学知行🐭的个人资料

医学就是人体修理我们不是医生，我们只是人体修理工。

2019.4.9我在网校高级班发言先讲讲大方向的问题：注意吸气，注意呼气，注意呼吸，只注意“息”（呼吸之间的停顿），这些方法都有，武术气功，六妙法门，真气运行法，安般念（阿那般那）等就是。注意呼吸的所有方法，都属于心息相依的法门。所以我们从心息相依的阶段来认识问题。心息相依的初级阶段，属于有为法阶段，我们是观察者（主体），呼吸是观察对象（客体），我们一边观察呼吸，一边在影响控制呼吸，我们成了呼吸的干涉者，我们把注意力放到了呼吸上，同时在控制呼吸（频率、轻重、缓急），这时我们与呼吸是纠缠在一起的，主体影响着客体；到了中期阶段，我们慢慢向呼吸的观察者过渡，我们与呼吸慢慢分开，我是我，呼吸是呼吸。我们注意呼吸，但是不干涉呼吸，主客体分开；到了后期，我（主体）没有了，只有呼吸（客体），也就是被动观察呼吸，没有了主观上的观察者，我们要通过呼吸才知道自己的存在。这时我们与呼吸又合在一起，但是呼吸成了主体，我们主观意识被淡化了。脑子一片空白，只有一吸一呼。这个状态就是入定前的阶段。再做个比喻。我们回家的路上，有一些黑白小石子，但是平常我们走路是不注意它们的，所以对于有没有小石子不清楚。然后我们被要求注意白色小石子，我们开始看路上的情况，满眼的黑色和白色石子，看到白色的，自然也会看到黑色的，但是我们只注意白色的，慢慢的，白色的石子越来越清晰，黑色的越来越模糊，到后来，眼里只有白色的小石子，黑色的完全模糊不清了。把黑色石子换成吸气，白色石子换成呼气。无论是只注意吸气，还是只注意呼气，因为内外压差的平衡性，人不会自己憋死自己，会呼出多少吸入多少，呼吸平衡的。再返回来谈谈你的问题。你一直处于不自觉的控制呼吸的有为阶段，所以你要清楚的知道呼气什么样子，吸气什么样子。即使是有为阶段，你也可以只注意白石子。我对你的建议是：一.应该只注意呼气，淡化对吸气的认知；二.有为向无为过渡了，应该做观察者，不要再做干涉者。

再谈真法的呼吸注意呼气这个手段，贯穿真法，呼气时注意，就是呼气＋注意＋部位，呼气是真法的推动力。一步功的部位是心窝部，二步功是推进的一条线路，三步功是下丹田。自然呼吸是原则，自然呼吸就是身体自发出来的呼吸状态，包括呼吸的频率、力度、深度，新手的自然呼吸等同于平常呼吸，练功者的自然呼吸，随他的功力变化，只要是身体自发出来的，都是自然呼吸，比如深长细的呼吸，比如顺腹式、逆腹式呼吸，比如极为细微表浅的呼吸，比如几种胎息，都属于自然呼吸，因为都是身体自发出现的，不是刻意人为。有人质疑自然呼吸是因为入手时的“猫息”和调节火候的“武火”，还有胎息前的“呼长”，这几个权宜手段，是阶段性的技巧，用不得当很容易出偏，所以网络指导，完全避免这些。也绝对反对自修者擅自采用这些手段技巧。使用自然呼吸，会延长通督时间，但是安全可靠。真法强调“恬淡虚无，真气从之”，这个就是自然呼吸，自然呼吸是真法的“王道”。

给真法吧的各位老师和功友们拜年了祝愿大家身体健康，工作顺利，修行进步，万事如意🙏🙏

真气运行法的辅导艺术与指导方法（李少波先生）真气运行法的辅导艺术与指导方法（虽是李老讲给辅导者的，但我觉得对初学者也不无启发！）在杭州第二届全国真气运行法培训班期间，参加学习的来自全国各地的学员近五百人，浙江省真气运行研究协会组织起二十余人的辅导员在培训班上服务。为提高辅导人员的指导水平，“真法”创始人，培训班得主授者李少波教授和他的协教老师欧阳舜华副教授和宋振林主任，都对辅导员们进行了指导。李教授还专门作了“真气运行法的辅导艺术和指导方法”的讲话。兹将讲话内容整理如下：作为真气运行法练功的辅导员，首先要提高自己的知识和功力，有百斤的能力去进行50斤的行为就很从容。这次培训班上，我在三个班(普及班、提高班、老干班）上讲课，由欧阳和宋振林两位老师带着大家练功，我又在下面给有病的学员作个别指导，学员们练功还是练得很有成效的。作为一个辅导员，必然就有一个辅导艺术的问题，尽管自己把功理功法掌握得很好了，也还有个指导方法的问题。这指导艺术和方法，第一就是要尽量减少学员、病号的复杂思想与心理活动。问题说到点子上，一点就行，不是说得越多越好，说多了就会使学员思想复杂了，心理增加了负担，尽管出于好心，但却容易产生副作用。第二是练到哪一步，指导哪一部功，不能超前过早，使学员有追求、急躁情绪。到什么时候，该讲什么讲什么，这才是循循善诱。我们讲课也是边练边讲，有的是先讲一大套，学功者反而练不成功，思想复杂了嘛！我们的功理功法是从老、庄、《内经》中来的，老子的思想是“无为”，是越清静越好。我们的指导方法就是要使学员的脑子清静，能上功，多给意念就容易其副作用。给了意念，三引两引就容易出毛病。咱们的功法本身是可*的，是符合人体生理活动规律的，只要执行功法、掌握要领就行了。“意随息动”而不是“气随意动”，所谓“毋忘毋助”就是这样。方法越多，效果不见得怎么样第三，我们的功法是能治病的，但不要老是纠缠在病上，顾问多了，反而让他练不好。练好了功，他的病怎么样尽可以让他自己讲。有时像是关心人家的病情，实际上反而不好，这得要讲清楚。我们对病人的关心、开导是必要的，要让病人树立信心，而减少追求想法。能掌握这一点，就不可能有问题。承担辅导工作，能使学员、病员不多问了，就说明你指导成功了。问的越多的人，进步越慢，活思想越多，练功就难练好。要是今天这么办一办，明天那么捣一捣，这样诱导，那样导引，就会把人家本身的气机捣乱。特别是社会上已有这样的习气，自己不肯下功夫练功，总希望人家给他放气，这样搞乱了，有的时候就容易有麻烦．我们是要彻底帮助人解决问题，导引、外气那只是暂时的，过后仍然是原样。有些地方的有好多气功门诊部，乱用外气、导引，到头来还是不行了。我们一本初衷，坚持指导自我锻炼，希望病员永远保持健康，这也是讲医风医德。我们走这条路，按《内经》的说法，就叫真气运行法，而不叫气功。但我们也不是反对其他的气功，人家称我是气功大师，我就不以为然。我不是气功师，我是个中医师，是中医院校的教师，该什么职称就是什么职称。　　第四，练功不能混乱。咱们真法强调呼气，人家气功大多讲吸气，这样一来，混杂了就必然会乱，所以练咱们的功法就不能同时练其他功法，这不是排斥其他功法，是有原则区别。为了保证练功效果，就得有生理依据。早年我在老家有个同学同乡，为练功呼吸的事，约定一个在家乡访，一个到外地寻，谁找到了好方法，互相交流拉一把，结果还是被我找到了。那时我就在西南地区多少年，就在一个道观的藏经楼里寻到一个本子，人家里面把“炼丹”的各个方面都讲到了。还有就是老子讲的“呼接天根”，天根就在下丹田、命门的部位。现在听来很简单，却不容易得到。《内经》也说：“呼三吸一”，显然是重视呼气，强调呼气，这个注意呼气就把人与自然的关系沟通了。咱们这个东西看起来很简单，却是从复杂的内容中得到的真东西。所谓返朴归真，由博返约，大概就是这个意思。最后要强调，咱们的功法到高级阶段，功就是法，只要守住中丹田，就能使功力越来越高。古经上有云：“多处守宫，不如守中”。希望辅导员同志们也能懂得这一点。

谈谈意守丹田及三步功法------李少波（早期文章）谈谈意守丹田及三步功法甘肃省中医院李少波（原载《甘肃日报》1962年4月5日）（注：这篇文章介绍的方法，相比现在的五步功要简约的多，但要点都指出来了，可谓字字珠玑，没一句多余的话。这是我百看不厌的一篇文章，虽没有后来的五步功那么具体，但言简意深，说理浅显易懂，令人回味无穷。由于发表在60年代初，从中可看到李老功法的原始面貌和他对气功的理解认识，应该对大家有所启发！）锻炼气功的时候，特别强调意守丹田。所谓丹田，就是古炼丹家结内丹的地方，因为派别不同，所指的部位也不一致，但以脐下方三寸的说法为最多。练功时为什么要意守丹田呢？人体真气的运行，内通五脏六腑，外达四肢百体，都是沿着经络分布而完成的。十二正经（手三阳、手三阴、足三阳、足三阴），奇经八脉（冲、任、督、带、阴维、阳维、阴蹻、阳蹻）都是互相贯通，一脉相承的。经脉篇说：“经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通。”由此可见，经络在人体的重要性了。冲脉为经脉之海；任脉总管各个阴经；督脉总管各个阳经；带脉却绕身体一周，总束阴阳各经。冲、任、督、带都起于丹田，十二经络也都直接或间接通过丹田而输入本经，再转入本脏。所以说，丹田实在是经络的总枢，经气的汇海，故又有气海之称。意守丹田就是为了调节阴阳，沟通心肾，使真气充实，通八脉，恢复先天的生理机能，促进身体的再生力量。有功夫的人，当他练功的时候，感到呼气吸气都集中在丹田，这股气称为真气。真气在人体很重要，真气充足，精神充沛，生机旺盛；真气不足，体质衰弱，百病丛生。气是怎样进入丹田的呢？气在上焦的叫宗气，在中焦的叫中气，在下焦的叫元气，统称为元真之气，只因汇集在不同的部位而名字不相同而已。要把气送到丹田，需要运用呼吸运动，加上意识的诱导。当吸气的时候，肋骨向外向上方运动，下焦元气即上升。呼气时，两肋向内向下合，上焦的宗气和中焦的中气被迫沿着任脉往下行。这时加以意识诱导，气便慢慢和丹田接近。这样练得时间长了，便会感到一呼一吸都集中在丹田。气功为什么能治病呢？就我在练功中所体验的，谈谈三步工夫及其对治病的效果。第一步：练精化气。精是氧气和养分的总称，氧从呼吸来，养分从食料来，两者都随着血液营养全身。它们在氧化过程中所产生的热和能（真气），就是练精化气的过程。真气是人体的动力，真气存在，人体活泼，真气消失，人便无法生存。为了使真气充足，就需要更好地利用氧气和养分。当氧气吸进肺部，压向心窝，心窝即产生一种热感，然后再送到丹田，这时小腹便会感到发热，并有气丘隆起，脚心、腰部也跟着感到发热。这些热感的产生，说明人体内热能增加了。因此，凡是因热能不足而引起的慢性消化系统疾病，如消化不良、胃溃疡、十二指肠溃疡、作呕吐酸水、肠吸收力减退、经常腹泻、肠粘膜分泌不足的便秘、下元虚冷、小腹常痛等，都可以随着功夫的进步，逐渐消除症状，恢复生理机能。第二步：练气化神。在第一步功夫的基础上，真气守在丹田，使人有一股温和朗润的感觉，浑身轻快。随着功夫的进步会感到有一股力量沿着尾闾脊髓直达大脑。这时，人对外界一切刺激，都无感觉。这一段过程，叫积气冲阙，可使督脉贯通，肾气入脑，增强肾上腺和脑垂体的功能。这对于保持年轻，延长寿命有积极的意义。因此，凡由于内分泌腺紊乱所引起的疾病如失眠、记忆力衰退、消化不良、耳鸣目眩、易喜易怒、未老先衰、性机能减退、毛发脱落、皮肤干燥、月经不调、疲乏无力等疾病，都可以治疗。第三步：练神还虚。在第二步的基础上进行。这时，内分泌和神经相互促进，充分发挥对机体的调节能力，使全身轻松愉快，好似全身都在呼吸，这说明三焦畅通，经脉畅达。因此，凡由于三焦不通，循环系统障碍，新陈代谢不好，呼吸系统的病变如高血压、心脏病、肝肿大、肺结核、矽肺等，都有良好的治疗效果。尤其对肺结核，由于呼吸形式改变，次数减少，使肺部得到适当的休息，效果显著。当然，以上所说的三步功，并不是绝对分开的，只是为了便于解说而已。这三步工夫，是长期静坐、调息、意守丹田不断锻炼中逐渐产生的。因此，练功时一定要有耐心、信心，决不能急于求成。（完）

真气运行法练习要领真气运行法练习要领甘肃中医学院真气运行研究所李长隽指导李少波（摘自《气功》91年第六期）近年来，我们在李少波主任所传练的真气运行法三字诀“调、凝、守”的基础上，对真气运行五步功的指导方法进行了探讨研究，经过三年临床验证，80%以上的练功者，20天左右即可通督，40天左右可进入真气运行中高级“虚明”境界（注：本人认为40天可进入虚明境界一说过于夸大，当然也可能是对虚明境界的理解不同）。其关键在于：一、道法自然《道德经》中的所谓“道法自然”是一切养生之法都要顺应的规律。练真气运行法，首先要顺应自身真气运行的归律，因势利导进行修炼。练功初级阶段真气运行的规律是，在宁静虚无的气功态下，真气就在丹田产生和会聚，沿任督十二经脉运行，自生自化，调节机体。把这种真气产生运动的形态，按动静划分，真气在丹田会聚为相对静态，真气沿任督十二经脉运动为相对动态。真气的静态和动态之间的转化，遵循着静极生动，动极复静的自然规律。其次，由于每个人性格、性别、年龄、疾病等个体差异的原因，练功时出现的反应也不尽相同，所以，指导练功者不仅要顺应真气运行的总规律，还必须顺应每个练功者的具体情况，因势利导进行指导。二、守机守机，就是把握真气运行动静转化之时机练功。古人说“药物易知，火候难传”。李少波主任所传“守机”，揭示了气功修炼之奥秘。《周易~艮卦》中说：时止则止，时行则行，动静不失其时“，意即随着事物运动之时机，因势利导使之动或静。练功者意念的运动(导引）和静止（意守）不能违背真气动静转化的时机。练五步功的要诀在于顺应真气运行的规律，把握每步功法之间转化之时机。三、掌握要领真气运行法是李少波主任遵循《内经》“恬淡虚无，真气从之”的理论设置的。因此，真气运行法自始至终练功要旨是克服杂念入静，大量实践证明，练功者谁入静好，谁功力增长就快。所以，不论练那一步功，都要在入静上下功夫。下面对真气运行前四步功法具体要领分别作一介绍。（一）呼气注意心窝部在自然呼吸的前提下随呼气注意心窝部。呼吸要自然，不可过分延长呼气，以免引起胸闷不适。心窝部是剑突以下脐以上的范围，不必死守一点，也不必管皮肤表面还是深层，只要思想能集中这个范围，可以灵活对待，这要根据每个人不同的练功体会顺其自然进行指导，关键在于“静”。功前功后，加练咽津功。练功时心窝部有沉重、温热、发凉、疼痛等反应，功后消失或减轻。每个人感觉不尽相同，不可追求某一种感觉，要顺其自然加深入静，以顺应真气自身调节的规律。心窝部的种种感觉到一定程度，在练功过程中就有自然向下丹田运动的趋势，这标志着第一部功完成，练第二步功时机成熟。因每个人的体质，入静程度的好坏，完成第一步功的时间不尽相同，应以第一步功完成的标志为准。（二）意息相随丹田趋当第一步功练到心窝部的气感自然向下丹田移动时，随其自然运动之势，呼气时用意念将气感向下丹田推进。此时需加练《真气运行法~五禽导引》猿式功（方法详见《增订真气运行法》一书）。因各人具体情况不同，反应也不同。常见反应是肠鸣矢气、口水增多、经脉触动等。当下丹田有了明显气感时，标志着第二步功完成，练第三步功时机成熟。以第二步功完成标志为准。（三）调息凝神守丹田当第二步功练到下丹田有了明显气感时，就不再注意呼气，纯任自然呼吸，只将意念守在下丹田部位。此时动功配合与第二步相同。在练第三步功法的过程中，肾间动气，十二经脉的根本得到强化，除下丹田有明显的气感外，全身的气感也相对地越来越多，这是真气调通经脉的反应，要顺其自然加深入静程度，不可因气感复生杂念干扰入静。当按第三步练到一定程度，练功时出现会阴跳动、尾闾气动的现象，这标志真气已进入督脉，可按第四步修炼。（四）通督勿忘复勿助当丹田真气饱满时，同时意守下丹田和命门，丹田真气力量不足，重新按第三步修炼。当真气沿督脉上升时不要用意念向上导引（勿助），而用意念随着气感，气动于先，意随于后，气行则任其行，气止则任其止（勿忘）。动功配合可先练五禽导引猿式三遍，再加练鹿式七遍。因第四步功是真气运行初级功最后一步，也是气感反应达到高峰时期，这时候更要时时提醒练功者不可因变化不定的气感产生杂念，或追求，或恐惧等，要在入静上下功夫，才能使气感慢慢稳定，使功夫进入真气运行法中高层次。通督时一般来说在督脉循行线上，依次出现会阴跳动，尾闾气动、两肾汤煎、项背强急、玉枕气阻、百会灵动、印堂拘紧、面部奇痒、舌尖发麻等一系列反应，或者出现或热或凉的气流沿督脉上升到头顶、印堂的现象，这说明已经通督，通督后即可按第五步功“元神蓄力育生机”进行修炼。（另有专篇介绍）至于通督的时间与丹田真气力量的强弱有关，不可急于求成，要顺其自然加深入静程度。 2. 脏象与丹光－－李老指导有的功友练功时额头会看见不同颜色的光，这是五脏的气象。一般先看见白光，练功时满眼白晃晃的，如同白昼，古人称“虚室生白”。在练功的不同阶段，肺白、心红、肝青、脾黄、肾黑等光色都会出现。出现这种情况，应该精神内守，不要追逐。但是眼前出现的如果是光团，追着看，光团还往前跑，追着追着就不见了。这种现象李老说是练功后眼睛放出的光，如同手电筒的光亮，人往前走，光也往前走。等眼睛内光消失了，也就找不到了。这说明练功很有成果，出现了“丹光”。应该在收功的时候，将真气稳定在丹田之内。即使睁眼看到光团，也应该闭目内视丹田，等稳定之后再徐徐睁开眼睛，仍然有内视的意思

自学真气运行法部分常见疑问参考（陈山水老前辈） 1、第一步常见错误，由于外部网络上最流行的资料是呼气时意念从喉部经过，是错误的，部分人照此练习会出现喉部及胸部不适，也有部分人照此练习练成的。书上说“意念随呼气趋向心窝部”，部分人对“趋向”理解有误，也从喉咙里过。最好意念不用研究具体路线，如果非要有个路线，也是从身体外面。“意念在身体外好像随着鼻子呼出的气，到达心窝部”这个操作虽然不正确，对于部分人来说可能容易理解些。更简单操作可以在呼气的时候，意念直接想着心窝部，没有路线。按照“意念随呼气趋向心窝部”操作最正确，后面的方法只是针对部分操作不适的一种调节。 2、第二步的方法基本自学者都理解有误，但大部分人练错了也能练成，达到气沉丹田。意息相随是意念随呼气或者真气，真气没动时只是意念随呼气到达下丹田，真气下行时意念随真气及呼气，不是意念控制真气，仅仅是意念走或跟随。这时意念是从身体里经络上过。以后练也一样，在任何时候都不可以用意念主观控制真气（不可主观导引真气）！！！对于这一步确实掌握困难的，可以跳过此步，直接守下丹田。练和不练这一步的区别就是时间上稍快稍慢的区别，不用担心其它。 3、第三步很多人练时反应弱了，或者没有以前强，以为第一二步基础没打好，又退回去练第一二步。出现这类情况建议守住下丹田，不要来回调整。来回调整会延续通督时间，没其他影响。 4、第四步，自学者需认真看书上介绍的相关反应，如心肺系统有问题建议有条件最好面授。如果对于提肛和目视顶的操作前提不明白，就不要随便去操作，守好下丹田。不明白“勿忘”内涵的自学者守好下丹田就可以了。 5、第五步，对于搞不清守哪个丹田的自学者，守好下丹田就可以了，女性特殊阶段例外。最正确的守丹田的操作：呼气有意无意地止于下丹田。不明白“有意无意”的自学者，可参考理解怎么轻守、越轻越好。注意不可以意守病灶，不要把头部病灶反应当成什么玄妙了。守上丹田是有前提的，搞不清楚就一直守下丹田。第五步情况不同练法不同，简单说下，实际情况说简单就很简单、说复杂有时也复杂：a、呼气有意无意止于下丹田（就这么一直练下去，不用管其它，女性特殊阶段可改守心窝部）。b、有时体会不到呼吸了或者胎息了，就不用管呼气了，一直有意无意守着下丹田。c、到一定阶段了可以轻守上丹田。d、有时入静入定了，丹田也找不到了，就不管丹田了，保持静定的状态。有些人是臆想出的类似胎息、入静、入定等现象，要避免臆想，还有一些个别其他原因，最好是练功中自然达到这些境界。自身理解能力和交流学习能力较弱的可考虑面授。对于练功方面总是疑问很多的建议参加面授或者本论坛咨询，自学练到一半时不要去东问西问，东问西问通常会使疑惑者更迷糊，有时经验有限的热心者的帮助也可能会出现误导，有时适合他人的一些调整不一定适合另外的个别人，要慎重。能进入第三步就算成功一大半了，剩下主要看时间，当然还有一些相关注意事项，请参看有关书籍。面授学习的环境才最具价值。特别注意事项： A.如出现自发动（无法主观控制的动作），无论动作大小，必须调整，不可顺其自然！初期可心里反复默念：我要静下来......通常自发动慢慢会停止。如果心里默念无效果，“动作一出现时就搓手搓脸梳头收功，活动十几分钟后再继续静坐”反复如此操作，通常要花一段时间，自发动就会得到控制。 B. 情绪波动时就不要练静功（如生气时），可采取散步等方法缓解平复情绪后再练。如果在静坐过程中受到惊吓，导致情绪波动，反而需要再多坐几分钟，使情绪平复后再收功，注意区别。

通督后的练功方法通督后的练功方法对于已经通督后的，要按照具体的情况，分别采取不同的练功方法，区别对待。已经通督，原则上按照第五步功的方法练功：有欲观窍，无欲观妙，在有杂念或者杂念较多时，要意守下丹田；没有杂念，很入静或者是上丹田有了感觉、有了力量的时候，下丹田守不住的情况下，可以輕守上丹田。通督后，下丹田是长期意守的部位，但不是说中丹田和上丹田就不用守了。通督后，要遵循练养结合的原则，分别不同的情况，轮替意守三个丹田： 1、在守下丹田的过程中，如果出现一段时间没有气了，或者没有感觉了，心窝部（脾胃）发胀、不舒服了，消化功能不如以前了，此时可守中丹田； 2、守了一段中丹田，感觉有气了，脾胃改善了，再继续守下丹田。 3、在守下丹田的过程中，如果杂念越来越少，上丹田有了感觉可以轻守上丹田。 4、通督后，如果感觉头上气很乱、乱窜，可守一会上丹田。 5、守上丹田时间不要过长，可在守下丹田的时候，杂念少时，守几分钟上丹田，然后再回来，守下丹田。中丹田是产生真气的地方，下丹田是培养和聚集真气的地方。下丹田没有气了。就要守中丹田。守下丹田时要似守非守，不是不守，也不是死守。凝神不要太重，呼吸不可过重。要练养结合。通督后出现下述情况，要分别采取不同的练功方法： 1、如果三个丹田连成一体，找不着守的地方了，就什么也不守了，就守着空。 2、静观周天：如果形成周天运转，形成循环，就不要守丹田了。在高度入静的情况下，要站在体外，观看，感觉周天运转。似观非观，意识不要参与、不要干扰、不要管多关注周天运转，任其自然。 3、胎息：出现了胎息，就是元神在支配呼吸。这时不但不要守丹田了，就是静观也不要了。此时，要一个念头都不要起，要静静的保持胎息的状态。元神最怕后天意识，一有后天意识，元神就会退位，所以一动念头，胎息就会消失。 4、光：出现光或者五色光，是很好的练功反应，身心愉悦。此时，要做到视而不见，听而不闻，好的不追求，坏的不害怕。如果光不稳定，用意念收回下丹田。光很稳定，可以守光的中心，收功时，要用意念把光收回下丹田。二．修德只练功不修德，功是练不好的。修德就是要在日常生活中，修炼自己的心灵，时时处处要做到“无我”、“无物”、“无欲”和“无分别心”。所想所做要符合天心，天心就是大爱，大爱就是为公，为公就是爱全人类，就是共产主义三、练功提醒： 1、在家里练功，要防止被惊吓。最好取得家人的同意和支持，设置一个固定的练功场所。 2、练功时间要有保障。身体较好的要保持每天两个小时的练功时间；身患轻微疾病的，要保持三个小时以上的练功，身患较重疾病要保持五个小时的练功时间。 3、女同志月经期间，要慎重练功。可采取静守。如要练功，可守心窝部、观鼻端、或静守。要根据真气运行的情况，一旦觉得真气要往下走了，就要改为静守。孕期要在五个月后才能练功。 4、要做到练功生活化，行走、站立、卧床都可以练功。平时所想、所做符合天心，也是练功。 5、五步功以后，要坚决禁止动用后天意识参与练功。动用后天意识参与练功，容易出偏。真气运行法北京推广中心

李老对真法通督后的练功指导李老对真法通督后的练功指导练第五步功要掌握以下几点：以功为法。法无定法，练功就是方法，与佛家提的“破法执”同是一个道理。在开始练功时，一步有一步的方法，通督后，就再不需要什么方法了（举例“小船”）。因为已经达到了目的，到了新的层次，以后只要按照练功形成的条件，经常加功练习就可以了。持之以恒，顺乎自然，功夫越深，效果越好。以守为成。守不是死守，下丹田是长期意守的地方，什么时候守这个部位都是对的。如果通督后感到真气不足或脾胃消化功能不如以前好，那么就可以意守中丹田培补中气，这样下丹田真气也就会旺盛起来，上丹田也会有感觉。就是说守什么地方都是一元化了。守下丹田是成功的秘诀，切勿求彼而忘此。老师领进门，修行在个人，不要用意念用人为的东西，要顺乎自然。不要守病灶部位，那是识神用事。真法是全身性的调节，真气充实就可以不断地补充加强身体的代谢机能，充分发挥机体的潜在力量。因此只要好好练功，自己的问题自己就会解决。以静为务。开始练功，老师没有提到和要求入静，通关后功夫越深，入静越好。只要深度入静，体内生理功能恢复得就越好。这种静极生动的自然规律，过去叫“道”。古人把这种功夫叫“修道”，静字贯穿着修道的始终。入静深了，就会体会到中、下、上三丹田成为一体，进入无物无我，物我两忘的虚无境界，这就是胎息。我们练功静是结果，不是开始。但不是追求得来的，功夫深了，自然可以达到。

真法捻指通经法真法捻指通经法 —卢连芳整理捻指通经法是李少波先生自练的功法。该功法不拘时间，不讲姿势，操作便利，效果卓著，但要真正掌握它的要旨，恰并不容易。尤其值得重视的是：在练功操作时，要与十二经络的走向同步默念，这不仅是提高功效，更重要的是使我们了解十二经络循环线路，体验大周天环流中所显现的种种感受。捻指通经法能应用于临床。比如便秘、大便不爽时，可以即捻食指指端；小便不利或不通可即捻小指端；其它诸如头痛、腹胀、消化不良、鼻塞、感冒、口苦、目眩、心痛、胸闷等等，均可按法操作，常常起到立竿见影的效果。根据李少波《针灸推拿实践》一书，将“捻指通经法”通经要旨摘录如下，供操作者默念或背诵，以知之为度：起势要调息凝神，意守丹田，注意呼气，体内真气即有运转之神机。第一步：以拇指指端手太阴肺经捻摩食指端或商阳穴，手阳明大肠经真气，即随吸气缓缓上行，沿食指、手臂外侧，至肩端，上走颈部、面颊、下齿内至迎香穴，与足阳明胃经相接。足阳明胃经真气起于迎香穴上行至鼻根部，沿鼻两侧入上齿内，环唇交于承浆处，沿颈部，经胃本脏、足外侧，至足二趾外侧厉兑穴，转至足大趾内侧隐白穴，与足太阴脾经相接。足太阴脾经沿腿内侧入腹，经脾本脏，上于舌根，注于心中，终于大包穴，与手少阴心经相接。第二步：以拇指端捻摩小指端，手少阴真气即从心胸上行于肺部，沿手臂内侧入掌，循小指内侧至少冲穴，与手太阳小肠经相接。手太阳小肠经真气起于小指外侧少泽穴，沿手臂外侧绕肩胛，上面颊，至目内眦入睛明穴，与足太阳膀胱经相接。足太阳膀胱经真气自睛明穴上`额，交于百会，下行项后，循肩胛夹脊，经膀胱本脏，沿腿后侧下行至小趾外侧至阴穴，与足少阴肾经相接。足少阴肾经真气起于足小趾下，斜向涌泉穴，沿内踝后足跟，沿腿内侧，经肾本脏过肝入肺中，与手厥阴心包经相接。第三步：以拇指指端捻摩中指指端和无名指端。手厥阴心包经真气起于胸中，从胸至上中下三焦，上行腋窝中，沿手臂内侧进入掌中至中指端中冲穴，转无名指端关冲穴，与手少阳三焦经相接。手少阳三焦经起于无名指端关冲穴，沿手臂外侧达肩部，循三焦，上行至耳，达于目外眦丝竹空穴，与足少阳胆经相接。足少阳胆经真气由目外眦，行头面，至肩部，沿体两侧经胆本脏，下行腿外侧，至足四趾外侧窍阴穴，转足大趾内侧大敦穴，与足厥阴肝经相接。足厥阴肝经真气自足大趾大敦穴，过内踝沿腿内侧，经肝本脏，上经头面，回注于肺，与手太阴肺经相接。真气沿十二经络循行一周后，即用拇指指端捻摩其余四指指端，以手经带动足经使真气在体内畅行。本捻指通经法循经摘要，主要便于熟记默背，其捻指方法、治疗病症及作用均请参阅新版《真气运行法》（129页）及《针灸推拿实践》（68页）两书。

“周天歌”详解 “周天歌”详解周天歌是讲周天运行的过程，其中，也夹着方法。是从第三步丹田真气培养充足，有经过下鹊桥的趋势时开始说起。周天歌的内容是：微撮谷道暗中提，尾闾一转趋夹脊；玉枕难过目视顶，行至天庭稍停息；眼前便是鹊桥路，十二重楼降下迟；华池神水频频咽，直入丹田海底虚。第一、二句话是“微撮谷道暗中提，尾闾一转趋夹脊”。就是第三步的后阶段丹田真气充实，会阴已经跳动了，就将进入第四步的时候，可以微微提撮谷道，微微地，有个提肛的意念。有的人使大劲的提着，往往不舒服。有人问这是经常提呢，还是有时候提？就是这个力量来了，练功时感觉得气到这个时候，才提着，也不是什么都提着，人也受不了。这样一提肛，打尾闾就过去了。命门是尾闾上去到第二腰椎那个地方，发热了，跳动了，那地方就命门了。命门穴过去后又往上走，走到第五胸椎，那才是夹脊关。一到夹脊的时候，今天还有人问，怎么背上抽紧，有几十斤重一样，感觉不舒服。这个不舒服不要害怕，等到力量足了往上一冲过了就好了。尾闾一转趋夹脊，所以那个脊背上皱吧吧的不舒服。夹脊一过再往上走就是玉枕关了。第三句“玉枕难过目视顶”。到了玉枕这是第三关，一是玉枕本身就难过，二是路程远了到了这过不去怎么办？这时就给了你一个方法“目视顶”。目视顶不是翻上眼珠向上看，而是意识头顶，起个导引作用，因势利导。什么时候才能够导，得因时因势利导。就是这个气到了玉枕关，冲不过去，感觉头脑胀的不得了，有的这个头还卡吧卡吧地响，好像拿凿子剔一剔，有响声，说明真气到这个地方不好过去。到了这个时候力量很大，那么因势利导一意识就过去了。在这儿给了一个方法，“玉枕难过目视顶”。有的一听目视顶能行，气还没到就目视顶，视了两天还过不去，这是时机未到。时机一到，用这个方法，玉枕关就可以通过。第四句话“行至天庭稍休息”。意思是到了天庭了到这儿停住又不动，停的时间会很长，这就不必要着急，着急也没用。老是感到不下来，就跑到这儿纠偏，跑到那儿纠偏，还必须靠你自己练功，把功练到了就行了。到了这个地方真气就要停留，这个地方也是真气气流活跃、汇聚的一个地方，那就越来越聚的紧，越厉害，越来越难受。想拉也拉不下来，它就是不那么听话。你就不要管这个地方，这个地方是有点难受，刚一通关，这个地方就有点不舒服，很重，好像揪住一样。你不管它，不要在意。我们这个功法，通了关以后，叫你守上丹田，就不会难受的现象。等功做到了一定的程度，真气运行的很好，经络通畅，就自然而然地下来了。什么叫通关，过了玉枕关就叫通关，再不要计较这个，说我这还没通，那还没通。第五句话是“眼前便是鹊桥路”。鹊桥在哪里，舌头屈上上去就叫鹊桥，是把督脉上来的真气，通过舌抵上腭搭桥的那个地方接引下来，回到丹田。第六句“十二重楼降下迟”。十二重楼在那里，就是整个胸腔体，背后的十二胸骨。这十二个胸骨，一边附着一根肋骨，有十二对肋条，形成了胸腔，说十二重楼降下迟，不是说下降的迟慢，而是说你第一步就练通任脉了，这时就再没什么感觉了，通过了这个地方，就感觉不到了。所以大家不要认为这里不通了，而是没有了感觉。明白了这个道理就不着急了。第七句是“华池神水频频咽”。什么叫华池神水？就是舌头底下口腔里的津液。舌头底下有金津、玉液，这时分泌的唾液多了，分泌了以后要咽津，把它咽下去。这个津液呢，能够平息五脏余热，帮助消化，这是很好的东西，有的练功感觉不自然，口干舌燥，心烦意乱，那是你着急了，练的力量大了。练自然以后，津液来的很多，能帮助消化，能灌溉五脏，觉着心情愉快，很自然。这里下来的津液就叫华池神水。“频频咽”就是有了就咽下去，不要吐。换古人说“气是延年药，津是续命芝“，就说明津液真气的重要性。最后一句”直入丹田海底虚“。咽到那里去，往下咽就感觉好象通到丹田的一样。其实咽下去的津液是到不了丹田的，咽到胃里去到肠子里去了。说到丹田里去，那就是说是这么一咽对任脉有一种刺激，通过食道到胃里有一个刺激，刺激了一条植物神经，这么一刺激好象丹田里也有了感觉，就好象到了丹田里一样。这仅仅是一种感觉，而不是咽到丹田里去了。假如说遇到一个懂生理的，就我们，一问就把你问的张嘴了，说不出来了。咱们知道这个道理就行了，咽下去是咽到胃里去，可是刺激了任脉的活动，所以丹田里也有感觉，就好象是到了丹田里一样。从丹田下经督脉上去，又经任脉到丹田，这不是一个圈了吗，这一圈就是一个周天，所以叫周天歌。周天歌说明了这些问题，带上一些方法，讲清了周天道理。知道了这个道理，我们练功练功就省事了

五步功法的中医学理论基础（吕直）五步功法总的目的是培养和蓄积真气，灌注任督，打通周天。真气即自身之气，是人体生命活动的能量。故《内经》说：真气者，所受于天，与谷气并而充全身。人体生命活动的能量，一源于先天元气，二是呼吸得来的氧气与食物化生的谷气，二者结合成为能量的来源。人身先天元气，来源于先天父母，储藏于肾。按易卦理论16岁肾气最旺，元气鼎盛，人属纯阳之气，为乾阳。以后劳心劳力，元气消减，每8年减一卦，至64岁，一般人的先天元气即消耗殆尽，人生仅依靠谷气维持生命，自然易致衰老。讲究养生的人，就主张在先天元气未消完之前，抓紧修养，一方面尽量减少元精元气的消耗、静心静养，另一方面以后天充羊先天，旺盛真气，却老复壮。古代医学充分认识这一道理，强调真气根柢于先天，充养于后天。先天之气不可复得，而后天之气可以炼养，真气运行法的功法原理即根据这一理论演化而成。 1）真气充养于后天，脾为后天之本。真法第一步下手，即在这一根本上下功夫。“呼气注意心窝部”，通过意念和呼吸作用于心窝脾胃之所，培养后天根本。心窝部之任脉巨厥穴，是心经募穴，为心之门户。意念注意呼气，引心火下泄，温煦脾土，五行理论谓之“火生土”。脾土得心火温煦，自然脾胃阳气振奋运化功能加强，谷气源源不断与天气结合，注于膻中化为宗气，故而心窝部道德感到温热饱满，这时候就是第一步功得气的反应。这就能收到效果，胃脘不适消失，食欲转佳等。 2）中丹田的真气健旺起来，就要使它去充实下丹田，补充先天之气。第二步“意息相随丹田趋”，就在于疏通任脉、真气下沉丹田。真气随呼气沿任脉一步一步下趋丹田，脘腹之地都得到真气的温煦，腹中大小肠的功能加强，活动旺盛，自我感觉就有肠鸣矢气，肠胃道得到调理；消化吸收功能更加健全，又增加了真气的来源。而且小周天中的任脉搏首先得到疏通，为周天运转打下了基础。 3）气沉丹田也即后天之气充养先天。进一步“调息凝神守丹田”，则是凝炼肾精化为肾所，培养丹田之气，为积气冲关打基础。呼气时神凝守丹，一方面使五脏精气源源流注丹田关元，又使肾中元精不断化为丹田元气，渐渐使丹田充实饱满。少腹丹田为泌尿、生殖系统之所在，丹田气旺，肾上腺、性腺功能得到调整加强，泌尿、生殖系统的常见病症即能得到调治。静候丹田气足，会阴跳动（男性或有阳物勃举之象）即是一阳来复的征兆。真气便有过下鹊桥、通过尾闾关节趋势，届此便可自然转入第四步修炼。 4）从第三步转入第四步，一般情况下只要意守一下命门，丹田热流即可一下热至腰背，这是真气通过尾闾关的征象。有前后阴漏气现象的（如遗精、阴中出气或肛门矢气不止者），应及时采用“四字诀”。气过下鹊桥、通过尾闾，真气循督脉上行，有腰脊病的患者，会有腰痠腰痛的病灶反应，不必犹豫不前，应抓紧练功，使真气顺利通过，调节治疗该处病症。真气上行至夹脊，又是一个难关，会有胸闷，背部重压之感，有心脏病、肺病疾患的，症状反应还会更大，甚至有心悸心慌症状。夹脊关在胸椎第四节处，正是支配循环、呼吸脏器的植物性神经根的所在。真气运行至此，即出现调理病例症的病灶反应。一旦真气通过夹脊关，心胸不适症状霍然而除，病症也得到很大程度的调治。再进一步上行，就遇到了玉枕关的险阻，受阻症状十分明显，颈项强直，后脑胀痛，头顶紧箍等一系列难受的反应，很是不适。这正是通关前的兆头，只要加紧练功，真气充足，就有很快通关的可能。在上述症象十分明显的情况下，可以用闭目视顶的方法稍作导引，有的人就很快过去了。通关的征象有的如一缕清泉缓缓流过；有的则是如同烟花爆炸，玉枕轰隆，等等这些都有是通关的现象，随之真气阻隔于玉枕的一切不适均即到解除，而有头皮发痒、舌关酥麻的感觉，口中津液如甘露，源源而下。津液咽下丹田，真气也就沿任督脉直落海底丹田。 5）小周天贯通，是真气充沛的体现，人体食欲旺盛，精神振作，脏腑的功能得到调整，健康状况会得到改善，一些轻浅的病症在这期间就得到调治，如消化道症状、肾虚症象、神经衰弱失眠、高血压等可心改观，但对脏腑的器质性病患却还需要待上一些时日，待真气疏通病脏经络，排除病邪，疾病方得康复。在这排病通经过程中，还会出现病灶反应；有的这种反应还特别严重。尽管是这样，认识病灶反应的规律不急不惧，专心练功，病症完全调治痊愈，这是有诸多病例总结报导证实了的。待到身体各方面的病状都得到调治，十二经络经脉都比较畅通，全身反应才会逐渐平稳下来，以致功夫的进一步提高，达到胎息、虚无境界。病症未治愈，体内真邪相攻现象未消除，病灶反应就不会平息，一时半截也形不成胎息、更无虚无、光明的感受。所以，功中出现胎息、虚无、光明现象是身体康复基础上功境的提高，这种境界不可追求，而是自然而然呈现的。

元神蓄力育生机作者：李长隽（原真研所副所长）元神蓄力育生机作者：李长隽自学真气运行法大部份人炼到“通督”，就以为完成了真气运行五步功法，其实才完成了真气运行法初级阶段前四步功，对第五步功法很少有人掌握。就是有人入静好，在静定中出现的一些高级境界，反而因恐惧不理解而消失，致使功力徘徊不前。为此，将第五步功练功过程中，自然出现的境界作一简介，为深入修炼真气运行法者指点路径。“元神蓄力育生机”的含义是，高度入静“恬淡虚无”的精神意识状态，即元神，可以使生命的物质和动力“精气神”蓄集化合，从而孕育出旺盛的生命机能。真法第五步是在高度入静的状态下进行的。以此，在炼第四步功时，学者对通督和气感要有一个正确的认识，通督只是入门的标志。炼气功气感仅仅是初级阶段的产物，随这入静程度的加深，功力的增加，气感稳定而转入胎息到虚空，进入光的境界。这就要求在通督阶段，千万不要被变化不定的气感所缠绕而复生杂念，更不要在气感稳定时意念导引追求气感，一心在“静”上下功夫，就会自然出现以下四种层次的练功境界。一、因势利导运周天方法；当通督以后，即可重按第一步功意守心窝部。当心窝部的气感在练功过程中自然向下丹田运动时，可因势利导按第二步功将真气推进下丹田，然后再按第三步功意守下丹田。当真气进入督脉时，可按第四步功修炼，当真气活跃于头部时，不要急于向下导引，静以待之，真气自然会通过印堂，沿鼻部向下运行，此时，可顺其自然复炼第一步。这样前四步功随真气的自然运行因势利导，动静互化，运转周天，完成于一次功中。通常一次功中可自然运转周天数周。反应：随着真气的旺盛，经脉的调通，局部的反应渐趋稳定，而出现全身整体的暖，凉，大，小，轻，重等感觉。所谓暖，指练功入静时，全身如春日沐浴，温暖舒适，心情愉悦；所谓凉，指练功入静时，如漫步皎月下，心胸开阔，清爽宁静。所谓大，指练功时感觉到身躯高大无比；所谓下，指练功时感到形体缩小。时机：在因势利导运转周天的修炼过程中，随着入静程度的加深，有时在练功中出现呼吸极其细微缓慢的现象，此为胎息产生的征象，可保持此时入静之佳境，寂然处之。如果念头稍动，元神即化为识神，入静的佳境即受破坏。胎息是通督以后入静程度加深后的自然反应，产生胎息的时间，每个人不同，谁入静好，谁的胎息就来的快。二、静守胎息化虚空方法：当练功中自然产生胎息现象时，可以不再守丹田，顺其自然保持入静的佳境。反应：初起出现胎息的时间短，次数少，随着入静程度的加深，出现胎息的次数就增多，时间也会自然加长，随每次功中胎息时间的增长，练功时就会出现感到自身虚空不存在的现象。初时是局部的虚空，功力增加后就会出现整个身体不存在的感觉，进入“物我两忘”的境界。时机：进入“物我两忘”的虚空境界后，就顺其自然，定守虚空。三、打破虚空现光明方法：当练功中出现“物我两忘”的虚空境界后，就顺其自然定守虚空，不可复求丹田，或产生追求的念头，破坏高度入静的佳境。反应：随着虚空境界的稳定，此时，一般的慢性病可治愈，并已具备内气外放的能力，但最好不用。一心静定，直指上乘。时机：当练功中出现印堂有明光闪现时，说明功力进入中等层次。初起明光闪现，一晃而过不稳定，随着静定纯熟，丹光自然稳定，就可于光明境中进行修炼。四、祥光深处觅真身方法：当练功中印堂显现有明光稳定时，可定守于明光之中心。明光之中又会凸显出明光，继续定守明光之中心，又会凸现明光，再继续定守。或者，当印堂明光显现时，将明光送入下丹田。在下丹田定守明光中心；或者将明光定于中丹田位置。反应：光是气功修炼的中高级层次。在修炼光的初级阶段，由于心念不纯静，明光易于幻化，或化山水草木，或化人物形态，种种幻景，随心念变化，干扰静定，总要见如不见，一心静定，守住明光，幻景就会消除，而现赤，白，绿，蓝，黄，紫等祥光。一心定守于祥光中心，功力达到一定程度，光中会有自身的形象显现出来，道家叫“赤子”，佛家谓“法身”，其实质是自身的生命信息高度集中的反应。时机：光的修炼是气功修炼的中高层次，属性功范围。功力愈高，越讲究悟性，越讲修德，在修德中提高悟性，彻悟练功之机。

卢连芳老师的动静相育不是反对真法有人以为卢老师的动静相育这篇文章，是卢老师反对真法五步静功，这个大错特错。卢老师从来没有反对过李老真法的任何功法功理。卢老师指出的是要动功静功辅助的练。只练习真法静功的弊端，不是真法五步功的设计有问题，而是一切只练习静功的问题，包括丹道的静功，包括传统周天静功，包括禅定，包括道门无为清净功，等等，只要是单练静功，不练动功，都会出现问题，这个是静功“先天局限”造成的，所以强调要动静相育。实际上李老本身就是道教周天加上形意拳练习的，所以不要歪曲理解卢老师的动静相育思想。

谈谈真气运行法的有为与无为真气运行法就是从有为入手，以后转入无为的功法。从字面理解，有为就是有意为之，属于主观努力阶段，无为是道法自然，属于客观自动阶段。一切的人为努力下的用功，都是有为法。只有进入自动进行的阶段，才算是无为。有为法和有为阶段好理解，无为法里的东西，有些地方需要厘清，所以主要谈谈“无为”。一上手就开始进入性功修炼，一上手就开始清净无为，很多人认为这个就是无为，这种认识是错误的。我们要明白修行的两个层面：修与证。修的层面都属于有为，证的层面属于无为。主观努力向清净无为发展的，这个方法叫无为法。无为法不是无为，你练了不等于你能做到。你没有做到以前，都是主观上在努力，所以是修无为的层面，本质属于有为阶段。真正进入到清净无为里面，是证无为的层面，本质上就是无为阶段了。所以谈一个法或者境界，要厘清是修的层面还是证的层面，搞不清楚这个，就会夸大功法和境界。另外有为法也是有修与证的层面的：任督循环，意守下丹田出现的，属于修的阶段，是有为。只要一集中注意力，不管干什么，任督都自动循环的，就是证的阶段，也属于无为了。所以不要机械的看待有为与无为的问题，不能只注意是不是性功，是不是清净无为法，本质要看是修还是证。真气运行法练到胎息算是从有为转无为了，李老明确地讲，算是真正“入门”了。

关于真气运行法的自修问题看到一些帖子，讲真气运行法的出偏问题，比较多的是反应自修者出偏。问题一个一个解决，先谈能不能自修的问题。李老明确的讲过，真气运行法通督是完全可以自修的，看着书练就可以。事实上，我认识的大部分人，都是看书自修练通的。可以说，出问题的，和大部分没有出偏的，都存在看书不认真的问题，歪解曲解李老原著，拿别的门派功法和理论来指导真法练功还自以为在“博采众长”，这个是出偏，特别是通督以后功力上不去的主要原因。每个门派的练法和安排，都有自己的设计与安排，是前人走过的安全的规律性变化，凡是用别的东西加进来练真法的，可以明白的告诉你，你练的已经不是真气运行法了。第二个问题，出偏问题，无论是自修的还是其他的出偏，无一例外的都是不按照真气运行法的要求来操作造成的。我指导的，见到的，听到的，和在各个群、贴吧、论坛“看到的”，从技术操作上，无一例外的都是没有按照真法要**作，无一例外的都是自己“博采众长”“别出心裁”的改动造成出偏。我遇到的比较严重的出偏，有精神方面和功能方面的，其中有一位出现了呼吸功能紊乱，我在详细的了解这个学员练功情况之后，才弄清楚问题所在，这个学员看书一带而过，看到书里写了注意呼气，又看到书里提到过六字诀，就自己“别出心裁”的把六字诀与注意呼气合在一起练，结果造成呼吸功能紊乱…… 我明确的讲过，注意呼气不是控制呼气，希望初学者一定要注意这个问题，出偏里，相当一部分人，就是为了追求气感，而过度延长加重呼吸造成出偏的。出偏基本上都与追求气感有关。所以谈谈气感问题。气感是阶段性的产物，有些气感属于阶段标志性反应。如何正确对待气感，是防治出偏的重要问题。绝大多数的出偏，都是追求气感，臆造气感，导引气感，夸大气感造成的，这里面的问题就是急躁心理。“想速成”是可以理解的，速成的条件是：1.身体素质，2.入静深度，3.要领掌握，4.长时间集中练功。没有这些条件，做不到这些，就不要追求速成，脚踏实地的练功，慢慢地都会通督。气感，除了标志性的气感，大部分气感不应该被重视。什么气感都“在意”，人就会越练越神经过敏。标志性气感，真法里有各个阶段的反应，比如心窝的热和沉重感，属于初步得气的反应，二步功的有热流下去，丹田发热，属于气沉丹田的反应。三步功丹田里各种反应，都是丹田聚气反应。会阴部出现各种反应，说明三步功到了末期，尾骨出现堵胀麻痛等，是尾闾关开始的反应，出现胸闷心悸后背疼痛等反应，是夹脊关反应，出现脖子、头部、面部、眼耳等各种反应的，是玉枕关反应。出现鼻子嗅到冷空气，胸腹之间出现清凉，是真气从任脉下去心肾相交的反应，等等。除此之外的什么见鬼见神，自己感觉到的流动等等，都不能作为通督的衡量标准。真气运行法属于积气冲关，只要真气量达到了充足的状态，一切会自然出现，不需要任何的导引，真气运行法在整个的练功过程中，不需要任何的“特别方法”，只要做到自然呼吸，意念放到下丹田，保持身心松静，自然会水到渠成地通督。不要自作聪明的改变真法的操作，你改一点儿，你练的就已经不是真气运行法了。

关于真法呼吸的问题看到一些功友对真法呼吸提出问题，还有人是看视频学的真法，某位老师讲要逆腹式呼吸，所以弄得大家无所适从，不知道应该怎么做，我简单讲讲真法的呼吸。李老明确的讲真气运行法的呼吸就是自然呼吸。那么什么是自然呼吸？顺腹式呼吸就是自然呼吸吗？其实不是这样理解的。自然呼吸指的就是自身正常状态的呼吸，一般为顺腹式呼吸，出来状态的时候，特别是启动胎息的时候，有的出现逆腹式呼吸，这些情况都算是自然呼吸。自然呼吸就是不要刻意改变呼吸状态，本来是什么样的就维持不变。刻意的呼吸，不管顺逆，都是错的。所以可以简单理解成自然呼吸就是正常呼吸。练功是讲究三调的，调身调息调心，呼吸是很难调整的，只有调心到位了，调息才能到位，息与心是挂在一起的。调息，我们只需要保持正常呼吸，不要刻意改变，尽量不要用力去喘就好了。

肾水上潮以后的内外呼吸变化今天午时功有了新的认识。以前就发现一个现象：外呼吸一弱，内循环似乎就强了，但是内循环具体是个什么样子，是模糊的。今天练功时外呼吸减缓，小腹一张一翕，一股沁凉之气，从上腭下舌下任脉入丹田，随着呼吸，随着小腹一张一翕，这股沁凉之气源源不绝的下舌，下入丹田。外呼吸越是减弱，这股沁凉之气就越是活跃，越是清晰强烈。

真法感悟今天我在练功时突然有所感悟，似乎明白一些道理。真气运行法在初级阶段时，练功的重心在凝神调息守丹田上，目的是通过意守下丹田，培育肾中元气（命），聚集能量，为冲开督脉做准备，一旦力量积聚充足，冲开督脉，肾中精气顺督脉不断补充大脑髓海，第一个阶段的目的还精补脑就达到了，大脑元神（性）被激活并开始主持生命活动，继续练功，巩固培养这个成果，使第一阶段的还精补脑自动化，此时应该进入第二个阶段了。第二个阶段就是通过似守非守过渡到忘守，进入定 (即元神蓄力)的状态，在这个状态里，元神（性）的力量不断积蓄，必然反过来畅通强化身体的生命功能。只要不断地训练培养定的状态，元神对整个生命的加强调整就不会停息，生命活动就会不断的得到补充调养。真五以上的用功，就是从还精补脑的第一个阶段，走向全面的元神蓄力育生机的第二个阶段

庞明老师讲开智术之速记速读-3 人的潜能很大今天我们就从现在科学的角度来谈谈。因为开发智慧这门学问，它不是个简单的问题，而是关系到心理学、生理学、脑科学、思维科学、哲学、社会学、人学等等，关系内容比较多。如果我们是完全从理论上讲它那就太费时间了，所以我们在这不讲那么多，就从最简单的道理来讲。现在国际上都在研究，咱们国内出了不少开智的书，速记速读的书不少于十几本。一般来说，现在认为我们现在的人真正把我们的智慧开发出来了很小很小的一部分，我们人体里边还有潜在的很大能量，有待于开发。就是由于我们不懂得我们的脑子里有宝藏，还埋藏着呢! 生理解剖的认识按照现在一般的书本的介绍，他们都是从脑细胞来介绍的。“脑细胞有几千亿……”有同学提问了：“老师，咱们以往说有一百四十亿？”“那是指脑神经细胞，这指大脑皮层的神经细胞，这两个数呢指的位置不一样。”所以有的人就认为脑子的潜在能力是个无限的。它开发出来的太少了，从这个意义上来说，我们说可不可以这么讲呢？应该说从现在已有的科学知识来讲，它只能这么讲，因为它没别的办法来讲。因为现在就是生理解剖这是直接观测到人的，人的生命的，直接跟脑神经活动有关的，而现在的科学就是认识到了脑神经细胞的功能它依赖于脑神经细胞的物理、化学变化，它就认识到这个程度上了，认识客观世界，接收外界信息就通过人的感觉器官，通过感受器，通过神经系统传入神经，传入脑子里边去，引起脑细胞的物理化学变化，现在认识人们的精神活动就认识到这个程度上，因此说现在呢脑子的潜能只能用脑细胞的生理特性、解剖特性来解释人们的潜能还大得很。说人的整个脑子细胞都算，不光大脑皮层一千个亿，还说一个脑细胞有五千个突触。这么一连，那么一连的话呢，这数太大了，就没法想象了。从这个意义上来讲，一般的人一听觉得挺有意义。

庞明老师讲开智术之速记速读-2 从积累知识开始，练速记速读下面就讲开智术。开发什么？我们这儿很明确，不是开发智慧的全部内容，我们搞的就是速记、速读。实际开发智慧包括的内容比较多，我们这儿就搞速记、速读这两项。这两项如果能够有效地开展起来，那么后面的那一切，这个思维过程一直到了分析——判断——决断，这一切就有了很初步的基础了。对于速记速读现在搞开发智慧的人首先是从这方面入手的，你开发智慧搞速记速读是吸取外面的知识，当然后面还有创知识的问题，如何创造性地思维的问题。当然我们这儿不讲那个问题，现在主要讲速记、速读。现在很多人就是苦于知识太多，要学的东西太多，时间太少，没法学，怎么学？对这个速记速读觉得是个困难，甚而至于，咱们现在也搞了一段这个开智了，咱们在中专班搞速记速读，上个学期就搞了。速记在中心的职工当中从去年就开始简单的搞了一下。但是我们同志们，看来这个工作呢好象成效好象不太突出。（最近中专班有同学感觉到了，感觉不错）甚而至于对于有一些搞速记速读取得比较突出成果的人：是真的吗？能那个样子吗？所以对于我们开发智慧，搞速记速读的信心不足。其实这个速读速记在我们国家已经搞了十多年了，在国外正式搞它也搞了二十多年了。其实中国老祖宗早就搞了这个东西。怎么样能够开发智慧，中国儒家的那一套东西它本身就是修身治学的方法，我们讲儒家气功就是修身治学的方法。不久以前还讲过一下《大学》的那一套东西。

终于考到医师资格证书了自己庆祝一下，我也进入专业级了

任命不忘香樟为小吧主为了谭氏吧，请您多费心

解除i_____小吧主职务 i_____小吧主很久没有签到了。

现在中医大夫能做到十治其三吗？有这样的大夫吗？

任命——Cs永垂不朽为小吧主为了谭氏家族吧，请多费心了

三大理论关系道氏理论是根本，波浪理论是构架，江恩理论在细节上使一切清晰完美。

删除梁明波1号的帖子说明----和谭氏无关的言论请勿发表！删除梁明波1号的帖子说明----和谭氏无关的言论请勿发表！

江恩是投资界的孔子请批评他的人先好好读读他的书

#我的贴吧10年足迹，共同成长，深藏功与名贴吧十年，时光匆匆，再回首，白驹过隙一分钟。那些褪色的青春梦，普通得不能再普通，玩贴吧的都懂。贾君鹏，追贴，抢楼，往事如风，足迹不留空。 http://tieba.baidu.com/home/zuji

本草纲目

海药本草 <篇名>海药本草书名：海药本草作者：李珣朝代：五代年份：公元907-960年 <目录>玉石部卷第一 <篇名>１.玉屑内容：按《异物志》云∶出昆仑。又《淮南子》云∶出钟山。又云蓝田出美玉，燕口出璧玉。味咸，寒，无毒。主消渴，滋养五脏，止烦躁，宜共金银、麦门冬等同煎服之，甚有所益。《仙经》云∶服玉如玉化水法，在《淮南三十六水法》中载。又《别宝经》云∶凡石韫玉，但夜将石映灯看之，内有红光，明如初出日，便知有玉。《楚记》∶卞和三献玉不鉴，所以遭刖足。后有辨者，映灯验之，方知玉在石内，乃为玉玺，价可重连城也。（《大观》卷三页９，《政和》页８２，《纲目》页６１４） <目录>玉石部卷第一 <篇名>２.车渠内容：《韵集》云∶生西国，是玉石之类，形似蚌蛤，有文理。大寒，无毒。主安神镇宅，解诸毒药及虫螫。以玳瑁一片、车渠等，同以人乳磨服，极验也。又《西域记》云∶重堂殿梁檐，皆以七宝饰之，此其一也。（《大观》卷三页３７，《政和》页９６，《纲目》页１６４７） <目录>玉石部卷第一 <篇名>３.金线矾内容：《广州志》云∶生波斯国，味咸、酸、涩，有毒。主野鸡、痔、恶疮、疥癣等疾。打破内有金线文者为上，多入烧家用。（《大观》卷三页３７，《政和》页９６） <目录>玉石部卷第一 <篇名>４.波斯白矾内容：《广州记》云∶出大秦国，其色白而莹净，内有棘针纹。味酸、涩，温，无毒。主赤白漏下，阴蚀，泄痢，疮疥，解一切虫蛇等毒。去目赤暴肿，齿痛。火炼之良，恶牡蛎。多入丹灶家，功力逾于河西石门者。近日语州诸番往往亦有，可用也。（《大观》卷三页３７，《政和》页９６，《纲目》页７０７） <目录>玉石部卷第一 <篇名>５.金屑内容：按《广州记》云∶出大食国，彼方出金最多，凡是货易，并使金钱。性多寒，生者有毒，熟者无毒。主癫痫，风热上气咳嗽，伤寒，肺损吐血，骨蒸，劳极渴，主利五脏邪气，补心，并入薄于丸散服。《异志》云∶金生丽水。《山海经》说∶诸山出金极多，不能备录。蔡州出瓜子金，云南山出颗块金，在山石间采之。黔南遂府吉州水中并产麸金。又《岭表录异》云∶广州含县有金池，彼中居人，忽有养鹅鸭，常于屎中见麸金片，遂多养收屎淘之，日得一两或半两，因而至富矣。（《大观》卷四页１８，《政和》页１０９，《纲目》页５９ <目录>玉石部卷第一 <篇名>６.银屑内容：谨按《南越志》云∶出波斯国，有天生药银，波斯国用为试药、指环。大寒，无毒。主坚筋骨，镇心，明目，风热癫疾等。并入薄于丸散服之。又烧朱粉瓮下多年沉积有银，号铅银，光软甚好，与波斯银功力相似，只是难得。今时烧炼家，每一斤生铅，只煎得一二铢。《山海经》云∶东北乐平郡党少山出银甚多。黔中生银，体骨硬，不堪入药。又按《唐贞观政要》云∶十年有理书御史权万纪奏曰∶宣饶二州诸山极有银坑，采之甚是利益。太宗曰∶朕贵为天子，无所乏少，何假取乎？是知彼处出银也。（《大观》卷四页２０，《政和》页１１０，《纲目》页５９４） <目录>玉石部卷第一 <篇名>７.石流黄内容：谨案《广州记》云∶生昆仑日脚下，颗块莹净，无夹石者良。主风冷，虚备，肾冷，上气，腿膝虚羸，长肌肤，益气力，遗精，痔漏，老人风秘等。并宜烧炼服。仙方谓之黄砂，能坏五金，亦能造作金色，人能制伏归本色，服而能除万病。如有发动，宜以猪肉、鸭羹，余甘子汤并解之。蜀中雅州亦出，光腻甚好，功力不及舶上来者。（《大观》卷四页１０，《政和》页１０３，《纲目》页７０２）

罗盘每层简介第一层天池，第二层先天八卦，第三层洛书的盘，第四层24山，第五层归元位和五鬼运财盘，第六层五虎杀盘，7层大玄空外事五行盘，8层地盘120分金，9层大游年歌，10层人盘.11层天盘，12层凶位曜煞盘，13吉位盘，14层贵人禄马流年文昌口诀盘，15运盘，16.64卦盘，

《自然水法歌》水法最多难尽述。略举大纲释迷惑。世传卦例千数家。彼吉此凶行不得。自然水法君须记。无非屈曲有情意。来不欲冲去不直。横不欲反斜不急。横须遶抱及湾环。来则之元去屈曲。澄清渟畜甚为佳。倾泻急流何有益。八字分开男女淫。川流三派业将倾。急泻急流财不聚。直来直去损人丁。左射长男必遭殃。右射幼子受灾伤。若还水从中心射。中房之子命难长。扫却罗城子息少。冲心射胁孤兼寡。反跳人离及退财。卷帘填房与入赘。澄清出人多俊秀。污浊生子多愚钝。大江汪洋朝万顷。暗扶爵禄食五鼎。池湖凝聚卿相职。汪洋水朝贵无敌。飘飘斜出是桃花。男女荒淫总破家。生人出入好游荡。终朝吹唱逞奢华。屈曲流来秀水湖。定然金榜有名标。水如流去无妨碍。财丰亦主官高迈。水法不拘去与来。总须屈曲去仍回。三回五转来顾穴。悠悠眷恋不忍别。何用九星并八卦。生旺死绝皆虚说。述比一篇其口诀。读者胸中须透彻。莫惑时人卦例言。祸福有无当自别。

《天元歌论阳宅》人生最重是阳基，却与坟茔福力齐，宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期。建国定都关治乱，筑城置镇系安危，试看田舍丰盈者，半是阳基偶合宜。阳基择地水龙同，不用前篇议论重，但比阴基宜阔大，不争秀丽喜粗雄。大荡大河收气厚，涓涓滴水不关风，若得乱流如织锦，不分元运也亨通。宅龙论地水神裁，尤重三门八卦排，只取三元生旺气，引他人室是胎胞。一门乘旺两门囚，少有嘉祥不可留，两门交庆一门休，大事欢欣小事愁。须用门门多吉位，全家福绿永无忧，三门先把正门量，后门房门一样装。别有旁门并侧户，一通外气即分张，设若便门无好位，一门独出始为强。门为宅骨路为筋，筋骨交连血脉均，若是吉门兼恶路，酸浆人酪不堪斟。内路常兼外路看，宅深内路抵门阑，外路迎神并界气，迎风界水两重关。更有天风通八气。墙空屋阙皆难避，若遇祥风福顿增，一逢煞气灾殃至。矗矗高高名峤星，楼台殿阁一同评，或在身旁或遥应，能回八气到家庭。峤压旺方能受荫，峤压凶方鬼气侵，冲桥冲路莫轻猜，须与元龙一例排。冲起乐宫无价宝，冲起囚宫化作灰，宅前逼近有奇峰，不分衰旺皆成凶。抬头咫尺巍峨起，泰山倒压有何功，村居旷野无拦锁，地水兼门一同取。城巷稠居地水宽，路衢门峤并司权，一到分房宅气移，一门恒作两门推。有时内路作外路，入室私门是握机，当辨亲疏并远近，抽爻换象出神奇。论星神祠理最严，古人营室庙为先，夫妇内房尤特重，阴阳配合宅根源。八宅因门坐向空，三元衰旺定真纵，运遇迁流宅气改，人家兴废巧相逢。此是周公真八宅，无着大士传流的，天医福德莫安排，谁见游年获福泽。运兴鬼绝更昌隆，遇替生延皆困迫，太岁神煞若加临，祸福当关知霹雳。门内间间有宅神，值神值星交互测，此是游年剖断机，不合三元总处掷。九星层进论高低，间架先天卦数推，虽有书传多不验，漫劳大匠用心机。山龙宅法有何功，四面山围亦办风，或有山溪来界合，兼风兼水两相从。若论来龙休论结，结龙藏穴不藏宫，纵使家都并郡邑，只审开阳不审龙。阴居荫骨及儿孙，阳宅氤氲养此身，偶尔侨居并客馆，庵堂香火有神灵。关着三元轮转气，吉凶如响不容情，透明此卷天元宅，一到人家识废兴。

转帖--我是这样跟许跃远老师学脉诊的一直不满意自已的脉诊，因为不过关。照着书本能按套路说下来个一二三四，却不能再讲个子午寅丑。前年，我在寿小云教授的博客里看到他链接的许跃远老师脉诊方面的文章，十分感兴趣，也就在网上搜索相关文章，揣摩脉晕的手感，后来我终于确定脉晕是什么了。期中，我也跟许老师通过电话，询问开班的时间。可惜，因到西班牙旅行错过了许老师来吉隆坡的讲课。但是幸运的是，插上了寿小云教授的心理脉诊班，受益匪浅。由于有揣摩脉晕的铺垫，寿教授对于我的脉感很肯定，我也在临床和电邮中得到了教授很多指导。这些我说过很多了。脉晕原来就是指脉象中强、弱、大、小、微、浮、沉不等的脉气团，我们可以根据脉晕的指感判断疾病的性质。我知道脉晕是什么东东了，那么，怎样用微观脉诊来号脉诊病呢？首先，脑子里有脉人脉图了，在寸口号到与身体部位相对应的脉晕就知道患者哪里出问题了；再根据手下脉晕的强弱、大小微、浮中沉伏、疾促平缓等判断出这病证的虚实与性质。我是个医生，下面的事情就顺理成章了。

如何学习把脉如何学习把脉切诊是指医生用手指触按病人的动脉搏动，以探查脉象，从而了解病情的一种诊断方法。切脉的部位可分为遍诊法、三部诊法、寸口诊法三种，其中常用的是寸口诊法和腹诊。寸口位于两手腕后桡动脉搏起动处，分为寸、关、尺三部。掌后高骨处为关，关前为寸，关后为尺。寸口脉可分候脏腑之气，左寸候心，小肠；左关候肝、胆；左尺候肾、膀胱；右寸候肺，右关候脾、胃；右尺候肾。切脉应注意时间、姿势、指法。时间应选在清晨病人未活动时，若病人活动，应休息15分钟左右再进行脉诊。病人可坐位或卧位，手臂伸平，手心向上，使手臂与心脏接近于同一水平。切诊时，三指要同时切脉，用力要平衡，由轻到重，分为浮取、中取、沉取三种指力。诊脉时间应不少于1分钟。健康人脉象应为一次呼吸跳4次，寸关尺三部有脉，脉不浮不沉，和缓有力，尺脉沉取应有力。常见病脉有浮脉、沉脉、迟脉、数脉、虚脉、实脉、滑脉、洪脉、细脉、弦脉等。浮脉：轻按可得，重按则减。主病：表证由于外感病邪停留于表时，卫气抗邪，脉气鼓动于外，故脉位浅显。浮而有力为表实；浮而无力为表虚。内伤久病因阴血衰少，阳气不足，虚阳外浮，脉浮大无力为危证。沉脉：轻按不得，重按乃得。主病：里证。有力为里实，无力为里虚。邪郁于里，气血阻滞阳气不畅，脉沉有力为里实；脏腑虚弱，阳虚气陷，脉气鼓动无力，则脉沉无力。迟脉：脉搏缓慢，（每分钟脉搏在60次以下）。主病：寒证。有力为实寒，无力为虚寒。寒则凝滞，气血运行缓慢，脉迟而有力为实寒证。阳气虚损，无力运行气血，脉迟而无力，为虚寒证。数脉：脉搏急促，（每分钟脉搏在90次以上）。主病：热证。有力为实热，无力为虚热。外感热病初起，脏腑热盛，邪热鼓动，血行加速，脉快有力为实热。阴虚火旺，津血不足，虚热内生，脉快而无力为虚热。虚脉：寸关尺三部脉皆无力。重按空虚。主病：虚证：多为气血两虚，气血不足，难以鼓动脉搏，故按之空虚。实脉：寸关尺三部脉皆有力。主病：实证：邪气亢盛而正气充足，正邪相搏，气血充盈脉道，搏动有力。滑脉：按之流利，圆滑如按滚珠。多见于青壮年气血充实。妊娠妇女滑脉是气血旺盛养胎之现象。均属生理现象。洪脉：脉大而有力，如波涛汹涌，来盛去衰。主病：热盛。内热盛脉道扩张，脉形宽大，因热盛邪灼，气盛血涌，使脉有大起大落。细脉：脉按之细小如线，起落明显。主病：虚证，多见于阴虚、血虚证。又主湿病。阴血亏虚不能充盈脉道，或湿邪阻压脉道，脉细小。弦脉：端直而长，挺然指下，如按琴弦。主肝胆病、痛证、痰饮。气机不利，肝失疏泄，脉道拘急而显弦脉。病则气乱或痰饮内停，致使气机输转不利，出现弦脉。脘腹是人体的重要部位，脐上属胃，脐下属肠，大腹属脾，脐腹属肾，少腹属肝。通过手指的触摸、按压可了解局部的冷热、软硬、胀满、肿块及压痛等情况，有助于了解脏腑的病情。一般以触摸、按压虚里穴（心夹搏动处）诊断病况。虚损病证：跳动明显，按之搏指。肺气虚证：跳动散漫而数肝气郁滞：两胁胀痛，痛处按此连彼。肝虚：胁痛喜按，胁下按之空虚无力。瘀血：胁下肿块，刺痛拒按，痛处不移。肝癌：胁下肿块，按之表面凹凸不平，则应警惕肝癌。肝气犯胃：胃部胀痛，按之旁及两胁。胃寒：胃痛骤烈，疼痛拒按，发冷怯寒。气虚：胃腹痛经久不愈，按之痛缓或痛止。虚：腹痛喜暖喜按，按腹软无力。实：腹痛胀满拒按，按腹充实，叩之声音重浊，或按之有包块不移者。

现代自然科学研究方法

金针赋 1我是一金针，联通天地心。 3遍天德下降, 地炁升生。无人无我，一片光明。 2太乙心头坐，内外皆光明。观心可得道，经引归道真。 7遍 3 金光烁屋，瑞气盈庭。太乙道炁，周流古今。甘露灌顶，光明浴身。三业清净，五脏玄明。 3遍内外明彻，显我元神。连天通地，祥光佑众。宇宙万有，皆是吾真。三清圣祖，感诚而应。诵之万遍，光明临身。一炁演化，杳杳冥冥。 4 叩谢师恩助我修真佛光元神速来吾身各就其位五脏玄冥急急率令敕 3遍

任命---i_____为小吧主为了谭氏家族吧，请多费心了

任命——谭涛abc为小吧主为了谭氏家族吧，请多费心了

申请目录太慢了已经过了2周了吧？

中医教你快速看懂中医处方中药处方由一味或多味中药组合而成。虽然不像西药处方那样夹杂着拉丁文或英文缩写,也没有什么生僻的汉字,但对非专业人士来说,想要看懂还真得下一番工夫。药名前标加工方法在药方中,医师一般会在开出的中药前冠以“生、煅、炙、炒”等字样,表示的是这种药材要经过怎样的加工程序后才能入药。生,代表这种药材可以直接使用;煅是将药物直接置于炉火之上或放在适当的容器中进行煅烧,以增加药物的收敛作用,减少副作用或改变药物的性质。以瓦楞子为例,它是蚶科动物魁蚶、泥蚶及毛蚶的贝壳,又叫蛤壳。将其用水洗净捞出,干燥后碾碎就是“生用”,多用来治疗顽痰久咳;将其洗净后放到容器内,用无烟的炉火煅至酥脆,放凉碾碎便是“煅用”,多用来止血止痛。炙,指药物加液体辅料(酒、醋、蜂蜜)拌炒,有降低毒性、提高疗效、使有效成分易于煎出等作用。炒,指某种药经过清炒或加固体佐料炒到一定程度。炒法是最常见的加工方法之一,有诸多讲究。例如火候不同,可以将药材炒黄、炒焦、炒炭;加入的辅料不同,又可分为麸炒(加麦麸)、米炒(糯米)、土炒(灶心土)等。药名后标煎服方法有时,一些处方中的中药名后面或右上方还会标出煎服的方法,常见的有先煎、后下、包煎、另煎、烊化、冲服等六种。先煎,即先把这种药材放到容器里煎30分钟左右,再把其他药材加进去一起煎。有的药需先煎,是因为有效成分不容易煎出来,例如磁石、牡蛎等药材;有的是需要多煎一会,去掉毒性,如附子、川乌;还有的是治疗上的特殊需要,比如大黄有泻下的作用,人吃了很快想大便,要想减弱这种作用就应当把大黄先煎。后下,即把部分药材延后加工,缩短煎煮时间,为的是让其有效成分不易散发、丢失。比如在使用薄荷、白豆蔻时,可以等其他药物煎好了,再投进容器中沸水煎几分钟即可。包煎,即把一些花粉、细小种子即细粉类药物先装人纱袋中,再和其他药一同煎煮。例如辛夷、旋覆花等药材有毛,对咽喉有刺激性,要用纱布包裹着煎,避免刺激咽喉;车前子和葶苈子等药材较细,又含淀粉、黏液质较多,煎煮时容易粘锅,也要包煎。另煎就是“开小灶”,将那些贵重药材需要单独煎煮出汁液后,再与其他药液混合服用。如人参、西洋参等比较贵重的药材需要另煎,以免其煎出的有效成分被其他药渣吸附,造成浪费。此外,根据临床治疗需要,有些不那么昂贵的药材也可以享受另煎的待遇。烊化,多用于阿胶、鹿角胶等胶类药物,将之单独溶化后再与其他药液混合均匀使用,以免它们黏附在其他药渣上或锅底,造成浪费或糊锅。冲服很好理解,就是把芒硝、蜂蜜之类的入水即化或汁液性的药物直接用开水冲泡后喝下去。麝香、牛黄等芳香或贵重药物,也多采用冲服的方式。

空调不清洗，孩子易患过敏性鼻炎夏日炎炎,很多家庭都使用空调降温。近日,因为使用空调不当导致的小儿过敏性鼻炎人数增多。中医提醒,家长要注意清洁空调,注意控制儿童吹空调的时间及温度。常吹空调小儿易患鼻炎近日,梁女士1岁多的孩子经常流清鼻涕,还常常挠鼻子,打喷嚏。她以为孩子感冒了。梁女士说:“夏天来了,家里经常开空调,我以为孩子每天进出不小心感冒了。”于是梁女士去药店给孩子买了感冒药,但孩子服用后效果不大,反而还出现鼻塞,呼吸困难。于是梁女士带着孩子来到医院就诊。接诊医生表示,孩子不是单纯的感冒,有可能是支气管炎。在医生建议下,梁女士带着孩子来到了耳鼻喉科。看到孩子眼发红,眼眶下出现黑眼圈,便问道:“孩子患过鼻炎吗?”梁女士说没有。“家里吹空调吗?有没有对空调进行过清洗?”梁女士这才回答,天气炎热之后,家里基本上都是开着空调的,因为工作生活较为忙碌,一直没有来得及清洗空调。中医判断,孩子的过敏性鼻炎有一部分原因和空调有关。梁女士将空调进行了仔细地清洗。清洗空调时才发现,虽然入春时清洗了空调,且一直没有使用过,但空调里竟然还有很多污垢。中医认为，过敏性鼻炎主要是由于肺、脾、肾三脏虚寒所致，肺气虚弱、卫表不固、腠理疏松时容易导致风寒之邪袭表犯肺、上入鼻窍，从而出现鼻痒、鼻塞、流涕、打喷嚏等症状。由于肺、脾、肾三脏虚寒，因此许多过敏性鼻炎患者除了鼻部不适外，还多伴有畏寒怕冷、四肢不温、大便溏薄、小便清长、五更泻等症状。因此，对于过敏性鼻炎患者来讲，在选用鼻复康丸、香菊片、鼻渊通窍颗粒等通窍的药物时，如果能在专业医生的指导下辅以屏风生脉胶囊、补中益气丸、金匮肾气丸等具有“补气”作用的中成药，则效果会更加明显。在饮食上，过敏性鼻炎患者可适当多补充一些富含维生素A及维生素B的食物，如柑橘、杏、菠萝、柿子、胡萝卜、西红柿、瘦肉、肝脏、小米、玉米面、糙米、荞麦面等。另外，有两个按摩的小方法对预防过敏性鼻炎很有针对性，并且方法简单，患者不妨一试： 1．按摩迎香穴，每次5~10分钟，每日2次。注：迎香穴位于鼻翼旁开1厘米处的鼻唇沟中。 2．用两手大鱼际，沿两侧迎香穴上下按摩至发热，每日数次。注：大鱼际就是我们俗称的大拇指根部的肌肉。家有小儿慎用空调孩子容易患过敏性鼻炎。另外,如果使用空调前,没有进行彻底清洗,空调中的螨尘会随风而出,免疫力较差的孩子容易患上过敏性鼻炎。中医专家提醒,家中如果使用空调,应该注意控制儿童吹空调的时间及温度。还要注意保持室内空气的新鲜,定时给房间通风,至少保证早晚各一次,每次10～20分钟。

爱吃冷饮肠道脆弱吃什么中成药生活中常会碰到这样一类人，他们到了夏天特别爱吃冷饮，冰棍、雪糕一次能吃七八根。可他们的肠道却特别脆弱，稍微受凉，或吃了辛辣刺激的食物，就会拉稀跑肚。民间称之为“胃热肠寒”。中医认为，这属于寒热错杂证，即寒证与热证在身上同时出现。胃热又叫“胃火”，多由邪热犯胃，或因嗜酒、嗜食辛辣、过食肥甘厚味，助火生热；有的是因气滞、血淤、痰、湿、食积等郁结化热、化火；肝胆之火也可引起胃热。胃热的人往往表现为易饿、爱吃、口苦、口渴等。由于过多嗜食生冷，损伤了脾土的阳气，消化不良，生痰生湿，就会出现腹痛腹泻、大便黏腻不畅等。如果中焦阳气受损严重，还会出现大便稀薄、四肢冰凉等症状。对这类胃热肠寒的患者，平时一定要注意合理膳食，饮食宜清淡，少荤多素，少吃高蛋白、高热量、高脂肪及辛辣刺激之品；同时，应尽量少吃寒凉食物或生冷瓜果，以免损伤脾胃、助湿生痰。偶尔吃了肥甘厚味之物后，最好冲一杯普洱茶，以解油腻、助消化。平时也可用一些健胃消食的中成药来调理，如香砂和胃丸、香砂养胃颗粒等。

酷暑养生：开脾胃养心神补足觉三伏天是一年中最热的时候，也是多种疾病的高发期。中医专家教您三伏天养生的诀窍。别太贪凉。长时间呆在空调房里，身体调节能力容易失调，出现多种不适。因此，最好少开空调，小孩、孕妇及患有关节炎、风湿病、呼吸道疾病的老人就更要注意。即使开，温度以26℃为宜，保证室内外温差别超过7℃；让空调风往上吹，避免直吹身体，还要护好颈、背、腹、腰、腿等部位。大汗淋漓后不要冲凉水澡，以免受到风寒湿邪侵袭。夏日贪吃生冷瓜果，容易引发胃肠炎。吃冷饮时最好等到食物的温度接近体温时再慢慢咽下，以免刺激胃肠道，且吃的时间最好选择阳气最旺的正午到下午3点之间。受寒后，可以喝姜茶发汗散寒。饮食开胃。一进三伏天，很多人就会受到“苦夏”的困扰，口淡乏味，食欲不振。因此，“开胃”是夏季养生的重点。中医专家建议，夏天可以多吃点苦味食物，苦瓜、苦菜、苦荞麦都能解热祛暑、健脾开胃。不过苦瓜性寒，体质较差、脾胃虚寒者不宜多吃。天气酷热，出汗较多，容易耗气伤阴。因此，益气养阴的食物也不可少，山药、大枣、蜂蜜、莲藕、木耳都是不错的选择。此外，鸡鸭肉、瘦猪肉等平性或凉性的肉制品也有滋阴养胃、健脾补虚的功效。身体祛湿。闷热潮湿的三伏天，人体容易被湿邪侵袭。对付暑湿，可以按足三里穴，有助于运化水湿。睡前用40℃温水泡脚，可祛湿，还能提高睡眠质量。还可以刻意出些汗，让湿气随着汗水散发出去。多吃健脾化湿的食物也有帮助，红豆、绿豆、荷叶煮粥，藿香、佩兰、苍术泡茶，生姜切片煮水，都有祛湿之效。辣椒虽能开胃助消化，祛湿功效却一般。值得提醒的是，绿豆汤千万不能当水喝，绿豆性寒，体质虚弱者不能过多饮用。 “低调”运动。常说的“夏练三伏”，并不是让大家不分时间、地点、情况地去锻炼。夏天人体能量消耗大，跑步、打球、爬山等锻炼方式必须量力而行，最好进行一些“低调”的运动，既能起到锻炼效果，又不至于出现不适。三种运动比较好：1.游泳：水的散热能力比空气高15倍，游泳时人体能够保持体温恒定，不易中暑；2.钓鱼：垂钓需要脑、手、眼配合，静、意、动相助，能解除心脾燥热；3.太极拳：打太极拳既能增大肺活量，又能促进气血在五脏六腑之间的流动，有助于振奋精神。夏天运动最好安排在凉爽的早晨或傍晚；其间注意少量多次地补水；室外气温超过32℃，空气湿度超过60%时，最好选择在凉爽的室内运动。晚睡早起午补觉。晚睡并不是提倡大家在夏季熬夜，而是要求人们顺应夏季昼夜变化的特点按时作息，睡眠时间不要超过11点。中医认为“春生夏长”，到了夏天，人体阳气处于旺盛状态，如果经常睡懒觉，就违背了人体阳气的季节变化规律，不仅得不到休息，反而觉得更疲乏。所以，夏季早上六七点起床比较好。午睡有利于气血平衡，能补充体力，提高下午的工作效率。健康午睡以30~60分钟为宜，超过1小时则适得其反，可能干扰晚上睡眠。静坐除烦。医学研究表明，夏天当气温超过35℃、日照超过12小时、湿度高于80％的时候，人体情绪调节中枢就会受到明显影响，人也容易心烦意乱，而老人的夏季心烦指数会比年轻人更高。缓解烦躁心情可以采用静坐的方式，如果配合做一些小动作，不但能迅速达到心气平和，还能够活血通络。端坐闭目吞津就是一个好方法。方法是：两臂自然下垂，放在腿上，双目和口微闭，调匀呼吸；待口中津液较多时，将其吞咽，可连续吞咽3次；然后，上下牙叩动10～15次，可起到养心安神、固齿健脾的效果。

夏秋之交防腹泻要勤洗手、多喝水夏末秋初是腹泻的高发季节。此时人们常因过食生冷、误食不洁食物或起居不慎，导致腹泻。这段时期的腹泻有何特点，应该如何预防？原因：贪凉、饮食不洁俗话说，“病从口入”。夏末秋初，各类新鲜蔬菜、瓜果海量上市，使人们在一饱口福的同时，也容易因清洗不彻底，导致腹痛、腹泻。此外，各种凉拌菜也备受人们喜爱，但是，如果在制作这些食品的过程中稍有不慎，也会增加人们腹泻的几率。冰镇西瓜、冰激凌等也是引起腹泻的祸端。因为过量吃冷饮会刺激胃肠蠕动，缩短食物在胃肠内停留的时间，影响人体对营养物质的吸收。另外，夏日人体胃肠温度相对较高，骤然进食大量冷饮，会损伤脾胃之阳气，引起胃肠痉挛、腹泻等。与此同时，夏秋季节天气炎热，雨水较多，为肠道致病菌的生长繁殖提供了适宜的条件，苍蝇和蟑螂也大量滋生，会携带致病菌，传播疾病。人体虽然具有一定的防御能力，杀灭随食物进入消化道的致病菌，但肠道致病菌会采用“以多制胜”或“乘虚而入”的战术，侵害人们的健康。此外，夏天人们大量饮水，稀释了胃液，降低了局部抵抗力，为致病菌的侵入创造了条件。内外交困，使人们对腹泻失去抵抗力。预防：十个时刻要洗手夏秋之际预防腹泻，同样要先从“口”开始。只要阻止不干净的东西吃进嘴里，腹泻的几率就会减少一半以上。首先，注意饮食卫生。不喝未煮沸的水。新鲜瓜果蔬菜一定要彻底清洗干净再吃。建议用水浸泡半小时以上，中间换水2~3次，并用流水洗菜。食物要生熟分开，避免交叉污染。剩菜不要在冰箱中储存过久。食品如有异样或异味应立即弃用。尽量少食用易带致病菌的食物，比如海鲜，如需食用，务必洗净、煮熟或蒸透。做凉拌菜时不妨加点醋和蒜。饭前、便后洗净手。正确洗手可以减少1/3以上的腹泻。以下几个时刻要及时洗手：饭前，便后，接触生食前后，给孩子喂食之前，触摸动物或宠物物品之后，咳嗽、打喷嚏、擤鼻涕或挠鼻子后，接触脏东西后。洗手不是水龙头下冲冲了事，要先用清水淋湿双手，然后涂抹肥皂，使肥皂产生泡沫，用手掌揉搓手背，十指交叉清洗每根手指，注意指尖和指甲，将指尖放在掌心揉搓，最后用流水冲净并擦干。此外，要注意环境清洁，注意灭蚊、灭蝇、灭蟑。减少与腹泻病人的接触，家里如果有腹泻的人，就不要再共用餐具，应单独使用并清洗。治疗：补液是第一步一旦发生腹泻，即使症状轻微，也不建议自行口服止泻药，一定要及时就医，以便得到及时、正确的治疗。腹泻病人的首要任务是补液。发生腹泻后，人体损失最多的是身体里的液体和电解质。人体一旦脱水，很可能引发肾功能衰竭，甚至导致死亡。小孩发生腹泻后更需要补充水分。腹泻还会导致身体营养缺失，所以即使腹泻也要补充营养，可以吃一些稀、软、易消化、有营养的食物，如鸡蛋羹、麦片粥、米粥、面条等。

儿童脾胃变差的原因及调理方法谈到孩子脾胃的养护，中医专家认为，随着生活水平的提高，如今的孩子几乎见不到因饥饿而营养不良的。吃得过饱过好，胃肠负担过重，是目前孩子的通病。在门诊，经常见到五六岁的孩子，已患上了胃炎、胃溃疡。有关孩子喂养的误区，中医认为主要有以下三个方面。饮食没节制上幼儿园前的孩子多待在家里。此时易发生的误区是，孩子已断奶了，正在发育中，需要大量的营养，便每天给他吃肉蛋奶类高蛋白食物。有的家里爷爷、奶奶、爸爸、妈妈或保姆追着孩子，填鸭似轮着喂。殊不知孩子的消化功能此时还很弱，这类高蛋白饮食很容易加重胃肠负担。长此以往，食积、厌食、营养素缺乏这类恶性循环便随之发生。饮食无规律上了幼儿园，因怕幼儿园吃得不好，这些食积患儿的吃饭问题，又成了让父母揪心的事。许多孩子上幼儿园前，妈妈要让他先吃些鸡蛋牛奶垫垫底。进了幼儿园，从早上8点到下午5点，孩子要吃三顿饭。回到家里，再跟着家人进食些美味。胃肠缺乏休养空间，势必加重功能紊乱，消化不良、食积随之而来。过食零食冷饮再大些的孩子，开始吃零食和冷饮。尤其是夏季，家长经常批发些冰激凌，买很多小食品哄孩子。孩子的胃黏膜比较娇嫩，小食品中含有过多的色素、香精和防腐剂。这些化学物质刺激胃黏膜，容易引起胃炎、胃溃疡。而冰激凌属于高热量食品，吃多了孩子就不想吃饭；而且冷饮容易刺激胃黏膜充血，导致胃肠功能紊乱。调节胃肠功能是关键由以上误区可以看出，孩子营养素缺乏，是因饮食不节所致的食积引起的，治疗上应从调节胃肠功能入手。用中医的话说，就是健胃养胃，消食导滞。有关市售消食导滞中成药，中医专家认为，这类药里大都含有大黄、二丑这类药性比较峻烈的泻下药，有的表面还包有朱砂等重金属药。服药后泻一两次后，孩子胃口会好些，但解决不了根本问题。对于脾胃虚弱的孩子，长期使用还会损伤脾胃功能。因此，中医专家建议家长带孩子到中医院看看，在正规中医师的指导下辨证用药。如属于脾虚伴有积滞，就不能单纯消积，需用健脾药提高脾胃消化吸收功能，从根本上解决问题。同时，家长配合给予科学的喂养方法，做到饮食有节，荤素搭配，花样繁多，使孩子从日常饭菜中吸收自身需要的各种营养素，身体就会一天天强壮起来。中医认为，“药补不如食补”。对于轻度缺铁的孩子，中医建议他们经常进食些瘦肉、蛋黄、动物肝脏这些含铁比较丰富的食物，同时多吃蔬菜水果。因为蔬菜水果里面含有大量丰富的维生素C，能够促进食物中铁的吸收。民间常说的“鱼生火，肉生痰，青菜豆腐保平安”不是没有道理的，尤适用于食积患儿。对于缺锌的孩子，平时可进食些瘦肉、干果、鱼虾等含锌丰富的食物。缺钙的孩子要坚持每天喝1斤牛奶，不需服用钙剂，钙的来源也有了保证。

禅修有功，言论是非无益不必讨论其他的宗教，只注重自己的修行就可以了。我也常看到攻击帕奥禅师的言论，我从不争论，我只想问攻击者，帕奥禅师的境界你达到了没有？我周围的师兄，从不能双盘，到现在一坐就清净五个小时，我觉得这才是有益的。我从杂念如万马奔腾，心沸如涌，到现在一坐就止语清定，念念分明，只觉得法喜充满，空中似生光明。虽然境界很低，但是比言论是非还是有益的。南传弟子，走的是禅修道路，不是是非道路。

立秋时节，中医养生以养收为原则立秋，是二十四节气中的第13个节气，每年8月7、8或9日立秋。“秋”就是指暑去凉来，意味着秋天的开始。到了立秋，梧桐树必定开始落叶，因此才有“落一叶而知秋”的成语。从文字角度看，“秋”字由禾与火字组成，是禾谷成熟的意思。立秋是秋季的第一个节气，而秋季又是由热转凉，再由凉转寒的过渡性季节。立秋，预示着秋天的到来。立秋的气候是由热转凉的交接节气，也是阳气渐收，阴气渐长，由阳盛逐渐转变为阴盛的时期，是万物成熟收获的季节，也是人体阴阳代谢出现阳消阴长的过渡时期。因此秋季中医养生，凡精神情志、饮食起居、运动锻炼、皆以养收为原则。立秋之后，温差大，中午热，早晚凉，人体免疫和抗病能力下降。除了要预防感冒和过敏性鼻炎外，还要预防慢性胃炎和关节炎等慢性疾病。

蜂蜜的十四大中医养生保健功效如今的人们越来越注重健康，越来越关注养生保健，对于一些保健产品自然也就有所了解。蜂蜜是人们常见也常用的保健品之一，营养丰富是天然的滋养食品，因为其不经消化就可以被人体吸收，因此对妇、幼特别是老年人更具有良好的保健作用，因而被称为是“老人的牛奶”。不仅如此，在古代人们已经知晓了蜂蜜对人体的好处，《神农本草经》把蜂蜜列为有益于人的上品，古希腊人认为蜂蜜是“天赐的礼物”。说了这么多到底蜂蜜对人健康都有哪些功效呢?下面就让我们来盘点一下。 1、提高免疫力蜂蜜中含有的多种酶和矿物质，发生协同作用后，可以提高人体免疫力。实验研究证明，用蜂蜜饲喂小鼠，可以提高小鼠的免疫功能。用法：国外常用蜂蜜治疗感冒，咽喉炎，方法是用一杯水加2匙蜂蜜和1/4匙鲜柠檬汁，每天服用3-4杯。 2、促进长寿前苏联学者曾调查了200多名百岁以上的老人，其中有143人为养蜂人，证实他们长寿与常吃蜂蜜有关。蜂蜜促进长寿的机制较复杂，是对人体的综合调理，而非简单地作用于某个器官。 3、美容护肤：新鲜蜂蜜涂抹于皮肤上，能起到滋润和营养作用，使皮肤细腻、光滑、富有弹性。

鸡血藤行血补血，调经，舒筋活络 10-30克

骨碎补活血续伤，补肾强骨 10-15克

血竭活血定痛，化瘀止血，敛疮生肌，丸散，研末服，每次1-2克

静心思过不要打口水官司，正如古语“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，特此自省！

严正声明凡是在谭氏吧里发表无关言论或是诋毁谭氏言论的，一律删帖封号！

2 土鳖虫破血逐瘀，续筋接骨 3-10克马钱子散结消肿，通络止痛 0.3-0.6 自然铜散瘀止痛，接骨疗伤 10-15克苏木活血疗伤，祛瘀通经 3-10克骨碎补活血续伤，补肾强骨 10-15克血竭活血定痛，化瘀止血，敛疮生肌，丸散，研末服，每次1-2克儿茶活血疗伤，止血生肌，收湿敛疮，清肺化痰 1-3克丸散刘寄奴散瘀止痛，疗伤止血，破血通经，消食化积 3-10克

活血疗伤药土鳖虫破血逐瘀，续筋接骨 3-10克马钱子散结消肿，通络止痛 0.3-0.6 自然铜散瘀止痛，接骨疗伤 10-15克苏木活血疗伤，祛瘀通经 3-10克骨碎补活血续伤，补肾强骨 10-15克血竭活血定痛，化瘀止血，敛疮生肌，丸散，研末服，每次1-2克儿茶活血疗伤，止血生肌，收湿敛疮，清肺化痰 1-3克丸散刘寄奴散瘀止痛，疗伤止血，破血通经，消食化积 3-10克