王者之星x6
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《观世音菩萨普门品》译文 【姚秦三藏法师鸠摩罗什译】 尔时，无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨，以何因缘，名观世音？” 佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪，若无罪，杻械、枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：‘诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。’ 众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨！’ 称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益。是故众生，常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人，受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？” 无尽意言：“甚多，世尊。” 佛言：“若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。” 无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？” 佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。” 无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。” 即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。” 时观世音菩萨，不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，悯我等故，受此璎珞。” 尔时，佛告观世音菩萨：“当悯此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，故受是璎珞。” 即时，观世音菩萨，悯诸四众，及于天龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。“无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。” 尔时，无尽意菩萨。 以偈问曰 世尊妙相具， 我今重问彼：佛子何因缘？ 名为观世音！ 具足妙相尊， 偈答无尽意：汝听观音行， 善应诸方所。 弘誓深如海， 历劫不思议，侍多千亿佛， 发大清净愿！ 我为汝略说： 闻名及见身，心念不空过， 能灭诸有苦。 假使兴害意， 推落大火坑，念彼观音力， 火坑变成池！ 或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力， 波浪不能没！ 或在须弥峰， 为人所推堕，念彼观音力， 如日虚空住！ 或被恶人逐， 堕落金刚山，念彼观音力， 不能损一毛！ 或值怨贼绕， 各执刀加害，念彼观音力， 咸即起慈心！ 或遭王难苦， 临刑欲寿终，念彼观音力， 刀寻段段坏！ 或囚禁枷锁， 手足被杻械，念彼观音力， 释然得解脱！ 咒诅诸毒药， 所欲害身者，念彼观音力， 还著于本人！ 或遇恶罗刹， 毒龙诸鬼等，念彼观音力， 时悉不敢害！ 若恶兽围绕， 利牙爪可怖，念彼观音力， 疾走无边方！ 蚖蛇及蝮蝎， 气毒烟火燃，念彼观音力， 寻声自回去！ 云雷鼓掣电， 降雹澍大雨，念彼观音力， 应时得消散！ 众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力， 能救世间苦！ 具足神通力， 广修智方便，十方诸国土， 无刹不现身！ 种种诸恶趣， 地狱鬼畜生，生老病死苦， 以渐悉令灭！ 真观清净观， 广大智慧观，悲观及慈观， 常愿常瞻仰！ 无垢清净光， 慧日破诸暗，能伏灾风火， 普明照世间！ 悲体戒雷震， 慈意妙大云，澍甘露法雨， 灭除烦恼焰！ 诤讼经官处， 怖畏军阵中，念彼观音力， 众怨悉退散！ 妙音观世音， 梵音海潮音，胜彼世间音， 是故须常念！ 念念勿生疑， 观世音净圣，于苦恼死厄， 能为作依怙！ 具一切功德， 慈眼视众生，福聚海无量， 是故应顶礼！ 尔时，持地菩萨，即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少！” 佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
地藏菩萨本愿经 有点长，希望耐心读一下 唐于阗(tián)国 三藏沙门 实叉难陀 译 香赞 炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称) 觉林菩萨偈 华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨，承佛威力，遍观十方，而说颂言， 譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。 大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。 心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。 彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。 譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。 心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。 如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。 若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。 心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。 若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。 (昔人有云，一偈之功，能破地狱，何况此全一章偈耶，愿思此言，勉共传颂，) 南无地藏王菩萨(三称) 赞 稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊 南方世界涌香云 香雨花云及花雨 宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严 天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至 三世如来同赞叹 十方菩萨共归依 我今宿植善因缘 称扬地藏真功德 慈因积善，誓救众生。手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中。为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨。 南无本师释迦牟尼佛（三称）
地藏菩萨本愿经 唐于阗(tián)国 三藏沙门 实叉难陀 译 香赞 炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称) 觉林菩萨偈 华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨，承佛威力，遍观十方，而说颂言， 譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。 大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。 心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。 彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。 譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。 心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。 如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。 若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。 心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。 若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。 (昔人有云，一偈之功，能破地狱，何况此全一章偈耶，愿思此言，勉共传颂，) 南无地藏王菩萨(三称) 赞 稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊 南方世界涌香云 香雨花云及花雨 宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严 天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至 三世如来同赞叹 十方菩萨共归依 我今宿植善因缘 称扬地藏真功德 慈因积善，誓救众生。手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中。为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨。 南无本师释迦牟尼佛（三称）
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报父母恩咒（转） 报父母恩咒原文 《报父母恩咒》：南无密栗多，哆婆曳娑诃 读音：南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo） 哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）诃（he） 咒语的出处 报父母咒的经典出处一般认为出自《佛说盂兰盆经》（《大正藏》第16册），实则出自北宋遇荣《佛说盂兰盆经疏孝衡钞》卷1（《卍续藏》第21册，）。但后来举行盂兰盆会念诵《佛说盂兰盆经》时通常会在末尾附上“报父母恩咒”。 功德简介 多生累劫之父母恩重难报，却无以为报，则有佛教报父母恩咒，每逢农历七月中每日念诵报恩咒四十九遍，可报父母恩，现存父母延寿，去世父母超拔，如一日未诵，次日可补诵。（尽孝之心又何止拘泥于七月啊！） 诵咒回向文 愿此报恩经功德，普及父母於一切， 四生六道与含灵，皆共同登圣觉岸。 百善孝为先！
报父母恩咒（转） 报父母恩咒原文 《报父母恩咒》：南无密栗多，哆婆曳娑诃 读音：南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo） 哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）诃（he） 咒语的出处 报父母咒的经典出处一般认为出自《佛说盂兰盆经》（《大正藏》第16册），实则出自北宋遇荣《佛说盂兰盆经疏孝衡钞》卷1（《卍续藏》第21册，）。但后来举行盂兰盆会念诵《佛说盂兰盆经》时通常会在末尾附上“报父母恩咒”。 功德简介 多生累劫之父母恩重难报，却无以为报，则有佛教报父母恩咒，每逢农历七月中每日念诵报恩咒四十九遍，可报父母恩，现存父母延寿，去世父母超拔，如一日未诵，次日可补诵。（尽孝之心又何止拘泥于七月啊！） 诵咒回向文 愿此报恩经功德，普及父母於一切， 四生六道与含灵，皆共同登圣觉岸。
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