芹香玉绿的个人资料

刚从西安回，向大家问好重游西安，美好的记忆。第一天，入住荣民酒店，服务周到亲切，设施完善优雅。法门寺收藏着世界级的宝藏——佛指骨舍利。这次终于亲自矗立在佛指前，已然置身于佛祖的怀抱中。感动和感激之情无以言表。第二天，秦皇陵、兵马俑、华清池、骊山（西安事变旧址）。第三天，西安博物馆、仿唐代歌舞秀。第四天，明朝城墙，骑双人单车飞奔在离地12米的城墙上，绕城半圈，即刻穿越了。中午在大雁塔北广场参观了亚洲最大型、壮观的喷泉。下午进大慈恩寺顶礼玄奘法师，刚好碰上做千佛忏，才知道那天正是释迦摩尼诞。我深深相信正是因为自己心里总惦记着佛祖，佛祖默默地为我铺好了路。

双鱼男近来看看第一名　　双鱼座：天生丽质难自弃　　娘指数：★★★★★ 　　从星座性格上看，将双鱼男划归男性序列简直就是上帝犯的错误——如果你想看看哪个星座的男生比女生还柔弱，OK，就去看他们吧。　　双鱼男有着与生俱来的优柔气质，他们会为微不足道的小事伤春悲秋，会很容易陷入自己的感情难以自拔；如果发现他们和女孩子看韩剧，女孩子没哭他们先哭了，你也不要吃惊，他们就是这样的。说到双鱼男的优点，你可以列出优雅、文静、体贴、多情等元素，但绝对和阳刚无关。因为自身特点，双鱼男是最有艺术家气质的一群人，只要和艺术相关的工作，没什么是双鱼男做不了的，而且还酷爱打扮；华丽丽的双鱼男，好一个天生丽质难自弃啊！

老鱼，老猫看你来了久违了。偶遇了。触动了。留爪了。

石头记即扫雪拾玉记即贾去甄来记即去假存真记呵呵，刚才看了周易大师的某贴，对甄宝玉送玉一事豁然开朗。

宝玉的三生过去生：顽石现在生：宝玉未来生：神瑛这是佛教里的概念。这三个角色在时空里看似独立，本性却使一个整体。

黛玉的醋吃给谁看？黛玉吃醋的目的大家要真真弄清楚。她只有一个目的，就是试探宝玉的真心。当宝玉掏心掏肺剖白了自己的真心，叫黛玉放心后，黛玉再也不耍小性了。黛玉的醋是自内而外完全的裸露。没有对人有任何的防备或伤害的心理。如果黛玉有那么一点不善良或虚伪，宝玉也就不会对她那么珍惜和痴心了。如果黛玉是不是出于爱宝玉，而是出于其他的用心，那么她完全可能把自己隐藏起来，让大家都爱她近她褒扬她。黛玉吃醋——唯一目的——是探明宝玉的心——除此以外别无所求

一厢情愿的伊甸园大观园的纯净女儿国只是贾宝玉的一厢情愿。事实上大观园只是社会的一个缩影，里面照样充满着人性的欲望和险恶。大观园里的珍宝贾宝玉因为身在其中，而不见庐山真面目。而林黛玉则因寄人篱下，从小就看清楚里内里的乾坤，她清醒地意识到一切表面的美好都是昙花一现的浮云，都是抓不住的灿烂，所以黛玉忧郁、无奈、悲戚、敏感。她太明白这些表象下面的真心才是最宝贵的。所以她一而再再而三地试探宝玉，只是希望宝玉能不失本心。所以她一再试探宝玉是拜“金”还是拜心。而宝玉是夹在色和心之间的迷惘者，有意思的是宝玉的名字暗含着金和玉的矛盾，他既受色相的诱惑，又未完全迷失本心。所以就有了金和玉木（心）的碰撞、交战。现实世界中，当然是金能克木，金最终在世间获胜。然而，“至贵者金，至坚者玉”，玉的坚真最终战胜了金的魅惑，离开钱权利欲，找回了自己的本心本性。

八正道释迦摩尼本师所提八正道 Right views, 端正观察 Right intention，端正本意 Right speech, 端正言语 Right action, 端正行动 Right livelihood, 端正谋生 Right effort, 端正努力 Right mindfulness, 端正关注 Right concentration，端正专心关照一下自己哪些在违背？

看看袭人是不是“似桂如兰” 要知道袭人是不是符合似桂如兰的品格。首先要知道古代的花语。桂花——桂花以其淡然贞定品格为世器许。《载敬堂集·江南靖士诗稿》中有《桂花》诗：“瑶树静当严序来，千花杀后有花开。清贞更造清芬境，大地萧条赖挽回。” 兰花——兰花的花语：淡泊、高雅，美好、高洁、贤德呵呵，真的很讽刺！袭人和金桂都冠以兰桂之名，实行奸淫之事。可知美名之欺人。

玉的喻意有德之人喻为玉。自汉代以然。黛玉之所以为玉贵在贞德

红楼梦如何表现吃醋和嫉妒两个不同的概念吃醋和嫉妒是两个不同的概念。前者是已经知道爱人对自己的心意，为了更深入地印证爱人对自己爱的纯洁性而发。吃醋者更多是明着吃，用尖酸的话语表达出来。后者就更多地藏于暗里，待时而发。嫉妒的人心里像有一把烈火熊熊燃烧，欲致对手于死地而后快。那么吃醋和嫉妒就有着本质的区别。前者是天然而发，溢于言表，对别人无甚恶意，只是希望爱人能表明态度。后者则是阴暗的心计，妒火中烧时什么阴招都能使。中国向来盛产妒妇，从古至今为嫉妒抢夫、谋财、杀人、放火者比比皆是。曹雪芹当然深谙女性嫉妒之可怕。所以红楼梦里明写、暗写嫉妒有很多处。甚至希望探讨出一副疗妒汤。

宝钗送香菱的石榴裙和袭人换给香菱的石榴裙？这两条石榴裙不是偶然出现的。有人知道它们关联着什么吗？

刘姥姥讲的故事背后刘姥姥说故事：红女雪中抱柴（薛宝钗），结果东府就烧起来了。呵呵，结果成了不了了之的无厘头公案。只有宝玉始终好奇，非要弄个水落石出，派茗烟探访为此女盖的小庙。茗烟回来禀报：那小庙原是个瘟神庙。后来宝钗嫁进贾家后，黛玉绝粒，贾家被抄，贾母病故，最终家破人亡，飞鸟各投林。曹雪芹的笔真真是潜伏高手，惊为天人。

色不异空空不异色色即是空空即是色呵呵，哈哈色空一样一样滴，无二无别差别只存在于意识的分别，分别心作怂能造诸世间，但是诸世间并没有自性，只是分别心的幻化，开悟的人通过修行慢慢把分别妄想打破，不动不摇不生不灭的境界就会顿现。

红楼梦中的瘟神庙刘姥姥说故事：红女雪中抱柴（薛宝钗），结果东府就烧起来了。呵呵，结果成了不了了之的无厘头公案。只有宝玉始终好奇，非要弄个水落石出，派茗烟探访为此女盖的小庙。茗烟回来禀报：那小庙原是个瘟神庙。后来宝钗嫁进贾家后，黛玉绝粒，贾家被抄，贾母病故，最终家破人亡，飞鸟各投林。曹雪芹的笔真真是潜伏高手，惊为天人。

吧主云游何方？有些日子没见道儿。哪尔磕了？

伤心了为了姐姐，为了自己，伤心了我错了，为了自己错了

呵呵，哈哈，哦哦，嘎嘎一偈包含亿劫悟

玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。贾雨村口中的这首诗带出了红楼梦中4个人物：玉——黛玉，价——贾宝玉，钗——宝钗，时飞——贾雨村（是非）。这首诗绝不是巧合，而是案语。按金玉良缘一说，那贾雨村就暗合了真宝玉的身份。黛玉是贾雨村带到贾府的，所以他也符合带玉之人。真宝玉的故事以假语寄存，所以红楼梦里还隐匿着这个主角。这个人闪闪烁烁，一直萦绕在我的脑海里。但是还没有很清晰的脉络。有一天会揭开的。

新闻老子吧惊现一个“芹香鹿鸣”，在我的贴里留言，说不但和我名字相似，连秉性都接近。我怎么觉得那么可疑妮？

话说一刀你这么长时间溜哪儿磕儿了风流？从商？闭关？……

拜忏《慈悲梁皇宝忏》。第一天上供。香花、水果、净水、糕点、檀香。第二天开忏前，洒净——佛号、大悲咒、心经、十小咒，正式开始进入忏文。接下来起码要用两天时间把拜忏过程完成。整个过程保持衣冠整齐，心灵清净，奉持斋戒，排除干扰。忏文很优雅，内容很详尽，对众生的关怀很周到。师傅给我的嘱咐是：既然发愿拜，就怀着绝对的诚意和信任。愿众生安乐吉祥！！！

文殊院游记成都，天阴，观世音菩萨诞，文殊院。橘墙，青瓦，树木郁郁葱葱，木窗花。此系梦中？自闻成都文殊院，心驰神往，发愿参拜。今因公干抵川，昨晚飞机，此晨便尝夙愿。心力不可思议！恰逢观世音菩萨诞，南无释迦摩尼佛，南无观世音菩萨，南无文殊菩萨，南无清净大海众佛众菩萨，南无慈悲上师！真心感谢佛、菩萨、师父的加持和成全！侧门进入，先见文殊灵塔。绕塔一周，瞻仰圣容，莫名感动，泪将欲出，顶礼膜拜，久久不舍，口诵大悲，心念圣贤，而今回顾，犹在眼前。文殊菩萨智慧无碍，大彻大悟，慈悲摄受愚弟子超怀，吾当一心皈命，吾当勇猛精进。继拜观音，继拜韦陀，继拜本师大殿……每拜一圣，皆是心香一著，香花一簇，心经一遍，大悲神咒一遍，而后忏悔，最后回向。信步闲庭，碑廊古柱，窗镂细雕，秀塔俊楼，香绕花簇，神清气爽。捐些香油，奉点修庙，供个烛台，聊表寸心，愿生生世世得闻佛法，得遇善缘。愿佛、菩萨加持众生，安乐平和，生清净心，发菩提心，得生净土，成无上觉。

道自如如，唯可修德在老子吧有些时间。今天有点想法：道不可修，也不可得。道自来、将来都是如此，他是整体是全部，个体怎么修全部？只能悟，只能融。作为道中的一个部分，灵性可修的是德。

我是鱼吧会员了！哈哈…… 泥鳅滑头的说，故名幽鱼儿。鱼怕陆地，人怕水。泥鳅还是把自己培养成两栖吧。谢谢你给我通过了免签证。

极乐，快乐极乐其实就是清净无为。一旦妄想乐上加乐，就是说念头动处，就已经打破了极乐，而追求所谓的快乐。结果那样的乐不过昙花一现，让人患得患失。哈哈……真是捡了籽麻丢了西瓜。无极太极的概念是一样的。无明妄动，一念万年。

遇到活神仙道儿，只是告诉你一声。和他谈得很欢。呵呵，他现在信佛修密。神通是有但是据他说不算什么。

看马戏去了今天和家人去广州长隆野生动物园看马戏。演员、动物很卖力。观众很欢。我却满眼满心的泪水。看到那些动物温顺乖巧的演出，看到那些演员冒生命危险逗乐观众，感慨众生生存的不易，和灵性的光辉。

同一个祖先今天看了一个记录片：欧洲女人和亚洲女人的dna是一致的。科学家因此推断：欧洲人和亚洲人的祖先是同一个女人。她的这些后代在不断的繁衍中迁徙和进化。到了今天就成了现在这样多名族多肤色。这些子孙却懵然不知，你掠夺我，我践踏你。白啊黄啊黑啊，中啊洋啊，无不要争个你死我活，我高你低。呵呵呵呵……可怜可叹。

恒星的心声如果我是恒星我会说：谁给我这个名字？我哪里恒了？这不是自欺欺人吗？我的寿命我的光芒谁都羡慕，可谁知我有朝也会坍塌成一个黑洞。我的寿命比起宇宙来简直就是短命得像一瞬间。到那时那些谁又会说：那恒星死了，那黑洞真可怕。呵呵，何为恒？

8关斋戒参加了一次由密宗师傅主持的八关斋戒。 30小时不吃、不喝、不说话、不戴任何首饰、不化妆、不歌舞作乐醒着就诵经、拜佛、持咒心里要时刻发愿：为众生的乐而承受苦这样过了一天，真的体会到发菩提心的不易。佛、菩萨、大德们生生世世为度众生而奉献自己，慈悲、智慧无量啊。

《圣道三要》概括 1，信——佛陀的正见、正念、正道；愿——升起出离轮回心、升起菩提道心；行——按照佛陀亲证的方法实践。 2，佛——大彻大悟：彻悟宇宙人生的真相实相从而永远解脱。 3，宇宙人生的真相——正见：因缘和合而起，人法二我性空。 4，缘起——世俗法——由无明（无明：不能通达人法二我性空）；而后执着（执着：起分别心,分别爱憎等心）五蕴（五蕴法：色、声、香、味、触）为我；而后生人我执；而后生三毒（三毒：贪、嗔、痴）烦恼；由此烦恼造起新业；由新业力引后有果而复受生，故有轮回。 5，性空——无我空慧——通达无明所执之人法二我是无、是空之后为得解脱。通达空性的关键，先通达缘起。如果不通达缘起，要么认为一切皆空，而落于断边邪见；要么认为一切常有，而落于常边邪见，终究不能了解远离二边之中见。至于无我空慧能断无明，是因为空慧能破除无明所取之境（境：因缘和合所产生的现象）。通过如理观察和修行，确实能证见五蕴皆空，从而拔掉烦恼、生死之根本。 6，我执斜慧与无我空慧同在一心中相续，我执为何不能将空慧破除，而空慧能却能破除我执？当知：无我空慧有正理为后盾，能锲入人法二境实相，其力大。我执无明于人法上执着有我，不能锲入人法之实相，其力小。相续心念中如有无我慧生起，我执立被排除，二我执若经除去，则其他烦恼亦因以除。

转自红吧的钗、黛对照黛玉很美，美得超凡，但美得凄冷。宝钗很美，美得庸俗，但美得圆滑。在《红楼梦》中，曹雪芹用“红研娇娜”的绛珠草、用“珠泪斑斑”的湘妃竹、用“风露清愁”的芙蓉来形容黛玉的神韵，用“病如西子胜三分”和“风流袅娜”来形容黛玉的外在美丽，并用了很多细节描述黛玉的口尖心窄孤傲过分，但是仔细从字里行间看来，黛玉却是一个有气度、有眼光、有见识、有爱心的充满阳刚之美的女孩子。黛玉的完美就在于她的超凡脱俗，然而超凡脱俗就必定会使她远离人群，曲高和寡，于是这最大的优点又成了她致命的弱点，于是她又显得不那么完美。宝钗的缺憾在于她的庸俗。然而庸俗也必定使她也必定使她能够迎合人心，群众基础牢靠的很，于是他她的缺点成就了她的完美。黛玉是出水芙蓉，宝钗却是花皇牡丹，就如周敦颐《爱莲说》里所言：“自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖--- ---”牡丹以它的富丽堂皇艳冠群芳，所以世人皆爱牡丹，而莲却是可远观而不可褒玩焉久而久之必令人望而却步。黛玉是香祖（兰花），宝钗却是玫瑰。因为黛玉如空谷幽兰，遗世而独立，高洁清幽，不愿为尘世所染，所以就注定了她在那“清灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”的大观园里，除了独自一人散发着如兰一般的缕缕清香，保持着“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”气节之外，就只能听凭命运最终将她摧残致死。而宝钗则不同，玫瑰又红又香无人不爱却在茎上长满了刺，宝钗能做到令贾府中最不得人心的赵姨娘也开口称赞：“宝丫头当真是最妥当不过的--- ---”却也能在宝玉说她富态时毫不客气的回口反驳。黛玉会葬花，宝钗却选择了戏蝶，一个只会哀悼死的，另一个却懂得把握活的。黛玉面对命运，只能发出：“嫁与东风春不管，凭尔去，忍焉留？”的哀叹。宝钗面对灾难（入宫选妃的失败）却能鼓起 “好风凭借力，送我上青云”的信心。黛玉是盏茶，入口苦涩得有心人细细品尝，拨云见日，方能体会深一层的清香宜人。宝钗是坛酒，一揭盖儿就香气四溢，隔着三里也能熏人个半醉。黛玉是根棍，宝钗却是个球。棍是尖的，而且只能昂首挺立，像要戳破天似的，却又弱不禁风，无论谁只要稍一使劲，就能让它几世别想翻身：而球则玲珑许多，哪都滚不说，若有谁有心或无意踩上一脚，准得把他自己摔个跟头！黛玉是个打铁的砧子，饱经艰苦却只能造就出几把咄咄逼人的剪子，还未必真能剪得动什么。宝钗则是个水磨，转转圈子就能磨出细腻滑润的豆腐，想噎个什么人，还丝毫不露破绽。黛玉的心是个筛子，仅过得极细小的沙子，那些过不去的砾石就只能在心中打转儿磨，直磨到筛子出现了漏洞才肯漏掉。宝钗的心却是个水桶，管它石头砖块统统容得，只是颗颗收藏，从不倒掉。黛玉是玉，浑体通透，没什么见不得人的。宝钗是钗，外面是珠花玉坠里面却暗藏尖刀利刺。

佛指拈花迦叶微笑无语心禅吧一位师兄评：见花不见佛,见佛不见花,无花,无佛,无我,无空.(不到四禅功夫是体会不到什么是空,光读佛经是没有用的,佛经只是告诉我们一切维空,可这个空是要自己努力修证到的)春来景色美无边,好比三伏下飘雪,秋风一吹寒冬到,空来空去空无边. 迦叶尊者的境界是他亲证得来的。如果坐着空想空说，不参禅不习定也是枉然。

见道与得道间的道见道不等于得道。请问道友们：道家哪本经能清晰给出得道的修行过程？

老鼠精偷香芋？宝玉杜撰的老鼠精偷香芋的故事挺诡异的。我是隐约这么觉得，但是摸不着头脑。曹雪芹的脑海无端弹出这样一个古怪离奇的故事麽？

六安茶和老君眉？妙玉、贾母口中的这两种茶，个中有什么奥妙？

钗迷、黛迷，迷途知返迷个啥？到头来…… 冷静看待，钗、黛、晴、袭无不可怜可叹。被可怜的事物迷住，岂不也是可怜。

狭隘的地域之见抱着地域的观念不放，把自己圈在了一个狭隘的时空。可惜可惜。中华文明历久常新，就是因为中国人特别包容和智慧。不能容的人智慧也很有限。放下成见，心灵再空点再虚点，对自己只会有大利。虚怀若谷，向一切智一切善一切真学习，甚至向敌人向一切众生学。

刘姥姥之解 http://tieba.baidu.com/f?kz=865856277 近日正有关于刘姥姥的迷惑。今日就在红吧找到这个帖子。实在是心疑贴解。 1.刘姥姥讲女孩儿抽柴，引发的失火，隐喻什么？ 2.为什么刘姥姥醉后偏是误入了怡红院？对镜时怎么会以为是自己的亲家？ 3.贾府正文就是以刘姥姥一进为开篇，再二进时是见证了鼎盛，最后衰落刘姥姥也是见证。显然她是举足轻重的人物。该怎么解读有关她的文字？

原来宝钗等的是贾雨村。 ——这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，表字时飞，别号雨村者走了出来。 ——雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。时飞是贾雨村的表字。下面的两句诗透露了宝钗爱的人就是“时飞”

广钦老和尚说念佛三昧念佛三昧：“五十几年前，我（广钦老和尚）在福州鼓山时，有一次随众在大殿行香念佛，大家随着木鱼声念‘南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……’我手结定印，边走边念，忽然我那么一顿。当时“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”的佛号，先在大殿地面盘绕，然后再冉冉地回旋上升起来，”他说当时没有什么寺庙建筑和其他人、事、物的感觉，只有源源不断念佛声，由下至上一直绕转，尽虚空，遍法界尽是弥陀圣号。“那时我也不晓得行不行香，也不晓得定在那里，光是‘南无阿弥陀佛’而已，最后维那引磬一敲，功德圆满，大众各归寮房，还是一样‘南无阿弥陀佛’下去，二六时中，行住坐卧，上殿过堂，完全融于南无阿弥陀佛声中，鸟语花香，如此有三个月之久。”

寒山、拾得对话寒山（传说是文殊菩萨化身）：世人如诱我、谤我、欺我、侮我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处之乎？拾得（传说是普贤菩萨化身）：你且忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。

当下当下，悟得了一分解脱？当下，多得了一分执着？每个一分熏习一个种子。问问自己是烦恼的种子多了，还是解脱的种子多了？

《圣道三要》简略 1，信——佛陀的正见、正念、正道；愿——升起出离轮回心、升起菩提道心；行——按照佛陀亲证的方法实践。 2，佛——大彻大悟：彻悟宇宙人生的真相实相从而永远解脱。 3，宇宙人生的真相——正见：因缘和合而起，人法二我性空。 4，缘起——世俗法——由无明（无明：不能通达人法二我性空）；而后执着（执着：起分别心,分别爱憎等心）五蕴（五蕴法：色、声、香、味、触）为我；而后生人我执；而后生三毒（三毒：贪、嗔、痴）烦恼；由此烦恼造起新业；由新业力引后有果而复受生，故有轮回。 5，性空——无我空慧——通达无明所执之人法二我是无、是空之后为得解脱。通达空性的关键，先通达缘起。如果不通达缘起，要么认为一切皆空，而落于断边邪见；要么认为一切常有，而落于常边邪见，终究不能了解远离二边之中见。至于无我空慧能断无明，是因为空慧能破除无明所取之境（境：因缘和合所产生的现象）。通过如理观察和修行，确实能证见五蕴皆空，从而拔掉烦恼、生死之根本。 6，我执斜慧与无我空慧同在一心中相续，我执为何不能将空慧破除，而空慧能却能破除我执？当知：无我空慧有正理为后盾，能锲入人法二境实相，其力大。我执无明于人法上执着有我，不能锲入人法之实相，其力小。相续心念中如有无我慧生起，我执立被排除，二我执若经除去，则其他烦恼亦因以除。膜拜《圣道三要》解我痴迷劝入道，始明缘起即性空。无尘无染亦无恼，见得本性妙无穷。

得道高僧广歆老和尚开示得道高僧广歆老和尚开示：人生难得，佛法难闻，既已得人身，就应好好修行。修道是为了得到解脱，不受轮回，看能否修到五蕴皆空。修道是要去贪嗔痴，达到身口意清净。起心动念都是自己不对，此是因为还有个“我”在。此是细念，一念始起，变相起。若着于色声香味触法，则智慧不能开。贪一样则多一样，少一个念头少一个业，多一个解脱。不能有丝毫的嗔心，否则不能入道。急性就会无明，丹田也会无力。不要有我执，如有我执，智慧不开。心里坏的力量比较强，好的比较弱。好的说“我是善的”坏的说“我是大善”坏的每样都要占第一，这样强欺弱，善的终被恶的捉走，这是最不好。业障到则无明烦恼起，若无正念则邪念起。要有信心，我也可以成佛，我也可以做到，这样才会更精进。不要常说我，就是这个我在作怪。去我执，从粗衣、淡饭做起——淡薄欲望，不要分别，无我、人、众生、寿者相。遇到烦恼或有什么不好的念头，就向阿弥陀佛说，又来了，又碰到了，要念阿弥陀佛，说烦恼快走，没这回事，以心治心嘛。修行就是要吃亏，才会有进步。修行是做人不做的，勇猛精进。修行不问是与非，有理或无理。修行不说对不对。傻傻做，傻傻吃，多念佛。凡事好坏皆不形于外。说话要精简。不必要的话，勿多言。修行不讲是非，不讲“没影”的事。佛教中最怕是非，说是非的就是是非人，造口业。不说是非，说是非就失败，说是非给人不安定。每天训练没贪念，不乱说话，讲话讲佛法，求生西方。世俗的种子已经够多，不要再讲这些俗话、是非。修行要表里一致，不要口是心非。修行要注意口业，口好心好，不要说：我虽口不好，心是好的。起烦恼时，不要和这个说，那个说，说来说去惹是非，最好多礼佛解烦恼。起诸恶念时，不执着，拍拍自己说：“你不要这样子”不可用处罚的方式，如此无用，并会伤害自己。我们这假体，难免有病苦，但这属小病；有妄想，贪、嗔、痴，才真是大病。有妄想，我们还要继续轮回，生死不能了。为了保持临终的正念，我们平常就多服“阿弥陀佛”的药，否则死将何去？我们贪嗔痴慢疑未断，现在只是磨我们心志，等断了这些，丝毫都没有，才入道。修行要保持中道，不急不缓，细水长流。修行过程中，生了烦恼就不好，要没有烦恼才好。能在一天当中平平静静，念佛拜佛做事，没有什么发生地过就好，不要想做什么。今天是今天，明天是明天，今天能够没有毛病，念佛而过就要很满足，明天再来时，明天再说，不要去挂碍。任运而行，随缘度日，任何事皆不扰我心。所以衣食住行、是非荣辱皆冷冰冰放下，如此外缘清净，心中智慧自开。

北京烤鸭与新版红楼见到一则有趣的比喻，与吧友同乐： 59.173.160.* 98楼新红楼与烤鸭本人喜好北京烤鸭，最近听说有一家豪华装修了三年的烤鸭店开张，并打出绝对原汁原味北京烤鸭的招牌，饭店总经理放出话来，新店开张，批评是一定会有的，请批评的人吃过北京烤鸭再来，拍高质量的砖。我决定去试试，也不能总是守着那家二十多年前就一直存在的老店啊。去了一看，虽然灯光色调暗了点，但整体上场面很大，宾客爆满。烤鸭端上，品来品去怎么有点不对味儿？大部分宾客也都在唏嘘不已，可是有些宾客，暂称某某们，听到这些议论就开始拍桌子瞪眼睛：“你们吃过北京烤鸭没有就来这瞎咋呼！” 我们：“吃过啊，就是因为素来喜欢这一口，才来这里品尝的。” 某某们：“怎么不对味儿啊？这不是烤鸭么？你看，鸭头，鸭脖，鸭身体，鸭腿都在这啊，怎么就不是烤鸭了？” 我们：“是烤鸭没错，虽然鸭舌、鸭掌等都没有了，但整体上确实是烤鸭，只是这口味儿甜咸酸辣，川味粤味都有，好像不是原汁原味的北京烤鸭……” 某某们：“那家老店就什么都好啊，装修陈旧、调料不足、缺乏创新，新店多有创意啊，创新你懂不？这才叫原汁原味！” 我们：“我们也没说老店什么都好，我们就说这新店并不是原汁原味，怎么扯到老店那去了……?” 有些口才好点的宾客站起来有理有据地摆事实讲道理，某某们根本不听：“不好吃你们还来，你看这宾客满堂就是证据，这么多人来吃说明就是好吃。” 我们：“我们喜欢北京烤鸭，对这家投入巨资的新店充满期待所以来尝尝，并非是出于你们所说的喜欢才来的啊。人多不能说明问题啊！” 某某们：“%￥#@&……*……”已经开始出口成脏，问候我们全家了。这时饭店总经理发飙了，“你们一直以挑刺的眼光来看待我们，从不看我们好的地方，这是什么心态？这对我们所有饭店的员工不公平，他们为了做出这道地道的北京烤鸭付出了多少努力你们知道么？如果满分是10分，我都给他们打12分！” 2010-7-9 11:03 回复

探访小榴榴下过客榴花开处娇带羞，清客缓步不忍移。多情种子藏于腹，天然芳菲心独钟。

为80后90后说句话 80后90后他们原本也是天真无邪的。某些人以商业牟利为目标，利用了年轻的人稚嫩，挖空心思潜移默化他们的思想行为。有些年轻人头脑简单点就正中恶人的下怀，但主因不是这些年轻人，而是万恶的商业炒作和不负责人的成年人。所以作为长辈的人首先要反思自己，要以对晚辈的责任心规范自己的言行。新版红楼梦剧组可恶就可恶在利用翻拍经典妄图替年轻人代言，以达到他们牟利的宗旨。既糟蹋的经典，也迷惑了众多的年轻观众。在红楼梦吧里，发现清醒的年轻人还是占大多数的。让我们一起探讨和发掘真、善、美，才是抵制商业社会精神腐蚀的最佳武器。

大家别去顶新红粉的贴大家狂顶抵制的贴吧。别去为了新红粉抛下一句话而中圈套了。我们顶那些标题让那些伪标题置顶很笨啊。我们应该齐心合力顶抵制新红的贴。让抵制的声音置顶才对啊。和那些托没什么可说的。他们已经受人钱财了，又有愤怒的群众帮他们顶贴。让他们的贴快速下沉吧。

猜测秦可卿之死貌似秦可卿怀孕了，贾珍与医生勾结开了个打胎的方子以遮臭，结果害死了她。贾珍心中有鬼也有愧，所以在秦死后，就假猩猩地大悲大痛，大操大办。结果这个丑闻还是让那医生传了出去，宁府惹祸上身……（以上全是幻想，如果言中纯属巧合）

讨厌烧红版的一起来顶楼顶个高楼，让那些自以为是的烧红版烧卖知难而退。

议论一下红楼里小孩早熟的问题很诧异那个年代的小孩咋那么早熟？8、9岁就满口都是诗啊，书啊，词啊，赋啊，琴啊，棋啊，画啊，绣花啊，历史啊，文化啊，修辞啊，歌咏啊，政治啊，连神啊、道啊、佛啊都头头是道。十一、二岁就开始恋啊、婚啊、育啊。感觉中国的祖宗可真能催命。还有个疑惑的地方，贾府那些大人、小孩那么多风流韵事，又没有那避啥那手段，咋就没有一个孕育过小朋友尼？全本红楼梦似乎只说过王熙凤怀孩子。请各位赐教。

薛蟠与宝玉交情背后的真相薛蟠这个角色几乎开场就有交代，从侧面去描写几乎贯穿了整部小说。薛蟠与宝玉表面看上去一起吃喝玩乐，并无大碍，但是从他们间的情节发展细心分析，就会窥见他是红楼梦中一个重要而被忽略的人物，然后发现曹雪芹（宝玉）对这个人物的真正看法： 1. 强抢香菱，打死冯渊。娶香菱为妾氏，最后因薛蟠娶的大老婆恶毒而最终间接害死了香菱。（批：从薄命册副册将香菱排在第一位，我们可以看出曹公（宝玉）对香菱的重视程度，可想宝玉之恨。） 2. 因薛蟠在外面名声不好，且有官司，间接害宝钗不能被选入宫而嫁宝玉。（批：宝钗进不了宫是林妹妹心病的一个辅因，是后来无奈嫁给宝玉的主因。可想宝、黛、钗对其之恨。） 3. “（薛蟠）忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里”，薛蟠初见林妹妹是这般形境，以他之色、以他之滥、以他之贱、以他追逐柳相连之劲，他会放得下这个贼心吗？不可能，已经像钉子一样长眼睛里了。为什么后来没交代？实在是不能再直说下去而已。 4. “薛蟠横行霸道，他不但不去管约，反助纣为虐讨好儿。偏那薛蟠本是浮萍心性，今日爱东，明日爱西，近来又有了新朋友，把香、玉二人丢开一边。就连金荣亦是当日的好朋友，自有了香、玉二人，便弃了金荣。近日连香、玉亦已见弃。”（批：天啊，香、玉是谁啊？是“香芋”“香玉”啊，是林妹妹啊。金容和夏金桂（金贵）是相通的啊。我今天不整理这个人的通篇资料，被曹雪芹的妙笔蛮得好惨。曹雪芹通过荷、菱将黛玉与香菱的形神互通起来，通过写薛蟠对香、玉的爱、弃把黛玉的原型人物的遭遇与香菱的遭遇互通起来。黛玉原型（曹雪芹真爱人）的结局大白天下矣。在书中薛蟠为贾瑞和金荣背后撑腰，也就等于是宝玉的对头，所以宝玉不可能以他为友，为友之说是掩人耳目矣。） 5. “二人方束好，只见一声大叫："我可拿住了！"只见薛蟠跳了出来……” “袭人低头一看，只见昨日宝玉系的那条汗巾子系在自己腰里呢，便知是宝玉夜间换了，忙一顿把解下来，说道："我不希罕这行子，趁早儿拿了去！"宝玉见他如此，只得委婉解劝了一回。袭人无法，只得系在腰里。过后宝玉出去，终久解下来掷在个空箱子里，自己又换了一条系着。” “只见那长史官冷笑道："公子也不必掩饰。或隐藏在家，或知其下落，早说了出来，我们也少受些辛苦，岂不念公子之德？"宝玉连说不知，"恐是讹传，也未见得。"那长史官冷笑道："现有据证，何必还赖？必定当着老大人说了出来，公子岂不吃亏？既云不知此人，那红汗巾子怎么到了公子腰里？"” （批：宝玉与蒋玉菡交换信物，只有薛蟠一个知道。交换后回家宝玉就把汗巾子给了袭人放在箱子里了，所以宝玉并没有系那汗巾。就是说汗巾一事只有宝玉、蒋玉菡、薛蟠和袭人知道，为何这事给忠顺府知道了呢？实在是薛蟠告的密。可想宝玉对薛蟠之恨。） 6. 薛蟠调戏柳相连，相连痛打色魔，逼得自己远走他乡。（批：相连实在是宝玉心爱的朋友，他们最后都选择了出家的道路，证明他们思想上是非常靠拢和相通的。故可想宝玉对薛蟠之恨。）由于后40回迷失，我们无从知道这个薛蟠还有些什么“好事”，但是从前文的蛛丝马迹里，我们可以肯定地说：“曹雪芹深恶此人，宝玉深恨此人，但是由于某种原因，只能用很曲折的手法刻画他，而且通篇俱无流露出对此人的深恶、深恨。

你最神往的梦中片段第四十一回栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来。只见妙玉让他二人在耳房内，宝钗坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲团上。妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。宝玉便走了进来，笑道："偏你们吃梯己茶呢。"二人都笑道："你又赶了来飺茶吃。这里并没你的。"妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命："将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。"【靖眉批：妙玉偏辟处此所谓过洁世同嫌也他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨各示□。】（按：此批甚不可解。周汝昌校为：妙玉偏辟处，此所谓"过洁世同嫌"也。他日瓜州渡口，各示劝惩，红颜固〔不〕能不屈从枯骨，〔岂〕不哀哉。妙玉偏辟处，此所谓"过洁世同嫌"也。他日瓜州渡口，红颜固〔？〕屈从枯骨，不能各示劝惩，〔岂〕不哀哉。戴不凡校为：〔乃〕妙玉偏僻处，此所谓"过洁世同嫌"也。他日瓜州渡口屈从，各示劝惩，〔岂〕不哀哉。红颜固〔不〕能不〔化为〕枯骨〔也〕，〔叹叹〕！小子愚见：此妙玉偏僻处，所谓"过洁世同嫌"也。他日瓜州渡口屈从，〔岂〕不哀哉。固是劝惩，红颜能不〔为〕枯骨！以"固是""各示"为各本因吴音相混错抄之一例。）宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着"□瓟斝"三个隶字，后有一行小真字是"晋王恺珍玩"，又有"宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府"一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着"杏犀□"。妙玉斟了一□与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道："常言'世法平等'，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。"妙玉道："这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。"宝玉笑道："俗说'随乡入乡'，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。"妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海出来，笑道："就剩了这一个，你可吃的了这一海？"宝玉喜的忙道："吃的了。"妙玉笑道："你虽吃的了，也没这些茶糟蹋。【庚辰双行夹批：茶下"糟蹋"二字，成窑杯已不屑再要，妙玉真清洁高雅，然亦怪谲孤僻甚矣。实有此等人物，但罕耳。】岂不闻'一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了'。你吃这一海便成什么？"说的宝钗、黛玉、宝玉都笑了。妙玉执壶，只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了，果觉轻浮无比，赏赞不绝。妙玉正色道："你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。"【靖眉批：玉兄独至岂真无茶吃？作书人又弄狡猾，只瞒不过老朽。然不知落笔时作者如何想。丁亥夏。】宝玉笑道："我深知道的，我也不领你的情，只谢他二人便是了。"妙玉听了，方说："这话明白。"黛玉因问："这也是旧年的雨水？"妙玉冷笑道："你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。"黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃过茶，便约着宝钗走了出来。【靖眉批：黛是解事人。】

期待新版“红楼梦”，虽然可能惨不忍睹本来我很厌恶新版红楼梦的商业味道。但是现在倒很期待它的上画。因为我确信到时会引发一场关于红楼梦的轩然大波。评论和板砖会排山倒海。文化和民众都热闹非凡。因而很多不了解红楼梦的人们都会因好奇而拾起原著。甚至会引发国际性的关注。本来我很厌恶新任导演的矫情和自以为是。但是由于她的勇猛无畏，开启了我们即将获得的无数话题。所以该谢谢她。祝愿红楼梦好运，李导演好运。