旺己 旺己
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【尔康吧】全新吧规 - 重要的话只说一遍 - 进吧必看 欢迎来到 尔康吧。 在下福尔康，是大学士福伦的长子当今圣上的御前侍卫，人称外号 心机boy的就是本人。 鼻孔，夸张表情和爱演闻名网络的大咖，在许多人眼中，尔康成为 全球影帝只是时间问题。
心净，心静，心境 又是孤夜，独坐一隅，每次处在这样的光圈里，总是不自禁的游览自己的心里路程，有憧憬，有喜悦，也有难以言状的滋味。探究心理深处那片最原始的叶片，脑海的意念像是浮萍般游荡在思维的溪流，飘着，飘荡着，不卑不亢，偶然三种心情滑过芽尖，于是，有了寂夜托孤的文字——心净、心静、心境。 心净，是意识的洗礼；心静，是思想的铸造；心境，是灵魂的成熟。 【心净】 回想一切的过往，憎恨于自私，厌恶于名利角逐的不择手段，是一种隐晦，甚至回过头看来即是一种悲哀，霎时可怜，愚昧之极。 对自身的苛刻，像是在调整高地上的鏖战，反面的，正面的，邪恶的，正义的，用佛的高度衡量自我吧！迷惑之时，困倦之时，用一涧凉爽的溪水，濯洗心叶上布满的尘埃，惊喜再现遗失的绿色。 累了，或是心累了，就拿来一本不错的书，用一种自己眼光的犀利去穿越人间的世故冷暖，世态炎凉。心会尾随着字眼的哭泣而哭泣，忧郁而忧郁，欢欣而欢欣，那是对心不同的诠释，不同的栖息。 善良和善感在人生的答卷上也会涂上几笔，起码是得一个甲加，在物欲洪流的大视野里，泾渭分明，条理清晰。 洗心革面，浪子回头，悬崖勒马，诸多的褒义无不赞扬心的洗礼，美的回归？为什么诗人总是赞美月落湖间的娇美，是恬静。试想，那轮月大都用湖水蘸浸过，像是出水的莲，出淤而不染。 是心净，就是心净，其实心净就是一朵莲。 【心静】 看见了那片叶了吗？从吐绿，到茂盛，再到泛黄卷曲，直到调零。其实就是生命的过程。稚嫩，是孩提的童年；茂盛，是青春时段的轻狂与倔强；当泛黄的脚步叩响凋零的柴门时，遍布的沧桑终于坦然，归于平静。像是静止的湖，没了波澜，没了惊涛，只留下熏红的水面托住一轮安详的夕阳，平和、慈祥在透析时光里安营。 已去的宣泄和烦躁，本是一对同根的胞子，极似被经历严父般训斥，乖巧的像一夜之间长大了且懂事的孩子。沿着三常五纲早已规划好的足迹行走。 试想，多少日夜，多少无助，在时空隧道里静静的品味人生的酸与甜、苦和辣。当得失成败结满光景的蛛网，把心诚恳的奉献在粘赋的丝线上时，一切皆由歉然作答，一切皆由豁达蚕食。 记不起是哪位名人一语道破生活的先机，最美的人性，轮动盘古的利斧劈开了人生哲理的山脉，一座峰化作了－－《水静水自清》，一座山化作了－－《心静自然凉》，时至今日，一些爱好登山的后来杰士，依稀尝试着在顶峰禅悟。 是心静，就是心静，心静其实就是一片荷叶。 【心境】 那个故事依旧清晰，缘由塞翁的马，缘生塞翁的子，缘去塞翁的悲与喜，在当下，诸多利与弊，得与失之间，往往最能权衡心底的世界，成功了幸灾乐祸，失败了萎靡不振，终不然，活着，就是一种心态，一种纠正自己的心态。 总在四季的眉簇之间，捕捉田野和溪涧的单纯，哪怕是寒风凛冽的严冬，保准一阵阵刺骨的感觉，定会锥痛刻骨的风景，偶有几片雪花落入手心，虽即刻融化，心亦痛。仅有多愁，仅有善感，也是美的，毕竟，冬之花在眼前飘过，无悔愈无怨。 经常为了草长莺飞而喜泣，时常为了歌曲的旋律而潸然，还会有，滴落的泪滴，总是无所顾忌的腌咸卷中的墨香，直至字迹在眼中模糊，章节在脑海中侵袭。有时，却也有愉悦的，随着贤士放飞的故事，惹恼眼角的纹路。 喜怒哀乐，牵着年轮的手，永无停止的前行，是健康，是平稳，把这几种原生态最本质的东西，拧成了一股绳，拴住了心脏当做纸鸢放飞，一跃升空，看见了天空的蓝，看见了大地的绿。 蓝是生存的精髓，绿是生活的冶炼。 是心境，就是心境，其实心境就是深埋淤泥的藕。 心净是莲，心静是叶，心境是藕。只因有了，藕沉入淤下独有洁净的梦想，才有了荷叶的碧绿，只因有了，荷叶一尘不染的碧绿，才有了莲的娇美和高贵！
累 人这一生活得不容易： 从早晨到天黑， 忙忙碌碌就是一天； 从年初到年尾， 奔奔波波就是一年。 人这一辈子过得很吃力： 脚下的路， 步履艰辛也要走完； 肩上的担， 纵有千斤也要承担。 为了一家老小， 常常忙得疲惫不堪； 为了生活富裕， 总是拼得奋力向前。 就算泪水盈满了眼眶， 也会哽咽下咽； 即使心里有千种心酸， 也会绝口不言。 其实： 忍不住的时候， 你不必把自己为难， 谁人没有泪水流下的瞬间； 其实： 扛不住的时候， 你不要让自己强撑， 哪个没有疲乏崩溃的一天。 我们是人，不是神， 不要掩饰忧伤， 直视心灵脆弱又有何妨； 我们是人，不是神， 不要假装坚强， 承认身体疲惫又能怎样！ 压力没在谁身上， 谁不知道其重； 压抑没在谁心上， 谁不明白其疼。 这世上没有铁打的身体， 该休息时就得休息； 这世上没有坚硬的心灵， 想哭泣时就去哭泣。 生活很累， 别让心灵再累； 生命不长， 别让自己硬抗！
语言是模糊的，心灵是清晰的 张任之：“‘我’‘应当’如何存在和生活”。本文将着力探讨舍勒对这一问题的基本回答，并在此基础上，去展示一门现象学的规范伦理学的可能形式。 程：“我”是哲学的根本问题“我是谁？”也是人类社会超越自然，产生的哲学第一个追问。哲学家早就认为，伦理学是哲学成果的表现。 张任之：　从舍勒这里的“语言分析”例子可以看出，他实际上以他自己的方式“延迟了”或者“重述了”传统自身意识理论的循环困境。 程：语言是人的意识的反映，它只能在现象世界打圈子，黑格尔说它同语反复，康德说它二律背反，语言只能描述现象，与真理无关。 张任之：。“人”或者“我”恰恰就“应该”作为“人格”，以这样一个“晕”的形态而非以一个“点”的形态去存在和生活。 程：为什么人是一个过度？是动物性到神性的一个过程，所以，人们需要不断自我认识和自我改造。人们的世界观有高低不同越接近客体（绝对真理），他的自由度就越高。 张任之：那么，这样一种“观念的应然”的“规范”伦理学最终又意味着什么呢？舍勒也将之标示为“价值人格主义”。 最终，舍勒的现象学的“规范”伦理学就体现为这种最为根本的人格伦理学，一种人格自身朝向本己的观念的价值本质或观念的爱的秩序去-存在或自身生成的伦理学。而这样一门现象学的“规范”伦理学，在根本上恰恰展示了舍勒对苏格拉底问题的追问和回答。 程：舍勒的人格伦理学是模糊的，一个唯利是图人格的人与一个己所不欲勿施于人的人，哪个人格更善？前者为了子女可以呕心沥血，后者为了做人上人可以不计手段。 天心就一个心灵，祂沉入在万物中，每个人的心灵是祂的缩影，只要保持心灵的纯洁，真理自然彰显出来。个体都是不完善的，肉体的欲望使他失去了本我。身体本来就是虚无，灵魂是他的理念，世界观决定他行为的必然性，这就是舍勒所说的人格。世界上真理是唯一的，祂既包罗万象又始终如一，祂就是绝对的我。谁与祂交往越深，谁就是世界的主人。
纷繁世界我只羡慕傻子 我很喜欢“尘埃落定”这个词，看了阿来的小说《尘埃落定》后更加深了对她的理解。大千世界，浮华烟云，都不过是万粒尘埃的聚合，烟消云散之后又将是尘埃落定的时刻。我们每一个人也都不过是一颗漂浮不定的尘埃，无论你是富贵还是贫贱，再炫丽的色彩也有褪尽的时候，再灿烂的烟花也有熄灭的时候，再轰轰烈烈的爱情也有分道扬镳的时候，纷繁世界，芸芸众生，神马都是浮云，一切终将烟消云散，各奔东西。 我有时在想，当个傻子该多好啊，傻傻的笑，憨憨的吃，不用思考人生，更不用考虑别人的感情，尤其是不受情感困扰，不感到忧伤、不感到悲痛，没有大喜大悲，傻子的好处还真是很多，你想想看，不管做什么事别人都会理解，没有一个人会恨一个傻子，没有一个人跟傻子一般见识，甚至仇人都不会杀他，即使做错了也没人计较，跟傻子计较人家会说：你是傻子啊，跟一个傻子计较。傻子无欲无求，把金钱、利欲、情感全当过眼云烟，他心中简单、朴素、透明，不去思考，也不害头疼，借用一句时髦的广告语改编：当傻子挺好。 我喜欢傻子，其实不用说我就是傻子，因为没有大脑，做事糊里糊涂，人们常说的脑子进了水，我常说我是三无产品，无心、无肝、无肺，但是我还会半点思考，只弄的老是在半梦半醒之间，我喜欢阿甘的哲学——傻子的哲学：“不去思考生命的意义，做自己喜欢的，无欲无求、全副身心地去做。”以这样一颗单纯素朴的心尽情诠释着生命的价值和意义，他用他特有的傻子哲学展现出了生命的张力。 在这个快乐和痛苦并存，得志与失意交织的地球上，有多少头脑灵活的聪明人在苦心积虑、费尽心思地追求着各自的理想与美梦，又有多少人在太多的欲望挤压下失去了原本触手可及的最为真实的东西？原本极为简单的生活让我们这群聪明人演绎成了纷繁复杂的闹剧，原本极为轻松的心情，让我们这群聪明人谱写成了撕心裂肺的悲曲！ 宇宙已经存在数亿年，我们小小的人类不过区区万年，人类的存在本来就是偶然的,说不定明天就驾鹤西游去了,还要这么多为什么干吗?我觉得我们还是按照自己的需要、本能来生活得好一点.还是让我们按照自己身体的欲望来实事求事的生活吧，活的开心、自在。不要累赘、放下包袱，为自己的生命活着，有反对意见的请举手，自己到厕所茅坑反省一下，聪明的你是否应该从阿甘的傻子哲学中悟出点什么？
12分钟看完90万字科幻神作《三体》
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