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中国特种部队(看完了舍不得关,放这里让大家看,别说我不够意思啊) 一、中国特种部队特在哪里?   首先他们的任务独特,虽然处於和平时期,却要求他们随时准备出动,翻 山、渡河、跨海、空降,和其它部队配合,悄无声息的侦察数百上千公里外的敌情、刺杀关键目标,有时又要将严密设防的目标区炸成一片火海,消灭或夺取敌最先进的电子设备。   中国特种战士的装备独特,和三军的任何部队都不同,中国特种部队同时配备有各种最先进的车、船、飞机和潜水装备,俨然是一个微缩的三军部队。坦克装甲车和飞机摆在同一个训练场,成为奇特的景致。   中国特种战士训练独特,保证他们个个能熟练操作国内外各种轻重武器,驾驶各种装备在地面、空中、海上及水中和高速机动和作战。在和平时期,只有他们还坚持高难度、高风险、高度接近实战的训练。   不言而喻,中国特种部队当然还有许多更特别之处和许多高科技的特种装备,不过因严格的保密关系无法知晓。中国特种部队中不仅有剽悍的男子汉,还有不让须眉的女军人,她们在训练和作战技艺上一点也不次於男子汉。   二、中国特种部队更新装备   今天的中国特种部队不再是最初的“一根绳,一把刀”,也不再单凭原始的指南针和地图判定方向和位置,而是和台湾特种部队一样采用了 GPS卫星定位系统。而中国大陆新组建的地面“差分”站使中国特种部队在全中国,包括台湾在内的卫星定位精度达到1至3公尺的惊人水平。   从中国军方发表的照片和报导上看,中国特种部队已经优先装备了中国新的狙击步枪,和新的5.8公厘枪族,还配备了许多不为人知的特种枪械。中国驻港部队装备的那种“凯夫勒”头盔,也是首先出现在中国特种部队里。估计中国特种部队还会优先装备昂贵的“凯夫勒”防弹背心。   目前中国特种部队无论是属於陆军的,还是海军,都可上天飞行,空军的特种部队就更不必说了。中国特种部队不再像其前辈那样单凭两条腿在山地与河川中跋涉,他们已经具备了越山跨海,远程高速突击的能力。中国特种部队的空中运动方式有多种,可乘运输机和直升机空降、机降的,还可乘翼伞、动力伞渗透。   翼伞和常规的方形或圆形伞兵伞不同,翼伞是长方形的,使用翼伞的伞兵在跳离运输机后并不是被动的随风下降,而是可以在伞兵的操纵下无声的飘飞很远,可用於远距离突袭目标。   所谓动力伞基本就是带有动力的翼伞,由於它自有动力,所以不必依赖运输机,可以从地面自行起飞袭击数十公里外的目标。在一次演习 中,中国特种部队乘翼伞成功地袭击了“敌”指挥、通信系统,在极短时间内将其变成一片火海。   三、严酷的训练筛选出非同寻常的特种战士   中国的特种战士都是怎麽来的呢?他们都是从中国最精锐的部队中再精选出的尖子。例如来自精锐的第38“万岁军”。   中国特种部队选兵有自己严格而特殊的要求。他们对军事技术不突出的不要,身体素质不突出的不要,文化水平低的不要,心理素质不突出的也不要,还有一点,非调皮捣蛋的不要。因为没有超常思维的士兵根本无法胜任特种作战任务。   有幸进了特种部队也只是一个开始,每天武装跑10,000公尺和500个伏地挺身是必修科目,射击百发百中,擒拿格斗、气功破石只是基本要求。无论新兵老兵哪怕距离要求只差一点,那麽对不起,请回原部队。就这样像飞行员一样严格的筛选,精选出一群“个顶个、梆梆硬”的中国特种战士。   台湾的特种部队能跑10,000公尺,但中国特种部队时常一天早晚两次武装跑10,000公尺,甚至活捉野兔。那是在一次武装长跑训练中,吓起了一只野兔。队长喊一声抓住它,於是特种战士开始了一次长距离越野追击。野兔跑得很快,但特种战士跑得更快,一路飞奔竟然追上了野兔,最后陈文成伸手将其活捉,显示了中国特种战士超常的体能。   美国的特种战士“蓝波”在电影中向世人炫耀他的强劲肌肉,中国特种部队的军官说,这有什麽,我们这里的个个如此!我们还会气功,耐击打,岂是美国特种部队可比?一次,几个特种战士在火车上遇见打群架,乘警都难以控制,於是他们大吼一声,车箱震动,敞开上衣亮出强劲肌肉还不够,又提起酒瓶击打自己头部,酒瓶应声撞碎,打群架的人吓得四散而走。
【《笛子》】 ★笛膜贴法★ 国笛子开孔贴膜,使之脆亮的音色不同于世界上任何一种笛子,这是中国笛子独特的结构方式。笛膜的好坏,直接关系到笛子的音色、音量的问题,对于吹笛子的人来说,这是一项非常重要的事情。   笛膜大多采用苇膜(芦苇空心杆中的一层薄膜)。多年的艺术实践证明,苇膜是最好的制膜材料。苇膜以嫩、老、薄、厚来区分它的好与差。嫩的质薄,透明发亮。老的质厚,糙而发黄。吹笛一般选用嫩膜为好。   笛膜选好后,要进行细致的粘贴工作。在粘贴之前,先用刀将笛膜断成长方形小块,然后逆笛膜原条纹状用双手向两边拉,至笛膜出现与原笛膜条纹方向成为垂直状的条纹,便可粘贴。粘贴可用阿胶、桃胶、白芨等,先沾湿胶体,轻轻涂抹于膜孔四周。然后左手握住笛身,右手持膜按正确方向贴向膜孔。当笛膜接触膜孔后,先用左手拇指将笛膜沿笛身的一侧边压牢,再用右手将膜拉出细纹后用右手拇指指肚将膜的另一侧压牢、抹平。逐步贴好后,用两手大拇指肚轻轻按住膜孔两边的笛膜,同时向笛身两侧轻抹。注意调整笛膜的松紧度,过紧则音色发木、不亮;过松,音色发哑、发沙,高音吹不上去。所以要乘胶水未干之前边试吹边调整。如果发现笛膜已经过紧,可以在膜孔边稍微沾水,然后用食指指肚肚轻轻按压笛膜,来逐步调整。   贴好的笛膜的笛子在用过一段时间后,往往会因为气候与气温的变化而影响到笛膜的松紧。在这种情况下一般不需要重新贴笛膜。过紧了,可以用上面提到的办法来使它恢复;松塌了,可以先向笛膜呵热气使它湿润,然后再自然吹干或用体温使它受热哄干,反复几次就会恢复。
【《笛子》】 ★笛子的保护★ 现在将日常处理和保护笛子的几种方法介绍如下:  (1)新买回的笛子或自己新制作的笛子,如果发现竹质不太干,可将笛子所有洞孔堵塞住,然后灌进点盐水,泡浸一至二日(根据竹质湿度而定,竹质湿者浸泡时间应长一些),然后打开洞孔将盐水倒出,稍用清水冲洗,待一小时后,再在筒内涂些熟过的植物油(最好是油汤辣椒的纯红油,用此油日久可使竹体变红,永不生虫破裂),便可使用。如果买回来的笛子本来竹质很干而又坚固,最好用酒精擦洗一下笛筒和吹孔的周围,以达消毒之目的。另外竹内的少许水份也会随酒精的挥发而排除  (2)专业吹笛的人,都有一个笛盒,没有盒的人,可做一个布套(最好是夹层或棉的)。平日将笛子放在里面,如果套,盒都没有,可找一块干净的布来包住,以免风吹日晒,灰尘进入  (3)每次吹完之后,一定要将笛筒内的口水倒出来。最好做一个布刷,口水倒出后,捅进去轻轻一擦,然后装入盒或袋内。这样就免得口水在笛筒内发霉发臭,以至笛筒腐烂  (4)天气过热或过于干燥时,最好做一个“笛胆”(用相当笛筒长度的小棍,缠上几层干净的布,抹上些油),不吹的时候可将它塞入笛筒内,以防止笛身破裂。“笛胆”粗细要和笛筒的粗细相适应,粗了塞不进去,细了挨不上竹壁,起不到润笛作用  (5)笛子吹久了,笛筒内慢慢会有许多灰尘。灰尘加之气水的浸透,久而久之结成了污垢,这不但不卫生,常常发出臭味,甚至要影响音色、音准。这时就需要洗涤。特别是没有笛盒和笛套的同志,应在一定的时期内洗涤一次笛子。洗时要注意,水温不可太热太冷。一般将手浸入在水中不冷不热为适。因水太冷,脏东西洗不干净,水太汤,笛子的浸吸水分太多,一湿又猛一干,对笛子不好,竹质易变,易破裂。另外可用软布或药绵等,捆缠在木棒上(木棒要细不可太粗太坚实),浸水(洗洁精、香皂等)擦洗。但不可用洗衣粉和肥皂,因它们刺激性大,易破坏竹质内壁  (6)有时由于天气的变化,太冷或太热或由于竹质过嫩,竹节过少,笛身都易破裂。为防止这种破裂,或者在已破裂之后,可在两端和吹孔至膜孔之间,膜孔至第六孔之间,这两处各用丝线捆缠(有伸缩性的塑料最好不用)。或将头尾用铜(或铝)圈箍住
【《红楼梦诗词全集》】之六 联诗 芦雪庵争联即景诗 一夜北风紧,凤姐 开门雪尚飘.入泥怜洁白,李纨 匝地惜琼瑶.有意荣枯草,香菱 无心饰萎苕.价高村酿熟,探春 年稔府粱饶.葭动灰飞管,李绮 阳回斗转杓.寒山已失翠,李纹 冻浦不闻潮.易挂疏枝柳,岫烟 难堆破叶蕉.麝煤融宝鼎,湘云 绮袖笼金貂.光夺窗前镜,宝琴 香粘壁上椒.斜风仍故故,黛玉 清梦转聊聊.何处梅花笛?宝玉 谁家碧玉箫? 鳌愁坤轴陷,宝钗 龙斗阵云销.野岸回孤棹,湘云 吟鞭指灞桥.赐裘怜抚戍,宝琴 加絮念征徭.坳垤审夷险,湘云 枝柯怕动摇.皑皑轻趁步,宝钗 翦翦舞随腰. 煮芋成新赏,黛玉 撒盐是旧谣.苇蓑犹泊钓,宝玉 林斧不闻樵.伏象千峰凸,宝琴 盘蛇一径遥.花缘经冷聚,湘云 色岂畏霜凋.深院惊寒雀,探春 空山泣老(枭).阶墀随上下,岫烟 池水任浮漂.照耀临清晓,湘云 缤纷入永宵.诚忘三尺冷,黛玉 瑞释九重焦.僵卧谁相问,湘云 狂游客喜招.天机断缟带,宝琴 海市失鲛绡.湘云 寂寞对台榭,黛玉 清贫怀箪瓢.湘云 烹茶冰渐沸,宝琴 煮酒叶难烧.湘云 没帚山僧扫,黛玉 埋琴稚子挑.宝琴 石楼闲睡鹤,湘云 锦(技)暖亲猫.黛玉 月窟翻银浪,宝琴 霞城隐赤标.湘云 沁梅香可嚼,黛玉 淋竹醉堪调.宝钗 或湿鸳鸯带,宝琴 时凝翡翠翘.湘云 无风仍脉脉,黛玉 不雨亦潇潇.宝琴 欲志今朝乐,李纨 凭诗祝舜尧.李绮
【《红楼梦诗词全集》】之三 大观园题咏 旷性怡情匾额-迎春 园成景备特精奇,奉命羞题额旷怡. 谁信世间有此境,游来宁不畅神思? 文章造化匾额-惜春 山水横拖千里外, 楼台高起五云中. 园修日月光辉里, 景夺文章造化功. 凝晖钟瑞匾额薛宝钗 芳园筑向帝城西,华日祥云笼罩奇. 高柳喜迁莺出谷,修篁时待凤来仪. 文风已著宸游夕,孝化应隆归省时. 睿藻仙才盈彩笔,自惭何敢再为辞. 有凤来仪臣宝玉谨题 秀玉初成实,堪宜待凤凰. 竿竿青欲滴,个个绿生凉. 迸砌妨阶水,穿帘碍鼎香. 莫摇清碎影,好梦昼初长. 怡红快绿 深庭长日静,两两出婵娟. 绿蜡春犹卷,红妆夜未眠. 凭栏垂绛袖,倚石护青烟. 对立东风里,主人应解怜. 万象争辉匾额-探春 名园筑出势巍巍,奉命何惭学浅微. 精妙一时言不出,果然万物生光辉. 文采风流匾额李纨 秀水明山抱复回,风流文采胜蓬莱. 绿裁歌扇迷芳草,红衬湘裙舞落梅. 珠玉自应传盛世,神仙何幸下瑶台. 名园一自邀游赏,未许凡人到此来. 世外仙源匾额-林黛玉 名园筑何处,仙境别红尘. 借得山川秀,添来景物新. 香融金谷酒,花媚玉堂人. 何幸邀恩宠,宫车过往频. 蘅芷清芬 蘅芜满净苑,萝薜助芬芳. 软衬三春草,柔拖一缕香. 轻烟迷曲径,冷翠滴回廊. 谁谓池塘曲,谢家幽梦长. 杏帘在望 杏帘招客饮,在望有山庄. 菱荇鹅儿水,桑榆燕子梁. 一畦春韭绿,十里稻花香. 盛世无饥馁,何须耕织忙.
【《红楼梦诗词全集》】之一 咏白海棠限门盆魂痕昏 探春 斜阳寒草带重门,苔翠盈铺雨后盆. 玉是精神难比洁,雪为肌骨易销魂. 芳心一点娇无力,倩影三更月有痕. 莫谓缟仙能羽化,多情伴我咏黄昏. 宝钗 珍重芳姿昼掩门,自携手瓮灌苔盆. 胭脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂. 淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕. 欲偿白帝凭清洁,不语婷婷日又昏. 宝玉 秋容浅淡映重门,七节攒成雪满盆. 出浴太真冰作影,捧心西子玉为魂. 晓风不散愁千点,宿雨还添泪一痕. 独倚画栏如有意,清砧怨笛送黄昏. 黛玉 半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆. 偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂. 月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕. 娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏. 湘云 其一 神仙昨日降都门,种得蓝田玉一盆. 自是霜娥偏爱冷,非关倩女亦离魂. 秋阴捧出何方雪,雨渍添来隔宿痕. 却喜诗人吟不倦,岂令寂寞度朝昏. 其二 蘅芷阶通萝薜门,也宜墙角也宜盆. 花因喜洁难寻偶,人为悲秋易断魂. 玉烛滴干风里泪,晶帘隔破月中痕. 幽情欲向嫦娥诉,无奈虚廊夜色昏. 一,咏白海棠限门盆魂痕昏 菊花诗 忆菊-蘅芜君 怅望西风抱闷思,蓼红苇白断肠时. 空篱旧圃秋无迹,瘦月清霜梦有知. 念念心随归雁远,寥寥坐听晚砧痴, 谁怜我为黄花病,慰语重阳会有期. 种菊-怡红公子 携锄秋圃自移来,篱畔庭前故故栽. 昨夜不期经雨活,今朝犹喜带霜开. 冷吟秋色诗千首,醉酹寒香酒一杯. 泉溉泥封勤护惜,好知井径绝尘埃. 供菊-枕霞旧友 弹琴酌酒喜堪俦,几案婷婷点缀幽. 隔座香分三径露,抛书人对一枝秋. 霜清纸帐来新梦,圃冷斜阳忆旧游. 傲世也因同气味,春风桃李未淹留. 画菊-蘅芜君 诗余戏笔不知狂,岂是丹青费较量. 聚叶泼成千点墨,攒花染出几痕霜. 淡浓神会风前影,跳脱秋生腕底香. 莫认东篱闲采掇,粘屏聊以慰重阳. 簪菊-蕉下客 瓶供篱栽日日忙,折来休认镜中妆. 长安公子因花癖,彭泽先生是酒狂. 短鬓冷沾三径露,葛巾香染九秋霜. 高情不入时人眼,拍手凭他笑路旁. 菊梦-潇湘妃子 篱畔秋酣一觉清,和云伴月不分明. 登仙非慕庄生蝶,忆旧还寻陶令盟. 睡去依依随雁断,惊回故故恼蛩鸣. 醒时幽怨同谁诉,衰草寒烟无限情. 访菊-怡红公子 闲趁霜晴试一游,酒杯药盏莫淹留. 霜前月下谁家种,槛外篱边何处愁. 蜡屐远来情得得,冷吟不尽兴悠悠. 黄花若解怜诗客,休负今朝挂杖头. 对菊-枕霞旧友 别圃移来贵比金,一丛浅淡一丛深. 萧疏篱畔科头坐,清冷香中抱膝吟. 数去更无君傲世,看来惟有我知音. 秋光荏苒休辜负,相对原宜惜寸阴. 咏菊-潇湘妃子 无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音. 毫端蕴秀临霜写,口齿噙香对月吟. 满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心. 一从陶令平章后,千古高风说到今. 问菊-潇湘妃子 欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱. 孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟? 圃露庭霜何寂寞,鸿归蛩病可相思? 休言举世无谈者,解语何妨片语时. 菊影-枕霞旧友 秋光叠叠复重重,潜度偷移三径中. 窗隔疏灯描远近,篱筛破月锁玲珑. 寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空. 珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧. 残菊-蕉下客 露凝霜重渐倾欹,宴赏才过小雪时. 蒂有余香金淡泊,枝无全叶翠离披. 半床落月蛩声病,万里寒云雁阵迟. 明岁秋风知再会, 暂时分手莫相思.
记得吗?你的祖先名叫炎黄 蒹葭苍苍,白露为霜, 所谓伊人,在水一方。 溯洄从之,道阻且长, 溯游从之,宛在水中央。 ——《诗经秦风》 登上那古老的城墙,抚摸着泛苔的柱梁,当我兴奋地倚栏远望,总会有一丝酸涩冲上喉头,总听到有一个声音大声地说:记得吗?你的祖先名叫炎黄。 有人跟我说,曾经有一条大鱼,生活在北溟那个地方,它化作一只巨鸟,在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀,虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟,为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。 那时候,有个怪异的青年名叫嵇康,他临刑前,弹奏了一曲绝响,那宽袍博带在风中飞扬,他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去,依旧有余音绕梁,只是他不知道,真正断绝的不是曲谱,而是他的傲骨,乃至他身上的衣裳。 我也曾梦回大唐,和一个叫李白的诗人云游四方,他用来下酒的是剑锋上的寒光,他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱,长风吹开他的发带,长袍飘逸宛如仙人模样。 可是后来换了帝王,他用一杯酒捧起了文人,摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂,把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方,正有一支军队征战沙场,敌人都说,有岳家军在,我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌,谗士高张,一缕忠魂终于消散在西湖之傍,一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中,我依稀见到有人把它插进土壤,那是将军用过的,一支宁折不弯的缨枪。 时间的车轮悠悠荡荡,终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔,梅花岭上,为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生,他不愿散开高束的发髻,更不能脱去祖先留给他的衣裳,于是他决定与城共存共亡,丢了性命,护了信仰。残酷的杀戮,如山的尸骨,并不能把民族的精神埋葬,有人相信,千百年后,它依然会在中华大地上熠熠发光。 就在千百年后的今天,我坐进麦当劳的厅堂,我穿起古奇牌的时装,我随口唱着my heart will go on,却莫名其妙的心伤,因为我听到一个声音大声的说:忘了吗?你的祖先名叫炎黄。 我记得了,一群褐发蓝眼的豺狼,带着坚船利炮,拆了我们的庙宇,毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天—— 我们拥有音乐神童,却不识角徵宫商,我们能建起高楼大厦,却容不下一块公德牌坊,我们穿着西服革履,却没了自己的衣裳。 在哪里,那个礼仪之邦?在哪里,我的华夏儿郎? 为什么我穿起最美丽的衣衫,你却说我行为异常?为什么我倍加珍惜的汉装,你竟说它属于扶桑?为什么我真诚的告白,你总当它是笑话一场?为什么我淌下的热泪,丝毫都打动不了你的铁石心肠? 在哪里,那个信义之乡?在哪里,我的华夏儿郎? 我不愿为此痛断肝肠,不愿祖先的智慧无人叹赏,不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以,我总有一个渴望,有一天,我们可以拾起自己的文化,撑起民族的脊梁。 记住吧,记住吧,曾经有一个时代叫汉唐,曾经有一条河流叫长江,曾经有一对图腾叫龙凤,曾经有一件羽衣——名叫霓裳!
汉服运动或者说汉服推广,已经失败了!~ 汉服运动或者说汉服推广,已经失败了!~ 我这样说,或许有很多人出来拍砖,但我觉得这是事实。至少在未来相当长一段时间内,汉服也只是个人的一个爱好,在家里自娱自乐,追求古韵的人才会用欣赏的心态去用到他。 失败的原因是多方面的,我也曾参加过汉服活动,也有自己的汉服,为了第一套自己的汉服,当是真的付出很多,但我还是不得不承认,我们已经失败了! 最早是06年,那时汉服活动真的是全国气势磅礴如朝阳,很多人参加,也会学到很多古典的东西,汉学,汉礼。。。天涯在小楼的《记得吗,你的祖先叫炎黄》里多少句子让人潸然泪下,第一次听孙异大哥《重回汉唐》里一句美丽汉家衣裳,不再流落异邦让所有人不禁热泪盈眶。。。可惜这一句在后来正式版本被改掉了。等等,随着时间的推移,渐渐的问题出现很多,真的是,哎,一言难尽,很多人渐渐离开了!本来人聚人散是很正常得事,可是,渐渐的,我看出来,开始那一批人都离开了,(天涯在小楼,摽有梅,还有很多),而且再也没有回来。为什么呢?因为我们推广汉服失败了。 失败的原因我觉得有两点:首先,外在的,也就是Z F ,该Z F出来支持的时候没有支持,该制定汉服标准的时候也没有出来制定,导致汉服种类繁多,没有统一标准,毕竟无规矩不成方圆嘛。其次,内在的,我们推广者自己的问题。。。 08年后渐渐得来少了,现在我发现汉网,天汉网,关闭了。。。。百度汉服吧也更换了吧主,我猜测可能是Z F想把我们这类人掌握在自己手里吧,所以我来了这里(汉服吧)无数次,发现汉服推广活力越来越弱。。。。。溪山琴况兄,我们对不起你啊。。。。我们失败了,没有扛起你交给我们的大旗。。。。 心情激动,语句不清,让大家见笑了。刚才发到汉服吧,居然被吧主火速删除,果然。。。。
《红楼梦》与1645国殇 红楼梦新解一、红楼两面皆有隐——一手二牍,一声两歌   有史以来,世界上任何一部文学作品,都没有像《红楼梦》那样,在读者群中引起如此多的争议,一千个人眼中,就有一千个《红楼梦》,互相之间见仁见智,争论不休,迄今也没有得出一个足以为多数人所接受的结论。   红学流派可谓多矣,但归结起来不过两大派别,即考证派与索隐派,即所谓的新红学和旧红学。所谓索隐派主要是从《红楼梦》的背面着眼,从作品的字面后边看出什么“顺治董小宛”故事、“明珠家事”故事、“张侯家事”故事、“康熙朝政治”故事,等等。所谓考证派主要是从《红楼梦》的正面着眼,通过对江宁织造家族故事的考证,论证《红楼梦》是作者曹雪芹的“自叙传”,是一部描写贵族家庭“坐吃山空”的自然主义作品。不论后来红坛中出现多少流派,但大体都不脱这两大阵营的范畴。   红学两大流派在研究中,都引经据典,振振有辞,以证明自己的正确;但不可否认的是,两大流派又都有致命伤,都有对《红楼梦》作品解释不通之处,都有各自的“死结”存在。这些在两大流派之间互相攻讦的文章中有不胜枚举的表述,毋庸赘述。平心而论,红学两大流派中的干将,都不是平庸的学者,如蔡元培、胡适之流,学贯中西,才高八斗,做学问似乎不应留下致命的硬伤。这一切究竟是为了什么呢?   有一位红学家曾经提出一个很有意思的命题,就是不论《红楼梦》专家还是普通读者,接触《红楼梦》长了,都会自觉不自觉地进入索隐的领地,开始着魔般地猜测书中之迷。笔者也没有逃脱这一魔幻般的规律。开始,笔者从考证方法入手,考证出《红楼梦》的初作者是康熙朝的大文豪洪升,断定《红楼梦》中描写的故事,就是发生在洪升身边的故事,《红楼梦》中的众多姐妹,就是以洪升那些命运悲惨的姐妹为原型描写的,书中四大家族“落一片白茫茫大地真干净”的悲剧结局,就是对洪家在改朝换代后“子孙流散,家族覆灭”下场的真实写照。洪家的故事,确实比曹家的故事与《红楼梦》更吻合,更贴切,更有说服力,也更能看出作者创作此书的原始冲动。   但进一步研究下去,好多用曹雪芹不能解释的问题,用洪升也同样解释不清!比如,作者为什么描写了“甄贾”两个宝玉?那块“通灵宝玉”究竟有什么寓意?黛玉、湘云的诗为什么有成人化、男性化的倾向?“钗黛合一”究竟有没有道理?薛宝钗的“热毒症”和“冷香丸”暗示什么?秦可卿为什么既“兼美”又“淫荡”、“败家”?等等。这些恐怕不是靠钻故纸堆去考证能够解决的问题。于是,笔者也自觉不自觉地走上了索隐之路,推测作者洪升进行过南明时期“真假太子”、“真假元妃”、“钱柳姻缘”、“陈杨前盟”等史实的收集和整理,并隐写入《红楼梦》书中。   以上这些考证与索隐工作,虽然基本上解决了《红楼梦》作品中的一系列谜语,使绝大多数红学悬案有了较为可信的谜底。但新的问题又来了:按照文学创作的一般规律,按照小说的可读性要求,作者又是如何把这些并非有机统一的故事,糅合在一起,写出如此严密而又引人入胜的百万字故事呢?笔者所做的研究工作,是否自身也存在着蔡元培和胡适之间的矛盾呢?不用别人来提醒,笔者自己也必须严肃对待这个问题,必须自圆其说!   经过上百个昼夜的冥思苦想,把浩如烟海的史料同《红楼梦》原作认真比对,忽然在红学的一个最古老的命题中找到了灵感:原来《红楼梦》确实是个两面皆可照人的“风月宝鉴”,书的表里各自阐述着一个故事!这可不是笔者的什么重要发现或发明,不敢贪天之功为己有!脂砚斋批语中就曾明确指出:“此书表里皆有喻也”,戚蓼生序言中就说“《红楼梦》一手二牍,一声两歌”。对这个重要命题,几乎所有红学家都耳熟能详,但迄今为止,没有谁去认真研究《红楼梦》究竟如何一支笔写两个故事,一张口唱两首歌?而是各执一端,互相争讼。如果把考证派的观点作为《红楼梦》“表”故事,把索引派的观点作为《红楼梦》的“隐”故事,问题就基本圆满解决了。 不过,《红楼梦》的“表”故事,可不是什么胡适考证的曹雪芹家族的故事,而是洪升家族的故事;《红楼梦》的“隐”故事,也不是什么蔡元培索隐的“康熙朝政治”,而是南明小朝廷的故事。《红楼梦》的真正作者是洪升,洪升创作《红楼梦》的动机,是要抒发“国破家亡”的内心之恨!《红楼梦》的“表”故事写的是“家亡”,其“隐”故事则写的是“国破”,“国破家亡”正是明末清初江南封建正统知识分子心***同的隐痛,不过在洪升身上体现得更强烈、更统一、更锥心刺骨而已! 二、《红楼梦》的正面——洪升家族衰败史   《红楼梦》作为一部可读性很强的小说,毫无疑问,作品正面描写了一个香艳哀婉、凄楚动人的悲剧故事。这个故事的原型,就是作者洪升亲自经历的家族覆亡的真实过程,是对洪家“家难”的忠实记录。这部洪家的家难史,大体可分为三个方面的内容:   一是洪家“百年望族”由“烈火烹油,鲜花着锦”的鼎盛时期走向“百足之虫,死而不僵”,最后“落一片白茫茫大地真干净”的历史。洪家从宋朝洪皓“父子公侯三宰相”到明朝洪钟“祖孙太保五尚书”,确实是名倾江南的“世家巨族”。进入清廷,经历了改朝换代之后,就处于“外面架子未倒,内囊渐渐近上来了”的窘境。
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