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我有酒有故事,你呢? 我知道,这里始终就我一人。。注定是孤独的故事。 天气骤冷,喝了点酒,微醺酣畅,说一说我与酒的故事。 自己平时就喜欢喝点酒,我主要喝大厂嫡系,其他酒比较少喝。主要为浓香,五粮液,剑南春,洋河,泸州老窖,等等,及其他少众的浓香型。 五粮液,上至普五,1618,十年,下至五粮春,五粮特曲,都有五粮风骨,味道清澈,入喉舒服,回甘浓烈,属于我比较爱喝的。 剑南春,珍剑,普剑喝得最多,剑南醇,金剑等喝得少,味道一样清冽,但入喉刺激,属于不太容易入喉,也就是所说的辣喉,回甘较五粮差。 洋河,梦天海都一个感觉,柔,很柔,尤其是低度,与水无异,拼酒合适! 泸州老窖,1573,特曲等喝得多,六年陈,头曲,二曲喝得少,有五粮和剑南的风骨,多了浓厚的窖味,果真如其名,老窖。 算不算资深老酒鬼? 老酒鬼也是工作逼成的,经常出差,(#哈哈),经常应酬,好在自己也爱喝酒,当然了,一般的酒是不会碰一星半点的,伤身体,更没有口感可言。 每次出差朋友推荐的当地特产,就必定与酒有关了。直到喝了一次朋友拿来的八年的浓香型原浆酒,入口的那一刻,自然的芬芳的粮香顿时遍布满口,入口绵柔经过咽喉,直达胃部,温热犹如内悬一线,直灌上下。口腔回甘浓烈,好酒,忍不住来了一大口,顿感辛辣微酸,已知跑酒。知道了这种酒是为天街小雨润如酥,草色遥看近却无的性格。若有若无,不必刻意追求,却又不曾离开。 其实这种酒,并不算高档的酒,难得是有那种80年代的时候,很自然,很干净,的醇香。我在想,这不是我一直苦苦追求的吗?因为我从小读书的地方就在一个老酒厂旁边,每当翠烟袅袅的时候,那种自然干净,若有若无的酒香,可以说是我脑海烙印最深的记忆。 通过朋友,找到了当地的酒厂,不太大,甚至有些老旧,当天恰逢细雨如丝,缠缠绵绵,滴答在山间老房,闻着微微的酒香,清新的泥土味,我的思绪犹如回到了小时家乡。。我的眼泪不经意间的伴随雨丝,无人察觉般的滚落而下。。这就是我和酒的故事,我也很欣慰的看到这家酒厂还保留着传统的老工艺,几十年酿酒老窖,烟雾缭绕,香气四溢。
初次线上创业成功,还在迷茫的你,听一听酒的故事 天气骤冷,喝了点酒,微醺,酣畅,有感而发,听一听我与酒的故事可好? 自己平时就喜欢喝点酒,我主要喝大厂嫡系,其他酒比较少喝。主要为浓香,五粮液,剑南春,洋河,泸州老窖,等等,及其他少众的浓香型。 五粮液,上至普五,1618,十年,下至五粮春,五粮特曲,都有五粮风骨,味道清澈,入喉舒服,回甘浓烈,属于我比较爱喝的。 剑南春,珍剑,普剑喝得最多,剑南醇,金剑等喝得少,味道一样清冽,但入喉刺激,属于不太容易入喉,也就是所说的辣喉,回甘较五粮差。 洋河,梦天海都一个感觉,柔,很柔,尤其是低度,与水无异,拼酒合适! 泸州老窖,1573,特曲等喝得多,六年陈,头曲,二曲喝得少,有五粮和剑南的风骨,多了浓厚的窖味,果真如其名,老窖。 算不算资深老酒鬼? 老酒鬼也是工作逼成的,经常出差,(#哈哈),经常应酬,好在自己也爱喝酒,当然了,一般的酒是不会碰一星半点的,伤身体,更没有口感可言。 每次出差朋友推荐的当地特产,就必定与酒有关了。直到喝了一次朋友拿来的八年的浓香型原浆酒,入口的那一刻,自然的芬芳的粮香顿时遍布满口,入口绵柔经过咽喉,直达胃部,温热犹如内悬一线,直灌上下。口腔回甘浓烈,好酒,忍不住来了一大口,顿感辛辣微酸,已知跑酒。知道了这种酒是为天街小雨润如酥,草色遥看近却无的性格。若有若无,不必刻意追求,却又不曾离开。 其实这种酒,并不算高档的酒,难得是有那种80年代的时候,很自然,很干净,的醇香。我在想,这不是我一直苦苦追求的吗?因为我从小读书的地方就在一个老酒厂旁边,每当翠烟袅袅的时候,那种自然干净,若有若无的酒香,可以说是我脑海烙印最深的记忆。 通过朋友,找到了当地的酒厂,不太大,甚至有些老旧,当天恰逢细雨如丝,缠缠绵绵,滴答在山间老房,闻着微微的酒香,清新的泥土味,我的思绪犹如回到了小时家乡。。我的眼泪不经意间的伴随雨丝,无人察觉般的滚落而下。。这就是我和酒的故事,我也很欣慰的看到这家酒厂还保留着传统的老工艺,几十年酿酒老窖,烟雾缭绕,香气四溢。
初次创业小有所成,最重要的是把兴趣变为工作 天气骤冷,喝了点酒,微醺,酣畅,有感而发,听一听我与酒的故事可好? 自己平时就喜欢喝点酒,我主要喝大厂嫡系,其他酒比较少喝。主要为浓香,五粮液,剑南春,洋河,泸州老窖,等等,及其他少众的浓香型。 五粮液,上至普五,1618,十年,下至五粮春,五粮特曲,都有五粮风骨,味道清澈,入喉舒服,回甘浓烈,属于我比较爱喝的。 剑南春,珍剑,普剑喝得最多,剑南醇,金剑等喝得少,味道一样清冽,但入喉刺激,属于不太容易入喉,也就是所说的辣喉,回甘较五粮差。 洋河,梦天海都一个感觉,柔,很柔,尤其是低度,与水无异,拼酒合适! 泸州老窖,1573,特曲等喝得多,六年陈,头曲,二曲喝得少,有五粮和剑南的风骨,多了浓厚的窖味,果真如其名,老窖。 算不算资深老酒鬼? 老酒鬼也是工作逼成的,经常出差,(#哈哈),经常应酬,好在自己也爱喝酒,当然了,一般的酒是不会碰一星半点的,伤身体,更没有口感可言。 每次出差朋友推荐的当地特产,就必定与酒有关了。直到喝了一次朋友拿来的八年的浓香型原浆酒,入口的那一刻,自然的芬芳的粮香顿时遍布满口,入口绵柔经过咽喉,直达胃部,温热犹如内悬一线,直灌上下。口腔回甘浓烈,好酒,忍不住来了一大口,顿感辛辣微酸,已知跑酒。知道了这种酒是为天街小雨润如酥,草色遥看近却无的性格。若有若无,不必刻意追求,却又不曾离开。 其实这种酒,并不算高档的酒,难得是有那种80年代的时候,很自然,很干净,的醇香。我在想,这不是我一直苦苦追求的吗?因为我从小读书的地方就在一个老酒厂旁边,每当翠烟袅袅的时候,那种自然干净,若有若无的酒香,可以说是我脑海烙印最深的记忆。 通过朋友,找到了当地的酒厂,不太大,甚至有些老旧,当天恰逢细雨如丝,缠缠绵绵,滴答在山间老房,闻着微微的酒香,清新的泥土味,我的思绪犹如回到了小时家乡。。我的眼泪不经意间的伴随雨丝,无人察觉般的滚落而下。。这就是我和酒的故事,我也很欣慰的看到这家酒厂还保留着传统的老工艺,几十年酿酒老窖,烟雾缭绕,香气四溢。
白酒的日常鉴别及品尝方法 举杯齐眉,观其色;勾头倾杯,闻其香;细品慢咽,知其味;融色香味,得其格。(一)清香型白酒 1、代表酒:山西“汾酒”,名酒中还有河南“宝丰酒”、武汉“黄鹤楼酒”。 2、感官评语: 无色透明、清香纯正、醇甜柔和、自然协调、余味净爽。 3、品评要点: 1)色泽为无色透明(浓香允许微黄、酱香允许为微黄透明); 2)主体香气:以乙酸乙酯为主,乳酸乙酯为辅的清雅,纯正的复合香气。类似酒精香气,但细闻有优雅、舒适的香气,没有其他杂香; 3)口味特别净,质量好的清香型白酒没有任何杂香; (二)浓香型白酒 1、代表酒:四川泸州老窖特曲,五粮液、洋河大曲等。 2、感官评语: 无色透明(允许微黄)、窖香浓郁、绵甜醇厚、香味协调、尾净爽口。 3、品评要点: 1)色泽上:无色透明(允许微黄); 2)香气浓郁大小、特点分出流派和质量差。凡香气大,体现窖香浓郁突出且浓中带陈的特点为川派,而以口味纯、甜、净、爽为显著特点为江淮派; 3)绵甜是优质浓香型白酒的主要特点,体现为甜得自然舒畅、酒体醇厚,稍差的酒不是绵甜,只是醇甜或甜味不突出,这话酒体显单薄、味短、陈味不够; (三)酱香型白酒 1、代表酒:贵州“茅台酒”、四川“郎酒”。 2、感官评语: 微黄透明、酱香突出、幽雅细腻、酒体醇厚、回味悠长、空杯留香持久。 3、品评要点: 1)色泽上,微黄透明; 2)香气,酱香突出,酱香、焦香、糊香的复合香气,酱香>焦香>糊香; 3)空杯留香持久,且香气幽雅舒适(反之则香气持久性差、空杯酸味突出酒质差。(四)米香型白酒 1、代表酒:桂林“三花酒”。 2、感官评语: 无色透明、蜜香清雅、入口绵甜、落口爽净、回味怡畅。 3、品评要点: 1)闻香以乳酸乙酯和乙酸乙酯及适量的β-苯乙醇为主体的复合香气,β-苯乙醇的香气明显; 2)口味特别甜,有发闷的感觉; 3)回味怡畅,后味爽净,但较短; (五)凤型酒 1、代表酒:陕西“西凤酒”。 2、感官评语: 无色透明,醇香秀雅、甘润挺爽,诸味协调、尾净悠长。 3、品评要点: 1)闻香以醇香为主,即以乙酸乙酯为主,己酸乙酯为辅的复合香气; 2)入口后有挺拔感,即立即有香气往上窜的感觉; 3)诸味协调,指酸、甜、苦、辣、香五味俱全,且搭配协调,饮后回甜,诸味浑然一体; (六)药香型白酒 1、代表酒:贵州“董酒”。 2、感官评语: 清澈透明、浓香带药香、香气典雅、酸味适中、香味协调、尾净味长。 3、品评要点: 1)香气浓郁,酒香、药香协调、舒适; 2)入口丰满,有根霉产生的特殊味; 3)后味长,稍带有丁酸及丁酸乙酯的复合香味,后味稍有苦味; (七)豉香型白酒 1、代表酒:广东“玉冰烧酒”。 2、感官评语: 玉洁冰清、豉香独特、醇厚甘润、余味爽净。 3、品评要点: 1)闻香突出豉香,有特别明显的油哈味; 2)酒度低,但酒的后味长。(八)芝麻香型白酒 1、代表酒:山东“景芝白干”。 2、感官评语: 清澈透明、香气清冽、醇厚回甜、尾净余香,具有芝麻香风格。 3、品评要点: 1)闻香以清香加焦香的复合香气为主,类似普通白酒的陈味; 2)入口后焦糊香味突出,细品有类似芝麻香气(近似焙炒芝麻的香气),有轻微的酱香; 3)口味较醇厚;(九)特型白酒 1、代表酒:江西樟树“四特酒”。 2、感官评语: 酒色清亮、酒香芬芳、酒味纯正、酒体柔和、诸味协调、香味悠长。 3、品评要点: 1)清香带浓香是主体香,细闻有焦糊香; 2)入口类似庚酸乙酯,香味突出,有刺激感; 3)口味较柔和(与酒度低、加糖有关),有粘稠感,糖的甜味很明显; (十)兼香型白酒 1、酱中带浓 1)代表酒:湖北“白云边酒”。 2)感官评语: 清澈透明(微黄)、芳香、幽雅、舒适、细腻丰满、酱浓协调、余味爽净、悠长。 3)品评要点: ①闻香以酱香为主,略带浓香; ②口味较细腻、后味较长; ③在浓香酒中品评,其酱味突出;在酱香型酒中品评,其浓香味突出。 2、浓中带酱 1)代表酒:中国“玉泉酒”。 2)感官评语: 清亮透明(微黄)、浓香带酱香、诸味协调、口味细腻、余味爽净。 3)品评要点: ①闻香以浓香为主,带有明显的酱香; ②入口绵甜、较甘爽; ③口味柔顺、细腻。(十一)老白干型白酒 1、代表酒:河北“衡水老白干”。 2、感官评语: 无色或微黄透明,醇香清雅,酒体谐调,醇厚挺拔,回味悠长。 3、品评要点: 1)香气是以乳酸乙酯和乙酸乙酯为主体的复合香气,协调、清雅、微带粮香,香气宽; 2)入口醇厚,不尖、不暴,口感很丰富,又能融合在一起,这是突出的特点,回香微有乙酸乙酯香气,有回甜。(十二)馥郁香型白酒 1、代表酒:湖南“酒鬼酒”。 2、感官评语: 芳香秀雅、绵柔甘洌、醇厚细腻、后味怡畅、香味馥郁、酒体净爽。 3、品评要点: 1)闻香浓中带酱,且有舒适的芳香,诸香协调; 2)入口有绵甜感,柔和细腻; 3)余味长且净爽。
修习气功不要盲目练出精神病。 作为一种带有民族文化特色的自我心身锻炼方法,近年来得到了广泛的普及。绝大多数人通过练功获益,但也有一些人因各种原因练功出偏,其中还有少数人引起特殊的精神障碍,一般表现为以下几种类型:   1、类精神症性精神障碍:精神症介于较轻微的情绪失调和精神病之间,其主要特征是焦虑。当焦虑行为具有持续性,而且阻碍患者正常生活时,才称为神经症。在这里是指在练功中出现的一些类似神经症的症状,如焦虑、头晕、脑胀、心跳、心慌、失眠、抑郁、躯体感觉不适以及恐怖、强迫观念与行为,疑病性神经症等。这些症状直接影响学习、工作和生活,但思维、言语和行为并无异常。   2、类精神分裂症性精神障碍:精神分裂是指明显把自我和现实分离开来,出现感知、思维和行为障碍。练气功出现的这类精神障碍,包括幻听、幻视、语言方式混乱、举止奇特、行为异常、思维和感觉模式混乱、练功动作不自主,以及鬼神附体感等。但这与精神分裂症病人不同,这类患者大都有自知力,认识到这是气功出偏,迫切要求纠正或治疗,疗效也较好。   3、情感性精神障碍:情感障碍是指严重的心境或情感方面的障碍,导致行为上的变化,出现躁狂症和抑郁症。气功引发的这类精神障碍的特点是,学练气功后,出现持续的情绪激动或抑郁呆滞,伴有思维奔逸或迟缓。   4、偏执性精神障碍:偏执性精神障碍是指一个人确信自己与某些事物有一种特殊关系,这种妄想是有系统、有条理的。在练功中出现的这类障碍,最常见的是妄想自己成为气功大师,具有某种特殊功能,确信能在意识中克服种种威胁人的现实,单纯通过其思想就能改变外在世界。大多数这样的患者是自信的、有能力的,常常难与一般人相区别,而且自认为比医生尊贵,拒绝合作,因而想通过说理改变他们的认识是不可能的。   以上这些精神障碍,不同于一般的神经症和精神病,是一种特殊的与民族文化、风俗习惯有关的新类型的精神障碍,目前已引起社会各界的关注。   但是,有些人据此认为练会练出精神病,这是不对的。练气功本身不会练出精神病,其根本原因在于这类患者往往在学练气功之前就具有精神障碍倾向,加上所学的功理有误或忽视了心理因素在练功时的影响而致。因此,传统气功要求练功人应以修德养性、调理情志为练功前提。
几位武功大师的病,为何活不长? 我视之为前辈,其实并未从师于他们。但他们的确是高手,而且对传统的道家很精到,对武学、医学也有很深的研究。 可是,他们中的一些人身体也出现了问题。 我也思考很久,想搞明白:为什么? 虽然说,修行的事,也不是色身上的事。但是,这个……还是回避不了吧。呵呵。 一位W前辈,是练有传承的派的。他是以武学为宗的,内丹也练。在年纪大时,得糖尿病、中风之类。最后跨鹤远翔了。 我认为,他的问题有二。一是太过重视武学,特别是硬,而令身体受损。他传的一手绝技里面,有一个排打的方法,说搞不好会“尿血”的。可见,对身体的伤害,还是很厉害的。 你不能说:我会内功,没事的。 其实呢,对人体的伤害,往往是多年积累下来的。内功有时候能够消病,有时候只是压一压病。在年岁大时,很难说,那些草不会从石头逢里再长出来。这时候,你的能量也不太足了,就压不住它们了。 从佛学角度讲,内功也不是究竟的(如单纯意义的禅定,也不行,还要有内观的作用才行)。 因此,此前辈功夫是好,内功也不错。但还是问题多多。 我认为,他的内丹还是没精通----这是比较另一位恩师L道师而言。L道师也是道家传人,也精、中医、内丹。但L道师是以“丹道”为根本、为核心。因此,他就成就了。 一位Y前辈,也是练武当派的拳法。 我以为武当拳是以柔克刚的。但后来才知道,仅此而言,仍然不够。道家的东西,是讲究“内成外就”的。此前辈就是练拳过多,外主内从,而非内主外从,最后早亡。 一位Z前辈,精功夫,他是精通心意把绝学的人。不但拳法精通,而且禅功精深,可布气给人疗疾。并且,他多年在医学方面有独特的研究。在70左右的时候,一病不起。 我认为,他的问题是: 一是练拳、练功太过。因为少林拳是拳禅一体的。而内功起作用的时候,有人可以恃此而凌风冒霜,时间一长,问题多多。年青时病被你打跑,岁数大了,病就又回来算旧账。秋后算帐,是一定的,是跑不掉的。这是因果嘛。 二是,他的还是有问题。简略讲,就是说:气机,是自然运转的气机,是不需要你运气的。 在这方面,我的恩师L道师就非常厉害。他解决问题的办法是,他很推崇自发功,原因就是:让先天起作用,让后天退隐一下。当然,我恩师L道师是不需要练自发功的。普通人练自发功需要有老师指导才能练,而且,我也不主张练自发功。 而此少林拳的Z前辈,他的气机在年轻时应该很好,但他运使的方法全是后天的方法。你无法保证你的运使,是你自己身心所需要的,无论是线路,还是大小轻重,你都是后天使然。长此一往,问题多多。 更何况,你的“绝学”往往是为技击服务的。仅从你的功法而言,虽然我不知你的禅境,但可以断言:你无法令全身诸脉全通畅的---特别是极微之处。 他的问题,也是失在一个“劳”字上面。 一句话:气机,最后要纯任先天运转的;最后,还要忘掉所谓的气机才行;忘身则身存,才是入门。 一位L前辈,练的是武当功夫,武学主宗,内功为宗。但身体也有问题,脑袋问题多多。 我观察此门,发现此门传人中,功夫很好,但早亡的也有。功夫很好,但自病无法治好的,也有。 自己揣测:我认为,该门的功夫中,武功方面的占的太多了。 还是那句话:气机最后要纯任天然的。 该门派总是想利用内功,来运使武功;或是用武功的方法,来训练内功。 这是违反人体气血运行规律的。 你以为你是在“按规律办事”,孰不知,“规律是规律自己的规律”,不是你以为的所谓的“你”的规律。这一点是灵机一点,是一个分界线----真正意义上的高手,与普通的所谓的高手的区别,就是这一点! 十几年、几十年下来,玩各类小技术是很复杂的,很难保证不出点问题。 大道本夷,那么多功法,就说明:他们很可能没找到最好的功法。 当然,我是自己揣测。因为,我也没练过他们的功法。 此外,他们的内功法,与我学的一些道家功法一比较,我发现,还是自己学的正宗一些。呵呵。 但是,所有的功法,其实,许多都比不上一个简单的“打坐念佛”! 这真是件我百思不得其解的事儿! 某拳派,以站为能。结果,此门中几位宗师级的大师,一位肝病,一位心脏病,一位胃病,而亡。 当然,可能与他们个人的生活习惯有关,未必是功法的问题。 某拳派,以套路为能。结果,此门中长寿的也并不比普通人多,且多腿病。 某拳派,以走为能。结果,此门中多有中风、心脑病、腹泄而亡者。 上述文字的意思,是给自己提个醒:唯有一个“圆”,才是最合理的人生轨迹。 而偏执任何一种东西、功法、拳种、所谓内功,只要不“圆”,就值得谨慎了。 同时,也是为了破除我原来读武侠小说的一些“框框”、错误认识----原来我以为,传统功夫里面全是宝贝。现在才知道,真正的宝贝,其实也并不很多。许多山珍,也可能有毒。 不要轻视你所知道的东西,同样,也不要忽视你所不知道的东西。 别无他意。
气沉丹田的心法口诀。 这是我几年前在一个网站上发的帖子,因为总看到有人在论坛中将所谓站桩、气陈丹田说得玄乎其玄,而实际上到底是怎么回事连他自己也搞不懂--都在蒙人哪,本来很简单的道理说出来能怎样,在这个开放的年代装神弄鬼有何意思。 心法口诀都是前辈们用心血总结出来的精华,它不同于拳论,拳论只讲结果,让你知道应该做到什么样,而没有告诉你究竟应该怎样做,而心法口诀就是告诉你怎样做的途径,它可以是一句口诀,一种观念,一个感觉,甚至简单的一个比喻,听到的人往往有如醍醐灌顶,豁然开朗。 即便现在,这东西一般也不会出现在书籍之中,也不会轻易地公之于众,它太宝贵了,我们经常说的师徒传承,实际上传承的就是这东西。有人拜师学艺一辈子也没有得到师傅的心法口诀,或者因为师傅保守,或者因为师傅认为你不适合传承他的衣钵,或者-这是最可悲的-你的师傅根本没有这东西。 本人经常看到有人辛勤练功几十年毫无效果,甚至连气沉丹田的感觉都没有,很为他遗憾,实际上,如果有心法口诀,以他们的勤奋,早就该登堂入室了,每当交流时,他们常常这样认为,你有名师指导,当然得到的快了,他们不知道,所谓得到的快慢实际上就在于那几句心法、几句口诀而已。那几句心法就在我口中,想起师傅的告诫,我常常欲言又止。 近几年师傅开化多了,常常在公开场合谈论心法口诀,对自己的徒弟一般不保守,特别对慕名来的外国徒弟,只要达到的层次,更是让我敞开了详细翻译解释。 在这里我想公开师傅教的小部分心法,无偿送给需要的朋友,当然,由于这东西十分宝贵,本人本次公布的只能是极其初级的,也希望其他得到真传的朋友陆续公布,使这里成为拳友们交流心法的天地。如果有其他朋友公布师傅的传授的话,我也将继续公布一些更深层次的东西。 当然你也可以对它嗤之以鼻或者指责。 关于气沉丹田: 1、所谓气沉丹田的实质: 气沉丹田的实质上就是松,在人体外面,“松”表现为垂肩坠肘、松裆园胯;在人体里面,“松”表现为不执著,放得下,胸腹松开了,气自然就下沉了。如果气没有下沉,说明没有松开,体内还在用力提着什么东西。 2、关于气沉丹田的感觉: 一旦胸腹松开了,就会感觉小腹部有微微的充实感、膨胀感,而胸部反而有空寂的感觉。锻炼时间长了以后还会有其他的感觉,这里暂时不说了。 3、心法: 上面的东西说的容易,其实很少有人做到,需要借助某些感觉、甚至想像力进行引导。师傅教我的办法是: 想像胃部吊着一个圆形皮囊,口朝上,当你呼气的时候,全身松开,想像吊着皮囊的绳子也松开,皮囊松松软软地落到腹部(肚脐以下),同时略膨胀,以后每次呼气,都想像从肺部出来的气部分从鼻子出去,另一部分下行到皮囊中。而皮囊就开始膨胀。 整个过程不许用力,一切顺其自然,时间长了习惯后就可以不用心法也能够做到胸空腹实。
练功出偏出现幻觉的表现,原因 及防治。 什么是练功出偏:所谓练功出偏是指练没有产生健身治病的效应,反而出现了一些持续存在的不良反应,严重者可影响正常的工作、学习与生活。我们将这种因学练不当而造成的各种不同程度的心身障碍,叫做练功出偏。古人将它称为“着相”、“走火入魔”。   练功出偏的表现:练功出偏是一种知(感知觉)、情(情绪情感)、意(思维)、行(行为)方面的精神障碍。具体表现多种多样:如头胀头紧、胸闷气短、气窜周身、错觉幻觉(如‘开天目’、‘出耳功’);情感异常高涨(如认为自己练出高功能,到处给人看病)、情感异常低落、焦虑不安、紧张恐惧、注意力不集中;各种妄想,如怀疑别人偷了自己的“气”、别人给自己种了“病气”、自己被气功师的“气”给控制了;动作和言语增多或减少、冲动行为如接到“信息(幻觉)”的指示而毁物、伤人或自伤等。   练功出偏的原因:学练气功的过程实际上是练功人学习有关气功理论和方法,并在此指导下进行具体练功实践,将这种练功行为变成条件反射逐步强化固定下来的过程。由此可见,对气功理论认识的正确与否,以及练功方法得当与否,均可决定学练气功时是否出偏。此外,练功人自身心理素质和体质也与练功出偏有关。   例如,不能正确认识气功,企望通过练功获得“特异功能”,执着地追求某种“气感”,这是绝大多数人出偏的原因。而学功者的这种追求则与江湖气功师以及某些不负责任媒体的大肆宣传有直接关系。多年来,这些充满封建迷信和反科学伪科学的宣传,早已形成一个浓重的毒化人们观念的文化氛围,不断地误导气功爱好者步入精神障碍的深渊。尤其是江湖气功师们在“组场带功”时,使用典型的催眠暗示手段,更加容易改变具有癔病性气质人的观念导致精神障碍。   也有的情况是气功师水平低,创编的功理本身错误引起出偏。如有的功法创编者在功理方面宣传:“生命在于运动,一动百病皆消,越动越好”、“真气的力量是很强的,一旦发动起来,想控制也控制不了”,从而造成不少人练功时一味追求所谓“自发运动”,出现大动不已的现象。   没有掌握练功要领和注意事项而练功不当,如练功时心理没有放松、肌肉紧张、过于追求某种呼吸方法、意守的部位过高、对练功时出现的突然刺激事先没有精神准备等,也可导致练功出偏。   此外,学功人自身的心理素质和体质也起着重要的作用。例如,易受暗示的人,癔病性气质的人,对错误的理论和指导也照样容易产生反应,形成练功出偏。长期处于心情压抑,有心理障碍的人,尤其曾有过精神病史或有精神病倾向的人,在气功入静状态——催眠状态下,很容易引发精神障碍。   首先,应正确认识气功不过是一种通过自我心理调整影响自身生理功能的自我心身锻炼方法。掌握了正确锻炼方法,可以起到健身防病和治疗以心身疾病为主的某些疾病,但气功绝不能包治百病,更不能练出“特异功能”,不要相信江湖气功师和不负责任媒体的蛊惑、不要对气功有不切实际的追求。   其次,应该向合格的气功专业人员请教,切不可随便找江湖气功师学功。   选择适合自己体质、病情的功法,在气功专业人员指导下,严格按练功要领和注意事项练功,对练功时出现的一些效应,不要胡乱猜疑自己是否出偏。否则,这种不良的自我暗示会影响入静,甚至诱发偏差。   有精神病史的人不宜学气功;有心理障碍的人最好在学功前找心理医生进行心理测量,以确定自己是否适合学气功;易受暗示的人和有癔病性格的人必须在专业人员正确指导下练功。只要做到以上几个方面,练功出偏是完全可以避免的。   出偏后怎么治疗:治疗练功出偏的方法包括停止练功,最好在专业人员的帮助下正确认识出偏的原因和现在的具体情况,千万不要找江湖气功师纠偏,以免延误治疗。在正确认识的基础上,可以配合安神镇静的中药和针灸进行治疗。如效果不理想,可请精神科医生根据病情给予相应的抗精神障碍药物治疗,常可收到理想效果。如属较重的精神分裂症,则必须住院接受系统的抗精神病治疗。   为什么练气功有时会出现幻觉?   有人练气功时突然觉得眼前出现景物,或听到某种声音,嗅到某种气味,这是出现了幻觉的缘故。心理学告诉我们,当客观事物作用于人体的感觉器官时,能产生相应的感知觉。而幻觉的出现则不象感知觉那样,需要当时有客观事物的刺激。幻觉是一个人由于当时的特殊生理状态和心理状态,把某种观念或大脑记忆中保存的客观事物的形象——即表象,当作了知觉。例如处于发高热状态的人有时就会虚幻地听到有人在骂他。   练气功出现幻觉时,练功人也处于一种特殊的生理和心理状态——入静状态,或称作气功态。这是一种既不是平常清醒,也不是普通睡眠的意识状态。是处于似睡非睡,似醒非醒,清醒与睡眠中间的过渡状态,这种状态的实质就是心理学所说的催眠状态。但是气功态与普通心理学所指的催眠状态又有重要的区别:普通催眠状态多由催眠师采用暗示手段引起,进入催眠状态的人处于一种被动地位或状态;气功态是练功人采用自我暗示的方法使意识在有明确目的的(健身治病)前提下主动地进入一种自我催眠状态;自然睡眠过程中由清醒到睡眠间经历的催眠状态时间短暂,不可控制;气功态则是练功人有目的地使自己的意识达到催眠状态,并且人为地控制停留在这个状态中,使之既不进入睡眠,也不回到清醒状态中来。   心理学早已证实,当人的意识进入催眠状态时,可先后出现均等相、反常相、超反常相、麻醉相、抑制相。其中,均等相是强刺激与弱刺激都引起同样反应;反常相是强刺激引起弱反应,弱刺激引起强反应;超反常相则是阳刺激引起阴性反应,即该兴奋的反应反而被抑制,而该抑制的反应却反常地兴奋起来。在正常生理状态,通常从觉醒到睡眠的过渡阶段时间短暂,故催眠时相不甚明显,但是,在大脑皮质活动受到削弱,特别是处在受损害的病理状态下,催眠时相就很容易出现,而且某一个时间阶段可能持续相当长久。如果超反常相持续时间久,则可出现幻觉、妄想及其它一些变态心理与行为。   上述心理学早已证实的内容,可以轻易地帮助我们明白,练气功时出现的幻觉,完全是意识进入催眠态时过渡或滞留在超反常相的缘故。明白了这一机制,就可在练功出现幻觉时采取相应的措施,使滞留在超反常相阶段的意识迅速通过超反常相而消除幻觉。
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