祯来杀；乾隆不杀和绅，也留给嘉庆来杀。还有不少这样的例子。这说明，先帝并不是从国法和道德来看这些贪官的，而把他们当工具来使用的。一代枭雄一茬狗，对于崇祯和嘉庆，新一轮的投名状，用不着魏阉和不再细皮嫩肉的和绅来写了。谁愿意带一条老狗去打猎呢？

这个标题使人非常困惑! 我盯着这个标题很久很久，产生了很多为什么。为什么这是「史上最严」?是不是表示以前不严?以后还有更严的招数吗? 万一出事，只是处罚十倍货款，为什么十倍处罚就是史上最严? 出事了，为什么不把负责人送上法院?送入监狱? 疫苗出事，为什么可以用罚款弥补?生命真的可以用钱补偿吗?

胡适致陈独秀的一封信，胡适致陈独秀的一封信，载诸《胡适文集》第7卷。今天重温这封信，其当代性显而易见，值得细细品味。全文照录如下：独秀兄：前几天我们谈到北京群众烧毁《晨报》馆的事，我对你表示我的意见，你问我说：“你以为《晨报》不该烧吗？” 五六天以来，这一句话常常来往于我脑中。我们做了十年的朋友，同做过不少的事，而见解主张上常有不同的地方。但最大的不同莫过于这一点了。我忍不住要对你说几句话。几十个暴动分子围烧一个报馆，这并不奇怪。这你是一个政党的负责领袖，对于此事不以为非，而以为“该”，这是使我很诧怪的态度。你我不是曾同发表过一个“争自由”的宣言吗？（注：《争自由的宣言》，1920年8月）那天北京的群众不是宣言“人民有集会，结社，言论，出版自由”吗？《晨报》近年的主张，无论在你我眼里为是为非，绝没有“该”被自命争自由的民众烧毁的罪状；因为争自由唯一的原理是：“异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。”争自由的唯一理由，换句话说，就是期望大家能容忍异己的意见与信仰。凡不承认异己者的自由的人，就不配争自由，就不配谈自由。我也知道你们主张——阶级专制的人已不信仰自由这个字了。我也知道我今天向你讨论自由，也许为你所笑。但我要你知道，这一点在我要算一个根本的信仰。我们两个老朋友，政治主张上尽管不同，事业上尽管不同，所以仍不失其为老朋友者，正因为你我脑子背后多少总还同有一点容忍异己的态度。至少我可以说，我的根本信仰是承认别人有尝试的自由。如果连这一点最低限度的相同点都扫除了，我们不但不能做朋友，简直要做仇敌了。你说是吗？我记得民国八年你被拘在警察厅的时候，署名营救你的人中有桐城派古文家马通伯与姚叔节。我记得那晚在桃李园请客的时候，我心中感觉一种高兴，我觉得在这个黑暗社会里还有一线光明：在那个反对白话文学最激烈的空气里，居然有几个古文老辈肯出名保你，这个社会还勉强够得上一个“人的社会”，还有一点人味儿。但这几年以来，却很不同了。不容忍的空气充满了国中。并不是旧实力的不容忍，他们早已没有摧残异己的能力了。最不容忍的乃是一班自命为最新人物的人。我个人这几年就身受了不少的攻击与污蔑。我这回出京两个多月，一路上饱读你的同党少年丑诋我的言论，真开了不少眼界。我是不会惧怕这种诋骂的，但我实在有点悲观。我怕的是这种不容忍的风气造成之后，这个社会要变成一个更残忍更残酷的社会，我们爱自由争自由的人怕没有立足容身之地了。

85年，古龙走了，留下：小李飞刀成绝响人间不见楚留香09年， 85年，古龙走了，留下：小李飞刀成绝响人间不见楚留香 09年，梁羽生走了，留下：侠骨文心云霄一羽孤怀统览沧海平生 17年，黄易走了，留下：茶泛素乲谈人妙帖临鸟几展生香 18年，金庸走了，留下：飞雪连天射白鹿笑书神侠倚碧鸳越女剑梁羽生应该非常儒雅，很有传统文人的范儿，他的《名联观止》还没看，主要是没买。梁羽生走的时候，金庸为梁羽生所献挽联：悼梁羽生兄逝世同行同事同年大先辈亦狂亦侠亦文好朋友下款：自愧不如者同年弟金庸敬挽据香（氵巷）《日月报》报道，《日月报》创办人、著名作家查良镛（又名金庸）逝世，享年94岁。【一】一部百年武侠小说史，自还珠楼主以下，名家辈出，惟金庸名头最盛、享誉最长，横扫华人世界。他以（氵王）（氵羊）恣肆的想象力，十余年间写下15部作品。 “飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，这联中的14个字，正是他14部武侠小说书名的第一个字。还一部不在其中的，便是《越女剑》。很多人不知道的是，金庸开始武侠小说的创作，是一次很偶然的机会。 1955年，《大G报》下一个晚报有个武侠小说写得很成功的年轻人，和金庸是同事，他名叫梁羽生。那年梁羽生的武侠小说即将完结，而他的创作又到了疲惫期，于是，报纸总编辑邀请金庸将武侠小说继续写下去。虽然此前从未写过小说，但凭借他对武侠小说的了解与喜爱，金庸还是答应接替梁羽生的任务。他把自己名字中的镛字拆开，做了一个笔名，《书剑恩仇录》正是他的第一部武侠作品，作品因比我而红。此书成功之后，金庸又在短短的几年内创作了《碧血剑》《雪山飞狐》和《射雕英雄传》等作品，一时间风靡全港。十余年间，他写下15部大作。 80年代初，广州一家杂志开始连载《射雕英雄传》，金庸的武侠小说正式进入内地。时至今日，即便你始终不曾看过他的原著，但其作品在两岸三地不断被改编成的影视剧，可能也是陪伴你成长的一个标志。虽然作家王朔曾批评金庸小说是现代社会四大俗之一（还包括成龙电影、琼瑶电视剧和四大天王），但金庸倒不觉得这是一个坏的批评，他说俗就是接近很多人，或者很多人喜欢它。确实如此，金庸的武侠小说受到了社会各阶层读者的欢迎，他曾获得了两岸三地最高（令页）导人的接见，也被普通的男女老少所喜爱。 1972年，《鹿鼎记》连载结束，金庸宣布封笔时，不少读者为之遗憾。【二】 1924年，金庸出生在浙江海宁的一个书香世家。海宁查氏是世家望族，康熙年间创造了“一门十进士，叔侄五翰林”的科举神话。进入近现代，査家还出现过实业家査济民，教育家査良钊，九叶派代表诗人、翻译家诗人查良铮（穆旦）。而金庸族谱旁系姻亲关系中，也有很多大家熟悉名字，比如：徐志摩——金庸的表哥（金庸母亲徐禄是徐志摩的堂姑妈）；蒋百里——金庸的姑父（著名军事家蒋百里的原配夫人查品珍是金庸的同族姑母）；（金戋）学森——金庸的表姐夫（蒋百里的女儿蒋英是“航天之父”“两弹一星”功勋钱学森的妻子）琼瑶——金庸的表外甥女（金庸的堂姐查良敏嫁了琼瑶的三舅袁行云） …… 在书香环境的熏陶下，金庸度过了安逸的童年时光。 1937年抗日战争爆发，13岁的金庸随学校南下，开始了千里跋涉的流亡之旅。由安至危、由富到困，但金庸没有在战乱的颠簸流离中颓丧。 15岁的时候，金庸和两位同学一起合作，编了一本《献给投考初中者》，根据招考的题目，做些模范答案给学生看，大概相当于今天《五年模拟三年高考》这类的参考书。这个书做得很成功，让他们赚了很多的钱。有人说，金庸是最会赚钱的文人侠客，这一点，金庸在中学时候就已颇显锋芒。而看起来温和宽厚的金庸，年少时性格也有十分狷狂的一面。在上学时，因不满学校的某些行为，他写文讽刺过训导主任，也在大学时与训导长争辩过，结果便是遭遇了两次被学校开除的命运。最惨的是第二次被开除后，因为没有钱，他衣食都没了着落。金庸向一位蒋姓表哥求助，才解决了生计问题。

末世皇帝的命运注定是悲催的。末代皇帝未必都是昏君，但他们的命却注定是悲催的，尤其是落到恶人手上的时候。唐朝真正的最后一个皇帝，是唐昭宗李晔。李晔跟他的哥哥唐僖宗不一样，接手一个烂透了的烂摊子，居然还真想有所作为。然而，形势比人强，折腾了一番之后，还是一个烂摊子。自己的窝里，宰相和宦官依旧在恶斗，外面，则是军阀武夫的天下。当宰相崔胤招来大军阀朱温帮他对付宦官时，唐昭宗最后的厄运来了。自安史之乱之后，唐朝一直是宦官掌握禁军，这也是中唐之后，宦官专权的原由，然而，即使掌握了禁军的宦官，在强大的军阀面前，也不值一提。挣扎一番的结果是，宦官连大带小都被朱温杀光，宰相崔胤，也被朱温干掉。变成了孤家寡人的唐昭宗，只剩下伺候衣食的二百小儿。这朱温也不放心，密令手下人派人两个架一个，偷偷把这些小孩子统统掐死，然后换上自己的人。唐昭宗一觉醒来，发现除了几个女人之外，宫里没自己人了。就是这样，朱温还是不踏实，他要唐昭宗去洛阳，也好就近掌控（他人在打梁，即后来的开封）。在走之前，唐昭宗拉朱温进他的寝室，让他见自己的皇后何氏，赐以酒食和衣物。何氏哭着对朱温说：“今后大家夫妇委身于全忠矣。”大家，指的是皇帝，而全忠，则是朱温，朱温叛黄巢之后，当时的皇帝唐僖宗赐名朱温为朱全忠。朱温是当年出了名的流氓，睡女人，连自己的儿媳都不放过的。皇后说自己委身这个流氓，意思再明白不过了，然而，即便如此，到了洛阳之后，朱温仍然没有放过皇帝两口，趁着黑夜，派人将他们全杀了，李晔，被捅了若干个窟窿，死的很惨。唐昭宗之后的皇帝唐哀帝，其实根本不算是皇帝。他的存在，就是办手续的。按改朝换代的规矩，先加朱温九锡，然后商量如何禅让。这边说一定要让，这边假装谦虚，一定要推，一推一让之间，最后敲定了换代的时间地点。然后，唐哀帝再乖乖地把皇帝法器和仪仗，统统贡献出来，让这个流氓朱温，很过瘾很威风地做了把皇帝。李晔的祖先李渊和李世民，在立朝之初，能想到自己后世子孙，会以这样屈辱和悲惨的方式结束他们的王朝吗？应该不会。但是，历史上最牛的王朝唐朝的大结局，就是这样。一个一个的王朝，旧的去了，新的来了，周而复始，都是一个命运，所差的，就是长点短点。干掉了唐朝的朱温，病重之时，被自己儿子杀掉，刃出于背。到了自己儿子那辈上，没过多久，又被别人干掉，同样是三刀六个窟窿，众多的嫔妃，恭顺地迎接了新的主子，再委一次身。做皇帝，为子孙计，有什么好呢？

2018，楼顶很忙！

人生如梦梦不醒肝肠寸断，往事如歌歌不停曲终人散。

子弹之下无权贵，美国为啥不禁枪？ 1997年，美国出版了一本《枪支越多，犯罪越少》的书，作者声称通过对2000多人的调查发现，在发生冲突时只要出示枪支而无需开枪就平息争端，这种情形占了98%！更多的人还相信，一个社会中99%的人是好人，如果没有持枪的权利，其生命和尊严要依赖1%垄断着持枪特权的人的觉悟和良心，这就非常不保险。

很多名言警句还有下半句，你知道吗？ 1、上句：三思而后行，下半句：子曰“再，斯可矣”。这句话讲了一个小故事：从前有个人叫季文子，办事特墨迹，总是要纠结好多次才去做，孔子听了说：一件事思考2遍就够了，想来想去还不动，墨迹什么！ 2、上句：父母在，不远游。下半句：游必有方。这句完整的话连起来的意思其实是：父母在，不要远游，远游的话，必须告诉父母你要去哪里…… 【游必有方里的“方”，指方向，去处】 3、上句：酒肉穿肠过，佛祖心中留。下半句：世人若学我，如同进魔道。这首诗其实是有来头的，明末时候有位高僧，遇到了一个四处滥杀无辜的反派，高僧劝说他放下屠刀立地成佛，反派说，你只要肯破戒，我就不杀人，高僧在色戒和其他戒律中间犹豫了一下… 你猜他选了啥？高僧当然是破了酒肉戒，一边吃吃喝喝还一边做了这首诗，只为了告诉后人：我这都是被逼的啊！ 4、上句：言必行，行必果。下半句：硁（kēng）硁然小人哉。话说有天孔子吃饱了，和自己徒弟们剔牙唠嗑，大徒弟问了：师父，什么样的人最牛？孔子说：能代表国家办大事人。二徒弟问：那其次牛的呢？孔子说：当然是人人都夸的人。三徒弟问：那第三牛的呢？孔子说：那些说啥就必须做啥的人，一看就是固执浅薄的，但是看在他不骗人的份上，算他个三等吧！ 5、上句：不孝有三，无后为大。下半句：舜不告而娶，是为无后。这句算得上是被误解得最夸张的，看字面意思好像是在说：不孝有三种，不结婚生子的罪最大。但这句话的真正意思是：没有尽到作为后辈的责任的罪最大！当年舜想娶尧的女儿当老婆，但是心里估摸着老爹肯定不同意，于是没说一声就直接娶了。孟子同学就发明了这句话：不孝有很多种，“无后”罪最大，啥叫无后？就是这么重要的人生大事却不告诉父母，没有尽到作为后辈的责任啊！ 6、上句：相濡以沫。下半句：不如相忘于江湖。 7、上句：吾生有涯而知无涯。下半句：殆矣。《庄子·养生主》后半句“以有涯随无涯，殆已。” 意思是用有限的生命去追求无限的知识，失败是必然的。

这是我吃的最多的月饼，烧心/河蟹馅的

好心情才会有好风景，好眼光才会有好发现，好思考才会有好主意。

五一，是休息节，不是劳动节先简单说说五一节的来源：以前的美国，据说工人每天工作时间超过8小时，达到10小时、12小时，等。1877年，美国工人走向街头游行示威，要求实行八小时工作制。然后，美国国会制定了八小时工作制的法律。但是，有些企业主不予理睬。1884年10月，工人团体在美国芝加哥举行了一个集会，决定于1886年5月1日举行全国总罢工。于是，1886年5月1日这一天，美国工人开始了全国总罢工，要求切实实行八小时工作制。当时流行一首《八小时之歌》，歌中唱道： “我们要把世界变个样，我们厌倦了白白的辛劳，光得到仅能糊口的工饷，没有时间让我们去思考。我们要闻闻花香，我们要晒晒太阳，我们相信：上帝只允许八小时工作日。我们从船坞、车间和工厂，召集了我们的队伍，争取八小时工作，八小时休息，八小时归自己！” 这里，最想说的是，五一，不是争取劳动，而是争取休息。我不知道在其它国家是不是也叫劳动节。“劳动节”给人一种错觉，好像是为了争取劳动。五一节，应该叫“休息节”，或者叫“劳动者休息节”，才对。请不要在五一节宣传什么劳动光荣，应该宣传劳动者有充分的休息权。让天下劳动者明白自己有充分的休息权，才是对五一节真正的纪念。最后，祝五一节放松！快乐！去晒晒太阳！去闻闻花香！

《原创》四月游，啸侃春。(拍图) 即使是一只蝴蝶，只要抗争，风就吹不走，依然可以惬意地飞到花丛中徜徉流连；如果像一页纸一样绝对顺从，就会随风飘荡，谁也不知道下一个栖身之地是何处，也许是粪坑。

【原创】鸟啭莺啼，花红柳绿，大地一片春意盎然

鸟啭莺啼，花红柳绿，大地一片春意盎然

贵定甘溪森林公园掠影(组图) 几枝桃花

贵定打铁洞

上深山老林偶遇一宝，那位大神帮忙鉴赏一下，值得收藏吗？

在路上……[组图不断] 炫耀一下自己的拍拍

纳税是一种契约交易，就好比购物，与光荣无关。之所以纳税，并不是为了给国家做贡献，而是为了购买公共服务，为了出门不被人抢劫，为了餐厅没有地沟油，为了面粉没有增白剂，为了猪肉没有瘦肉精。可是，钱花了，这些商品却都没有买到，很多人还觉得自己很光荣，这就应该反思了，税收了多少？怎么花的？干什么去了？政府给个明白账天经地义，纳税人依法监督理所应当。

幸福的前提幸福虽是个人的主观感受，但这种主观性却有两个客观前提：一是外界环境的影响，二是认识标准的引导。能从根本上决定和影响个人命运的外界环境就是一个国家的政治*制度，民主制度构建出的是公正、平等与自*由的环境，这种外界环境对身处其中的每个人都一样公平，个人是否幸福主要取决于他的机遇、努力、才能与信仰。专*制制度营造出的是专*政、等级、特权、人治、暴*力、谎言、封闭、黑暗的环境，国民被独*裁者及其官僚集团所奴役，没有选*票、没有人*权、没有自*由、没有尊严、没有安全感、没有生活保障，生活在这种污秽邪恶、尔虞我诈、弱肉强食、特权肆虐的环境中能感到幸福吗？可以说生活在民主国家的人们是否幸福取决于己，生活在专*制国家的人们其不幸是制度所决定的。人类幸福的前提条件人类想要获得幸福必须具备内外两个前提条件，外在前提条件就是实现社会的公平正义，这样才能保障人人平等，才能保障人权不受侵犯，才能为每个人的人格健康发展提供必要的社会环境；内在前提条件就是理性的健康发展，只有理性的健康发展才能使一个人能够正确认识世界、认识自我、认识人生，理性的认识就会产生理性与正义的行为，理性与正义的行为不仅有益于个体也有益于社会。要实现理性的健康发展社会就要思想开放、言论自由、文化多元、惩恶扬善，在公平正义原则下实现平等包容。幸福的两个前提条件相互依存、相互促进，在全球范围内铲除所有专制独裁政权则是人类获得幸福的前提步骤。

《生化危机6-终章》观后感 T病毒的解药不是把僵尸变好，而是毁灭僵尸，这在暗示观众：创世主在乱世中开创新的人类世界，决不是把坏人变好，更不在解救坏人，而是直接淘汰坏人，留下好人。腐肉不除，新肉不生。女主角身染僵尸病毒，但没被淘汰，意味着在乱世中，每一个不再纯净的人哪怕还有一丝清醒的意识来培养自己善良美好的人性，就有机会被救度。每个人都是善与恶的复合体，剔除的恶越多，就越容易远离末日淘汰。女主角本是一个连记忆都不健全的被邪恶大反派复制出来的克隆人，却能做到连主体都不能做到的境界，并最终被主体赠予了所有完整记忆，成为了真正意义上的人，这暗示：任何生命的出身都不重要，再卑贱的出身都可以在自己强大而美好的心灵的帮衬下获得最终的所有圆满所得。一直到影片的末尾，大反派的主体和克隆体都还在为谁是真正的“主体"而不停疯狂争斗、相互伤害着（现实中人对名利的追逐），这也从侧面反衬出女主角作为克隆人，却丝毫没有要与自己的主体一争高下的高尚觉悟与无私谦逊，揭示了美好人性的所在才是一切生命真正主体的关键标志。事实上，片子肯定还有一些类似暗含事理，只是需要反复观看才可更清晰的体会出来。一个电影的质量，不在那些画面的效果，而主要就在这些理念的设定与表现上。