只会少商剑的个人资料

说不尽四大美女的美丽和哀愁

剧本三大忌写剧本变写小说剧本写作和小说写作是两样完全不同的事，要知道写剧本的目的是要用文字去表达一连串的画面，所以你要让看剧本的人见到文字而又能够即时联想到一幅图画，将他们带到动画的世界里。小说就不同，他除了写出画面外，更包括抒情句子，修辞手法和角色内心世界的描述。这些在剧本里是不应有的。举一个简单的例子，在小说里有这样的句子： “今天会考放榜，同学们都很紧张地等待结果，小明别过父母后，便去学校领取成绩通知书。老师派发成绩单，小明心里想：如果这次不合格就不好了。他十分担心，害怕考试失败后不知如何面对家人……” 试想，如果将上面的句子写在剧本里，你叫演员看了怎样用动作去表达。如果要用剧本去表达同样的意思，就只有写成如下：「在课室里面，学生都坐在座位上，脸上带著紧张的表情，看著站在外面的老师。老师手上拿著一叠成绩通知书，她看了看面头的一张，叫道：「陈大雄！」大雄立刻走出去领取成绩单。小明在课室的一角，两只手不停地搓来搓去。他看出课室外面，画面渐渐返回当日早上时的情景。小明的父母一早就坐在大厅上，小明穿好校服，准备出门，看了看父亲，又看了看母亲，见到他们严肃的脸孔，不知该说些什么。小明的父亲说：「会合格吗？」小明说：「会……会的。」「称小明！」老师宏亮的声音把小明从回忆中带回现实。老师手上拿著小明的成绩单看著他，小明呆了一会，才快步走出去领取…… 用说话去交待剧情剧本里不宜有太多的对话(除非是剧情的需要)，否则整个故事会变得不连贯，缺乏动作，观众看起来就似听读剧本一样，好闷。要知道你现在要写的是电影语言，而不是文学语言。只适合于读而不适合于看的便不是好剧本。所以，一部优秀的电影剧本，对白越少，画面感就越强，冲?力就越大。举一个简单的例子，比如你写一个人打电话，你最好不要让他坐在电话旁不动，只顾说话。如果剧情需要，可让他站起来，或拿著电话走几步，尽量避免画面的呆板和单调。　故事太多枝节很多人写剧本都写得太多枝节，在枝节中有很多的角色，穿插了很多的场口，使故事变得复杂化，观众可能会看得不明白，不清楚作者想表达什么主题。试想如果在一幕电影中同时有十几个重要的角色，角色之间又有很多故事，你叫观众在短短时间里那能把每一个角色记得这么清楚。其实，写剧本有一句格言：「 Simple is the best! 」愈简单的故事就愈好。大家想想你们所看过的好电影中，它们的剧情是不是都很简单。例如电影铁达尼号(Titanic)只是讲一艘大船下沉，而下沉当中男女主角产生了爱情。其他电影也一样，简单到报纸短评用短短几十个字就能讲出故事大纲。但是，简单永远是最困难的。

影响中国历史的十大宴会

管窥《围城》

万物皆有茶禅意 ��“山光悦鸟性，潭影空人心。” ��[禅来]清晨，古寺伫立，常建走来了，落寞而消极，树林沉寂着，生出许多斑驳而细琐的碎影。花径，曲曲折折，有飞鸟在云中寻觅，幽深的禅房，咫尺，却掩映在花木深深处。 ��山光潭影中，可否体会到“梵我合一”，“天人合一”，如果不能，那么安静下来。 ��[茶往]安静下来，一直对自己说。安静之后，轻执茶壶，万般念想都如乾坤日月，斗转于一杯一斟之间。走近茶，如同走近禅宗，在自然的山水间，在清虚的杯盏中，你不会有所谓的冷漠感和恐惧感，而是充满了神圣，庄严，信赖，亲切与愉悦。 ��[禅来茶往]放下心中的芥蒂，哪怕一念之间。投入自然之中，一花一草皆是禅，一枝一叶有茶韵。茶杯映乾坤，心能罗万象。 ��　　　　　　　　　　　　　　　　　 ��“天晓不因钟鼓动，月明非为夜行人” ��[禅来]没有晨钟的鸣响，天一样会亮。没有夜行的人，月亮一样岁岁年年常照人，依然明亮，依旧朗照。 ��真正的佛性如四季轮转，如明月当空。 ��[茶往]有人喜欢稳重沉着的乌龙茶，有人喜欢隐逸高远的龙井，所有的茶不因我们的好恶存在或消逝，好茶坏茶自在茶心，在喝茶的心情。 ��茶苦，和着缕缕的茶香，在喉舌间荡漾回旋。 ��苦后的回甘，伴着茶香，消遁于皓齿眼睫。 ��[禅来茶往]快乐是自然的事，悲伤和顿挫何尝不是自然不过的事情。 ��体悟茶的生命，用正直，平常，无相，无我的心情去看待和接受，才能进入更高更大的境界。 �� “当此不知谁客主，道人忘我我忘言” ��[禅来]王安石登游宝公塔，劳累之余放纵心境，什么也不做，什么也不想，江月隐去，昏昼不分，后在寺中投宿，听老鼠走动的声音，寒鸦飞上飞下的杂乱，诗人与禅师对坐，进入涅盘境界，浑然入寂，相对两忘言。分不清谁是主人，谁是客人，双双进入禅境。 ��[茶往]茶荷中，取一丝静谧，索几点俨绿的茶梗，茶叶，是乳白滑润的定瓷茶壶，还是小巧玲珑的宜兴紫砂壶？你爱极了这套茶具，这套程序，你看朵朵嫩芽，缓缓舒展，或恰如雀舌，或旗枪交错。举杯品茗，香郁味醇，舌尖稍觉茶韵清苦，于是在这蒸腾着氤氲烟雾中，你不知不觉陷入一种无际的遐思，一种无意识的与物同体的境况。 ��泡的什么茶，砌的什么水，用的什么杯，都不再重要，心容天地万物。 ��[禅来茶往]心，是一个无边的容器，有什么是放不下的呢？ ��随心所至，随情而动，随性而归。 ��如果我们更注重事情的过程而非结果，意料之外的收获会让我们更有收益，且身心皆清爽，智慧更着光。�

对东坡最精彩的概述…… 这是林语堂为《苏东坡传》做的序。我写苏东坡传并没有什么特别理由，只是以此为乐而已。存心给他写本传记的念头，已经存在心中有年。1936年我全家赴美时，身边除去若干精选的排印细密的中文基本参考书之外，还带了些有关苏东坡的以及苏东坡著的珍本古籍，至于在行李中占很多地方一事，就全置诸脑后了。那时我希望写一本有关苏东坡的书，或是翻译些他的诗文，而且，即便此事我不能如愿，我旅居海外之时，也愿身边有他相伴。像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。现在我能专心致力写他这本传记，自然是一大乐事，此外还需要什么别的理由吗？　元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。对这种人的人品个性做解释，一般而论，总是徒劳无功的。在一个多才多艺，生活上多彩多姿的人身上，挑选出他若干使人敬爱的特点，倒是轻而易举。我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。这些品质之荟萃于一身，是天地问的凤毛麟角，不可数数见的。而苏东坡正是此等人！他保持天真淳朴，终身不渝。政治上的勾心斗角与利害谋算，与他的人品是格格不入的；他的诗词文章，或一时即兴之作，或是有所不满时有感而发，都是自然流露，顺乎天性，刚猛激烈，正如他所说的“春鸟秋虫之声”；也未尝不可比做他的诗句：“猿吟鹤唤本无意，不知下有行人行。”他一直卷在政治漩涡之中，但是他却光风霁月，高高超越于苟苟营营的政治勾当之上。他不忮不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与自己有何利害，则一概置之度外了。因是之故，一直到今天，读者仍以阅读他的作品为乐，因为像他这一等人，总是关心世事，始终抗言直论，不稍隐讳的。他的作品之中，流露出他的本性，亦庄亦谐，生动而有力，虽胥视情况之所宜而异其趣，然而莫不真笃而诚恳，完全发乎内心。他之写作，除去自得其乐外，别无理由，而今日吾人读其诗文，别无理由，只因为他写得那么美，那么遒健朴茂，那么字字自真纯的心肺间流出。　一千年来，为什么中国历代都有那么多人热爱这位大诗人，我极力想分析出这种缘故，现在该说到第二项理由，其实这项理由，和第一项理由也无大差别，只是说法不同而已。那就是，苏东坡自有其迷人的魔力。就如魔力之在女人，美丽芬芳之在花朵，是易于感觉而难于说明的。苏东坡主要的魔力，是熠煜闪灼的天才所具有的魔力，这等天才常常会引起妻子或极其厚爱他的人为他忧心焦虑，令人不知应当因其大无畏的精神而敬爱他，抑或为了使他免于旁人的加害而劝阻他、保护他。他身上显然有一股道德的力量，非人力所能扼制，这股力量，由他呱呱落地开始，即强而有力在他身上运行，直到死亡封闭上他的嘴，打断了他的谈笑才停止。他挥动如椽之笔，如同儿戏一般。他能狂妄怪癖，也能庄重严肃，能轻松玩笑，也能郑重庄严，从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦、有愉快、有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。他享受宴饮、享受美酒，总是热诚而友善。他自称生性急躁，遇有不惬心意之事，便觉得“如蝇在食，吐之方快。”一次，他厌恶某诗人之诗，就直说那“正是东京学究饮私酒，食瘴死牛肉，醉饱后所发者也。”

华语乐坛的十大精神偶像第一名: BEYOND 代表之作：《大地》、《光辉岁月》、《农民》、《海阔天空》、《情人》、《真的爱你》、《不再犹豫》当红时期：二十世纪末——二十一世纪初纵观这几十年来的整个华语流行乐、摇滚乐史，你根本就找不出第二支乐队，能像Beyond这样对整整一代人的人生观形成产生了巨大的、而且是非常积极的影响。他们“打不死”的音乐精神，实在已经深入人心。或许在数十年后，我们能在记载华语流行音乐史的书上找到这样的注解：Beyond，20世纪末至21世纪初影响力最大、唱片累计销量最高的华语摇滚乐队，他们的音乐将乐观向上的乐与怒精神和中国式深沉的家国情怀完美结合，而成为当年一代青少年的精神图腾，是令诸多中国乐迷终生感动的一支伟大组合。第二名:罗大佑代表之作：《童年》、《恋曲1990》、《光阴的故事》当红时期：二十世纪八十年代——九十年代罗大佑可以说是华语歌坛精神偶像的代言人，他初期的校园民谣，转而为对世俗的叛逆，对社会不良现象的攻击，对世间苍生悲天悯人的情怀，都使他成为歌坛上少有的斗士。避开罗大佑的音乐精神不说，罗大佑对华语音乐的影响力无疑也是巨大的。他写出的歌曲，虽然数量上不算最多，但在质量上，至少目前是无人能及的。其歌曲的旋律性、歌词的艺术性上，都已经达到了一个很难逾越的高峰。可以断言，罗大佑的音乐，还将不断地影响着后来人，这就是精神偶像的力量。第三名:王菲代表之作：《容易受伤的女人》、《我愿意》、《只爱陌生人》当红时期：二十世纪九十年代至今王菲就是另类的代名词。千奇古怪的造型，冷傲孤独的气质，飘忽空灵的歌声，都是王菲的独到之处。王菲代表了一个时代。与王菲生在同一时代的女歌手，堪称悲哀。因为，生活在王菲的光环下，毕竟是一件痛苦的事情。王菲的成功还在于其的不可复制性，她的音乐影响了许多的包括成名的女歌手，这其中有港台的许美静、许茹云，大陆有那英、陈琳等等。王菲和她的歌声，将人与声音的那种冷傲、冷艳之美，结合到了一个史无前例的高度。第四名:邓丽君代表之作：《小城故事》、《再见，我的爱人》、《千言万语》当红时期：二十世纪七十年代——八十年代邓丽君是华语现代流行歌坛的第一位具世界影响力的歌手，还在八十年代初期，也就是中国大陆改革开放伊始，邓丽君的歌曲还和资本主义等敏感字眼联系在一起，那时主流媒体对于邓丽君的歌曲的评价是四个字：靡靡之音。而就是这样的靡靡之音，却让整个中国大陆的青年人着迷，当时，刚从文革中铺天盖地的革命样板戏中逃离的人们，尤其是年轻人，刚听到邓丽君如此曼妙的歌声，再辅以邓丽君姣好的容颜，那种感觉，只能以“丽质佳人，天籁之音”来形容。现在许多年过五旬的听众，依然深爱邓氏歌曲，说到邓丽君，依然满怀留恋，只可惜天妒红颜，斯人远去。

史铁生:不能放下，否则可能就彻底放下了　　饱受疾病折磨的史铁生以《病隙碎笔》荣获今年的鲁迅文学奖散文奖。他在颁奖后说：“困境的本质对于人的伤害是一样的，如果不去寻找生命的意义，生命就没有意义。” 　　史铁生今年55岁，21岁因病致残，在轮椅上度过30多年。他却写出了知青题材短篇小说《我的遥远的清平湾》、哲理性长篇小说《务虚笔记》、散文《我与地坛》等优秀作品，分别获得过1983年和1984年全国优秀短篇小说奖及华语文学传媒大奖等。　　这个顽强的汉子，近几年又得了尿毒症，肾也随之衰竭，时刻都徘徊在死亡边缘，写作变得极其困难。这次获奖的《病隙碎笔》，前后写了4年，有时一天只能写几行字。一般人看来，这样的遭遇和经历，一定是痛苦而又悲伤。但史铁生内心却非常乐观。他说：“把悲观认识清楚了就是乐观。”因此，这个坐轮椅的汉子总是笑容满面，甚至有人说他是中国最爱笑的作家。　　史铁生说：“生病算是一项别开生面的经历。”由于疾病，他一星期要去医院透析3次，由于贫血，缺氧，没有力气，他有时觉得自己可能写不了了。这时，支撑他创作的力量完全来自于意志，因为他意识到：“不能放下，否则可能就彻底放下了。”

老清华教授:一人一种风范，一人一个世界　没有一个大学生不议论教授，但少有像老清华（1911－1949年）的学生如此大胆和深情地大面积、公开化地谈教授甚至是校长。我们不得不为当时学生的大胆惊叹，更不得不为那时的宽松的师生氛围惊叹。今天读起来仍然兴味无穷，从中能够感受到浓浓的人文气息。　　记得那日国文班快要上课的时候，满心想亲近这位渴慕多年的学界名流的风采。可是铃声响后，进来的却是一位憔悴得可怕的人物。看啊！四角式的平头罩上寸把长的黑发，消瘦的脸孔安着一对没有精神的眼睛；两颧高耸，双颊深入；长头高举兮如望空之孤鹤，肌肤黄瘦兮似辟谷之老衲；中等的身材羸瘠得虽尚不至于骨子在身里边打架，但背上两块高耸的肩骨却大有接触的可能。状貌如此，声音呢？天啊！不听时犹可，一听时真叫我连打几个冷噤。既尖锐兮又无力，初如饥鼠兮终类猿…… 　　——这是发表在1934年《暑期周刊》上的《教授印象记》中刘文典先生的画像。一位有着清新优美的文笔、绵密新颖的思想的学者，在学生的想象中该是位风流倜傥的摩登少年，至少也是个状貌奇伟的古老先生，怎知是这副尊容！作者是真的失望吗？其实不然，他先抑后扬，马上极力抒写刘先生学问的渊博精深，对学生的恳挚，对国事的热忱，其精神的力量远远盖过了相貌的不足，矗立着的仍然是一个可敬可爱者。　　在学生笔下遭遇相同命运的远不止一个两个：　　比如俞平伯先生：“一个五短身材的人，秃光着脑袋，穿着宽大的衣服，走起来蹒蹒跚跚的，远远看去，确似护国寺里的一个呆小和尚，他就的的确确是俞先生么？”——这是相貌与学问之不成正比；　　比如陈寅恪先生：“里边穿着皮袍外面套以蓝布大褂青布马褂、头上戴着一顶两边有遮耳的皮帽、腿上穿着棉裤、足下蹬着棉鞋、右手抱着一个蓝布大包袱、走路一高一下，相貌稀奇古怪的纯粹国货式的老先生从对面孑孓而来。”——这是衣着与学问之不成正比；　　比如冯友兰先生：“口吃得厉害。有几次，他因为想说的话说不出来，把脸急得通红。那种‘狼狈’的情形，使我们这般无涵养无顾虑的青年人想哄笑出来。”——这是口才与学问之不成正比。　　千万不要以为清华的学生在贬抑他们的先生，相反，他们为拥有这样看似与平常人无异而实际上是些天才们的教授而深深地骄傲，而且不论他们的外貌举动如何乖戾（当然只是一小部分），个性如何的奇特，却无一例外地都渊博、尽职、和蔼与可爱，是一些不会混淆、不可取代的学术泰斗。　　在学生的心目中，每个教授都是独特的，最棒的，不论是有着“两道浓黑的剑眉，一双在眼镜里闪烁的炯炯有光的眼睛”的诗人教授闻一多，还是“无论他身上哪一点，都有点儿哲学味儿似的”哲学大师金岳霖，一人一种风范，一人一个世界。　　当年的清华园有这群卓越不凡的教授是大幸，同样的，有了这些妙笔生花的学生给后来的人们留下这些形象，不也是大幸？

图书馆搬家的智慧　　相传，大英图书馆老馆年久失修，新馆建成后，要把老馆的书搬到新馆去。这本来是一个搬家公司的活儿，没什么好策划的。问题是按预算需要350万英镑，图书馆里没有这么多钱。眼看雨季就要到了，不马上搬家，这损失就大了。怎么办？　　正当馆长苦恼的时候，一个馆员问馆长苦恼什么？馆长说了。几天之后，馆员找到馆长，说他有一个解决方案，不过仍需150万英镑。馆长十分高兴，因为图书馆有能力支付。　　“快说出来！”馆长很着急。　　馆员说：“好主意也是商品，我有一个条件。如果把150万全花尽了，那权当我作贡献了；如果有剩余，图书馆把剩余的钱给我。” 　　“那有什么问题？150万以内剩余的钱给你，我马上就能做主！”馆长很坚定地说。　　“那咱们签订个合同？”馆员意识到发财的机会来了。　　合同签订了，不久实施了馆员的新搬家方案。花150万英镑？　　连零头都没用完，就把图书馆给搬了。　　原来，图书馆在报上登了一条惊人的消息：“从即日起，大英图书馆免费、无限量向市民借阅图书，条件是从老馆借出，还到新馆去……”

【新手请看】所有内功等级上限及最易升至上限的的匹配招式许多玩家初玩时并不知道各种内功的等级上限和如何尽快升至上限的方法，现在我把它总结出来，提供给大家，希望大家喜欢~~ 内功名称等级上限最易升至上限的的匹配招式吐纳法 5 回打软鞭十三式洗髓经（重） 5 亢龙有悔、北冥神功小无相功 5 地火功、金钟罩易筋经 5 潜龙勿用、神龙摆尾北冥真气（夺）5 天山折梅手、浊浪排空化功大法（夺）5 六脉神剑心意气混元功 4 通臂拳八荒六合惟 5 天山折梅手、天山六阳掌我独尊功（寒）胎息法 4 长空射雁、波罗心法无色禅 5 荡剑回枫、芙蓉出水浮屠心法 5 金刚指太极十三式 5 长空射雁、荡剑回枫冰火脉 5 参合指云笈功 5 碧落九重天、八仙过海吠陀宝阡 3 奇门三才刀普闲心经 5 笔随意走、芙蓉出水雷部三诀 3 通臂拳毒阳功体 4 地绝剑法明火静功 5 达摩掌

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魏·丁仪《厉志赋》览前志而博观，求余心之所安，虽疲驽而才弱，敢舍力而不攀，懿躬稼之克任，贱善射而陨残，羡首阳之遗誉，憎千驷之馀讪，宗舍藏之伟节，薄鼎角之自干，嘉法言之令扬，悼说难之丧韩，鉴登险之败绩，顾清道以自闲，瞻亢龙而惧进，退广志於伐檀，虽德厚而祚卑，犹不忘於盘桓，薰以芬香而自烧，兔亦取毙於豪翰，援大雅以为戒，眺龚胜而自叹，嗟世俗之参差，将未审乎好恶，咸随情而与议，固真伪以纷错，秽杯盂之周用，令瑚琏以抗阁，恨骡驴之进庭，屏骐骥於沟壑，疾青蝇之染白，悲小弁之靡讬，恶晨妇之蒙厚，痛三代之见薄，惟受性之朴拙，亮未达乎测度，顾锺子之既没，牙辍弦而不作，敦三思之弥愤，勤循墙之兹恪，勉夕改以补朝，履日新而悔昨。

魏·曹植《玄畅赋》　夫富者非财也，贵者非宝也，或有轻爵禄而重荣声者，或有受性命以殉功名者，是以孔老异旨，杨墨殊义，聊作斯赋，名曰玄畅，夫何希世之大人，罄天壤而作皇，该仁圣之上义，据神位以统方，补五帝之漏目，缀三代之维纲，侥余生之幸禄，遘九二之嘉祥，上同契於稷禼，降合颖於伊望，思荐宝以继佩，怨和璞之始镌，思黄锺以协律，怨伶夔之不存，考所图之莫合，怅蕴结而延伫，志鹏举以补天，蹶青云而奋羽，舍余驷而改驾，任中才之法御，望前轨而致策，顾後乘而安驱，匪逞迈之短修，取全真而保素，弘道德而为宇，筑无怨以作蕃，播慈惠以为圃，耕柔顺以为田，不媿景而惭魄，信乐天之何欲，逸千载而流声，超贵黎而度俗

【全纪录】NBA球队名称由来

弹琵琶的女子 ——他爱的，只是一个在满园春色中弹琵琶的女子，与我，与蔷薇都无干系。 ��1 每日清晨，我都去探她，帮她理衫，帮她挑头发，帮她搽脂抹粉。 ��胭脂是我自己做的。每季只做一次，春天桃花，夏日牡丹，秋后红菊，冬雪寒梅。在清晨的时候，差了丫鬟去采回来，一片片挑出最完好的花瓣，用清晨花蕊上的露水，磨成了泥调进上好的蜜糖，再放进香檀盒里慢慢蒸，等到晚膳后，再取出来，就是一盒上好的胭脂。 ��箫府的后花园，各色花草，争奇斗艳。无论哪种花，在蔷薇的颊上，美白如玉的皮肤晕染了一层淡淡的红，柳眉浅浅，杏目婉转，清波流滟。这样的绝色美人，也就不难怪林大学士府会谴来红媒重金下聘，早早地为二公子林韦辰撮合一段天撮之合的姻缘。 ��而我总以为，待嫁人妇，多少会在喜庆中带些羞涩，羞涩中又藏了点儿迫切。更何况，能嫁到韦辰这样的夫君，都应是造化，心存感激。 ��但蔷薇不是，萧府嫁女之喜与她无关，林家送来多少珍宝聘礼与她无关，甚至迎娶之日所需的红裙翠簪凤冠喜帕都与她无关，她只依在窗边要么读书刺绣；要么冷冷地藏在丫鬟婆子一干人后面，眼中一抹空旷的无奈。 ��所以我相信，这个名满京城的才子是无法让蔷薇满意了。而后，我也在想也许他只不过是见到美色都会动心的普通男子，也许他只不过是会吟几句平仄还算对称的诗，也许他并没有传说中那样俊俏，甚至还有可能是个酒囊饭袋。 ��而我只不过是萧府的表亲，不管别人幸福与否也只能像一个看客，将这些爱恨纠葛不动声色地尽收眼底。 �� 2 ��在遇见林韦辰之前，我时常与蔷薇在一起弹曲儿。就在萧府后园的凉亭下，她弹琵琶我抚古琴，咿咿呀呀地合奏一曲梅花三弄，以此消磨一天的时光。 ��我曾经固执地认为，我们可以一直这样躲在萧府的花园里，不分彼此地弹琴抚弦。可惜，到后来蔷薇再没有去过凉亭，那只紫檀做的敦煌琵琶也被冷落在一边。我心疼了，便拿出来调好琴弦，独自一人坐在那里漫弹流水风生。 ��直到，遇见林韦辰。 ��他一袭青衫，岿然而立，负着手站于阶下，听我弹完了一曲汉宫秋月，眉尖已然荡漾起的一抹笑意。 ��他温柔地看着我，鞠手，施礼。 ��“久闻萧府千金蔷薇琴技精湛，今日一闻，果真如此。” ��我不禁莞尔，哪来的冒失鬼，竟认定我就是萧府大小姐。我缓缓放下琴，还于一礼：“公子过奖。” ��他却迎上来，盘坐在我的古琴旁，苍白而修长的手指抚过琴弦。“合奏一曲，如何？梅花三弄如何？” ��这是我与蔷薇的曲。 ��一弄梅花花未开，两小无嫌猜。二弄梅花花正红，同窗共读留下多少情？三弄梅花花已落，独自享寂寞。转眼又是杨柳青，何不打开家门迎春风？ ��他的眼底肆意流泻出一缕淡漠笑意，琴响，而音起，至此连绵不绝。他的琴声与我不同，与蔷薇都大不同。旋律中少了一丝幽雅，却多了一缕柔韧。正是处处三叠阳关，夜夜梅花三弄。 ��我忐忑不安，问：“你是谁？” ��他收起手，笑意昂然地看着我，吐出三个字：“林韦辰。” ��我一惊，心怦如鹿撞。那个名满京城的才子，林大学士的二公子，蔷薇的未来夫婿便是眼前这位男子么？ ��除了拂袖而去，我不知道自己还能做什么来应对他惊艳疑惑的眼神。我想，或是那一刻开始，在指尖纠缠不止的琴弦，奏出的便是我与他之间辗转煎熬的情愫。 �� 3 ��再去探蔷薇的时候，她正要随母亲去合喜楼见客，客人是林家主母。 ��我为她挑了一件柳绿色的衫儿，她犹犹豫豫地套上去，又磨磨蹭蹭地让丫鬟挑好头发，抹好脂粉。最后居然抓住我的手，泪光泫然地说：“胭脂，我并不想去的。” ��我叹口气，不知如何安抚她的懦弱：“你明知非去不可。” ��“不如，你伴我去？”她突然想到了这么个好办法，抓住我不肯撒手。 ��我愣了，去，会遇见他吗？又要干什么？证明那些看不见，却日夜缠绕的浮光略影吗？迟疑了一下，我点点头。

〖《封神演义》法宝大全〗《封神演义》法宝，宝物大全。请大家补充。金葫芦——女娲：金色的葫芦。（第一回中，唤彩云童儿把後宫中金葫芦取来，放在丹墀之下，揭起葫芦盖，用手一指；葫芦中有一道白光……）招妖幡——女娲：其大如椽，高四五丈有余，光分五彩，瑞映千条。（第一回中，不一时，悲风飒飒，惨雾迷迷，阴云四合，风过数阵，天下群妖俱到行宫，听候法旨。）山河社稷图——女娲：９2回，擒袁洪所用。缚妖索——女娲：97回，捆绑狐，鸡，琵琶三妖。太极图——老子：包罗万象之宝，劈地开天，分清理浊，定地水火风。风火蒲团——老子：风火属性的道家坐禅之物。（不知有什么用）乾坤图——老子：一个布包裹，包容天地。（第51回，老子将乾坤图抖开，命黄巾力士：“将云霄裹去了，压在麒麟崖下。”）三宝玉如意——老子：白玉如意，投掷攻击，打人天灵盖，使人失去法术。宝盒——元始天尊：（第51回中，元始袖中取一盒，揭开盖丢起空中：把碧霄连人带马装在盒内，不一会化为血水。）琉璃瓶——元始天尊：琉璃制成的透明小瓶子，可承载三光神水。盘古幡——元始天尊：布幡，可破“太极阵”。太极符印——元始天尊：符印，抵御法术攻击。诛仙剑——通天教主：被施法的古剑，布置诛仙阵。戮仙剑——通天教主：被施法的古剑，布置诛仙阵。陷仙剑——通天教主：被施法的古剑，布置诛仙阵。绝仙剑——通天教主：被施法的古剑，布置诛仙阵。诛仙阵图——通天教主：记载布置诛仙阵的图谱。六魂幡——通天教主：此幡有六尾，尾上书人姓名；早晚用符印，俟拜完之日，将此幡摇动，立即取人的性命。巨阙剑——云中子：老枯松树枝削成，三日成灰妖气离。通天神火柱——云中子：共八根，高有三丈余长，圆有丈余，按八卦方位。每一根柱内，现出四十九条火龙。紫金钵盂——云中子：盛食物的器具，在空中封住敌人退路。照妖鉴——云中子：铜镜，照出妖物的原形。八卦仙衣（八卦紫绶衣）——广成子：印有八卦图案的道袍，隐身。番天印——广成子：仙印，底面刻有“番天”二字，投掷攻击，百发百中，专打人头顶。扫霞衣——广成子：含有仙气的纱衣，拨云见日。阴阳镜——赤精子：此镜半边白半边红，白的一晃是死路，红的一晃是生门。紫绶仙衣——赤精子：紫色丝带，可缠绕肩上，刀枪不入。九龙神火罩——太乙真人：罩内腾腾焰起，烈烈火生，有九条火龙盘绕。放出三昧真火。长虹索——普贤真人：捆绑敌人。定风珠——度厄真人：圆珠，停风。七宝玲珑塔——燃灯道人：将人吸入，用火焚烧；或投掷打人顶门。乾坤尺——燃灯道人：长条状尺，不知是何材料制成，指挥攻击。六根清净竹——准提道人：仙竹，捆绑敌人。清净琉璃瓶——慈航道人：将人畜吸入瓶中，身皮肉化成脓。仙丹——道德真君：双目重生。（救杨任）混元幡——道德真君：伞状，空间转移，并可隐身。神砂——道德真君：有仙气的沙土，借物代形。葫芦——道德真君：盛放神砂。五火七禽扇（五火神焰扇）——道德真君：此扇有空中火、石中火、木中火、三昧火、人间火，五火合成；此宝扇有凤凰翅，有青鸾翅，有大鹤翅，有孔雀翅，有白鹤翅，有鸿鹄翅，有枭鸟翅，七禽翎，正面有符印，有诀。反面有诗。放出火焰。护脏符印——姜尚：一般的道士符印，将符烧灰入水，服於腹中，护其五脏。玉虚杏黄旗——姜尚：杏黄色的三角小旗，抵挡法宝攻击。困仙绳——惧留孙：自动捆绑敌人。玄都离地焰光旗——玄都大法师：按五行奇珍绘制，克制番天印。青莲宝色旗——接引道人：白气悬空，金光万道，现一粒舍利子。克制番天印。素色云界旗（聚仙旗）——西王母：氤氲遍地，一派异香笼罩上面，克制番天印。柴胡草——神农：植物，可治传染之疾。

万般皆下品，唯有读书高什么叫“读书”，动词还是名词，广义还是狭义，是“万般皆下品，唯有读书高”的读书，还是“学得好不如长得好，长得好不如嫁得好”的读书？看来，谈论“读书”，还真得先下个定义。 “读书”是人生中的某一阶段。朋友见面打招呼：“你还在读书？”那意思是说，你还在学校里经受那没完没了的听课、复习、考试等煎熬。可如果终身教育的思路流行，那就可以坦然回答：活到老学到老，这么大年纪，还“背着那书包上学堂”，一点也不奇怪。 “读书”是社会上的某一职业。什么叫以读书为职业，就是说，不擅长使枪弄棒，也不是“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”。过去称读书郎、书生，现在则是教授、作家、研究员，还有许多以阅读、写作、思考、表达为生的。 “读书”是生活中的某一时刻。“都什么时候了，还手不释卷？”春节放假，你还沉湎书海，不出外游览，也不到歌厅舞厅玩乐。 “读书”是精神上的某一状态。在漫长的中外历史上，有许多文化人固执地认为，读不读书，不仅关涉举动，还影响精神。商务印书馆出版加拿大学者曼古埃尔所撰《阅读史》(2002)，开篇引的是法国作家福楼拜1857年的一句话：“阅读是为了活着。”这么说，不曾阅读或已经告别阅读的人，不就成了行尸走肉？这也太可怕了。还是中国人温和些，你不读书，最多也只是讥笑你俗气、懒惰、不上进。宋人黄庭坚《与子飞子均子予书》称：“人胸中久不用古今浇灌之，则俗尘生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味也。”问题是，很多人自我感觉很好，照镜从不觉得面目可憎，这可就麻烦大了。

梁山108条好汉文化程度知多少？　梁山好汉擅长舞刀弄枪的很多，会舞文弄墨的极少。108人的文化程度不在一个层次上，我们可以具体来看一看。李逵不认字，是典型的文盲。在回乡的时候认不得官府抓捕他的告示，幸亏碰到熟人提醒，才暂时幸免于难。以后李逵和文化层次较高的宋江关系混得很熟络，但文化水平却始终未见有什么长进。和李逵有相似经历的还有鲁智深，不过鲁智深却是位好学上进的人。他在杀人在逃的路上，开始也是看不懂雁门关上张贴的缉拿他的布告。从此他知耻而后勇，经过自身长期不懈的努力，若干年后再去五台山拜访智真长老时，已经能够把师父写的偈子“仔细的看了几遍”。武松的文化档次要更高一些，在户外行走时能看得懂贴在树上的政府公告。杀过人后还会在墙上题字“杀人者打虎武松也”。寥寥8个字中就高频率地使用了“之乎者也”中的两个，有较强的古文字运用能力，十分令人钦佩。有些人的文化水平还高出一截，如给清风寨正知寨刘高写过一封信的花荣、给沧州衙门和梁山写过手书的柴进、“把书从头读了”的戴宗、“细细写了一本清账”的石秀、“亲自写了书札”的李应，都属于这一类人。此外书法篆刻家金大坚、秀才萧让、落科举子蒋敬也具备了很高的文化素养。林冲的文化程度又上了一个档次。林冲在发配临行时，能够亲自执笔拟定离婚协议书。宋朝盛行吟诗作词，这可以作为衡量一个人文化档次高低的硬指标。梁山好汉中只有两人会写诗，其中之一就是林冲。林冲在朱贵酒店写的五律诗合辙押韵，声情并茂，准确地表达了自己当时的思想状态，是一篇不可多得的佳作。宋江如果不做强盗头子，会是个很不错的诗人和词人。在浔阳楼酒楼创作出著名的诗配词，曾经令他名动一时，也改变了他一生的命运。宋江可以在不同的状态下吟诗作词，他在梁山泊众头领团聚的宴会上创作的佳作，得到了专业人士李师师的高度评价，并转呈给艺术大家宋徽宗欣赏。燕青因为学习新手艺，不慎射落一只大雁，宋江闻知后，马上作了一首很伤感的词，委婉地批评了燕青。燕青从中受到很大的教育，立即表示决不再犯此类错误。相比之下，吴用有些浪得虚名。他是水泊好汉中唯一一个职业教育工作者，本应具备很高的文化水准，但我们从未见他在闲暇之余吟过什么诗，填过什么词。他在郓城乡下教书时就很缺乏敬业精神，经常借故给学生放假去做个人的事情。上山后从没有抽出专门时间办扫盲班，也没有开过教育普及讲座和相关课程。吴用在本职工作上不用心，却喜欢不着边际地研究一些打打杀杀的事情，因此暂时看不出他的文化修养有多深。

西游记妖怪之最西游记各路妖怪,可谓五花八门,各有特色,以下试做一归类,您如有同感,请捧个场;如有不同意见,欢迎顶帖反驳,在下愿睹高论. 1)最有文化修养的妖怪当数劲节岭上的那老几位.十八公,拂云叟,凌空子等人.整部西游记，就数他们最风雅了。与唐僧谈禅联句，实在不简单！相比之下，其他妖怪，只会砍砍杀杀，太没素质。书里和电视里只写了他们与唐僧联句，但可以想象，劲节岭上的文艺沙龙办得红红火火，而且琴棋书画，诗词歌赋，无所不包。

<一道受用终身的测试题> （转张彬吧）这是一家公司招收新职员测试问题中的一道题...... 你开着一辆车。在一个暴风雨的晚上。你经过一个车站。有三个人正在等公共汽车。一个是快要死的老人，好可怜的。一个是医生，他曾救过你的命，是大恩人，你做梦都想报答他。还有一个女人/男人，她/他是那种你做梦都想娶/嫁的人，也许错过就没有了。但你的车只能坐一个人，你会如何选择那？请解释一下你的理由。我不知道这是不是一个对你全方位的测试, 因为每一个回答都有他自己的原因。有人认为老人快要死了，你首先应该先救他。然而，还有人认为每个老人最后都只能把死作为他们的终点站, 你先让那个医生上车，因为他救过你，你认为这是个好机会报答他。同时有些人认为一样可以在将来某个时候去报答他, 但是你一旦错过了这个机会，你可能永远不能遇到一个让你这么心动的人了。在你看下面的答案之前请仔细考虑一下在200个应征者中，只有一个人被雇佣了，他并没有解释他的理由，他只是说了以下的话： “给医生车钥匙，让他带着老人去医院，而我则留下来陪我的梦中情人一起等公车！” 每个我认识的人都认为以上的回答是最好的，但没有一个人（包括我在内）一开始想到。是否是因为我们从未想过要放弃我们手中已经拥有的优势（车钥匙）？有时，如果我们能放弃一些我们的固执、狭隘、和一些优势的话，我们可能会得到更多。其实真正让我感到震撼的就是这最后一句话，你能够放弃什么，我们的一生中，总是有着太多的目标和理想，总想索取，其实有时候放弃也是一种美丽，放弃之后却能得到自己真正想拥有的。

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《三国演义》之注解7~~~~~~关于三国时期人口数量之辨析　　自汉桓帝、汉灵帝以来，天灾人祸不断，旱灾、水灾、瘟疫、暴动、少数民族叛乱，导致东汉的人口、户数大量减少。汉桓帝时期，比较大的灾祸有“建和元年春二月，荆、扬二州人多饿死”、“永兴元年秋七月，郡国三十二蝗。河水溢。百姓饥穷，流冗道路，至有数十万户，冀州尤甚”、“延熙九年春三月，司隶、豫州饥死者什四五，至有灭户者”；汉灵帝时期，“建宁三年春正月，河内人妇食夫，河南人夫食妇”，更有著名的“黄巾之乱”，其余小规模的天灾、少数民族叛乱或入侵，就不计其数了。司隶、豫州、冀州是东汉经济发达、人口稠密的地方，司隶人口约三百万、豫州人口约六百万，冀州人口约五百七十万，占东汉人口约五千多万的四分之一强，但仅上述延熙九年的饥荒，司隶、豫州就饿死三四百万，其他原因导致户数的丧失，就更难以计算了。　　自黄巾起义之后，东汉政府虽然镇压了主要的几支黄巾军，但黑山、青兖黄巾等余部尚散布各地，随之而来的是凉州汉羌各族的暴动，又不断对司隶进行袭扰。汉灵帝无力处置，又在几年后病死，留下了一个烂摊子。然而，统治阶层内部在对最高统治权的争夺中两败俱伤，引来了另一个权力的觊觎者董卓。　　董卓对治理国家无甚才能，但在破坏上却有着惊人的能力。“卓纵放兵士，突其庐舍，淫略妇女，剽虏资物，谓之‘搜牢’。人情崩恐，不保朝夕。及何后葬，开文陵，卓悉取藏中珍物。又奸乱公主，妻略宫人，虐刑滥罚，睚眦必死，群僚内外莫能自固。卓尝遣军至阳城，时人会于社下，悉令就斩之，驾其车重，载其妇女，以头系车辕，歌呼而还。又坏五铢钱，更铸小钱，悉收洛阳及长安铜人、钟虚、飞廉、铜马之属，以充铸焉。故货贱物贵，谷石数万。又钱无轮郭文章，不便人用。” 　　在面对关东州郡的联合讨伐下，董卓竟然“尽徙洛阳人数百万口于长安，悉烧宫庙官府居家，二百里内无复孑遗”，以至于“步骑驱蹙，更相蹈藉，饥饿寇掠，积尸盈路”，到汉献帝入关时，加上迁徙而来的人口三辅户口也不过才数十万，人口户数的丧失，可见一斑。　　紧接着的军阀混战，更是人口迅速丧失的根源。　　首先是饥荒，连军队都不能保证粮食供应，老百姓就只有活活饿死了，甚至人吃人。“诸军并起，无终岁之计，饥则寇略，饱则弃余，瓦解流离，无敌自破者不可胜数。袁绍之在河北，军人仰食桑椹。袁术在江、淮，取给蒲蠃。民人相食，州里萧条。”曹操与吕布争夺兖州时，“蝗虫起，百姓大饿”、“谷一斛五十余万钱，人相食”，曹操也不得不“罢吏兵新募者”以节约粮食。　　其次是战乱，曹操征徐州，“凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流，自是五县城保，无复行迹”。李傕等在关中，“时三辅民尚数十万户，傕等放兵劫略，攻剽城邑，人民饥困，二年间相啖食略尽”。　　再次，战争对于作为强壮劳动力的战士的摧残，也到了无所复加的地步。麹义与乌桓、鲜卑“合兵十万”进攻公孙瓒，由于粮食缺乏和战斗损失，在撤退时只有“余众数千人”。曹操与袁绍战于官渡，袁绍战败，“余众伪降，曹操尽坑之，前后所杀八万人。” 　　自汉桓帝时开始持续到汉灵帝时长达四十余年的天灾人祸，以及随之而来二十余年的长期战乱，导致人口大量减损。以至于曹操拿到冀州的户口簿，发现“可得三十万众”，惊喜的称之为“大州”，实际上这个户口统计的年份甚是可疑，自董卓之乱直至曹操平定冀州，这段时间冀州长期陷入战乱，毫无可能进行人口统计，这个户口的统计当在汉灵帝末。况且“可得三十万众”，按照壮年男子（从23岁到56岁都在服兵役的年龄之内）与老弱妇孺的比例，整个冀州的人口也已锐减到一百多万，远远低于五十多年前的五百七十万。　　北方战乱不断，并不代表南方就是世外桃源。益州的刘焉、刘璋父子都镇压过反对自己的大规模叛乱；荆州的刘表除了与袁术争夺南阳之外，还镇压了长沙、零陵、桂阳三郡的叛乱；而扬州的刘繇被孙策赶到豫章，孙策又马不停蹄的降服诸郡，当相比而言还算战乱最轻的地域。远在绝域的交州，倒是一片繁荣景象。

四大美女感怀

呵呵~恭喜恭喜啊~ 恭喜恭喜！！恭喜盗兄的松鹤楼重新开张了~~

Levi's所有裤型介绍 501 直脚男装低腰直脚，纽扣式设计，低腰设计，微椎裤型 507 低腰直脚男装拉链式设计，喇叭阔脚剪裁 508 直脚男装舒适直脚拉链式设计，中腰设计，适合身材较瘦的上班一族，款式较基本，容易配衬 514 直脚男装中腰直脚拉链式设计，直桶直脚裁剪，适合大腿肌肉较发达的人士，穿上显得年轻 901 直脚男装中低腰直脚纽扣式设计，腰位前低后高设计，适合大胆前卫的年轻人士，标准是直角款式，较902修身，椎裤 902 直角男装舒适直脚纽扣式设计，腰位前低后高设计，剪裁比较修身，裤腰的撞钉及裤后腰间代替皮带作用的纽扣523 男装舒适直脚，拉链式设计 525 男装舒适喇叭，拉链式设计，舒适喇叭剪裁 7701 男装阔脚，纽扣式设计，印章在腰位中间，打破传统，穿着效果让人年轻 501产品特色每个时期的牛仔裤穿着者均拥有切合其年代的独特501牛仔裤。而我们今日所作的，就是要研制出属于这个年代的Levi's501牛仔裤。 Levi's501贴合时代的新裁剪，感觉更加宽松，更低的腰位，更宽松的臀部裁剪而腿部的剪裁更趋于直筒。和原创最经典的501一样，新的501保持了不锈钢质地的纽扣，铜质的装钉，后口袋的双弧线和双马图案的皮印章这些特色标志。很多人认为501的裤型由于裤脚太窄，穿起来好像萝卜裤，不太好看，所有与现有的501裁剪相比，其最大的改进就是系的剪裁从膝盖以下较原先版本放宽一些，这种直脚的剪裁也是为了更迎合现代人对501牛仔裤的期望。 593 女装超低腰阔脚纽扣式设计，贴身小喇叭裁剪，Levi's中女款最低的裤型，适合喜欢显露身体有希望裤腿覆盖鞋身的顾客，剪裁恰贴大腿，是腿型的视觉效果更修长 599 女装贴身低腰阔脚纽扣式设计，贴身喇叭阔脚剪裁，低腰设计，为不喜欢超低腰款式的顾客的另一选择 598 女装贴身低腰窄脚纽扣式设计，窄脚剪裁，低腰设计，为不喜欢超低腰款式及喇叭脚剪裁的顾客的另一选择 580 女装修身直脚拉链式设计，贴身剪裁，Slim cut设计，舒适直脚裁剪，为喜欢修身的女士们而设计 547 女装贴身直脚拉链式设计，贴身直脚剪裁，日本布料，为喜欢贴身，修身的女士们设计，适合年轻女身穿着，显年轻 48317 女装贴身直脚，新型后袋设计，立体车线，弹性布料，有Side Panel的设计，拉链设计 N3BP 7701 7702 7704 设计灵感源自1944年的一条Levi's® 501® 牛仔裤。当时正值战争时期，物资非常短缺，Levi's® 亦要顺应当时的物质供应条例，尽量把每条牛仔裤要消耗的物料减少，所以将非必要的细节如车线、红旗、撞钉等都除去。外观上Levi's® 501® 似是清简了，但换个角度看来，亦代表著可以留下的，就是一条牛仔裤的精髓所在。Levi's® N³BP就是一条结集了一切牛仔裤精髓的杰作。(摘自http://www.n3bp.com.hk） 7701：轮廓同501 7702：宽松，收脚，嘻哈 7704：简约再进化，比7701略显瘦，不明显

上善如水我国先秦道家学说的创立者、哲学家老子十分推崇“上善如水”。意思是说人类最美好的品行就应该如水一样。　　乍一看来，似乎颇为费解，但仔细咀嚼揣摩，就能领略到其含义的深刻精妙。水对我们有哪些启迪呢? 其一，水往低处流。启迪我们做人，尤其是握有一定权力的人，要眼睛向下，时刻关注最基层群众的切身利益，特别是那些至今连温饱都尚未解决的群众，设身处地为他们著想，为他们排忧解难，尽快使他们摆脱贫困，步入小康。其二，水溶万物而不争。水与千千万万种物质，溶为一体，构成了人们生活中不可缺少的茶水、药水、墨水等物质，在这诸种物质的排名中，水都居于第二位。然而，如果没有了水，这些茶水、药水、墨水等还会存在吗?水的这种不争之德，启迪我们应该不争名不争利，将个人的价值体现在默默的奉献之中。其三，水随遇而安。无论石缝岩隙，还是沼泽碱滩，水都能顽强地生存。即便只是一滴露珠儿，它也会笑迎朝霞，熠熠闪光。水的这种豁达顽强的精神，启迪我们即使是处于艰苦的环境，也要安贫乐道，恪尽职守，有一分热、发一分光。其四，水遇寒而结为冰。水的三态(固态、液态、气态)变化，体现了水极大的灵活性。尤其是水遇寒而结为冰，更是启迪我们在越是困难的时候，越是要增强凝聚力、向心力，万众一心，精诚团结，只有这样，才能克服困难，夺取胜利。其五，水质透明，清澈见底。水的这种鲜明特性，启迪我们做人要光明磊落，襟怀坦白。“君子坦荡荡”，城府深不可测者很难觅到挚友良朋。我们应做一个清纯如水的人，洁身自好，纤尘不染，永远保持健康的肌体。其六，水的公平。水是最公平的，些许倾斜都会破坏水面。因此，我们常常希望掌权者要“把一碗水端平”。公平、公正是社会文明进步的根本体现，也是我们做人做事的基本准测。只有“端平一碗水”，才能赢得民心。水是博大精深的。它对我们的启迪还有许多，如“滴水穿石”，启迪我们对事业的追求要锲而不舍；“千条江河归大海”，启迪我们一旦认准一个目标，就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神；“海纳百川，有容乃大”，启迪我们要有恢宏的气度，博大的胸怀。水对我们的启迪是如此丰厚广博，难怪先哲要发出“上善如水”的赞叹! “上善如水”堪为我们的座右铭。

淡然若水宁静的夜晚,喜欢在清新优美音乐的缓缓流淌中抒写自己的心情,喜欢在如水月色中独自漫步幽径,品味一份美丽的孤独,品味一份幽雅的淡然! 孤独是一种完美,淡然是一种境界,宁静的心淡然若水.让思绪在宁静的夜中不经意地轻盈漫步,朦朦胧胧中好象自己独伫布满蓝色小花的溪边,掬一捧清澈的溪水,让自己也沾染溪水的清新和纯净,忘却所有的美丽与哀愁,宁静中飞扬成飘逸. 其实生活中很多时候都是这样悠然宁静中度过的,喜欢看独伫在风中的香樟树,枝叶迎风飘展,风采怡然.偶尔落下一片树叶,我轻轻把它捡起,放在手心.用心聆听落叶的忧伤和淡然.似乎心里有一种”采菊东篱下,悠然见南山”的偶得. 漫步在江南的山水间,清新淡然流溢在心间.淡然若水,是流连无锡太湖边的惬意和怡然.杨柳依依,碧波荡漾,我心悠然欣赏着如诗如画的江南山水.心情在山水间净化和灵秀.淡然若水,是漫步常州淹城古址时的凝思和心得.让自己安静的沉浸在历史的氛围里.远离喧嚣和浮躁,独品一种远古的沉静.淡然若水,是坐在苏州古镇的小木船上,晃晃悠悠沿着清澈悠长的河道迤俪而行.两岸苍翠欲滴,一树一树清雅洁白的梨花正芳菲.清香飘溢在周遭的空气里.偶尔能看到一个穿着白衣裙,脸上凝着丁香似的忧怨的女子在湖水色的天空下悠然抚琴,浅吟低唱.娴静时如娇花照水. 淡然若水,是宁静的夜晚让心灵在唐诗宋词中穿行.寻觅古人的淡然心境和绝世才情.一厥宋词,一宛幽兰, 萧声如水,一把古筝弹落了风尘，拨动了水韵. 一廉黛眉，在碧波潋滟中婉转，一袭水袖，若蝶轻舞水墨江南中。一世的芳华，自在花开花又落。我在唐诗宋词中品味着婉约,品味着豪放,品味着才情,品味着唯美……我心与之共鸣.忘却了现实和繁华,品味着属于自己的幽雅. 我独守一方纯净的空间,让心灵回归原本的恬静和淡然,让心情自由舒展.动情处心抚点墨,聚思为文. 淡然虽不是生命旋律中绚丽的华章,却是生命中不可缺少的生活底色.淡然若水,一份幽雅的美丽心境.我向往生活中看似平淡却让人感动的境界,向往自己能在这样宁静淡然的世界里,可以临窗听雨, 且听风吟.可以怡情山水,耳听天籁.可以深夜独处,品味淡然,抒写心情. 淡然若水,让心灵如行云流水般轻盈地飘溢,让心灵拥有一份清新和宁静!

话剧剧本创作一、话剧剧本剧本是戏剧的文学因素，是供演员在舞台上演出的文学脚本，它是戏剧的基础，是一剧之本。剧本主要由剧中人物的对话、独白、旁白和舞台指示组成。对话、独白、旁白都采用代言体，在戏曲、歌剧中则常用唱词来表现。剧本中的舞台指示是以剧作者的口气来写的叙述性的文字说明，包括对剧情发生的时间、地点的交代，对剧中人物的形象特征、形体动作及内心活动的描述,对场景、气氛的说明,以及对布景、灯光、音响效果等方面的要求。有一种剧本主要追求文学性,不以演出为目的,或不适于上演，被称为“案头剧”、“书斋剧”。欧洲19世纪的浪漫主义者们曾用戏剧形式写过不少诗作，也是只供人阅读的。作为戏剧演出活动的文学基础，剧本创作应该处理好本身的文学性和舞台性之间的关系，以演出作为目的和归依。在实际演出活动中，有的导演根据演出的需要对剧作者所写的剧本进行适当处理，构成一种专供演出的演出本，亦称台本。演出本一般不改变原剧本的精神实质和艺术风格。舞台指示：剧本中不要求在演出时说出的文字说明部分。一般包括对剧情发生时间、地点的提示，对布景、灯光、音响效果等艺术处理的要求，对人物形体动作、心理活动和场景气氛的描述等。在剧本创作中，舞台指示的使用一般应以是否有助于人物形象的刻画和导演、演员舞台工作者进行艺术创造为原则。好的舞台指示不仅能给剧本增添文学价值，而且能够造成浓郁的戏剧气氛，为舞台体现提供广阔的天地。二、剧本的创作一选择戏剧题材面对丰富多彩的现实生活，如何选取戏剧所需要的材料呢？戏剧选材一要合乎文章选材的一般要求，二要切合戏剧文体的特殊要求。 1.选材的一般要求选择作者最熟悉、感受最深刻、认识最透彻，而又有重要社会意义的题材。要选择当前为群众所关心的题材。 2.要选择符合戏剧规律的题材 ①抓住人物，抓住主体戏剧必须用人物自己的语言和行动来表现自己的性格特征和心理活动，所以戏剧选材首先要注意必须有性格鲜明的人物形象，且该人物要有强的动作性，能够通过其动作将自己的性格表现出来。每个人物都为达到自己明确的目的，强烈地不懈地行动着。人物的想、说，都是为了做，而这种“作为”推动了事物的变化，构成了戏剧动作。 ②选择那些足以引起性格之间撞击的人物和事件，构成戏剧冲突。不同的思想性格，特别是世界观对立的人物，各自按自己一致和愿望顽强地行动着，势必会发生冲突。黑格尔说：“因为冲突一般需要解决作为对立面斗争的结果，所以充满冲突的情境特别适宜于作剧艺的对象。” 要选择那些人物行动有发展，性格冲突有曲折的人和事。具体说来，应该根据事物矛盾发展的逻辑选择出由几个小曲折，逐步发展形成一个大的根本的曲折，反映出事物的大发展，构成一个既单纯而又富于变化的行动过程。 ③根据以上规则所选取的材料必须适合舞台演出。二塑造戏剧人物在创作剧本时，除了在选材时要注意选取那些个性鲜明、动作性强的人物来写，还必须掌握一些将人物写活的技巧。 1.通过行动刻划人物是最生动有效的方法。这里所说的行动包括人物的形体动作、语言动作和内心动作。恩格斯说：“一个的性格不仅表现在他做什么，而且表现在他怎样做；从这方面来看，我相信，如果把各个人物用更加对立的方式彼此区别得更鲜明些，基本的思想内容是不会收到损害的。”（《致斐迪南·拉萨尔》）在一切文学作品中人物自身的行动都是刻画其性格的最主要的手段。在戏剧中这一点显得尤其重要，因为动作特别适宜舞台艺术。有时一个鲜明的动作，胜过许多台词，不仅清除地显示性格，并且给观众留下不易磨灭的印象。人物的行动可分为大的行动，小的行动和细节行动。一般说来，在一出戏中，每一个人物重大行动只有一二个，它对表现人物思想性格的本质，常常是具有决定性的作用，多安排在剧情发展的转折或高潮处。但是，人物的重大行动不是突然产生的，它是由一连串小的行动逐步发展的必然结果。因此，在艺术构思中，根据不同人物各自的性格围绕全剧的中心事件，为每个人物设计出由许多行动导致大行动的行动贯穿线，遵循这样的人物行动线，层次深入地揭示人物思想性格的本质特征，才可能塑造鲜明生动的舞台形象。

06年告别体坛的他们谁是你的绝对巨星？希勒　任何人都没想到希勒会以这种方式离开赛场，离开他为之奋斗了18年的事业，本来希勒打算踢完这个赛季再结束自己的职业生涯，但是左膝盖韧带撕裂不得不让他放弃最后的3场英超比赛。作为英格兰足球历史上最著名的球员之一，希勒的名字从来都是与荣誉联系在一起，1994年被评为英格兰最佳球员，1995年率领布莱克本夺得了球队81年来的首个冠军，赛季攻入34粒进球再次被评为最佳球员，在布莱克本效力时期，希勒在132场比赛中打入了112粒进球，1996年加盟纽卡斯尔，转会费为1500万英镑，创造了当时英格兰足球新的记录，2002年在对阵查尔顿的比赛中进球，成为英超第一位攻入200球的队员，这些诸多荣誉为希勒赢得了人们的尊重，同时也使他成为当代世界足坛最著名的前锋之一。以这样一种方式离开，显得有些凄凉，但希勒并不认为这种方式有多难过，至少在他看来，这原本就是一个多余的赛季，如果不是球迷的力量，上个赛季结束后，我们就看不到他的身影了。

贾平凹：灵魂是难以安妥的我没有想到会获得这个荣誉南方都市报：您以长篇小说《秦腔》获第四届“华语文学传媒盛典”的“2005年度杰出作家”，有何感想？贾平凹：“华语文学传媒盛典”是一个影响非常大也非常好的文学活动，作家们都很看重它。它已举办了三届，之前的大奖分别授予了史铁生、莫言、格非，他们三位都是了不起的作家，我向来敬重，但他们都比我年轻，他们的获奖使我惭愧，我没有想到这个荣誉有一天能授给我，因为第一届时我的小说《病相报告》也被推荐过，很快就被否决了。 2005年我出版了《秦腔》，这部长篇虽获很多好评，但又有争议，我的作品一直有争议，几十年来几乎没停止过。当我看到这次的提名作家中有王蒙先生和牛汉先生，我对我能胜出就不抱指望了，王蒙和牛汉，那是多大的人物呀，“庞然大物”啊！所以，《秦腔》获这项荣誉出乎我的意料，这可能是我的幸运吧。南方都市报：《秦腔》出版之后，一直有争议，如今由一个来自专家和民间的奖项，对它作出一个权威认定，您认为这是否可以帮助读者重新认识《秦腔》中那些独特的文学品质，从而减少误读？贾平凹：《秦腔》问世后，刊登它的《收获》杂志在上海组织了沪上的评论家开了研讨会，出版它的作家出版社在北京组织了在京的评论家开了研讨会，还有几个大学也相继自发召开了研讨会，都给了相当的肯定，这是我压根没有想到的。书如同人一样，各有各的命运，《废都》是一个命运，《秦腔》是一个命运，这使我感慨良多。但对《秦腔》也是有争议的，除了个别意气用事的砸挂外，对此书最大的意见是说不好读。世上有好读的书，也有不好读的书，好读的书不一定是好书，不好读的书不一定就是不好的书。这些年人们似乎喜欢读故事性强的书，也习惯了这种阅读，但我却不愿意把书写得太顺溜太热情太煽情。《秦腔》的题材和我要在《秦腔》里表达的东西靠一个或几个故事的叙写是难以完成的，如何将中国农村这一特定历史时期的农民生存状况呈现出来，如何饱满地传达出时代的情绪，如何在近五十万字的篇幅中以散文的笔调使节奏沉着舒缓，如何使现代小说的诸多元素又不露痕迹地化解于传统的叙述中，这些费去了我很大心血。可以说，我个人喜欢这个小说，因为太喜欢吧，在书写时就不顾及别人的阅读感受了。写《秦腔》我是沉重的，惊恐的，写的过程中我又是语言的狂欢者，有点一意孤行了。它出版后，我的最大欣慰有三点：一、文学圈子里给了好的肯定；二、我的家乡人没有异议，他们说我没有忘记他们；三、发行了二十一万册。但“读不懂”、“不好读”、“难读进去”的意见是不少。所以说，这次来自专家和民间作出的认定，对《秦腔》来说，是一个大好事，如果能起到对一些读者的导读作用，那我就要念佛了！我有“回乡”的情结南方都市报：您的小说中，一直有一个“回乡”的潜在主题，《秦腔》是最明显、也是最后的一次吗？有了《秦腔》，您觉得自己对故乡记忆有了一个完整而沉重的交代吗？贾平凹：我从小生活在农村，初中毕业后又做了多年的农民，后来，从农村到了城市，我的家人、亲戚还都在农村，每年无数次地回去探亲访友和参加红白喜丧事。我有“回乡”的需要，更有“回乡”的情结，有什么样的生存经验，必然写什么样的作品。我的小说，绝大多数是写农村的现实生活。以前的作品里城市和农村总是对立的，在城市里受到了委屈受到了挫折就想“回”农村，农村成了精神的退缩地，又成了向往中的虚幻乐园。中国传统文人都是这样，比如陶渊明等。我当然受传统影响的，再加上我当初是想尽办法要离开农村，可在城市里生活了那么些年，总是受伤总是太累，曾经说过“苦难在乡下，快乐又总在苦难中”的话。但是，社会在一天天变化，变化到了现在，农村已不是过去的农村了。随着年龄的增长，我也不是过去的我了，认识肯定不一样了。试问陶渊明的田园风光还存在吗？告老还乡还是一种现象吗？对于一个人来讲，故乡的真正存在是以父母的存在而存在的，我的父亲去世后，我将母亲又接到了城里生活，我虽然也常回乡，但回去已经不踏实了。

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古代文人的桃源情结(“倾城山水”作) （一）　　中国古代文人心目中的桃源其实有两个，一个是陶渊明《桃花源记》中的桃源（以下简称桃花源），一个是刘义庆《幽明录》“刘晨阮肇”条中的桃源（以下简称天台山）。就思想渊源而言，桃花源应当来自《诗经．魏风．硕鼠》中的“逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”《桃花源诗》中所描绘的“相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税”的桃花源正是人们梦想中的一方乐土。当然，《老子》第八十章所写的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，也为桃花源的描绘提供了一个蓝本。谈到天台山故事，人们可能会想起《诗经．秦风．蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”。那绝岩邃涧之间，红桃青溪之旁的仙女之居，便是这水之一方。当然，《高唐赋》、《神女赋》、《洛神赋》中的有关描写也为这一桃源的描绘提供了借鉴。这两个桃源故事所假托的年代大体相同。《桃花源记》所写武陵渔人进入桃花源是在“晋太元中”；“刘晨阮肇”条写刘晨、阮肇“忽复去，不知何所”的时间是在“晋太元八年”。晋孝武帝太元八年（383），正是淝水之战发生的一年。可见这两个故事反映的都是战乱时期人民的愿望。问题还不限于时间的巧合，这两个桃源故事的精神其实也是相通的。刘晨、阮肇的故事在陶渊明的《搜神后记》中有一个类似的版本，不过故事中的主人公不是刘晨、阮肇，而是袁相、根硕。故事说：　　会稽剡县民袁相、根硕二人猎，经深山重岭甚多。见一群山羊六七头，逐之，经一石桥，甚狭而峻，羊去，根等亦随渡，向绝崖。崖正赤壁立，名曰赤城。上有水流下，广狭如匹布，剡人谓之瀑布。羊径有山穴如门，豁然而过。既入内，甚平敞，草木皆香。有一小屋，二女子住其中，年皆十五六，容色甚美，著青衣，一名莹珠，一名□□。见二人至，忻然云：“早望汝来。”遂为室家。忽二女出行，云：“复有得婿者，往庆之。”曳履于绝岩上行，琅琅然。二人思归，潜去归路，二女追还已知，乃谓曰：“自可去。”乃以一腕囊与根等，语曰：“慎勿开也。”于是乃归。后出行，家人开视其囊，囊如莲花，一重去，一重复，至五盖，中有小青鸟飞去。根还如此，怅然而已。后根于田中耕，家依常饷之，见在田中不动；就视，但有壳如蝉蜕也。　　这一故事的发生与《桃花源记》相仿，都出于一种偶然性，但也都体现了人们对一种理想境界的追求。理想境界极其美好，但人们进入之后，还是未能流连忘返，还是不忘归来（或许是同家人的亲情割舍不下吧），归后又觉得现实不能令人满意，又去复寻，这一思想反复，在两个故事中也是类似的。与《桃花源记》不同的是，这一故事中的理想境界纯为女性世界，这一点，与“刘晨阮肇”条是完全一致的。

冯友兰的读书经验我今年八十七岁了，从七岁上学起就读书，一直读了八十年，其间基本上没有间断，不能说对于读书没有一点经验。我所读的书，大概都是文、史、哲方面的，特别是哲。我的经验总结起来有四点：(1)精其选，(2)解其言，(3)知其意，(4)明其理。先说第一点。古今中外，积累起来的书真是多极了，真是浩如烟海，但是，书虽多，有永久价值的还是少数。可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是仅供翻阅的。所谓精读，是说要认真地读，扎扎实实地一个字一个字地读。所谓泛读，是说可以粗枝大叶地读，只要知道它大概说的是什么就行了。所谓翻阅，是说不要一个字一个字地读，不要一句话一句话地读，也不要一页一页地读。就像看报纸一样，随手一翻，看看大字标题，觉得有兴趣的地方就大略看看，没有兴趣的地方就随手翻过。听说在中国初有报纸的时候，有些人捧着报纸，就像念五经四书一样，一字一字地高声朗诵。照这个办法，一天的报纸，念一天也念不完。大多数的书，其实就像报纸上的新闻一样，有些可能轰动一时，但是昙花一现，不久就过去了。所以，书虽多，真正值得精读的并不多。下面所说的就指值得精读的书而言。怎样知道哪些书是值得精读的呢?对于这个问题不必发愁。自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向它推荐好书。这个选家就是时间，这些推荐者就是群众。历来的群众，把他们认为有价值的书，推荐给时间。时间照着他们的推荐，对于那些没有永久价值的书都刷下去了，把那些有永久价值的书流传下来。从古以来流传下来的书，都是经过历来群众的推荐，经过时间的选择，流传了下来。我们看见古代流传下来的书，大部分都是有价值的，我们心里觉得奇怪，怎么古人写的东西都是有价值的。其实这没有什么奇怪，他们所作的东西，也有许多没有价值的，不过这些没有价值的东西，没有为历代群众所推荐，在时间的考验上，落了选，被刷下去了。现在我们所称谓“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间考验，流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。当然随着时间的推移和历史的发展，这些书之中还要有些被刷下去。不过直到现在为止，它们都是榜上有名的，我们只能看现在的榜。我们心里先有了这个数，就可随着自己的专业选定一些须要精读的书。这就是要一本一本地读，所以在一个时间内只能读一本书，一本书读完了才能读第二本。在读的时候，先要解其言。这就是说，首先要懂得它的文字；它的文字就是它的语言。语言有中外之分，也有古今之别。就中国的汉语笼统地说，有现代汉语，有古代汉语，古代汉语统称为古文。详细地说，古文之中又有时代的不同，有先秦的古文，有两汉的古文，有魏晋的古文，有唐宋的古文。中国汉族的古书，都是用这些不同的古文写的。这些古文，都是用一般汉字写的，但是仅只认识汉字还不行。我们看不懂古人用古文写的书，古人也不会看懂我们现在的《人民日报》。这叫语言文字关。攻不破这道关，就看不见这道关里边是什么情况，不知道关里边是些什么东西，只好在关外指手划脚，那是不行的。我所说的解其言。就是要攻破这一道语言文字关。当然要攻这道关的时候，要先作许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书之类。这是当然的事，这里就不多谈了。中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”，意思是说，一部书上所写的总要比写那部书的人的话少，他所说的话总比他的意思少。一部书上所写的总要简单一些，不能像他所要说的话那样罗嗦。这个缺点倒有办法可以克服。只要他不怕罗嗦就可以了。好在笔墨纸张都很便宜，文章写得罗嗦一点无非是多费一点笔墨纸张，那也不是了不起的事。可是言不尽意那种困难，就没有法子克服了。因为语言总离不了概念，概念对于具体事物来说，总不会完全合适，不过是一个大概轮廓而已。比如一个人说，他牙痛。牙是一个概念，痛是一个概念，牙痛又是一个概念。其实他不仅止于牙痛而已。那个痛，有一种特别的痛法，有一定的大小范围，有一定的深度。这都是很复杂的情况，不是仅仅牙痛两个字所能说清楚的，无论怎样罗嗦他也说不出来的，言不尽意的困难就在于此。所以在读书的时候，即使书中的字都认得了，话全懂了，还未必能知道作书的人的意思。从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。司马迁说过：“好学深思之士，心知其意。”意是离不开语言文字的，但有些是语言文字所不能完全表达出来的。如果仅只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。死读书的人就是书呆子。语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”。在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。上面所说的“书不尽言”，“言不尽意”之下，还可再加一句“意不尽理”。理是客观的道理；意是著书的人的主观的认识和判断，也就是客观的道理在他的主观上的反映。理和意既然有主观客观之分，意和理就不能完全相合。人总是人，不是全知全能。他的主观上的反映、体会和判断，和客观的道理总要有一定的差距，有或大或小的错误。所以读书仅至得其意还不行，还要明其理，才不至于为前人的意所误。如果明其理了，我就有我自己的意。我的意当然也是主观的。也可能不完全合乎客观的理。但我可以把我的意和前人的意互相比较，互相补充，互相纠正。这就可能有一个比较正确的意。这个意是我的，我就可以用它处理事务，解决问题。好像我用我自己的腿走路，只要我心里一想走，腿就自然而然地走了。读书到这个程度就算是能活学活用，把书读活了。会读书的人能把死书读活；不会读书的人能把活书读死。把死书读活，就能把书为我所用，把活书读死，就是把我为书所用。能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。从前有人说过：“六经注我，我注六经”。自己明白了那些客观的道理，自己有了意，把前人的意作为参考，这就是“六经注我”。不明白那些客观的道理，甚而至于没有得古人所有的意，而只在语言文字上推敲，那就是“我注六经”。只有达到“六经注我”的程度，才能真正地“我注六经”。

【学了一招】让你电脑右下角显示你的名字~ 点开始----设置----控制面板---区域和语言（98是区域设置）选项-----自定义----时间----时间格式 (T)里的H:mm:ss前加两个tt ttH:mm:ss 如果你想让你的名字在时间的后面显示,你可以把tt打在后面 H:mm:sstt 之后在AM符号(M):里打上你的名字在PM符号(P):里也打上你的名字点应用/确定OK了完成.在屏幕上刷新一下，在看看你右下角时间前是不是有你的名字了? 呵呵~也许好多人都知道了，但如果有不知道的朋友而且觉得挺好玩的话，不妨告诉你身边的朋友，让他们也去试试~~呵呵

中国情诗词名句排行榜 http://cls.hs.yzu.edu.tw/love/all/Show_Totalvote.asp?sFlag=20&rank=11其实这些都是“仁者见仁，智者见智”，中国的古侍词绝对是博大精深，留传千古的，所以希望大家看后能多多支持~~名次作者诗题精选名句总投票数 1 柳永凤栖梧衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 3599 2 佚名击鼓《诗经．邶风》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 3418 3 秦观鹊桥仙两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 3213 4 李白三五七言相思相见知何日？此时此夜难为情。 2671 5 佚名凤求凰，琴歌有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。 2482 6 郑愁予赋别这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。 2467 7 李白三五七言入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 2330 8 元稹离思五首其四曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 2323 9 曹植明月上高楼君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ 2280 10 纳兰性德虞美人凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。 2165 11 张籍节妇吟还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 2159 12 席慕蓉一棵开花的树如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。 2143 13 陈衡恪题春绮遗像嗟余只影系人间，如何同生不同死？ 2130 14 梁启超台湾竹枝词相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 2096 15 徐干室思自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。 2087 16 司马光西江月相见争如不见，有情何似无情。 2065 17 龚自珍己亥杂诗落红不是无情物，化作春泥更护花。 2043 18 张先千秋岁天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 2025 19 黄景仁绮怀诗二首其一似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 1995 20 李商隐无题六首其三直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 1958 21 李商隐暮秋独游曲江深知身在情长在，怅望江头江水声。 1952 22 纳兰性德摊破浣溪沙人到情多情转薄，而今真个不多情。 1917 23 李商隐锦瑟此情可待成追忆，只是当时已惘然。 1905 24 张仲素燕子楼相思一夜情多少，地角天涯未是长。 1890 25 元好问摸鱼儿二首其一问世间，情是何物，直教生死相许。 1886 26 李商隐无题身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 1884 27 张可久塞鸿秋兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 1860 28 徐再思折桂令平生不会相思，才会相思，便害相思。 1835 29 李冠蝶恋花一寸相思千万绪，人间没箇安排处。 1805 30 苏轼江城子十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 1794 31 佚名绸缪《诗经．唐风》今夕何夕，见此良人。 1770 32 白居易长恨歌天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 1735 33 白居易长恨歌在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 1722 34 文廷式蝶恋花重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。 1689 35 曹雪芹枉凝眉一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？ 1671 36 李商隐无题春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。 1670 37 况周颐减字浣溪沙他生莫作有情痴，人间无地著相思。 1647 38 欧阳修玉楼春尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。 1613 39 佚名关雎《诗经．周南》关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。 1598 40 欧阳修玉楼春人生自是有情痴，此恨不关风与月。 1594 41 柳永雨霖铃此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。 1589 42 李之仪卜算子只愿君心似我心，定不负相思意。 1582 43 晏几道临江仙二首其二落花人独立，微雨燕双飞。 1572 44 陈陶陇西行可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。 1563

【朱德庸妙语录】（持续更新）

~~~~福尔摩斯推理秀精选~~~~ 对华生的推理---仅仅凭握手所判断我当时一看就知道你是从阿富汗来的。由于长久以来的习惯，一系列的思索飞也似地掠过我的脑际，因此在我得出结论时，竟未觉察得出结论所经的步骤。但是，这中间是有着一定的步骤的。在你这件事上，我的推理过程是这样的：‘这一位先生，具有医务工作者的风度，但却是一副军人气概。那么，显见他是个军医。他是刚从热带回来，因为他脸色黝黑，但是，从他手腕的皮肤黑白分明看来，这并不是他原来的肤色。他面容憔悴，这就清楚地说明他是久病初愈而又历尽了艰苦。他左臂受过伤，现在动作品来还有些僵硬不便。试问，一个英国的军医在热带地方历尽艰苦，并且臂部负过伤，这能在什么地方呢？自然只有在阿富汗了。’这一连串的思想，历时不到一秒钟，因此我便脱口说出你是从阿富汗来的，你当时还感到惊破哩。”

【歪批】草船借箭10种不幸可能成功需要三个因素：勤劳，智慧和运气，缺一不可。当然像诸葛亮这种旷世奇才可以省去勤劳，但却少不了运气，就拿草船借箭来说，如果运气不佳的话…… 　　结局1——只差一枝箭　　草船上的草人中了很多箭，约有十万余枝，但是仔细一数，只有九万九千九百九十九枝。结果周瑜依军法处斩诸葛亮。　　结局2——禁不住急拐弯　　船行到曹营附近，曹军射以乱箭，箭极多，插满船身的一面，于是诸葛亮把船身掉一下，船即失去平衡，侧翻了，箭、船、舵手、鼓手、孔明、鲁肃皆入江喂鱼。　　结局3——曹军请来张艺谋　　曹军方面请张艺谋来指导弓箭手，乱箭齐发，草船无甚护甲，结果(可以想一下《英雄》里秦军攻城时，劲弩乱箭射穿墙瓦的情景)箭是借到了，可舵手，鼓手，孔明，子敬一干人等俱成刺猬，船也被射穿，全部入江喂鱼(鱼们条件改善，吃起了关东煮)。　　结局4——超载　　船行到曹营附近，曹军射以乱箭，箭极多，插满船身的一面，诸葛亮及时掉转船头，箭插满船身的另一面。诸葛亮令军士大喊：“谢谢曹丞相赠箭！”雾散，曹军发现后追击，孔明船队负重太多，来不及逃走，皆被曹军俘获。　　结局5——曹军射的是火箭　　船行到曹营附近，曹军以火箭射之，火箭遇草立即引起大火，同时又使草船在大雾中显得分外明显(就像雾天汽车开雾灯一样)，曹军纷纷继续瞄准火船射箭。　　结局6——新式武器　　船行到曹营附近，突然看见曹军推来了数十台投石机…… 　　结局7——曹操也不傻　　话说诸葛亮和鲁肃率领船队借着大雾来到曹营附近，下令擂鼓呐喊，谁知曹营也同样擂鼓呐喊，而且声音居然比诸葛亮他们还大，诸葛亮心虚，下令船队放箭，结果天亮后诸葛亮返航时候非但没有借到一枝箭，反而赔了数万枝，背后还传来曹操士兵的齐声高喊：“谢谢孔明先生箭！”回到军营，周瑜大怒，将诸葛亮斩首。　　结局8——喊错地儿了　　诸葛亮亮和鲁肃率船队来到曹营附近，擂鼓呐喊，却半天不见曹营有回音，诸葛亮怒，下令全力呐喊，仍不见回音，诸葛亮大怒，下令不全力喊者斩，士兵害怕，都喊破了嗓子。但曹营居然还是没动静。天亮后才发现原来因为天黑雾大，船队走错了方向，开到了荒郊野外。诸葛亮晕倒。　　结局9——曹操是个二百五　　曹操听到水寨外的喊杀声，心中冷笑：“就东吴这几万人马也敢来挑战？”当即下令全军出击。诸葛亮和鲁肃见势不妙，掉头逃跑，好容易借着天黑雾大逃脱了曹操军的追赶，不想曹操军不肯善罢甘休，顺势来到周瑜水寨前叫骂，周瑜不知就里心中害怕，下令调拨所有弓箭手到江边，好容易将曹军射退，倒把东吴的箭射了个精光。诸葛亮听说知道不妙，也不回东吴军营，直接逃回夏口去了。　　结局10——讨债的来了　　草船借箭完美成功，诸葛亮借得10余万枝箭，周瑜虽然为没有除掉诸葛亮而遗憾，却也不得不佩服。第二天还是个大雾天，诸葛亮正和周瑜、鲁肃在营中饮酒作乐，却听到水寨外曹军擂鼓呐喊，诸葛亮笑道：“曹贼吃了我草船借箭的亏，也想如法炮制，可我这么聪明，怎么会上他的当？”下令不予理会……天色大亮后才发现原来曹军是玩真的，东吴军营已被占领。只见曹操理直气壮地来到诸葛亮跟前伸出右手：“孔明先生，你是不是把昨天借我的箭还给我呀

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【随笔】什么是朋友............ 什么是朋友？朋友就是—— 烦躁时，朋友是一阵秋风，吹熄心头缭乱之火。宁静时，朋友是背上的羽翼，带着你的心越飞越高。快乐时，朋友是花瓶中的花，让心情的颜色更加鲜艳。骄傲时，朋友是泡泡中的一粒薄荷糖，清爽冰凉的味道让心情保持冷静。悲伤时，朋友是一杯香香甜甜的热牛奶，可以冲淡你心中所有的苦痛与酸涩。失意时，朋友是穿过窗子洒在身上的月光，无论世事如何变幻都温柔包容你的心。朋友是一扇门，一扇可以带你到达任何地方的神奇的门。只要你能够用真心保护它的钥匙。朋友是在你困难时能给你帮助的人; 朋友是在你心烦时愿意听你倾诉的人; 朋友是在你落寞时能给你安慰的人; 朋友是在你成功时可以分享你喜悦的人; 朋友是你失败时给你鼓励并让你看到希望的人。朋友给你的是无私的付出和给与; 朋友的付出从不要求回报。与朋友一起你能感到快乐，安全而高枕无忧。人的一生能有这样的朋友可以说无憾了！与朋友相识于偶然中。正所谓“有心栽花花不活，无意插柳柳成荫”也许吧！这便是缘分。

什么是朋友.............. 什么是朋友？朋友就是—— 烦躁时，朋友是一阵秋风，吹熄心头缭乱之火。宁静时，朋友是背上的羽翼，带着你的心越飞越高。快乐时，朋友是花瓶中的花，让心情的颜色更加鲜艳。骄傲时，朋友是泡泡中的一粒薄荷糖，清爽冰凉的味道让心情保持冷静。悲伤时，朋友是一杯香香甜甜的热牛奶，可以冲淡你心中所有的苦痛与酸涩。失意时，朋友是穿过窗子洒在身上的月光，无论世事如何变幻都温柔包容你的心。朋友是一扇门，一扇可以带你到达任何地方的神奇的门。只要你能够用真心保护它的钥匙。朋友是在你困难时能给你帮助的人; 朋友是在你心烦时愿意听你倾诉的人; 朋友是在你落寞时能给你安慰的人; 朋友是在你成功时可以分享你喜悦的人; 朋友是你失败时给你鼓励并让你看到希望的人。朋友给你的是无私的付出和给与; 朋友的付出从不要求回报。与朋友一起你能感到快乐，安全而高枕无忧。人的一生能有这样的朋友可以说无憾了！与朋友相识于偶然中。正所谓“有心栽花花不活，无意插柳柳成荫”也许吧！这便是缘分。

另眼看生活生活中，每个人都难免会遇到一些不顺心的事儿，但如果从另一个角度去想一想，心情也许就不一样了。　　有每夜和我抢被子的伴侣，那表明他（她）不是和别人在一起。　　有只顾看电视而不洗碗的儿女，那表明他（她）乖乖在家而不在外面闲逛。　　我缴税，那表明我有工作。　　衣服越来越紧，那表明我吃得很好。　　草地等待修整，窗户等待清理，还有下水道等待疏通，那表明我有个家。　　能找到最远的那个停车位，那表明我还能走路，且有幸拥有一辆车。　　电费账单多，那表明我冷气吹得爽。　　有一堆衣服要洗烫，那表明我有衣服穿。　　一天工作结束时，浑身疲劳和肌肉酸痛，那表明我还有拚命工作的能力。　　一大早被闹钟吵醒，那表明我还活着。　　清早不得不爬起来上班，说明我没有失业。　　要看的邮件太多，说明想着我的朋友很多。　　老板的话很刺耳，说明我听觉正常。　　要还房贷，说明我有属于自己的房子。　　老人在耳边不停地唠叨，说明他们喜欢我。　　周末还得伺候盆栽，说明我热爱生活。

少商祝大家新年快乐，万事如意！！！！少商祝大家新年快乐，万事如意！！！！

【天龙游戏吧】对贵吧潘德夫吧主的去世表示哀悼虽然你我并不相识，但我作为一个与你同样爱足球的曼联球迷也想祝你一路走好~

问个问题！！！急急急急！！请问大家，下的主题放到哪啊？？是E盘的哪个文件夹啊？？

~易中天先生幽默语录~~ 1.晴雯又没和宝玉那个，和宝玉那个的是袭人！ 2.韩信刚参加工作那会儿... 3.诺,相当于现在的OK 4.哪个想呆在这种鬼地方哟。 5.……然后韩信就和那个南昌亭长绝交了~~~不跟他玩了！ 6.那个封印就在手里磨阿磨，磨阿磨，等到方的都磨成圆的了，还不给人家！~ 7.刘邦：“当将军还不行，那就让他当大将军~~ 萧何：“那就再好不过了。” 8.哎呀，，那我骂过了怎么办、、老师的语气和表情太可爱了 9.我被你雇佣了，我是忠心耿耿给你谋划，如果我的主意你不听，byebye，我换一个老板。 10.韩信，你不是个厚道人！ 11.那小子他妈的不听我的，他要是听了我的，他今天会这样？你还能活着吗？ 12.易中天：我提出一个观点，有个性，有个性就有魅力，没有个性怎么有魅力？主持人小超：我充分体会到易老师语言的魅力。易中天：我自己也觉得我很有魅力。很多粉丝，很多MM(笑)。 13.“这么多人你不追，偏去追那个韩``什么信的” 14.他（韩信）经常去蹭饭吃的一家叫南昌亭长……把饭先做好，等他来了就吃完了——人家讨厌他嘛……他脾气还大的不行，一甩袖子，绝交。 15.您老人家（南昌亭长）是个小人啊。 16. 韩信大笑“想不到我今天与樊哙这种人为伍啦！”——樊哙怎么了吗？ 17.“不要以为弯下膝盖就是懦夫，别人惹你一下，你就一下扑上去，一口咬住，死死不放，这是什么螃蟹” 18.刘邦对萧何说:"他妈的,你小子跑哪去了!", 19.“晁错这个时候应该怎么样呢，应该夹起尾巴做人，他不！今天改革，明天变法，象跟搅屎棍子，搅得朝廷上下是不得安宁” 20.在多年征战中风餐露宿"得个风湿性关节炎啦 ,那倒也是可能的! 21“弄得汉景帝，对他有点崇拜。太子的家人呢，也对他有点崇拜。” 22“韩信，你不是个厚道人！” 23“哪有说大侠用斧头的，或者是两把铁锤（作企鹅状），这不成体统。所以说剑是很高贵的。” 24“我觉得我很有魅力，很多粉丝，很多MM。” 25“晁错说：‘那不管啦，削之亦反，不削亦反！’那我们就搞他一下！结果两个人一看，还真反哪！” 26“如果别人惹你一下，你马上扑上去，一口咬住，死死不放，这是什么，螃蟹！韩信肯定不是螃蟹。” 27“刘邦想‘对啊，这个时候不能骂韩信哪，这个时候不能得罪他，可是我已经骂过了呀。’继续骂：‘混蛋！男子汉大丈夫建功立业，要当就当个真齐王，干吗当假的呀！’” 28“我要是把衣服让给别人穿，那是‘以身相许’！”

越剧流派介绍毕派：毕派由毕春芳创立。毕春芳擅长演喜剧，她发声清脆且富有弹性，音域较宽，善于唱法的变化来塑造人物形象，她吸收了范派和尹派的唱腔精华，袁派的表演技巧，融汇贯通自成一格。范派：范派由范瑞娟创立。范瑞娟戏路较宽，她的嗓音实、声宏亮、中气足、音域宽、演唱追求刚劲的男性美。她是[弦下腔]的创始人之一。范派的特点是朴素大方，咬字坚实，旋律起伏多变，带男性气质，阳刚之美。傅派：傅派由傅全香创立。其主要特点是唱腔俏丽多变，跌宕婉转，富有表现力，表演充沛，细腻有神，有感人以形、动之以情的魅力。傅派是越剧花旦唱腔中的重要流派。金派：金派由金采凤创立。金采凤师承袁雪芬，并吸收施银花、范瑞娟、傅全香各家精华，高雅得体。她擅演大家闺秀，唱腔婉转回荡，吐字清晰，运气自然、富于韵味。陆派：陆派由陆锦花创立。她擅长扮演儒生、穷生、巾生。他的演唱不尚华丽、不喜雕琢、朴实清丽、自然流畅。吕派：吕派由吕瑞英创立。她的唱腔在质朴细腻、委婉深沉的袁派基础上，增加了其绚丽多彩、雍容花俏的唱腔。她的唱腔乐感强，有越剧界“抒情女高音”的美誉。戚派：戚派由戚雅仙创立。戚派的特点是感情真挚浓厚，曲调朴实，花腔不多，但组织严密，节奏鲜明，音型简练并经变化反复出现，形成给人印象深刻的特征。王派：王派由王文娟创立。她以善于表演人物神态、传达内心感情著称。王文娟博采众长，追求创新，逐步形成了自然流畅、平易质朴、情意真切的风格。徐派：徐派又徐玉兰创立。她吸收了绍剧粗犷悲壮的特点，京剧刚健、坚实的技巧，又融合了越剧早期小生唱腔中朴实、淳厚的因素，形成了自己华彩俊逸，洒脱流畅，奔放高亢，感情炽热，曲调大起大落，跌宕明显的特点。尹派：尹派又尹桂芳创立。她的表演朴实而不呆板，聪颖但不轻佻，潇洒而不漂浮，吐字清晰而别有风味。尹派的特点深沉隽永，缠绵柔和。张派：张派由张云霞创立。其唱腔的主要特点是：曲调细腻婉转，深情意浓；音色柔和甜润，韵味足。袁派：袁派由袁雪芬创立。在越剧唱腔艺术发展史上，袁雪芬是个重要的代表人物。1943年，她与琴师周宝才合作创造了[尺调腔]，把越剧唱腔艺术推进到一个新的阶段，越剧的所有流派都是在[尺调腔]基础上发展并丰富起来的。袁雪芬创立的“袁派”对越剧旦角唱腔的发展、提高和里派的形成有着深远的影响。袁派唱腔的风格是质朴平易，委婉细腻，深沉含蓄，韵味醇厚。

金庸小小说之10~~~~~~~~再忆冯蘅——一曲萧声伴明月岁月，完成了一个凄美的塑造，塑造了一段催人泪下的爱情。或许是悲剧，一段没有开始和结束的故事。桃花岛上，飘来了熟悉的旋律…… 还是那个带着人皮面具的怪人，用他的萧声，打破了荒凉，飘落了桃花。可是这个秋季依旧很冷，他经常是无奈地笑着，轻轻的擦去眼角的泪水。他的梦总是若即若离，一曲碧海潮升，伴着爱妻孤冢，从黄昏到天明！从前的岁月，总有记忆。思念总是带着丝丝痛苦，去寻觅内心真正的自我。看茫茫大海深处，有一弯孤月升起，他的心在痛苦中蔓延，永远的溶解在荒谬的岁月中！生生世世只能由命运轮回安排，很难评述生命的消逝，失落更不是升起的炊烟，这是新生的一段历程，可是，这段历程，何时开始？你的生命，为我终结；我的生命，为你守侯！落叶随风，桃花飘落！

~~~~~~龙赋~~~~~~——“烂柯”兄做拂拂兮清风，熠熠兮曙光，滔滔兮江水，滚滚兮注洋。顷顷兮风巨，隐隐兮日殇，浑浑兮水涨，浩浩兮洋犷。乌云聚以敝日兮，独凌驾于云上，风雷动而惊天地兮，司我天下于寸方。沐暴雨而更进兮，驾狂风以为动，吞云雾而藐世人兮，忽身遁似未央。何者具此神能兮，莫天龙之谁与？吾平生之所敬兮，非腾龙无所当。论飞禽与走兽兮，料麒麟与凤凰，兼天地之博能兮，问何者可与争强？忆黄帝之初兴兮，举蛇旗于一方，败鹿族而收其角兮，取众族之所长。战炎帝而一统兮，聚中华以博量，擎黄旗于天地兮，龙等中华之寿长。囚文王而演周易兮，主青龙司东方，集玄武之灵隐兮，兼白虎之天罡。敛朱雀之炙气兮，居众神之灵长，观天下之静动兮，伺天机而腾翔。拜孔明之高祠兮，赞诸葛之才壮，效相父之忠义兮，惜卧龙之孤芳。 “心淡泊可以明志兮，神宁静方可致远”，唯武侯可领此意兮，终难逆于上苍。悲丞相之所愿兮，仅度余生与妻小，恨元直之无智兮，加己欲之于亮。骂水镜之多言兮，却躲己身于小庄，悯使君之求贤兮，劳终日而神伤。略平生实无他愿兮，冀将身卧龙冈，忽大梦而先觉兮，知后世之衰凉。虽伏龙之一跃兮，可托身于风雨，纵留名于青史兮，已无福可尽享。尝青梅与曹刘兮，煮浊酒问天下，彼曹贼之多奸兮，叹世道之无纲。耕亩田于后园兮，独偏安于一隅，怀壮志而屈于翼兮，敢言世事之短长？问当世之英雄兮，列本初等名望，皆粪土如犬豚兮，事一笑驳天光。笑玄德之愚己兮，为皇叔盖弥章，“今天下之英雄兮，唯使君与曹耳。” 惊雷以掩失箸兮，托圣人之亦变，望天边之龙挂兮，与说龙之更良。 “飞腾于宇宙之间兮，深潜可遁身于渊，大则兴云而吐雾兮，小则隐介而形藏。” 于是天下此英雄兮，斩公路而立一方，如蛟龙之出洞兮，凌驾于苍穹之上。许回首望归路兮，叹人生之无常，处世事之纷争兮，疑前路之漫长。此一去而无返兮，如悔路而尚可，未知此可多择兮，终置身于事央。龙皆可翔于青天兮，然龙王皆在海，虽腾云可示神力兮，却有风雨之无常。人之初皆愿立业兮，待功成必身退，喜修身而齐家兮，必先定国而安帮。远世俗之纷争兮，待冷眼以旁观，怜吾辈之壮志兮，孰言前途可有量？至功名与利禄尽，知淡泊为归宿，愿天下至太平兮，与子孙而共享。

《三国演义》之注解3~~~~~~我谈曹操作为文学人物的曹操，集奸诈毒辣于一身，以其“宁可我负天下人，不可天下人负我”的狂言，老奸巨猾的行事，和“挟天子以令诸侯”、“托名汉相实为汉贼”的嘴脸而受尽世人的诟骂。而作为政治的、历史的人物，则是傲视古今、鞭挞宇内的英雄，史称“非常之人，超世之杰”，惹得天下英雄引刭相交，望声归附。致使吕袁见败、孙刘束手，最终总御皇机，克成洪业。千秋悠客评曰：“有非常之功者，必气度非凡之人。于曹公得之矣。” 官渡之战的成功，是曹操一生中创造的最大的奇迹。《三国志》曾这样记述过曹操与袁绍的一次对话： “初，绍与公共起兵，绍问公曰：‘若事不辑，则方面何所可据？’公曰：‘足下意以为何如？’绍曰：‘吾南据河，北阻燕、代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以济乎？’公曰：‘吾任天下之智力，以道御之，无所不可。’” 这段话与吴起回答魏武侯的“在德不在险”的话有异曲同工之妙。不过曹操以为可以“不在险”，但不必在德，而应该惟才是举。在曹操的军营中，文臣武将，济济一堂。有族人如曹洪、曹仁者，有姻戚如夏侯淳、夏侯渊者，也有乐进、李典等外姓者。文有荀氏叔侄、程昱、郭嘉、贾诩、徐庶、杨修者，武有张辽、徐晃、许褚、典韦者。或为乡党、或为降将、或曾为寇仇、或久有异心；或有可为之鞠躬尽瘁舍生忘死者，或有终身不设一谋进一言者，或有屡降屡反如张绣者，或有叛而复反如于禁者，于德或嫌不足，而智勇皆过常人，曹操一例延之帐下。“己不足为而任之以人”，这是一种大智慧，也是一种气魄，而袁绍、袁术、吕布等人，则或者据众恃险，或者恃气凌人，或者逞强争能，不善任人，终为曹操所制。官渡之战，与其说是胜于战战斗，不如说是胜于一种气魄。曹操爱才惜才，不仅厚待部下，既是敌营、战阵之中，有心仪的英雄，也是恩施惠及，企图感化、甚而至于战阵之中公然放行，保其平安。如刘备、关羽、赵云、陈琳、陈宫、周瑜，甚至吕布，若不是刘备劝告，怕也收到帐下。而收刘备于徐州，险遭谋害，后来放刘备而去；厚待关羽，被斩六将而不怒；纵容赵云，更是让战阵之中如无人之地，折将无算。陈琳发檄，辱及祖宗三代，曹操与之交流如交谈。曹操问他“你骂我就行了，干嘛骂我父母啊？”陈琳说“我那是箭在弦上，不得不发啊”。而对于陈宫，叛投吕布险些毁掉了曹操基业，但曹操照样可以不计前嫌，当陈宫表明心志宁死不降后，曹操依然善待他的家人。赤壁之战时也曾有招降周瑜的打算，只不过反被周瑜算计。如果说官渡之战是曹操人生中最大的胜利的话，那么赤壁之战就是他人生中最大的败仗。虽然输得一塌糊涂，却也输得潇洒，输得漂亮。如果说《三国演义》或者《三国志》光凭文字还不足以让我们受到感染，那么电视剧版的《三国演义》则把这个曹操演活了。虽然遭到了火烧连营，人困马乏，灰头土脸，狼狈逃窜，但我们依然处处听见他爽朗的笑声。指点江山，豪气不减。与其说他是一个败军之将，不如说他是一位军事旅行家，山石草木，似乎都沾染了他的灵气，盎然生色。 “我笑那诸葛亮、周瑜，缺少智谋，若在此处伏下一军，我命休矣！”他的笑声依旧那么愉快、健朗。关羽应声而出，然而士气旺盛、兵精将勇的刘备军队竟慑服于曹操的气魄，不战而退。曹操是一个值得永久回味的政治人物、文学人物。不管他是驰聘少场之上，还是运筹帏幄之间，是驻足沧海之时，还是横槊长江之际，他那震慑人心的气魄与笑傲天下的雄心，怎不叫人折节称叹，引吭而歌？

《三国演义》之注解2~~~~~~三国战役全攻略黄巾起义东汉末年政治腐败，统治阶级内部出现外戚和宦官之间争权夺位的斗争，相互轮番擅权，同时更加残酷地剥削压迫人民，皇族地主豪强强占土地，使之出现“馆舍布于州郡，田亩连于方国。”对人民加重征收赋税，加之旱灾，水灾连年发生，致使广大农民生活贫困，倾家荡产，“流离沟壑，嫁妻卖子”，到处出现“地广而不得耕，民矢而无所食”的凄凉景象。劳动人民被逼得走投无路只好举起义旗，起来造反。公元184年，冀州农民在张角领导下首先起义，接着颍川和南阳等地农民起来响应，“旬日之间，天下响应，京师震动。”最后各地农民起义军在东汉朝廷和地方豪强武装的镇压下告败了。

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唐朝的24位开国功臣！！！！！！！他们是：长孙无忌、李孝恭、杜如晦、魏征、房玄龄、高士廉、尉迟敬德、李靖、萧瑀、段志玄、长孙顺德、刘弘基、屈突通、殷开山、柴绍、张亮、侯君集、张公谨、程知节(程咬金)、虞世南、刘政会、唐俭、李世绩、秦叔宝。

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看完《商道》一书总结下来的心得与体会，与大家一起分享有些事情的成功是有运气决定的，但一旦决定了你的路，不管怎样也要勇敢的走下去一定要从事正当生意，不要贪图小便宜做生意一定要观察了解对方的任何情况，熟悉各个方面的知识，讲究信用做有些事情并不是全为了钱对别人的严重错误要严格惩罚，杀鸡儆猴，了解每个人的性格了解市场的信息和对手的弱点不要与不法份子在生意上交往不要被金钱所诱惑，坚持自己的原则有些时候需要进行冒险做生意不要违反自己的道德、原则和国家的法律有些时候不要太相信陌生人逃避是没有用的，勇敢的面对做好一件事情需要毅力和耐力，不要耍些小聪明刚开始做事情，可以先成为别人的仆人经常去自己的店里观察观察了解分店的各个信息做生意要懂得察言观色，放眼长远的利益，看看是否具有远景要获得做生意的经验了解下属员工的要求、信息和想法在关键时刻千万不要因为别的事情而耽搁任务，尤其是美色和金钱的利用信誉比金钱更重要即使已经拥有了很多金钱也要提倡简朴的生活注意身体的锻炼管理别人，首先自己要能干做生意不是赚取金钱，而是赚取人心取得政府人员的支持，对自己以后有利了解观察对方的情况，看透对方的心（可以通过观察对方家庭摆设等情况）做一个用钱去帮助、拯救别人的生意人人的贪念是无止境的，为了钱，可能会使你眼盲、心盲对谣言要谨慎防人之心不可无做生意要讲究道义人要做的能屈能伸、圆滑珍惜你所挣到的每一分钱，并运用到最好的地方从做生意开始，你可能不断面临这样或那样的诱惑，你应始终都不能动摇自己的原则只要了解了做人的道理，也就等于遵守了商道，以做生意为借口，以获得更多利益为借口，以想要赚钱为借口，因而违背做人的道理，这就不是一个真正的生意人，做生意会碰到没有任何依靠和茫然的时候，这个时候如果依赖金钱，那就全完了在相同的原则背景下，可以与竞争对手进行合作，达到双赢用人方面的原则：详变诚德廉贞勇态关心员工的同时，也要关心员工的家属，（最好派重要的人员去关心家属）达成的承诺要把他写下来，有凭据观察了解市场需求搞好和其他商人的关系，不要越轨个人的权威是由自己建立起来的做事前，事先了解信息，做好准备，知己知彼遇到突发事情，需要自己先镇定当你遇到困难的时候，别人是不太会帮你的，这时需要靠自己当别人真心忏悔的时候，应给别人悔过的机会危机就是转机当对手实力太强时，可以联合小的竞争对手应注重所投入的时间和人力来判断是否真的合理当遇到变革的时候，会遇到很大的阻力，你需要强硬的态度小财富可以靠努力来获得的，大生意是靠权势获得的，一个生意人如果过于以来权势，可能身败名裂，跟权势保持距离又不能成功，不懂得如何运用权势的生意人无法成就很大的财富。为顾客提供方便付出不一定要求回报拥有政府部分的掌权者撑腰有助于生意的顺利完成当合争的竞争对手出现困难时，只要信得过也可以进行帮助一个生意人应该知道什么时候让出自己的位子了解国家的法规政策告诉对手自己遇到的失误，警惕对手同样遭受失败想方设法了解对手的各个情况做生意要有个界限，如果超越了这个界限，那这个事业将会被瓦解有时候放弃是为了得到更好的发展压力越大，机会越大，要承得住气，坚信自己的想法当自己拥有足够的金钱时，应该帮助那些需要帮助的人要正正当当的做生意，不要让别人抓住自己的污点尽量处理好事业和家庭的关系先取得他人的信赖才是做生意的前提救助别人远比赚取生意有意义财上平如水，人中直似衡（视财物如水一样的平等，做人如同秤一样公正刚直）把自己的成果让合伙者一起分享，提高他们的积极性宁可产生损失，也要保证品质要做个正直的人，不要让别人抓到你的把柄一个真正的生意人不是追求利，而是追求义

纪晓岚对联集纪晓岚对联集：与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家。两登耆宴今犹健万卷编成群玉府五掌乌台古所无一生修到大罗天 ——北京纪晓岚阅微草堂联 1、纪晓岚蒙学时的一幅对子：牛皮拧鞭鞭打牛苇草织席席盖苇 2、参加童生试时和举人考官对的两幅对子：十岁顽童岂有登科大志三年经历料无报国雄心　门上将军两脚未曾着地朝中宰相一手可以托天 3、风流少年纪晓岚的对联：（1）乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤和鸣（2）纪晓岚给铁匠的春联：三间东倒西歪屋一个千锤百炼人（3）给弘一法师的戏谑对联：日落香残扫去凡心一点炉寒火尽须把意马牢拴（你能猜出是哪两个字吗？ “秃驴”是也）（4）给理发店的对联：虽然毫发技艺却是顶上功夫（钱大昕经理发店的对联是：不教白发催人老更喜春风满面生刘塘给理发店的对联是：到来尽是弹冠客此去应无搔首人） 4、翰林纪晓岚的妙联：与乾隆对的联：唯女子与小人为难养也有寡妇遇鳏夫而欲嫁之吃西瓜皮向东抛看左传书向右翻 5、纪晓岚督学福州时的对联：两舟并行，橹速不如帆快八音齐秦，笛清怎比萧和（注意联中的人名）一水涨喧人语外万山青到马蹄前 6、当侍读学士时的对联：和乾隆同上“天然居”茶楼时对的联：客上天然居居然天上客客上天然居，居然天上客人过大佛寺，寺佛大过人（不过后来张琏觉得“人过大佛寺，寺佛大过人”对得太俗，他对出了“僧游云隐寺，寺隐云游僧”的绝妙下联）　寿联一幅：（补乾隆的）八旬老太不是人，南海观音下凡尘三个儿子都作贼，天宫偷桃献母亲　袁枚到纪晓岚故乡，临走时留下一上联：双塔隐隐，七级四面八角后纪晓岚回故乡对出下联：孤掌摇摇，五指三长两短　泰山南天门的对联：门辟九霄昂步三天胜迹阶崇万级俯临千障奇观　与吴文魁对的联：山竹无心，空生几对枝节河藕有眼，不沾半点污泥　读书好，耕田好，学好便好创业难，守成难，知难不难　难倒了纪晓岚的一上联：夏布糊窗，个个孔明诸葛亮（后来纪晓岚的妹妹对出：老翁掌勺，勺勺粥余粥供紧妙吧！但此联现代有人又对出：幽香满院，郁郁畹华梅兰芳更妙！梅兰芳名澜，字畹华，兰芳是艺名）　千叟宴上的对联：花甲重逢外加三七岁月古稀双庆更添一度春秋（你能猜出是几岁？）乾隆皇：海棠；纪晓岚：山药。（即中药淮山的俗名称也）乾隆皇：嫩海棠；纪晓岚：老山药。乾隆皇：带露的嫩海棠；纪晓岚：连毛的老山药。乾隆皇：一枝带露的嫩海棠；纪晓岚：半截连毛的老山药。乾隆皇：斜插一枝带露的嫩海棠；纪晓岚：倒挂半截连毛的老山药。乾隆皇：头上斜插一枝带露的嫩海棠；纪晓岚：腰间倒挂半截连毛的老山药。乾隆皇：她头上斜插一枝带露的嫩海棠；纪晓岚：我腰间倒挂半截连毛的老山药。乾隆皇：我爱她头上斜插一枝带露的嫩海棠；纪晓岚：她怕我腰间倒挂半截连毛的老山药。口舌之战的结果是，乾隆皇帝奖励纪晓岚一大包最上等的云南丝烟和一麻袋老山药，并伸出拇指说：“纪卿，今天I服了U！我和众爱妃赏海棠去，你就留下来吃完这一麻袋老山药吧！” 纪晓岚听后当即晕倒。

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