迎风赏草
迎风赏草
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梅超风为什么不用动物脑袋练功？ 如果她用牛羊或者其它动物脑袋练白骨爪，武林人士不就不会剿灭她，她也不是邪功了。而且牛羊脑袋比人的硬，练出的功力更大吧。
旧约中重要节期
亚伯拉罕与十二族图表
哪位知道 黑铁的鱼影 这名字是什么意思？ 哪位知道 黑铁的鱼影 这句话怎么解释？黑铁是什么意思啊，感觉这名字驴唇不对马嘴，不明所以
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湖北安息日会地址
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会幕的样子
旧约祭祀的穿着
安息日会三大奠基者
招.魂术在骗.局中的位置 “亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是，因为世上有许多的假先知已经出来了”（约壹4:1）。 许多人因为相信招魂术不过是人为的戏法，所以就要陷入魔鬼的网罗中。在他们亲眼见到自己所不得不承认是超自然之能力的表现时，他们就要受迷惑，因而相信这乃是上帝的大能。 当一般教会接受招魂术的教训时，那抑制人情欲之心的力量就要撤回。人便要以宗教的外衣掩饰那最卑劣的罪行。人既相信招魂术，这就必为那引诱人的邪灵和鬼魔的道理敞开门户，这样，恶使者的势力就必在各教会中发动。 一般随俗的传道人，对于通灵术不能作有效的抵抗。他们没有什么可以保障自己的群羊，脱离其毒害的影响。通灵术所贻的惨果，有许多要归咎于现代的传道人，这是因为他们践踏真理于足下，而代之以所好的谎言邪说。 撒但久已为欺骗世人的最后努力作了准备。他在伊甸园中给夏娃的保证，也就是为他将来的工作奠定基础：“你们不一定死。”“你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如上帝，能知道善恶”（创3:4-5）。他一步一步地为他欺骗的杰作──招魂术──预备了道路。现在他还没有完全实现他的计划，但是末日最后的一段时期内，这计划就必实现。先知预言说：“我又看见三个污秽的灵，好像青娃，……他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战”（启16:13-14）。除了那些因信仰圣经而有上帝能力保守的人之外，全世界的人都要尽数陷入这一次的欺骗之中。众人都在一种致命的安全感中逍遥自在，只有上帝忿怒的爆发才能使他们惊醒过来。
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圣经关于“肉体”的十种解释（圣经基本常识） 在传统的观念中，基督徒一谈起“肉体”这个词，基本认为是负面的，代表着罪性、或是人类堕落的惯性。但实际上圣经中对“肉体”的使用是多样性的。 一、指“宗族”或“人性”例如：罗1:3 论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。 二、指“某些属灵的疾病”例如：罗13:14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。 三、指“亚当里的旧造”例如：罗8:6 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。 四、指“人的行为”例如：罗4:1 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？ 五、指“身体”例如：林前15:39 凡肉体各有不同。人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。林后12:7 又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。 六、指“人的欲望”例如：林前5:5 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。 七、指“世人的标准”或“人的外在形像”（身份、地位、名利）例如：林后5:16 所以我们从今以后，不凭着外貌（原文作肉体本节同）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。门1:16 不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟，在我实在是如此，何况在你呢。这也不拘是按肉体说，是按主说。 八、指“某种外在的成功”例如：加6:13 他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。腓3:3 因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。腓3:4 其实我也可以靠肉体。若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。 九、指“上帝约的范围”弗2:11 所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。弗2:12 那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。 十、指“某些外在的规条”来7:16 他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。（无穷原文作不能毁坏）。来9:10 这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。
圣经中的五大祭祀 详解 五大祭分类法： 两类分法： １、馨香祭——燔祭、素祭、平安祭 ２、除罪祭——赎罪祭、赎愆祭 另一种两分法： １、无血祭——素祭 ２、有血祭——燔祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭 三类分法： 1、供献的祭——燔祭、承受圣职祭 2、除罪的祭——赎罪祭、赎愆祭 3、事奉的祭——素祭、平安祭 从献祭次序看属灵含义： 1、从主耶稣救赎程序上看：先燔祭，继而素祭、赎罪祭，再到平安祭，最后赎愆祭。今日仍作我中保。 2、从信徒蒙恩经验看：先赎愆祭（赦免行为的罪），又赎罪祭（除去罪性的罪），再平安祭（与神和好）因信称义，再素祭过新生活，最后燔祭成为馨香供物献给神。
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