彼岸月之痕 彼岸月之痕
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上海居住证7月1日起实行积分制 分值决定子女就学 《上海市居住证管理办法》关于《积分管理办法》的主要内容(来源:《新闻晚报》微博) 原标题:沪居住证管理办法积分制代替分类 分值决定子女就学 【新民网·独家报道】从7月1日起,《上海市居住证管理办法》(下简称《办法》)将正式实施。新民网记者今日(19日)从市政府新闻发布会上获悉,根据新的《办法》,上海将实行居住证积分制度,持证人可以享受包括同住子女就读、参加本市中高考等公共服务待遇与其积分分值挂钩;而有别于此前曾公开征求公众意见的《上海市居住证管理办法(草案)》,正式实施的《办法》中不再对居住证作A、C等种类的划分。 “条件管理”转为“积分管理” 将设置积分指标体系 资料显示,自2002年起开始实行人才居住证至今,上海探索居住证管理已经超过十年。新民网记者在即将实施的《办法》中看到,此前曾一直采用的对居住证持证人的“条件管理”相对弱化,取而代之的是通过设置相应的指标体系,对持证人进行的“积分管理”。 新民网记者看到,新的《办法》和居住证积分细则、居住证办理办法共同构成新的居住证管理体系。所谓“积分管理”,指的是在居住证管理中采取积分制度,即通过设置积分指标体系,对在上海市合法稳定居住和合法稳定就业的持证人进行积分,将其个人情况和实际贡献转化为相应的分值。 记者注意到,居住证积分指标体系由上海市人力资源和社会保障局会同市发展改革、教育、卫生计生、公安、工商、税务、住房保障房屋管理、经济信息化等部门编制,并报经市政府批准。指标体系中包括年龄、教育背景、专业技术职称和技能等级、在上海工作及缴纳社会保险年限等基础指标,并根据上海经济社会发展状况和人口服务管理需要,设置加分指标、减分指标、一票否决指标。各指标项目中根据不同情况划分具体积分标准。 值得注意的是,提供虚假材料等被纳入居住证积分的“减分指标”;而“违反计划生育政策及有严重刑事犯罪行为”则被列为“一票否决指标”。 此外,《办法》还规定,随着持证人在上海居住年限、工作年限、缴纳社会保险年限的增加和学历、职称等的提升,其分值相应累积。积分达到标准分值的,可以享受相应的公共服务待遇。 居住证不再区分A证、C证 积分值决定可享受待遇 事实上,在《办法》正式出台前,去年年底相关方面曾公布《上海市居住证管理办法》(草案),并广泛征求社会公众意见。记者对比后发现,与此前公布的《草案》不同的是,即将实施的《办法》中不再对居住证的种类进行分类,而是以积分制度取而代之。 记者看到,此前《草案》中曾将居住证分为A证、C证、T证,其中对A证适用人群的描述是“在本市有合法稳定职业和合法稳定住所,参加本市社会保险,且积分达到规定分值的境内来沪人员”;对C证适用人群的描述是“在本市有合法稳定职业和合法稳定住所,参加本市社会保险,但积分未达到规定分值的境内来沪人员”;对T证适用人群的描述则是“投靠具有本市户籍的配偶、子女或者父母的境内来沪人员,就读于本市大、中专院校,常住户口未迁入本市的境内来沪人员,以及来本市接受非学历教育等需在本市居住6个月以上的境内来沪人员。” 此外,《草案》此前的规定是,持A证的人员,其子女可以按照本市有关规定在本市参加中考、高考;持C证人员,其子女可以按照本市有关规定在本市参加全日制普通中等职业学校自主招生考试。 但在即将实施的《办法》中记者看到,不再对居住证作A、C等种类的划分;而持证人员子女可以参加何种阶段的教育和考试,也直接与其居住证积分挂钩,和居住证种类再无关联。 按照《办法》规定,今后居住证持证人的同住子女可以按照本市有关规定,在上海市参加全日制普通中等职业学校自主招生考试、全日制高等职业学校自主招生考试;而积分达到标准分值的居住证持证人,其同住子女可以按照有关规定,在上海市参加高中阶段学校招生考试、普通高等学校招生考试。(新民网记者 李欣)
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【沽名钓誉】也说沽名钓誉 的传说来源于尧舜时期,晋代的黄甫谧在《高士传》把这故事"演义"成如下的文字: “时巢父牵犊欲饮之,见由洗耳,问其故。对曰:尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳。巢父曰:子若处高岸深谷,人道不通,谁能见子?子故浮游,盛欲求其名誉,污吾犊口,牵犊上流饮之。” 许由洗耳以示清洁,牵牛老人以许由由于介入了世俗才会弄脏了耳朵而加以责怪且怨之上游洗耳,污其犊口。这骂许由沽名钓誉何其简明直接。现代不存在尧舜,则许由从何说起,“洗耳”这种虚伪自然也省略了,当然再也找不到深山养牛的“巢父”之流。只是沽名钓誉者反而越来越成为时尚了,如果许由回来了,没有再洗耳的必要一定可以混的很不错。 宋时,兀术在朱仙镇附近被岳飞大败,欲弃汴京而去,有一书生扣其马头说:“太子勿走,岳飞顷刻就会退兵离去”。兀术说:“岳少保以五百骑破我十万兵,京城百姓日夜盼其来,这城如何守得?”书生说;“自古未有权臣在内而大将能立功于外的。岳飞不可能是例外,他奢言什么成功呢!”兀术因此醒悟,决定固守汴京。 (冯梦龙《智蘘全集》) 这书生对政治的深刻理解比兀术可高出不知多少倍,不过他可算“国贼”,至于是否“智者”,看冯梦龙的评论吧:“以此书生而为兀术用,亦贼桧驱之也”,用现代政治术语来说就是“此人为敌所用,其叛国之为深受秦某影响。”这人的作为也算在秦桧的帐上,尽管此人可能连秦某的影子都没见过。这书生不能划为“智者”是非常明显的了,可能就没有“沽名”的必要,毕竟历史不是事后批评能改变事实的。 这书生帮了兀术的大忙,没留下个名。不值得留还是写史者不屑给他记下?这要算是他及他的后人们的“幸运”了,真要留下名来,被千古唾骂是免不了的,历史一再证明,这种钓誉绝对得不偿失。兀术之流,大概也不很在乎他,“书生”而已,而已吧。 许由洗耳的传说来源于尧舜时期,晋代的黄甫谧在《高士传》把这故事"演义"成如下的文字: “时巢父牵犊欲饮之,见由洗耳,问其故。对曰:尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳。巢父曰:子若处高岸深谷,人道不通,谁能见子?子故浮游,盛欲求其名誉,污吾犊口,牵犊上流饮之。” 许由洗耳以示清洁,牵牛老人以许由由于介入了世俗才会弄脏了耳朵而加以责怪且怨之上游洗耳,污其犊口。这骂许由沽名钓誉何其简明直接。现代不存在尧舜,则许由从何说起,“洗耳”这种虚伪自然也省略了,当然再也找不到深山养牛的“巢父”之流。只是沽名钓誉者反而越来越成为时尚了,如果许由回来了,没有再洗耳的必要一定可以混的很不错。 宋时,兀术在朱仙镇附近被岳飞大败,欲弃汴京而去,有一书生扣其马头说:“太子勿走,岳飞顷刻就会退兵离去”。兀术说:“岳少保以五百骑破我十万兵,京城百姓日夜盼其来,这城如何守得?”书生说;“自古未有权臣在内而大将能立功于外的。岳飞不可能是例外,他奢言什么成功呢!”兀术因此醒悟,决定固守汴京。 (冯梦龙《智蘘全集》) 这书生对政治的深刻理解比兀术可高出不知多少倍,不过他可算“国贼”,至于是否“智者”,看冯梦龙的评论吧:“以此书生而为兀术用,亦贼桧驱之也”,用现代政治术语来说就是“此人为敌所用,其叛国之为深受秦某影响。”这人的作为也算在秦桧的帐上,尽管此人可能连秦某的影子都没见过。这书生不能划为“智者”是非常明显的了,可能就没有“沽名”的必要,毕竟历史不是事后批评能改变事实的。 这书生帮了兀术的大忙,没留下个名。不值得留还是写史者不屑给他记下?这要算是他及他的后人们的“幸运”了,真要留下名来,被千古唾骂是免不了的,历史一再证明,这种钓誉绝对得不偿失。兀术之流,大概也不很在乎他,“书生”而已,而已吧。 清初有个名中医徐灵胎写过这么一首小调:“读书人,最不齐。烂时文,烂如泥。国家本为求材计,谁知道变作了欺人技。三句承题,两句破题,便道是圣门高第,可知道三通四史是何种文章,汉祖唐宗是哪一朝皇帝。案头放高头讲章,店里卖新科利器。读得来肩膀高低,口角嘘唏。甘蔗渣嚼了又嚼,有何滋味?辜负光阴,白白昏迷一世。就教他骗得高官,也是百姓朝廷的晦气。” 这个骂八股害人可是入木三分。、这“三句承题,两句破题,”的敲门砖还是继续用了近百年在改朝换代之前都没人敢丢掉。那百姓和朝廷的“晦气”与否,也要看这破题能不能破了那“高官门第”的门再说了。瞧那范进中举虽然疯了,他丈人那抽过他脸的手却是要痛的,道理也就在此。瞧我们这时代的新八股不是照样风行,而“晦气”呢,是越来越多了些么? “沽名”之类,以现代的眼光看,可能褒义多过贬义,要不这九万里河山,沽名者层出不穷是何因呢?
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