大衣他 大衣他
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苏秦纵横相六国 “观音灵签”有一支签名叫“苏秦不第”。这个签的诗是:  鲸鱼未变守江河,不可升腾更望高。异日峥嵘身变化,许君一跃跳龙门。  苏秦是战国时东周洛阳人,家庭贫苦,向秦国推销统一中国的策略,没有成功,盘缠也花完了,结果回家,妻子都不理他,向嫂子要口吃的,嫂子也看不起他。于是他立志要做一番大事业,“锥刺骨”的故事就是这么来的。后来他改变策略,游说六国合纵抗秦,身任六国宰相。衣锦还乡,他的嫂子和妻子跪在地上都不敢抬头看他。苏秦笑着对嫂说:“为什么先前对我那么傲慢而现在却这般恭敬呢?”嫂委慐蒲服,把脸伏在地上道歉说:“看见小叔子地位高贵而且钱多啊!”苏秦感慨地叹了口气说:“假如我家境不错,有田二顷,我就不可能再‘头悬梁、锥刺骨’地苦学,我今天怎么能够同时执掌六国相印呢!”于是拿出千金发散给宗族朋友。当初,苏秦去燕国,向人借了一百个大钱作为路费,得到富贵以后,用黄金百两加倍归还那人。 苏秦与张仪曾经同学,都是鬼谷先生门下学生。苏秦虽说动六国君王同意缔结合纵盟约以抗秦,但仍担心秦国会抢先攻打诸侯,使盟约在还没有缔结前就遭破坏。正忧虑没有可派遣去阻止秦国发动战事的人时,听说张仪落魄的窘状,苏秦就暗中派人指引张仪,劝他拜谒苏秦,于是张仪来到赵国求见苏秦。 苏秦一面命门客不许为张仪引见,一面又暗中想尽各种法子使张仪继续留在赵国。几天后,苏秦终于答应接见张仪,见了面却让他坐在堂下,赐他与仆妾同样的食物,接着责备他说:“以你的才能,竟让自己落得如此穷困潦倒的地步,凭我今天的地位,难道不能向各国君王推荐你,使你富贵显达吗?只是你实在不值得我收留罢了!”说完命张仪离开。 张仪除了大失所望外,也非常生气,他盘算各诸侯中没有一个值得他投效的,只有秦国能屈辱赵国,于是启程入秦。苏秦一面向赵王禀告张仪入秦之事,一面派人暗中尾随张仪,和他投宿同一客栈,慢慢接近他,并提供他车辆、马匹及金钱,不久,张仪终于如愿的见到秦惠王,秦惠王奉张仪为客卿,与他商议如何攻打诸侯。 这时那位帮助张仪的友人却向他辞别。张仪说:“靠您的帮助,我才得以显贵,现在正是我该报答您的时侯,您为什么要离我而去呢?”友人说:“并不是我能知遇你,而是苏秦。苏秦担心秦国攻打赵国会破坏合纵的盟约,认为非你不能掌握秦国政权,所以故意激起你奋发的心志,派我暗中资助你。现在你已得到秦王重用,我的任务已经完成,请让我回去复命。” 张仪听完友人这番话,感叹的说:“唉,这都是我所学过的谋术,现在苏先生应用在我身上,而我竟然一直没有领悟到。我的才能实在不如苏先生,现在我刚被任用,怎么会图谋攻打赵国呢?请您替我谢谢苏先生,只要苏先生在,我怎敢奢谈攻赵,又怎么有能力和他作对呢?”终苏秦之世,张仪不敢图谋攻赵。 战国时代,社会搞活开放,百家争艳,民生开始觉醒,什么样的选择决定什么样的生活,赚钱成为民生要务。苏秦出游数年,大困而归。兄弟嫂妹妻妾私下里都讥笑他说:“周人的风俗,就是治理产业,勤于工商这两件事情。现在你放弃根本而从事口舌之事,受穷真是活该呀!”苏秦听了此话,如棒喝狮吼,猛然醒悟,说:“我读这么多的书,居然不能给我带来富贵荣华,读书究竟有什么用呢?”  觉悟了之后的苏秦用同样方法即将他的同窗好友张仪,结果张仪也顿悟了。可见,“恩生于害”这句话断然不错。人性都有怠惰的一面,更有不知足的一面。如果以妇人之仁,溺爱于潜在的大才,反会“害生于恩”,造成社会的堕落。苏秦有多大的才能,都做了哪些合纵之术,这些其实并不重要。重要的是,他顺应了人的本性,以奋发的心志,走出了一条富贵荣华的道路,这才是民生的根本。
洛阳才子贾长沙 贾谊(公元前200年--公元前168年),洛阳人,西汉著名的大儒,人称贾生、贾子、贾长沙。汉高帝七年(前200年),贾谊出生,这个时代正是西汉政权刚刚建立的年代,它既给贾谊带来了施展才华的机遇,也给他的人生带来了坎坷和痛苦。      贾谊的童年和少年时期,基本上生活在一个和平稳定的环境之中,他的生活也基本上是以读书习文为主。18岁时,他便以能诵诗书擅写文章而闻名于郡中。当时的名士河南守吴廷尉欣赏他的才学俱优,将他列置门下。      公元前180年,汉文帝刘恒即位。听闻河南守吴公颇有学识,且政绩卓著,便征召吴公为廷尉。汉元帝元年(前179年),贾谊在老师吴廷尉的推荐下,被征召入朝,立为博士。一年之中,又被破格晋升为太中大夫。从此,22岁的贾谊便踏上了仕途,成为西汉政治集团中的一员。      汉文帝对贾谊很器重,在把他破格提升为太中大夫,又与诸大臣商议,想把他升擢为公卿,但遭到群臣的反对。此后,汉文帝开始有意疏远贾谊,并将他派去当长沙王的太傅。      在政治上受挫的贾谊辞别了京城,来到了地处偏远的长沙。他听说长沙地势低,湿度大,自认为此去长沙将享寿不长,而且又因为是被贬谪,心情非常不好,常常拿自己与屈原作比。在这种情况下,他便写下了千古流传的《吊屈原赋》。      汉文帝七年(前173年),文帝思念远在长沙的贾谊,于是将他召进皇宫。当文帝听完贾谊的一番宏论后,十分感慨地说:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也”过不多久,汉文帝拜贾谊为梁怀王的太傅。在任梁怀王太傅期间,贾谊仍对政事十分关注,而且敢于发表自己的见解,写下了如《治安策》、《论积贮疏》等名篇。      汉文帝十一年(前169年),梁怀王刘揖入朝,不幸坠马而死。贾谊认为自己作为梁怀王的太傅而没有尽到自己的责任,因此非常伤心。一年以后,由于伤感过度,贾谊也于汉文帝十二年(前168年),死时年仅33岁。      贾谊一生虽然短暂,但是,就在这短暂的一生中,他却为中华文化宝库留下了一份珍贵的文化遗产。他是骚体赋的代表作家,代表作是《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。在西汉政论散文的园地中,贾谊的散文也堪称文采斐然。刘勰《文心雕龙.奏启》称其奏疏是“理既切至,辞亦通畅,可谓识大体矣。”其最为人称道的政论作品是《过秦论》、《治安策》和《论积贮疏》
邵老夫子安乐窝 此文转载,邵雍是河北人隐居洛阳 邵雍(1011—1077),字尧夫,他不仅是我国北宋时期著名的易学专家,而且是伟大的诗人。《宋史·邵雍传》记载:“其先范阳人,父古徙衡漳,又徙共城。雍年三十,游河南,葬其亲伊水上,遂为河南人。”邵雍的大半生都住在河南洛阳城南的履道里,名其居曰“安乐窝”,自号安乐先生。  史书记载,邵雍从小读书非常刻苦,大冬天室内不生炉子,大热天也不用扇子,夜不就寝席,数年如一日,因而能博览群书。他从北海学者、共城令李之才那里学习到物理性命之学,受《河图》、《洛书》、《宓义》八卦六十四卦图象,精研其深奥的道理,多有心得收获。他彻悟了天地运化、阴阳消长之理,潜心治学,功名心日渐淡薄。他初到洛阳时,“蓬荜环堵,不避风雨,躬樵爨以事父母,虽平居屡室,而怡然有所甚乐,人莫能窥也。”就是说,他最初从共城到洛阳,是蓬门荜户,破墙露院,邵雍亲自砍柴烧火煮饭事奉父母,平时生活时常缺衣食,但他怡然自乐,不以为苦。由此看,邵雍是个安贫乐道,不慕荣华的君子。当时北宋的几任宰相如富弼、司马光,还有吕公著诸贤退居洛中,对他都非常雅敬,经常与他交游往来,还为他买了园宅。邵雍亲自耕作,仅供衣食之需。他饮酒不醉,兴之所至,就写诗自咏。他在当时社会上享有崇高威望,声名远播,不仅名满中州,而且享誉华夏。他的学术思想和诗篇在历史上留下深远影响。  
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